Bible Commentaries
Colossiens 5

versets 1-43

Marc 5:1

SOMMAIRE DE MARC 5

La guérison des affligés

• Dans le pays des Gadaréniens.
• Le féroce démoniaque.
• Les démons et les pourceaux.
• Les Gadaréniens supplient Jésus de s’en aller.
• Le guéri, prédicateur dans la Décapole.
• Jésus de nouveau à Capernaüm.
• La fille de Jaïrus.
• La femme atteinte d’une perte de sang.
• La guérison par la foi.
• La jeune fille morte est ressuscitée.

Ils arrivèrent à l’autre bord

Après la tempête.

Dans le pays des Gadaréniens

Luc, dans son récit parallèle parle de

Géraséniens

Luc 8:26. L’explication est facile. Gérasa, une ville dont le nom moderne est Gersa, se tient sur la côte sud-est de la mer, tandis que Gadara, principale ville du district, était plus au sud, à une dizaine de km. Étant chef lieu de district, « le pays des Gadaréniens » englobe Gérasa et son voisinage.

Marc 5:2

Un homme, sortant des sépulcres

Les tombeaux peuvent encore se voir dans la falaise près de Gersa. Pour des notes sur la possession démoniaque et ce récit, voir note sur « Matthieu 8:28 ». Voir note sur « Matthieu 8:29 ». Voir note sur « Matthieu 8:30 ». Voir note sur « Matthieu 8:31 ». Voir note sur « Matthieu 8:32 ». Voir note sur « Matthieu 8:33 ». Comparer Luc 8:26-39.

Marc 5:3

Il avait sa demeure dans les sépulcres

Les tombeaux de cette époque étaient des cavernes, naturelles ou artificielles, creusées dans le flanc de la colline, et pouvaient donc offrir un abri. Ces cavernes servent encore quelquefois de demeures à des déshérités.

Personne ne pouvait plus le lier

Encore de nos jours, certains possédés, pendant leurs crises, montrent une force extraordinaire, une force surnaturelle.

Marc 5:10

Ils le priaient instamment, etc

En d’autres termes : « ne nous fait pas retourner au lieu de perdition d’où nous venons. » Ils confessent le pouvoir de Jésus.

Marc 5:11

Vers la montagne

À Gersa, la montagne s’élève près de la mer.

Un grand troupeau de pourceaux

Appartenant soit à des païens, soit à des Juifs qui désobéissaient à la loi de Moïse, par appât du gain.

Marc 5:13

Les pentes escarpées

La déclivité au pied de la montagne à Gersa est presque verticale.

Marc 5:17

Ils se mirent à supplier Jésus de quitter leur territoire

Christ ne reste pas là où il n’est pas désiré. Il n’est jamais retourné visiter le pays des Gadaréniens.

Marc 5:20

La Décapole

Un district ainsi nommé, à cause de ses dix villes, dont l’une était Gadara. Le premier prédicateur de Christ à cet endroit était quelqu’un qui pouvait témoigner de son pouvoir.

Marc 5:21

Jésus regagna l’autre rive

En traversant la mer de Galilée, jusqu’à Capernaüm.

Marc 5:22

Un des chefs de la synagogue

L’office de chef dans la synagogue était à peu près similaire à celui d’ancien dans une congrégation chrétienne.

Marc 5:23

Est à l’extrémité

Au verset 35 le chef est informé que sa fille est morte. Matthieu, dans son récit, condense les deux propos et fait dire au chef : « ma fille est morte,  » Marc 5:35 ; Matthieu 9:18.

Marc 5:25

Il y avait une femme

Pour des notes sur ce miracle, voir note sur « Matthieu 9:20 ». Voir note sur « Matthieu 9:21 ». Comparer Luc 8:41-56.

Une perte de sang

Une hémorragie de la matrice ou des intestins.

Marc 5:26

Elle avait beaucoup souffert... plusieurs médecins

L’art de la médecine en Judée à cette époque était encore très rudimentaire. Il est décrit, dans les livres Rabbiniques, le remède pour une hémorragie féminine : « il faut creuser sept petites fosses, dans lesquelles on fait brûler quelques sarments d’une vigne de moins de quatre ans. » La femme doit prendre dans sa main une coupe de vin ; elle est ensuite amenée vers une des fosses, et doit s’accroupir au dessus de la première. Puis elle se relève, et s’accroupit sur une autre. Lors de chaque changement, il faut lui dire : « lève-toi pour ce flux. » On voit bien là ce qu’avait pu souffrir cette femme.

Marc 5:30

Jésus connut aussitôt en lui-même qu’une force était sortie de lui

Christ, conscient de l’approche et de la condition de cette femme l’a volontairement guérie. Les paroles qui suivent conduisent à l’issue morale. Il l’a guérie non par un attouchement ou une parole, comme Il le faisait habituellement, mais par l’action de Sa volonté. Par sa question, Il l’appelle à faire une confession publique. La foi sauve. Il n’est pas besoin d’une foi intelligente, car cette femme n’était certainement pas très instruite, mais il est nécessaire d’avoir une foi assez forte pour conduire à l’action.

Marc 5:35

Comme il parlait encore, etc

Pour des notes sur cet exemple du pouvoir de Christ sur la mort, voir note sur « Matthieu 9:18 ». Voir note sur « Matthieu 23:25 ». Comparer Luc 8:41-42, 49-56.

Marc 5:37

Il ne permit à personne de l’accompagner

Dans la maison du chef. Les pleureurs furent exclus, et seuls les parents et trois apôtres, les mêmes qui assistèrent à sa transfiguration, et à son angoisse à Gethsémané, furent autorisés à entrer. Matthieu omet ce fait.

Marc 5:38

Des gens qui pleuraient et poussaient de grands cris

À des funérailles Juives, étaient convoqués des pleureurs professionnels, que Matthieu appelle des « joueurs de flûte,  » Matthieu 9:23. Les funérailles se passent encore ainsi en Orient.

Marc 5:41

Talitha Koumi

Mots Araméens, le langage commun du peuple de Palestine à cette époque.

Marc 5:42

Aussitôt

La résurrection fut immédiate.

Marc 5:43

Que personne ne sût la chose

Il ne voulait pas que cela soit ébruité à l’extérieur. Il était souvent nécessaire pour Jésus de freiner la renommée de ses miracles pour diverses raisons, dont l’une était la colère que ces miracles excitaient parmi les autorités Juives. Il lui était nécessaire de retarder l’excitation qui allait les pousser à le mettre à mort, car son temps n’était pas encore venu.

Nous trouvons trois cas, outre celui de sa propre résurrection, où Christ a ressuscité un mort :

1. le cas de la fille de Jaïrus, immédiatement après sa mort ;
2. celui du fils de la veuve de Naïn, au moins 24 heures après sa mort ; Luc 7:11-15 ;
3. le troisième, celui de Lazare, plusieurs jours après sa mort, alors que la corruption naturelle du corps était commencée ; dans un cas en privé : Jean 11:41-46, dans le second, publiquement ; dans le troisième, devant ses pires ennemis.