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Sunday, December 22nd, 2024
the Fourth Week of Advent
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Bible Commentaries
Comentario de Calvino sobre la Biblia Comentario de Calvino
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
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Información bibliográfica
Calvino, Juan. "Comentario sobre Psalms 134". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/cal/psalms-134.html. 1840-57.
Calvino, Juan. "Comentario sobre Psalms 134". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (28)
Versículo 1
1. ¡Mira! bendiga a Jehová Algunos intérpretes piensan que otros, además de los levitas, tienen la intención aquí, y debe admitirse, al menos, que algunas de las personas más celosas permanecieron durante la noche en el Templo, como leemos ( Lucas 2:37 ) de Anna, una viuda, "que sirvió a Dios constantemente con oraciones día y noche". (150) Pero es evidente, desde el final del Salmo, que el escritor inspirado se dirige solo a los sacerdotes, ya que prescribe la forma de bendición que debían ofrecer por la gente, y este era un deber que pertenecía exclusivamente a los sacerdotes. Parecería entonces, que los levitas son llamados aquí siervos de Dios, por las funciones que desempeñaron, siendo especialmente designados, y eso por turnos, para vigilar de noche en el Templo, como leemos en la historia inspirada. (151) ( Levítico 8:35.) El salmo comienza con el adverbio demostrativo ¡He aquí! exponiendo el asunto de su deber ante sus ojos, ya que debían ser estimulados a la devoción mirando constantemente al Templo. Debemos notar el diseño del salmista al instarles el deber de alabarlos tan fervientemente. Muchos de los levitas, a través de la tendencia que existe en todos los hombres a abusar de las ceremonias, consideraron que nada más era necesario que permanecer de brazos cruzados en el Templo, y por lo tanto pasaron por alto la parte principal de su deber. El salmista demostraría que el simple hecho de vigilar todas las noches el Templo, encender las lámparas y supervisar los sacrificios no tenía importancia, a menos que sirvieran a Dios espiritualmente y se refirieran a todas las ceremonias externas a lo que debe considerarse el sacrificio principal de la celebración. de las alabanzas de Dios. Puedes pensar que es un servicio muy laborioso, como si él hubiera dicho, estar de guardia en el Templo, mientras que otros duermen en sus propias casas; pero la adoración que Dios requiere es algo más excelente que esto, y te exige que cantes sus alabanzas ante toda la gente. En el segundo verso les recuerda además, la forma observada al invocar el nombre del Señor. ¿Por qué los hombres levantan la mano cuando rezan? ¿No es que sus corazones pueden ser levantados al mismo tiempo para Dios? (152) Es así que el salmista aprovecha la ocasión para reprimir su descuido al permanecer inactivo en el Templo, o al jugar y disfrutar de una conversación vana, y así fracasar adorar a Dios de manera apropiada.
Versículo 3
3. ¡Jehová te bendiga desde Sión! Tenemos una prueba concluyente en mi opinión de este versículo de que el Salmo debe considerarse como una referencia a los sacerdotes y levitas solamente, ya que para ellos pertenecía propiamente a la ley bendecir al pueblo. ( Números 6:23.) El salmista les había dicho primero que bendijeran a Dios; ahora les dice que bendigan a las personas en su nombre. No es que Dios haya querido decir con tal mandato que la gente pueda disfrutar de una vida de seguridad carnal, una opinión que prevalece entre los papistas, que piensan que si los monjes cantan en los templos, esta es toda la adoración necesaria por parte del conjunto. cuerpo de la gente. Lo que Dios pretendía era que los sacerdotes guiaran el camino en el servicio divino, y la gente tomara ejemplo de lo que se hacía en el templo y lo practicara individualmente en sus casas privadas. El deber de bendecir a la gente fue ordenado a los sacerdotes, como representando a la persona de Cristo. La mención expresa se hace intencionalmente de dos cosas, que son distintas en sí mismas, cuando se dice que el Dios que las bendijo de Sión es también el Creador del cielo y la tierra. Se menciona su título de Creador para exponer su poder y convencer a los creyentes de que no hay nada que Dios no pueda esperar. ¿Para qué es el mundo sino un espejo en el que vemos su poder ilimitado? Y esas deben ser personas sin sentido, que no están satisfechas con el favor de Aquel a quien ellos reconocen que tiene todo el dominio y todas las riquezas en su mano. Dado que muchos, sin embargo, son aptos, cuando escuchan a Dios hablar de Creador, para concebirlo como a una distancia de ellos y dudar de su acceso a él, el salmista menciona también lo que era un símbolo de la cercanía de Dios. a su pueblo y esto para que puedan ser alentados a acercarse a él con la libertad y la confianza desenfrenada de las personas que están invitadas a venir al seno de un Padre. Al mirar al cielo, entonces, debían descubrir el poder de Dios al mirar a Sión, su morada, debían reconocer su amor paternal.