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Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Commentaire concis de Henry sur la Bible Commentaire Concis de Henry
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Genesis 25". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/commentaries/fre/mhn/genesis-25.html. 1706.
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Genesis 25". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-34
Genèse 25:1
La famille dâAbraham avec Ketura, sa mort et son inhumation. (1-10)
Dieu bénit Isaac. Les descendants dâIsmaël. (11-18)
La naissance dâÃsaü et de Jacob. (19-26)
Les caractères différents dâÃsaü et de Jacob. (27, 28)
Ãsaü méprise et vend son droit dâaînesse. (29-34)
(1-10)
Certains jours, même les plus grands hommes dans la foi ne sont pas des plus remarquables ; dans la Bible, il y a des périodes passées plus ou moins sous silence ; il en était ainsi quant aux derniers jours dâAbraham. Voici une liste des enfants quâAbraham a eut avec Ketura, suivi des dispositions quâil a prises au sujet de sa propriété. Après la naissance de ces fils, il a mis de lâordre dans sa maison, avec prudence et droiture. Il a fait tout cela de son vivant. Il est sage que les hommes accomplissent leur devoir pendant le temps qui leur est donné de vivre, dans la mesure où ils le peuvent.
Abraham vécut cent soixante quinze ans ; il mourut juste cent ans après être venu en Canaan ; que de temps passé dans ce pays étranger !
Si notre séjour ici-bas est plus ou moins long, peu importe ; laissons par contre derrière nous, en bon exemple à nos familles, un témoignage sur notre fidélité et notre qualité de vie avec le Seigneur. Le texte nous dit que ses fils, Isaac et Ismaël ont enterré leur père. Il semble quâAbraham, les avait réunis lui-même, du temps de son vivant. Ne clôturons pas cette histoire de la vie dâAbraham sans remercier Dieu pour un tel témoignage sur le triomphe de la foi.
Genèse 25:11
(11-18)
Ismaël a eu douze fils, dont les familles sont devenues des tribus bien distinctes. Elles peuplèrent un vaste pays qui sâétend entre lâÃgypte et lâAssyrie : lâArabie. La grandeur et la force de cette famille étaient le fruit de la promesse faite à Hagar et à Abraham, au sujet dâIsmaël.
Genèse 25:19
(19-26)
Isaac semble ne pas avoir été vraiment éprouvé, et il est permis de penser quâil ait vécu dans une certaine quiétude. Jacob et Ãsaü ont été lâobjet de prières ; leurs parents, après avoir été longtemps sans enfant, les ont obtenus par la prière. Lâaccomplissement de la promesse de Dieu est toujours garanti, cependant il peut être parfois assez lent à venir. La foi des croyants est testée, leur patience éprouvée, et les bénédictions, longtemps attendues, sont les bienvenues quand elles arrivent.
Isaac et Rébecca gardaient dans leur cÅur la promesse de bénédiction à lâégard de toutes les nations devant naître de leur postérité ; ils étaient non seulement désireux dâavoir des enfants, mais ils étaient également inquiets au sujet des traits qui semblaient marquer leur futur caractère.
Dans tous nos doutes nous devrions nous enquérir de la volonté du Seigneur, par la prière. Souvent, dans nos luttes avec le péché et la tentation, nous pouvons adopter lâattitude défaitiste de Rébecca, « sâil doit en être ainsi, pourquoi suis-je dans un tel état ? Si je suis un enfant de Dieu, pourquoi Celui-ci me délaisse-t-il autant ? Si je ne suis pas un enfant de Dieu, pourquoi suis-je si effrayé ou accablé par mon péché » ?
Genèse 25:27
(27, 28)
Ãsaü chassait les bêtes des champs avec une réelle habileté, jusquâà devenir un homme puissant, dominant ses voisins. Jacob était un homme simple, qui aimait être tranquille et à lâécart, plutôt que de vivre parmi les vains plaisirs. Il se considérait comme un étranger, un pèlerin et un berger. Isaac et Rébecca nâont eu que ces deux enfants, lâun étant préféré par son père, et lâautre par sa mère.
Bien que des parents pieux puissent ressentir une certaine affection préférentielle vers un enfant fidèle, ceux-ci ne doivent pas montrer cette partialité. Que les affections familiales les conduisent à pratiquer ce qui est juste et équitable pour chaque enfant, ou alors, les ennuis surgiront.
Genèse 25:29
(29-34)
Ce texte nous décrit lâhistoire entre Jacob et son frère, au sujet du droit dâaînesse, qui revenait à Ãsaü, par sa naissance, mais aussi à Jacob selon la Promesse. Il sâagissait dâun privilège spirituel ; nous voyons ici Jacob en quête dâobtenir ce droit dâaînesse, mais en fait, il a cherché à lâobtenir par la ruse, ce qui nâétait pas dans son habitude. Il avait raison de rechercher sincèrement la meilleure part, cependant, il avait tort de vouloir léser son frère. Lâhéritage de leur père ne revenait pas, en premier lieu à Jacob, à cause de son ordre de naissance, et cela nâa pas été mentionné dans ce texte. Cette histoire préfigure la future possession du pays de Canaan par la descendance du patriarche, et également lâalliance faite avec Abraham quant à Christ, la Semence promise. Jacob gardait toutes ces promesses en son cÅur, alors quâÃsaü les méprisait, par incrédulité.
Bien que nous devrions être comme Jacob, en recherchant ce droit dâaînesse spirituel, évitons soigneusement tout genre de ruse, devant lâattrait que pourraient nous offrir les plus grands gains.
Le plat de lentilles de Jacob a excité lâappétit dâÃsaü. « Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux » ; Câest pour cela quâon a donné à Ãsaü le nom dâÃdom. Assouvir lâappétit sensuel cause la ruine de milliers dââmes.
Quand le cÅur des hommes succombe à la convoitise de leurs yeux, Job 31:7, et quand ils servent leurs propres ventres, ils sont sûrs dâêtre punis. Si nous refusons de céder au péché, nous brisons à la base la plupart des tentations. On peut supposer quâÃsaü ne mourait pas de faim dans la maison dâIsaac. Le texte nous rapporte, « Voici, je mâen vais mourir » ; cela semble vouloir signifier, « je ne vivrai jamais assez pour hériter de Canaan, ou dâaucune de ces futures bénédictions promises par Dieu » ; « et quand bien même elles seraient à moi, je serai mort et loin de ce monde ».
Ce sont là les propos dâun profane, cités par lâapôtre en, Hébreux 12:16; ce mépris du droit dâaînesse est blâmé, verset 34.
Il nây a pas de plus grande folie que de vouloir essayer de gérer nos intérêts sans Dieu, sans Christ, et loin du ciel, en côtoyant les riches, les honneurs, et plaisirs de ce monde ; quelle mauvaise affaire dâavoir ainsi vendu son droit dâaînesse pour un plat de lentilles ! Ãsaü a mangé et a bu ; il a satisfait son palais et son appétit, puis, négligemment, il sâest levé et sâen est allé, sans songer sérieusement à la mauvaise transaction quâil avait faite, sans la regretter. Il a dédaigné son droit dâaînesse. Par sa négligence, suivie de son mépris, pleinement satisfait de son acte, il a clos cette affaire. Les gens sont perdus, non seulement par leur faute, mais aussi par leur manque de repentance.