Bible Commentaries
1 Corinthiens 2

versets 1-16

1 Corinthiens 2:1

SOMMAIRE DE 1 CORINTHIENS 2

• Christ crucifié.
• Le seul thème de la prédication : Christ crucifié.
• Il n’est nul besoin d’éloquence ni de sagesse humaine, mais de la puissance de l’Esprit.
• Une sagesse divine dans la croix de Christ.
• Ce mystère est révélé à celui qui se converti ; il n’est pas vu par celui qui n’est pas régénéré.
• Les choses du royaume ne sont pas comprises par le monde.
• Elles sont révélées à ceux qui ont l’Esprit de Dieu.
• Paul a montré, dans le chapitre précédent, que Dieu choisit les choses et les personnes que le monde appelle folles, faibles, viles, pour confondre la sagesse du monde et renverser son pouvoir. Il montre maintenant que cela s’harmonise avec les moyens employés pour la fondation de l’église de Corinthe.

Pas avec une supériorité de langage ou de sagesse

Pas avec l’éloquence d’un orateur Grec, ou les spéculations d’un philosophe, choses qui étaient bien estimées à Corinthe, et parmi tous les Grecs.

Le témoignage de Dieu

Certains ont traduit par « Mystère de Dieu,  » qui est plus conforme aux meilleurs manuscrits, et qui s’harmonise mieux avec le contexte. L’évangile est souvent appelé « un mystère. » Éphésiens 3:9 ; 1 Timothée 3.16.

1 Corinthiens 2:2

Que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié

Toute sa prédication est centrée sur ce grand thème, « folie pour les Grecs, les païens, et pierre d’achoppement, un scandale pour les Juifs. » 1 Corinthiens 1.23

1 Corinthiens 2:3

Un état de faiblesse, etc

Dans ce grand centre de la culture Grecque, il ressentit d’abord une timidité tout à fait humaine pour présenter le simple évangile, en face des splendeurs de la philosophie Grecque.

1 Corinthiens 2:4

Les discours persuasifs de la sagesse

Il n’a pas eu recours à l’art et aux artifices des orateurs ou philosophes Grecs.

Sur une démonstration d’Esprit et de puissance

Rempli par le Saint-Esprit, il parlait sous sa puissance, et il remuait ainsi les coeurs de ses auditeurs. Ses paroles étaient également mises en valeur par les miracles accomplis avec la puissance de l’Esprit. Romains 15:19 ; 2 Corinthiens 12.12

1 Corinthiens 2:5

Afin que votre foi fût fondée

Leur foi n’a pas été produite par les exploits d’orateurs ou de philosophes, mais par l’évangile, prêché dans la puissance de l’Esprit.

1 Corinthiens 2:6

C’est une sagesse que nous prêchons

« Nous » fait référence à Paul et ses compagnons d’évangélisation. À travers l’évangile dépouillé de toute sagesse charnelle, il existe une autre sagesse, celle de Dieu, qui est reconnue par ceux qui sont devenus pleinement des chrétiens. « Les parfaits,  » ce sont qui ont grandi en Christ, et ne sont pas restés des nourrissons, qui se contentent de lait, au lieu de réclamer des nourritures plus consistantes. Pour eux, il existe une profondeur de la sagesse qui est révélée dans l’évangile, mais qui n’est pas « la sagesse de ce siècle. »

1 Corinthiens 2:7

Nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée

Les Grecs avaient leurs mystères, dont les secrets étaient réservés aux initiés. Un mystère est un secret, tant qu’il n’est pas connu. La sagesse de Dieu dans l’évangile était un mystère caché jusqu’à ce que Christ vienne, et il n’a été complètement appréhendé que par « les initiés,  » les chrétiens mûrs. Le sens apostolique du mot « mystère » est que c’est une chose cachée, mais qui est montrée à ceux qui acceptent l’évangile. Ceux qui ne reçoivent pas cet évangile, ne peuvent comprendre cette sagesse. Voir Romains 16:25, 26 ; Éphésiens 3:6 ; 1 Timothée 3.16.

Avant les siècles

Cette sagesse a été longtemps cachée, mais elle existait avant « l’âge,  » l’âge Juif de la dispensation, ou les âges de l’existence de l’homme. Cette sagesse cachée était proposée à tous les élus, à travers les dispensations de la gloire de Dieu.

1 Corinthiens 2:8

Qu’aucun des chefs de ce siècle n’a connue

Tout à fait ignorants de la divine sagesse qui était révélée en Christ, les souverains sacrificateurs, avec Pilate et Hérode, ont crucifié le Fils.

1 Corinthiens 2:9

Comme il est écrit

Voir Ésaïe 54:4. La gloire révélée dans le mystère de l’évangile n’était pas une conception humaine, comme l’a montré le prophète, et cette gloire va bien au delà d’une simple conception humaine.

1 Corinthiens 2:10

Dieu nous les a révélées par l’Esprit

Ces merveilles de l’amour de Dieu, invisibles, inaudibles, non révélées aux sens, ont été révélées par l’Esprit aux apôtres (« nous »), qui les ont fait connaître aux chrétiens accomplis (« les parfaits ») 1 Corinthiens 2.6.

L’Esprit sonde tout

Le Saint Esprit, qui a été librement donné aux apôtres, pour les conduire en toute vérité, et qui est l’Esprit de Dieu. Jean 16:13 Et de là, cet Esprit imparti une connaissance des profondeurs de Dieu.

Les secrets de la sagesse divine sont ainsi dévoilés.

1 Corinthiens 2:11

Lequel des hommes connaît, etc

L’esprit d’un homme connaît ses propres secrets, mais ceux-ci ne sont pas connus des autres hommes. De la même manière, l’Esprit de Dieu connaît les secrets divins, et il peut les révéler, lorsqu’il en ressent le besoin, au travers de l’Esprit de Connaissance.

1 Corinthiens 2:12

Nous n’avons pas reçu, etc

« Nous,  » les apôtres. L’Esprit reçu par tous les apôtres n’était pas l’esprit du monde, mais le Saint-Esprit, qui leur avait été promis par Christ, et qui les conduisait dans toute la vérité.

1 Corinthiens 2:13

Et nous en parlons

Les grandes vérités, « la sagesse cachée,  » « le mystère de Dieu,  » qui leur fut révélé à travers l’Esprit, et dont ils parlent aux autres. Ces choses, ils en parlent non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine", non revêtues de philosophie, mais avec des mots dictés par le Saint-Esprit.

Un langage spirituel pour les choses spirituelles

Cette clause difficile a reçu de nombreuses traductions, dont une est : « Expliquant des choses spirituelles à des hommes spirituels. » Cette dernière phrase serait mieux en harmonie avec 1 Corinthiens 2.6, 14. Et le verset suivant, le verset 14, nous confirme ce sens.

1 Corinthiens 2:14

Mais l’homme animal

C’est-à-dire l’homme non régénéré, celui qui a l’esprit du monde, celui qui n’est pas né de nouveau d’eau et d’Esprit. L’homme est un être composé de trois parties : le corps, l’âme, et l’esprit. L’homme animal, l’homme naturel, est sous la domination de son âme. L’esprit doit être réveillé de son sommeil, il doit naître de nouveau, afin de pouvoir comprendre les choses de l’Esprit. Ce qui est folie pour celui qui est sous la domination de la vie animale, tel le scribe Juif, ou le « disputeur » Grec, ne peut être discernée que par l’esprit de l’homme. Ce n’est que lorsque la faim spirituelle est ressentie, lorsque quelqu’un est né de nouveau, lorsqu’un homme est devenu un être spirituel et non plus un « homme animal,  » un homme naturel, qu’il peut ressentir « les choses de l’Esprit,  » et leur profondeur. Mais béni soit Dieu, car il existe un À B C de l’évangile, que l’homme ignorant ou non instruit peut comprendre, et qui est suffisant pour convertir et préparer quelqu’un à une plus haute connaissance.

1 Corinthiens 2:15

L’homme spirituel

Celui qui vit une vie spirituelle.

Juge de tout

Il examine. L’homme spirituel est aidé par l’Esprit qui demeure en lui, et il est préparé à l’étude des profondes vérités de l’Esprit.

Lui-même jugé par personne

Ceux qui n’ont pas cette vie spirituelle restent à leur niveau inférieur, et ils ne sont donc pas capables d’estimer à sa juste valeur l’homme spirituel.

1 Corinthiens 2:16

Qui a connu la pensée du Seigneur, etc

Nul homme, pas même le plus spirituel d’entre eux, ne peut connaître la pensée du Seigneur afin de pouvoir l’instruire. S’il existait un tel homme, lui, et lui seul, pourrait instruire ceux qui ont la pensée de Christ. Deux choses sont à retenir de ce chapitre :

1. Il existe une sagesse ou philosophie divine.
2. Cette sagesse divine, ou mystère, est une absurdité ou une perplexité pour le monde, mais c’est la sagesse de Dieu pour les saints.