Bible Commentaries
Luc 16

versets 1-31

Luc 16:1

SOMMAIRE DE LUC 16

L’homme riche et Lazare

• L’économe infidèle
• Sa prévoyance pleine de sagacité.
• Se faire des amis avec les richesses injustes.
• Les moqueries des pharisiens avares.
• L’homme riche.
• Le mendiant à sa porte.
• Leur mort : l’un dans le sein d’Abraham; l’autre dans la flamme.
• La prière de l’homme riche.
• Le grand abîme.loi>
• À l’écoute de Moïse et des prophètes.
• Un homme riche.

Les trois paraboles du précédent chapitre, la brebis perdue, la drachme perdue, le fils prodigue, sont une réprimande de la propre-justice des pharisiens : les deux paraboles de ce chapitre sont dirigées contre leur cupidité.

Avait un économe.

Un gestionnaire chargé de ses biens. Éliézer était l’intendant d’Abraham; Joseph celui de Potiphar. Genèse 24:2-12 ; 39.4. Un homme d’affaires chargé de la propriété est encore chose habituelle dans l’Ancien Monde. Le Chrétien, à qui Dieu a confié le soin de gérer les biens terrestres qui appartiennent au Créateur, est ici représenté. Matthieu 25:14-30 ; Luc 19:11-27.

Dissipant ses biens.

Un malhonnête, spécialiste du détournement.

Luc 16:2

Rends compte.

Tous seront appelés à rendre compte, à leur mort, ou plus tôt. Quelquefois, si nous avons prouvé notre infidélité, Dieu nous décharge de notre responsabilité. La rupture de notre service envers Dieu, que ce soit à la mort ou plus tôt, est la conséquence de notre gaspillage des biens du Seigneur.

Luc 16:3

Je ne le puis.

Il n’était pas accoutumé aux durs labeurs, et il ne les désirait pas.

Mendier ? J’en ai honte.

Il aurait dû avoir encore plus honte devant son infidélité à la marque de confiance.

Luc 16:4

Je sais ce que je ferai.

Beaucoup d’hommes riches ont une réflexion semblable, lorsqu’ils approchent de la mort.

Pour qu’ils me reçoivent.

Il veut que les débiteurs de son seigneur lui soient redevables, afin qu’ensuite ils le nourrissent.

Luc 16:5

Faisant venir chacun.

Les débiteurs; tous ceux qui avaient des dettes envers son maître.

Luc 16:6

Cent mesures d’huile.

De l’huile d’olive, l’un des produits les plus communs en Palestine. Cette mesure (en Grec « batos ) était d’environ 35 litres.

Prends ton billet.

La reconnaissance de dette..

Assieds-toi vite.

En grande hâte, avant que la transaction malhonnête ne puisse être interrompue.

Écris cinquante.

Cette suppression de cinquante mesures, donc environ 1800 litres, représentait une belle somme d’argent.

Luc 16:7

Cent mesures de blé.

Cette mesure, de produits secs, « koros » en Grec, correspondait à environ 350 litres. Les vingt mesures remises représentaient environ 7000 litres.

Luc 16:8

Le maître loua l’économe infidèle.

Il ne loue pas son infidélité, mais sa sagesse à chercher un refuge pour quand il aura perdu sa place. Il y a là un enseignement sur ceux qui savent être prudents en ce qui concerne leurs ressources terrestres, et qui savent que ces ressources peuvent venir à manquer.

Luc 16:9

Et moi, je vous dis.

La parabole est terminée, Christ en propose maintenant l’application.

Les richesses injustes.

Ces richesses sont celles de Mamon, elles sont appelées injustes non parce qu’elles ont été acquises injustement, mais parce que leur utilisation est injuste. Nombreux les considèrent comme leur propriété, alors qu’ils n’en sont que l’économe, le gestionnaire. Qu’est-ce que le Seigneur nous charge de faire&nsbp? Il nous dit&nsbp: « faites-vous des amis avec les richesses injustes, pour qu’ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels (dans les cieux) quand elles viendront à manquer. » Ce passage qui peut sembler étrange ne comporte aucune difficulté. Les seuls amis qui peuvent nous recevoir dans les cieux sont le Père et le Fils. Ce sont donc les amis que nous devons nous assurer. Pendant notre vie, nos moyens doivent être utilisés comme il convient à Dieu, pour nous assurer un trésor éternel. Si nous utilisons ces biens comme nous ayant été confiés par le Seigneur, il pourra être considéré comme un ami sûr. Au lieu de thésauriser, faisons nous des amis célestes.

Luc 16:11

Si donc vous n’avez pas été fidèles.

Si quelqu’un est infidèle dans ce qui lui est confié sur la terre, comment espérer qu’il reçoive la confiance céleste ?

Luc 16:12

À autrui.

Ce qui appartient à Dieu. Tout ceux qui possèdent des biens doivent comprendre ce qui appartient à autrui.

À vous.

La vraie richesse, parce qu’elle devient une partie de notre être, la possession inaliénable du racheté.

Luc 16:13

Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.

Voir note sur « Matthieu 6:24 ».

Luc 16:14

Les pharisiens... se moquaient de lui.

Ils avaient compris que la parabole était une attaque sur la cupidité et, selon la sagesse du monde, trouvaient cette doctrine insensée.

Luc 16:15

Une abomination.

L’homme exalte la richesse, mais l’amour de la richesse, « a racine de tout mal,  » est « une abomination devant Dieu. » 1 Timothée 6.10; Luc 16:15.

Luc 16:16

La loi et les prophètes.

Voir note sur « Matthieu 11:12 ».

Luc 16:17

Il est plus facile que le ciel et la terre passent.

Voir note sur "Matthieu 5:18".

Luc 16:18

Quiconque répudie sa femme.

Voir note sur « Matthieu 5:31 .

Luc 16:19

L’homme riche et le mendiant (versets 19-31).
Une parabole qui montre également les conséquences de l’esprit du monde, et l’usage de la richesse dans le monde. Ici, comme dans d’autres paraboles analogues, une grande sagesse est exprimée pour faire porter la remontrance sur un point particulier. Il n’est pas dit que l’homme riche avait gagné sa fortune d’une façon malhonnête, ni qu’il était un ivrogne, ni qu’il ait un jour fait du mal à quelqu’un. C’était un citoyen influent, de bonne renommée. Il avait ce qu’il voulait dans le monde, et n’en cherchait pas plus. Il consacrait sa richesse aux plaisirs, et ne voyait pas la nécessité de servir Dieu, ou les autres hommes.

Un homme riche.

Non pas un homme que le monde appelle grand, mais un homme éminemment respectable ; celui que le monde admire, alors que le pauvre est l’homme que le monde cupide méprise.

Vêtu de pourpre.

Le pourpre était la couleur royale, la couleur splendide des robes impériales, et de là « vêtu de pourpre » signifie une dignité royale.

De fin lin.

Les vêtements les plus fins.

Chaque jour menait joyeuse vie.

Se réjouissant chaque jour des tables les plus somptueuses, mais aussi de tous les plaisirs agréables aux sens. Celui que le monde admire...

Luc 16:20

Un pauvre.

La mendicité, telle qu’elle est ici décrite, est chose courante en Orient, en l’absence de toute protection sociale, et l’Ancien Testament insiste particulièrement sur l’aumône donnée aux pauvres. Job 29 13 ; Psaumes 41:1 ; 112.9 ; Proverbes 14:31.

Nommé Lazare.

Christ nous donne le nom du pauvre, mais pas celui du riche, peut-être parce qu’il s’agit d’un Livre de Vie.

Couché à sa porte.

Transporté là parce qu’incapable de marcher. Cette porte, où tant de gens passaient, devait être une place favorable pour les aumônes.

Couvert d’ulcères.

Les plaies cutanées sont souvent liées à la plus grande pauvreté, à la misère.

Luc 16:21

Les chiens venaient lécher ses plaies.

Quel affreux partage ! Sans secours, mendiant, se rassasiant de miettes, les chiens autour de lui ! Vraiment celui que le monde méprise.

Luc 16:22

Le pauvre mourut.

Ce qu’il advint de son corps n’est pas dit. Il a peut-être été enseveli dans le champ du potier.

Il fut porté par les anges.

On voit ici celui qui dans la vie n’avait aucun ami, et qui soudain trouve non pas « un,  » mais « des » anges pour s’occuper de lui. Ce n’est pas son corps qui est transporté, mais son âme.

Dans le sein d’Abraham.

Le lieu de repos où Abraham accueille ses enfants ; la béatitude céleste. Les Juifs parlaient de ceux qui allaient vers la demeure céleste d’Abraham, en disant qu’ils allaient dans son sein.

Le riche mourut aussi, et il fut enseveli.

Nous pouvons penser qu’il eut de splendides funérailles. Il fut placé dans une tombe coûteuse. Mais où était-il ?

Luc 16:23

Dans le séjour des morts.

La demeure des esprits, et, pour les méchants, un lieu de châtiment, l’enfer.

En proie aux tourments.

Ses richesses ont disparu ; ses biens ont été partagés.

Il vit... Abraham et Lazare.

Une preuve de la reconnaissance au delà de la tombe.

De loin.

Largement en dehors, en condition, caractère, et espace.

Luc 16:24

Il s’écria.

On a ici le seul exemple du Nouveau Testament d’une prière à des saints.

Père Abraham.

Sa confiance était dans sa descendance charnelle. Les Juifs disaient :  nous avons Abraham pour père.  Matthieu 3:9  Luc 3:8 ;

Envoie Lazare.

Il semble penser qu’il a quelques droits sur lui, en remerciement des miettes qu’il a pu lui laisser.

Qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau.

Il n’ose demander que la plus petite des faveurs.

Dans cette flamme.

La flamme peut être considérée comme un terme figuré, la représentation la plus aiguë des souffrances qui peuvent atteindre un esprit, c’est l’image matérielle de la plus grande misère survenant après la mort.

Luc 16:25

Mon enfant.

Abraham reconnaît le lien charnel. Sa réponse est paternelle, affectionnée.

Souviens-toi.

De nombreuses raisons laissent à penser que dans un état libéré, toute la vie terrestre défile devant l’âme, avec toutes ses pensées, ses paroles, et ses actions, comme un voyageur qui se remémore le voyage qu’il vient d’accomplir.

Tu as reçu tes biens.

Il était du nombre de ceux qui reçoivent des biens pendant leur vie, mais pas toujours la bonne part qui ne pourra jamais leur être retirée. Il avait préféré le monde et ses récompenses, et les avait obtenues. Mais il avait perdu le monde à venir. Le mot " tu " indique bien que les possessions et les joies terrestres étaient son choix personnel.

Il est ici consolé.

Les sauvés laissent toutes leurs douleurs derrière eux quand ils quittent la terre ; les perdus laissent toutes leurs joies.

Luc 16:26

Un grand abîme.

Qui est permanent et infranchissable. Il n’y a aucun pont sur cet abîme. La destinée se décide pendant la vie.

Luc 16:27

Dans la maison de mon père.

Ceci est une introduction. Non pour montrer un intérêt à ses frères, mais pour appeler la réponse d’Abraham.

Luc 16:29

Ils ont Moïse et les prophètes.

S’ils ont refusé d’entendre la Parole de Dieu, ils refuseront de se repentir à l’invitation d’un revenant.

Luc 16:31

Ils ne se laisseront pas persuader, etc.

Ceci a été démontré dans le cas de Jésus lui-même. Les Juifs refusaient d’accepter Christ, bien que Moïse et les prophètes aient témoigné de lui. Ils demandaient « un signe,  » et le signe du prophète Jonas, sa résurrection de la mort, leur fut donné., Matthieu 13:39 ; 16.4 ; Luc 11:29. Là encore ils ont refusé de se repentir. L’incrédulité ne vient pas d’un manque d’évidence, mais d’une rébellion du cœur. Le siège du scepticisme est dans la nature morale.