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Tuesday, November 5th, 2024
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
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Bible Commentaries
Commentaire biblique simple Commentaire biblique simple
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Informations bibliographiques
"Commentaire sur Acts 13". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/commentaries/fre/cbs/acts-13.html.
"Commentaire sur Acts 13". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/
Whole Bible (6)New Testament (1)
versets 1-52
Actes 13:1-12
Appel de Saul et Barnabas – Premier voyage de Paul
13 Or il y avait à Antioche1, dans l'assemblée qui se trouvait là, des prophètes et des docteurs2 : Barnabas et Siméon appelé Niger3, et Lucius le Cyrénéen, et Manahen, camarade d'enfance4 d'Hérode le tétrarque, et Saul.
1 Antioche de Syrie. 2 docteur : maître qui enseigne. 3 ou : Noir, 4 littéralement : compagnon d'allaitement.
2 Et comme ils servaient le Seigneur et jeûnaient, l'Esprit Saint dit : « Mettez-moi maintenant à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. »
3 Alors, ayant jeûné et prié, et leur ayant imposé les mains, ils les laissèrent partir.
Paul et Barnabas dans l'île de Chypre – Conversion du proconsul Sergius Paulus
4 Eux donc, ayant été envoyés par le Saint Esprit, descendirent à Séleucie et de là firent voile pour Chypre.
5 Et étant à Salamine, ils annonçaient la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs. Et ils avaient aussi Jean pour serviteur1.
1 serviteur, ici ayant un service spécial; comme en Luc 1:2.
6 Puis, ayant traversé toute l'île jusqu'à Paphos, ils trouvèrent un certain homme, un magicien, faux prophète juif, nommé Bar-Jésus1,
1 Bar-Jésus : fils de Jésus.
7 qui était avec le proconsul1 Sergius Paulus, un homme intelligent. Celui-ci, ayant fait appeler Barnabas et Saul, demanda à entendre la parole de Dieu.
1 proconsul : magistrat représentant l'autorité romaine.
8 Mais Élymas le magicien — car c'est ainsi que se traduit son nom — s'opposa à eux, cherchant à détourner le proconsul de la foi.
9 Alors Saul qui est aussi [appelé] Paul, étant rempli de l'Esprit Saint, fixa les yeux sur lui
10 [et] dit : « Ô [homme] plein de toute espèce de ruse et de méchanceté, fils du Diable, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu pas de pervertir les voies droites du Seigneur ?
11 Et maintenant voici, la main du Seigneur est sur toi et tu seras aveugle, sans voir le soleil pour un temps. » Et à l'instant une obscurité et des ténèbres tombèrent sur lui. Et se tournant de tous côtés, il cherchait quelqu'un pour le conduire par la main.
12 Alors le proconsul, voyant ce qui était arrivé, crut, étant frappé d'étonnement par la doctrine du Seigneur.
Ici commence une nouvelle division du livre des Actes. L'Assemblée d'Antioche devient le point de départ de l'œuvre qui va s'accomplir parmi les nations. Barnabas et Saul sont appelés, mis à part, et s'en vont accompagnés par les prières de l'Assemblée. Leur première étape est l'île de Chypre dont Barnabas était originaire (ch. 4 v. 36 ac 4.36-37). Arrivant à Paphos, les apôtres sont convoqués par le proconsul Serge Paul, le plus haut fonctionnaire romain de l'île. Cet «homme intelligent» connaissait le Dieu des Juifs et désirait entendre sa Parole. Mais il était conseillé par un personnage inquiétant: Élymas, magicien juif (exerçant donc une activité abominable aux yeux de Dieu: voir Deut. 18:9, 10 dt 18.9-14), qui profitait des besoins spirituels de Serge Paul pour exercer sur lui une influence néfaste. L'opposition de cet homme produit précisément ce qu'il cherchait à empêcher. Elle permet à Paul (ainsi nommé pour la première fois) de donner au proconsul, en châtiant le faux prophète, une preuve de la puissance du Seigneur.
Élymas est un type du peuple juif qui, à cause de sa résistance à l'Esprit de Dieu, a été rendu aveugle spirituellement «pour un temps» au profit des nations.
Actes 13:13-31
Discours de Paul à Antioche de Pisidie
13 Et faisant voile depuis Paphos, Paul et ses compagnons se rendirent à Perge en Pamphylie. Mais Jean, s'étant séparé d'eux, retourna à Jérusalem.
14 Et eux, étant partis de Perge, traversèrent [le pays] et arrivèrent à Antioche de Pisidie. Puis étant entrés dans la synagogue le jour du sabbat, ils s'assirent.
15 Et après la lecture de la Loi et des Prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire : « Hommes frères, si vous avez quelque parole d'exhortation pour le peuple, parlez ! »
16 Alors Paul, s'étant levé et ayant fait un signe de la main, dit : « Hommes israélites et vous qui craignez Dieu, écoutez !
17 Le Dieu de ce peuple d'Israël choisit nos pères et éleva [bien haut] le peuple pendant son séjour au pays d'Égypte et les en fit sortir par [son] bras élevé.
18 Et il les supporta1 dans le désert pendant 40 ans environ.
1 plusieurs manuscrits portent : il prit soin d'eux.
19 Puis, ayant détruit 7 nations au pays de Canaan, il leur donna ce pays en héritage.
20 Et après ces choses, [pendant] 450 ans environ, il [leur] donna des juges jusqu'à Samuel le prophète.
21 Mais après, ils demandèrent un roi et Dieu leur donna pendant 40 ans Saül, fils de Kis, un homme de la tribu de Benjamin.
22 Et l'ayant rejeté, il leur suscita David pour roi, à qui1 aussi, il dit en lui rendant témoignage : "J'ai trouvé David, le [fils] de Jessé, un homme selon mon cœur, qui fera toutes mes volontés."2
1 ou : de qui. 2 voir 1 Sam. 13:14.
23 C'est de la descendance de cet homme1 que Dieu, selon sa promesse, a amené à Israël un Sauveur, Jésus.
1 littéralement : de celui-ci.
24 Avant son arrivée1, Jean avait déjà prêché le baptême de repentance à tout le peuple d'Israël.
1 littéralement : devant la face de son entrée.
25 Et comme Jean achevait sa course, il dit : "Que pensez-vous que je suis ? Je ne le suis pas, moi, mais voici, il vient après moi celui dont je ne suis pas digne de délier les sandales de ses pieds1."
1 littéralement : la sandale des pieds.
26 « Hommes frères, fils de la race d'Abraham, et ceux qui parmi vous craignent Dieu, c'est à nous1 que la parole de ce salut a été envoyée.
1 plusieurs manuscrits portent : à vous.
27 Car ceux qui habitent à Jérusalem et leurs chefs, ayant méconnu Jésus1 et les paroles2 des prophètes qui sont lues chaque sabbat, ont accompli celles-ci en le jugeant.
1 littéralement : celui-ci. 2 littéralement : voix.
28 Et bien qu'ils n'aient trouvé [en lui] aucun motif de [condamnation à] mort, ils demandèrent à Pilate de le faire mourir.
29 Et après qu'ils eurent accompli toutes les choses qui sont écrites à son sujet, ils le descendirent du bois et le déposèrent dans un tombeau.
30 Mais Dieu l'a ressuscité d'entre les morts.
31 Et il a été vu pendant de nombreux jours par ceux qui étaient montés avec lui de la Galilée à Jérusalem, lesquels sont [maintenant] ses témoins auprès du peuple.
Les apôtres, poursuivant leur voyage, abordent en Pamphylie. Mais là, Jean (nommé aussi Marc: ch. 12 v. 12 ac 12.11-14) les abandonne et retourne à Jérusalem. Sa foi n'était pas à la hauteur du service dans lequel il s'était engagé, ni des difficultés qu'il entrevoyait. Il ne suffit pas d'accompagner ou d'imiter un serviteur de Dieu. Même dans une œuvre commune, chacun a sa responsabilité propre devant le Seigneur et ne peut marcher qu'avec sa foi personnelle.
S'adressant aux Juifs dans la synagogue d'Antioche de Pisidie, Paul, comme Étienne, rappelle l'histoire d'Israël et montre comment Dieu a accompli en Jésus les promesses faites à David (Ps. 132:11 Psaumes 132:9-18). Ce dernier n'était-il pas lui-même un type précieux du Sauveur qui devait descendre de lui (v. 23)? Car en contraste avec Saül, roi selon la chair, Dieu s'était choisi en David un homme selon son cœur qui ferait toute sa volonté (v. 22).
Tout concordait bien pour désigner Jésus comme le Messie: le témoignage de Jean après celui de tous les prophètes; l'accomplissement des Écritures dans Sa mort, alors qu'aucun crime n'avait été trouvé en Lui (v. 28; És. 53:9 es 53.4-9). Et, par-dessus tout, Sa résurrection (v. 30).
Actes 13:32-52
32 Et nous, nous vous annonçons la bonne nouvelle de la promesse faite aux pères.
33 Celle-ci, Dieu l'a pleinement accomplie envers nous, leurs enfants, ayant ressuscité Jésus, comme il est aussi écrit dans le Psaume deuxième : "Toi, tu es mon Fils, moi, je t'ai aujourd'hui engendré."1
1 Psaumes 2:7.
34 Or qu'il l'ait ressuscité d'entre les morts, pour ne plus devoir retourner à la corruption, il l'a dit ainsi : "Je vous donnerai les grâces1 saintes et sûres2 de David."3
1 littéralement : choses. 2 littéralement : dignes de foi. 3 Ésaïe 55:3.
35 C'est pourquoi il dit aussi dans un autre [psaume] : "Tu ne permettras pas que ton Saint1 voie la corruption."2
1 ou : pieux; correspond aux mots hébreux khasid (saint) et khésed (la bonté en Dieu et la piété dans l'homme, envers Dieu ou envers ses parents, la miséricorde); Christ lui-même en qui ces qualités se trouvent est appelé khasid; voir 2:27, 2 Chron. 6:42, Psaumes 89:2-5, 20. 2 Psaumes 16:10.
36 Car David, après avoir dans sa propre génération servi le dessein de Dieu1, s'est endormi et a rejoint ses pères et a vu la corruption.
1 ou : après avoir servi sa propre génération par la volonté de Dieu.
37 Mais celui que Dieu a ressuscité n'a pas vu la corruption.
38 Sachez donc, hommes frères, que par lui vous est annoncé le pardon des péchés et que, de tout ce dont vous n'avez pas pu être justifiés par la loi de Moïse,
39 quiconque croit est justifié par lui1.
1 littéralement : en celui-ci.
40 Prenez donc garde qu'il n'arrive1 ce qui est dit dans les prophètes :
1 plusieurs manuscrits portent : qu'il ne vous arrive.
41 "Voyez, vous qui dénigrez, et soyez étonnés et disparaissez ! Car moi, je fais une œuvre dans vos jours, une œuvre que vous ne croiriez absolument pas si quelqu'un vous la racontait."1 »
1 Habacuc 1:5.
Paul et Barnabas se tournent vers les nations
42 Et comme Paul et Barnabas1 sortaient2, ils demandèrent que ces paroles leur soient annoncées le sabbat suivant.
1 littéralement : ils. 2 c.-à-d. : sortaient de la synagogue (verset 14).
43 Et [ceux de] la synagogue s'étant dispersés, un grand nombre de Juifs et de prosélytes qui servaient1 [Dieu] suivirent Paul et Barnabas qui, s'entretenant avec eux, les exhortaient à persévérer dans la grâce de Dieu.
1 servir, ici : vénérer.
44 Et le sabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole du Seigneur1.
1 plusieurs manuscrits portent : de Dieu.
45 Mais les Juifs, voyant les foules, furent remplis de jalousie et, en blasphémant, contredisaient ce que Paul disait.
46 Alors Paul et Barnabas, parlant avec assurance, dirent : « C'était d'abord à vous qu'il fallait annoncer la parole de Dieu. [Mais] puisque vous la rejetez et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les nations.
47 Car le Seigneur nous a commandé ainsi : "Je t'ai établi pour être une lumière des nations, afin que tu sois pour salut jusqu'aux extrémités de la terre1."2 »
1 ou : du pays. 2 Ésaïe 49:6.
48 Et en entendant [cela], ceux des nations1 se réjouissaient et glorifiaient la parole du Seigneur. Alors tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent.
1 littéralement : les nations.
49 Et la parole du Seigneur se propageait dans toute la région.
50 Mais les Juifs excitèrent les femmes de haut rang qui servaient1 [Dieu] et les notables de la ville. Et ils suscitèrent une persécution contre Paul et Barnabas, et ils les chassèrent de leur territoire.
1 servir, ici : vénérer.
51 Mais Paul et Barnabas1 secouèrent contre eux la poussière de leurs pieds et s'en allèrent à Iconium.
1 littéralement : eux.
52 Quant aux disciples, ils étaient remplis de joie et de l'Esprit Saint.
«Si Christ n'a pas été ressuscité, notre prédication… est vaine» écrira l'apôtre aux Corinthiens (1 Cor. 15:14 1cr 15.12-19). Ne nous étonnons donc pas de l'entendre insister tellement sur la résurrection du Seigneur Jésus. Aux Juifs elle démontrait qu'Il était bien le Messie promis, Celui dont parlait le Ps. 16 Psaumes 16:5-11 et d'autres écritures (v. 34, 35). Aux païens elle confirmait la puissance de Dieu et l'imminence de son jugement (ch. 17 v. 31ac 17.30-31). À nous croyants la présence dans la gloire de notre Rédempteur vivant garantit que son œuvre a été acceptée par Dieu pour notre justification (Rom. 4:25 rm 4.19-25), que notre part est céleste (Col. 3:1, 2 cl 3.1-4) et notre espérance «sûre et ferme» (Héb. 6:18 fin à 20 hb 6.13-20).
Hélas! «La bonne nouvelle» (v. 32) ne rencontre de la part des malheureux Juifs que contradiction et blasphème (v. 45). Alors, sur l'ordre du Seigneur, les apôtres se tournent solennellement vers les nations, confirmant que la rémission des péchés est pour quiconque croit (v. 38, 39).
Ces Juifs se jugeaient indignes de la vie éternelle (v. 46). C'était de l'incrédulité, nullement de l'humilité! Le Seigneur les avait désignés sous l'image du fils aîné de la parabole (Luc 15:25… lc 15.25-32) qui par son égoïsme et sa propre justice se privait lui-même volontairement des joies de la maison du père.