Bible Commentaries
Levítico 8

Introducción

; ; : El Servicio del Santuario Inaugurado

Esta es la única porción histórica del Libro de Levítico, con la excepción de Levítico 24:10 .

Versículo 2

Un becerro... dos carneros... una cesta - comparar Éxodo 29:1 . Esto muestra la coherencia de esta parte de Levítico con la última parte de Éxodo. La cesta de panes sin levadura utilizada en esta ocasión parece haber contenido:

(1) tortas o hogazas de pan común sin levadura;

(2) tortas de pan de aceite, mejor dicho, pan de aceite (ver , ); y

(3) hostias aceitadas (ver , ).

La tradición rabínica dice que había seis tortas de cada tipo.

Versículo 3

Reúnanse... - Más bien, reúnan a toda la asamblea hacia la entrada de la tienda de reunión. Véase . Todo el cuerpo del pueblo fue convocado en esta ocasión, y los ancianos probablemente ocuparon los primeros lugares. Los ancianos son especialmente llamados a reunirse de manera inequívoca para recibir instrucciones para proveer los primeros sacrificios para la nación que serán ofrecidos por los sacerdotes recién consagrados , y el cuerpo del pueblo se reunirá después como lo hacen aquí .

El lugar designado era la parte del atrio frente al tabernáculo (ver nota ). Hacia este espacio se ordenó al pueblo que se reuniera para presenciar la gran ceremonia nacional de la consagración del sacerdocio, la solemne separación de uno de sus familiares, cuyos miembros en lo sucesivo serían mediadores entre ellos y Yahvé para llevar a cabo la preceptos de la ley ceremonial.

Aquellos que pudieron hacerlo, pueden haber entrado en el atrio, y un gran número de otros pueden haber ocupado las alturas que dominaban el recinto del atrio. Como la serie de ceremonias se repetía todos los días durante una semana ( , es natural suponer que algunas personas asistieron un día y otras otro.

Versículo 6

Los lavó con agua: Moisés hizo que se bañaran completamente (comparar ), no solo para lavarse las manos y los pies, como debían hacer en sus servicios diarios. Véase la referencia marginal. Este baño, por el que el sumo sacerdote también tenía que pasar el día de la expiación, simbolizaba la limpieza espiritual requerida de todos , pero especialmente de aquellos que tenían que acercarse a Dios para hacer expiación por los pecados. del pueblo ; .

Versículos 7-9

Ver las notas en .

La corona sagrada: la placa de oro de la mitra se llamaba así como la insignia distintiva de la consagración del sumo sacerdote. Véase .

Versículo 10

Moisés primero ungió con el aceite santo el tabernáculo y todo lo que había en él, es decir, el arca del pacto, la mesa de los panes, el candelero y el altar de oro, con todos los utensilios que les pertenecían.

Versículo 11

Rociado ... el altar siete veces - El altar de la ofrenda quemada se distinguía por esta séptuple aspersión con el aceite santo. El número de la alianza se relacionaba así con aquellos actos de sacrificio por los que se renovaba y confirmaba formalmente la alianza entre Yahvé y el adorador.

Versículo 12

Así como investir al sacerdote con vestiduras oficiales era un reconocimiento ante los hombres de la posición oficial de la persona (ver nota), así el ungirlo con aceite era un reconocimiento de que toda la idoneidad para su oficio, todos los poderes con los que él cumpliría correctamente sus deberes, debe venir del Señor.

Así, de nuevo, con la santificación de las cosas santas. Cada uno de ellos fue diseñado por la sabiduría divina para transmitir un significado espiritual a la mente del hombre. Eran medios de gracia para el devoto adorador. El aceite derramado sobre ellos fue un reconocimiento de este hecho, y al mismo tiempo los santificó y los apartó de todo uso profano y ordinario. Por razones afines, aunque para expresar otra idea, el altar debía ser santificado también con sangre. Véase la nota .

Versículo 13

Los hijos de Aarón - Los sacerdotes comunes. Nada se dice aquí, ni en Éxodo 29:7 , de la unción de los sacerdotes comunes, aunque se ordena expresamente en ; , y evidentemente está implícito como un hecho en ; ; .

Objeciones por las que parece que la unción de los sacerdotes comunes consistía en algún rito común a ellos y al sumo sacerdote , y esta era la aspersión mencionada en . Compare más con .

Versículos 14-36

Moisés como mediador del pacto de la Ley ; fue llamado a desempeñar las funciones sacerdotales, consagrando a aquellos a quienes de ahora en adelante recaerían esas funciones, e inaugurando el orden legal de los sacrificios.

Véase la nota . La ofrenda por el pecado ahora se ofrecía por primera vez. La sucesión en la que se sucedieron los sacrificios en esta ocasión, primero la ofrenda por el pecado, luego el holocausto y finalmente la ofrenda de paz, tiene su base en el significado de cada sacrificio, y se convirtió en la costumbre establecida en épocas posteriores. .

El adorador pasaba por un proceso espiritual. Había transgredido la Ley, y necesitaba la expiación significada por la ofrenda por el pecado: si su ofrenda se hubiera hecho con verdad y sinceridad, entonces podría ofrecerse a sí mismo como una persona aceptada, como un olor grato, en el holocausto; y en consecuencia, podía disfrutar de la comunión con el Señor y con sus hermanos en la ofrenda de paz.

Levítico 8:14

Véanse las referencias marginales. La carne de la ofrenda por el pecado no podía ser comida por nadie más que por un sacerdote legalmente consagrado ( nota). Moisés, por lo tanto, no podía comer de él él mismo, aunque, para la ocasión, estaba desempeñando los deberes de un sacerdote. Aquellos a quienes estaba consagrando no podían comerlo, no solo porque aún no estaban debidamente instalados, sino porque el sacrificio fue ofrecido en su nombre, y el cuerpo de la víctima estaba para ellos en la misma relación que el del pecador regular. después se puso la ofrenda al sumo sacerdote.

Purificó el altar... lo santificó, para hacer expiación sobre él - El altar había sido santificado con el aceite de la unción como los sacerdotes que habían de oficiar en él; ahora era, como ellos, santificado por la sangre, en reconocimiento de la alienación de toda la naturaleza, en sí misma, de Dios, y la necesidad de una reconciliación con Él de todas las cosas por medio de la sangre.

; Hebreos 9:21 . Véase ; .

Levítico 8:18

Habiendo hecho la expiación, Aarón y sus hijos ahora podían, mediante la imposición de sus manos, hacerse uno con la víctima, que debía ser enviada a Yahvé como “holocausto de olor grato, ofrenda hecha”. por fuego a Jehová.” Todo se hizo estrictamente de acuerdo con el ritual Levítico 1:3 , excepto que Moisés realizó los deberes del sacerdote.

El carnero de la consagración: el sacrificio de este carnero fue, con mucho, la parte más singular de toda la ceremonia. Las palabras pueden traducirse literalmente como "el carnero de los rellenos", y se supone que el nombre hace referencia a la ceremonia en la que Moisés llenó las manos de los sacerdotes; véase .

La ofrenda era en el más alto sentido “el sacrificio de consumación o cumplimiento”, por ser el punto central del rito de consagración. La perfección final de la criatura es la consagración al Señor.

,

Antes de derramar la sangre alrededor del altar de la manera acostumbrada, Moisés tomó una porción de la sangre y la puso en la extremidad derecha de cada uno de los sacerdotes. Esto, siendo realizado con la sangre de la ofrenda de paz, se supone que figura la prontitud del sacerdote que está en paz con Yahvé para oír con el oído y obedecer la palabra divina, para cumplir con la mano los deberes sagrados de su oficio, y andar con los pies por el camino de la santidad.

Levítico 8:25

En el rito de llenar las manos de los sacerdotes, Moisés tomaba las porciones de la víctima que normalmente pertenecían al altar, con el hombro (o pierna) derecho; puso sobre ellos una torta de cada una de las tres clases de panes sin levadura contenidas en la canasta (ver nota), y luego puso todo primero en las manos de Aarón y sucesivamente en las manos de sus hijos: en en cada caso, según la tradición judía, ponía sus propias manos debajo de las manos del sacerdote, moviéndolas hacia adelante y hacia atrás, para agitar la misa de un lado a otro.

En esta notable ceremonia, las ofrendas del pueblo parecen haber sido entregadas a los sacerdotes, como en fideicomiso, para el servicio del altar. Los artículos fueron presentados a Yahweh y solemnemente agitados en las manos de los sacerdotes, pero no por su propio acto y obra. El mediador de la Ley, que fue comisionado expresamente en esta ocasión, fue el agente en el proceso.

La rabadilla: véase la nota .

El hombro levantado era el requisito ordinario del sacerdote oficiante, pero el pecho ondeado parece haber sido otorgado a Moisés como siervo de Yahvé ahora especialmente designado para el servicio sacerdotal.

La aspersión fue sobre sus vestiduras así como sobre sus personas, porque les pertenecía en referencia al oficio con el que habían sido formalmente investidos al ponerse las vestiduras. (Ver nota ). La unión de los dos símbolos de la sangre expiatoria y la unción inspiradora parece ser una conclusión adecuada de todo el rito.

Levítico 8:33

Los ritos de consagración debían durar una semana entera, y así, como el más largo de los festivales anuales, estaban conectados de manera enfática con el número sabático del pacto. Durante este período, los sacerdotes no debían abandonar el recinto sagrado por ningún negocio mundano; y toda la serie de ceremonias, incluido el sacrificio del Carnero de consagración, debía llevarse a cabo cada día. Compare las referencias marginales.

Más bien, no os apartaréis de la entrada de la tienda. Con esto están de acuerdo Cranmer, la Biblia de Ginebra, etc. Evidentemente, el significado es que no debían salir de la corte, como se expresa más claramente en .

Para que no muráis - Ver nota.