Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 57:8

Clarke's Commentary

Verse Psalms 57:8. Awake up, my glory — Instead of כבודי kebodi, "my glory," one MS., and the Syriac, have כנורי kinnori, "my harp." Dr. Kennicott reads כבורי kebori, which he supposes to be some instrument of music; and adds that the instrument used in church-music by the Ethiopians is now called כבר kaber. I think the Syriac likely to be the true reading: "Awake up, my harp; awake, psaltery and harp: I will awake early." Such repetitions are frequent in the Hebrew poets. If we read my glory, it may refer either to his tongue; or, which is more likely, to his skill in composition, and in playing on different instruments. The five last verses of this Psalm are nearly the same with the five first verses of Psalms 108:1-5. The reason of this may be, the notes or memoranda from the psalmist's diary were probably, through mistake, twice copied. The insertion at the beginning of the 108th Psalm seems to bear no relation to the rest of that ode.

Rabbi Solomon Jarchi tells us that David had a harp at his bed's head, which played of itself when the north wind blew on it; and then David arose to give praise to God. This account has been treated as a ridiculous fable by grave Christian writers. I would however hesitate, and ask one question: Does not the account itself point out an instrument then well known, similar to the comparatively lately discovered AEolian harp? Was not this the instrument hung at David's bed's head, which, when the night breeze (which probably blew at a certain time) began to act upon the cords, sent forth those dulcet, those heavenly sounds, for which the AEolian harp is remarkable? "Awake, my harp, at the due time: I will not wait for thee now, I have the strongest cause for gratitude; I will awake earlier than usual to sing the praises of my God."

Coffman's Commentaries on the Bible

"They have prepared a net for my steps; My soul is bowed down: They have digged a pit before me; They are fallen into the midst thereof themselves. (Selah) My heart is fixed, O God, my heart is fixed. I will sing, yea, I will sing praises. Awake, my glory; awake, psaltery and harp: I myself will awake quite early. I will give thanks unto the Lord, among the peoples: I will sing praises unto thee among the nations. For thy lovingkindness is great unto the heavens, And thy truth unto the skies."

"They… prepared… a net… and digged a pit. They are fallen into the midst thereof" The sight so commonly witnessed in history was granted to the psalmist. The wickedness of the enemies fell back upon themselves; they fell into the pit of their own making, a common Biblical thought.H. C. Leupold, p. 433.

It may be remembered that Haman was hanged on the very gallows that he had constructed for the purpose of hanging Mordecai (Esther 7:9).

"Awake… awake… I will awake right early." The meaning here is that, "I will awaken the Dawn (personified) instead of letting the Dawn wake me."The Layman's Bible Commentary, p. 639.

"Among the peoples… among the nations" What a wonderful vision was that of David! Here he was hiding from enemies in a cave; but his mind encompasses the entire world; and he promises to sing the praises of God among the `nations,' that is, `the Gentiles,' or `the peoples' of the whole world. And indeed, is it not true? Has it not come to pass? These Psalms of David are surely sung all over the inhabited earth; and this has been true for centuries and millenniums of time! (See our comment on Psalms 56:7).

"Great unto the heavens… unto the skies" That the lovingkindness and truth of God should extend to the heavens, or the skies, "Is only an earthly conception of their infinity."F. Delitzsch, Vol. V-B, p. 178.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Awake up, my glory - By the word “glory” here some understand the tongue; others understand the soul itself, as the glory of man. The “word” properly refers to that which is weighty, or important; then, anything valuable, splendid, magnificent. Here it seems to refer to all that David regarded as glorious and honorable in himself - his noblest powers of soul - all in him that “could” be employed in the praise of God. The occasion was one on which it was proper to call all his powers into exercise; all that was noble in him as a man. The words “awake up” are equivalent to “arouse;” a solemn appeal to put forth all the powers of the soul.

Awake, psaltery and harp - In regard to these instruments, see the notes at Isaiah 5:12. The instrument denoted by the word “psaltery” - נבל nebel - was a stringed instrument, usually with twelve strings, and played with the fingers. See the notes at Psalms 33:2. The “harp” or “lyre” - כנור kinnôr - was also a stringed instrument, usually consisting of ten strings. Josephus says that it was struck or played with a key. From 1 Samuel 16:23; 1Sa 18:10; 1 Samuel 19:9, it appears, however, that it was sometimes played with the fingers.

I myself will awake early - That is, I will awake early in the morning to praise God; I will arouse myself from slumber to do this; I will devote the first moments - the early morning - to his worship. These words do not imply that this was an evening psalm, and that he would awake on the morrow - the next day - to praise God; but they refer to what he intended should be his general habit - that he would devote the early morning (arousing himself for that purpose) to the praise of God. No time in the day is more appropriate for worship than the early morning; no object is more worthy to rouse us from our slumbers than a desire to praise God; in no way can the day be more appropriately begun than by prayer and praise; and nothing will conduce more to keep up the flame of piety - the life of religion in the soul - than the habit of devoting the early morning to the worship of God; to prayer; to meditation; to praise.

Calvin's Commentary on the Bible

8.Awake up, my tongue David here expresses, in poetical terms, the ardor with which his soul was inspired. He calls upon tongue, psaltery, and harp, to prepare for the celebration of the name of God. The word כבוד, cabod, which I have translated tongue, some have rendered glory; but although this is its more common signification, it bears the other in the sixteenth psalm, and in numerous places of Scripture. The context proves this to be its signification here, David intimating that he would celebrate the praises of God both with the voice and with instrumental music. He assigns the first place to the heart, the second to declaration with the mouth, the third to such accompaniments as stimulate to greater ardor in the service. It matters little whether we render the verb אעירה, airah, I will be awaked, or transitively, I will awake myself by dawn of day. ⁽³⁴⁵⁾ But one who is really awaked to the exercise of praising God, we are here taught will be unremitting in every part of the duty.

(345) Hammond reads, “I will awaken the morning.” Dr Geddes, Archbishop Secker, Street, and Fry, give a similar version. “The verb אעירח,” says Street, “is in the Hiphil conjugation; and therefore transitive; and the word השחר is the objective case after it.” As to translating שחר, early, Archbishop Secker says, “שחר is not elsewhere used adverbially, nor, I believe, with an ellipsis of כ;” and he observes, that “‘I will awaken the morning’ is more grammatical and poetical.” A similar thought frequently occurs in poetry. Thus Ovid says, “Non vigil ales ibi cristati cantibus oris evocat auroram.” “The cock by crowing calls not up the morning there.” And in Milton’s Allegro we meet with the following couplet: —

“Oft listening how the hound and horn
Cheerly rouse the slumbering morn.”

Smith's Bible Commentary

Psalms 57:1-11

Psalms 57:1-11 . To the chief musician, and that Altaschith is "destroying not." It is a prayer of David when he fled from Saul and was hiding in the cave. So Saul is looking for David; he is hiding in the cave. And David says,

Be merciful unto me, O God, be merciful unto me: for my soul trusts in thee: yea, in the shadow of thy wings will I make my refuge, until these calamities are over. I will cry unto God most high; unto God that performs all things for me. He shall send from heaven, and save me from the reproach of him that would swallow me up. God shall send forth his mercy and his truth. My soul is among lions: and I lie even among them that are set on fire, even the sons of men, whose teeth are spears and arrows, and their tongue a sharp sword. Be thou exalted, O God, above the heavens; let thy glory be above all the earth. For they have prepared a net for my steps; my soul is bowed down: they have digged a pit before me, and in the midst whereof they are fallen themselves ( Psalms 57:1-6 ).

Remember, Saul came in and went to sleep there in the cave. And David, when they were sound asleep, went down and he took his sword and cut off Saul's skirt. And then he got out of there and he got over a safe distance and cried, "Saul, look at what I've got." So he speaks about him falling in the net that they had prepared for me. "My soul is bowed down. They have digged a pit before me wherein the midst they have fallen."

My heart is fixed, O God, my heart is fixed: I will sing and give praise. Wake up, my glory; awake, psaltery and harp: I myself will awake early. For I will praise thee, O Lord among the people: I will sing unto thee among the nations. For thy mercy is great unto the heavens, and thy truth unto the clouds. Be thou exalted, O God, above the heavens: and let thy glory be above all the eaRuth ( Psalms 57:7-11 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 57

David’s hiding from Saul in a cave is the background of this individual lament psalm (1 Samuel 22; 1 Samuel 24; cf. Psalms 142). The tune name means "Do not destroy." This psalm resembles the preceding one in its general theme and design. It, too, has a recurring refrain (Psalms 57:5; Psalms 57:11). It is, however, more "upbeat."

Dr. Constable's Expository Notes

2. The psalmist’s confidence that God would help 57:6-11

Dr. Constable's Expository Notes

In anticipation of his deliverance, David promised to praise God (cf. Psalms 108:1-5). He returned to previous references to the Lord’s loyal love and truth (Psalms 57:10; cf. Psalms 57:3).

Gill's Exposition of the Whole Bible

Awake up, my glory,.... Meaning his soul, whom Jacob calls his honour, Genesis 49:6; it being the most honourable, glorious, and excellent part of man; is the breath of God, of his immediate production; is a spirit incorporeal and immortal; is possessed of glorious powers and faculties; had the image of God stamped upon it, which made man the glory of God, 1 Corinthians 11:7; and has the image of Christ on it in regenerated persons; and is that with which God and Christ are glorified; and is, upon all accounts, of great worth and value, even of more worth than the whole world: and this sometimes in the saints is as it were asleep, and needs awaking; not in a literal sense; for it is incapable of natural sleep, being incorporeal; but in a figurative and spiritual sense, as when grace is dormant, and not in exercise; when the soul is backward to and slothful in duty, unconcerned about divine things, and lukewarm and indifferent to them; which is occasioned by prevailing corruptions and worldly cares; and sometimes it becomes dull, and heavy, and inactive, through an over pressure by sorrows and troubles, as the disciples of Christ were found sleeping for sorrow,

Luke 22:45; which seems to have been the case of the psalmist here; he had been in great distress, his soul was bowed down, Psalms 57:6; he had hung his harp upon the willow, and could not sing one of the Lord's songs in the place and circumstances be was in; but now he calls upon his soul, and arouses all the powers and faculties of it, and stirs up himself to the work of praise, just as Deborah did, Judges 5:12; some by his glory understand his tongue, as in Psalms 16:9 compared with Acts 2:26; and so may design vocal singing here, as instrumental music in the next clause:

awake, psaltery and harp; which, by a prosopopoeia, are represented as persons; as if they were animate, sensible, and living: these had been laid aside for some time as useless; but now the psalmist determines to take them up and employ them in the service of praising God: these are fitly put together, because psalms were sung to harps; and so with the Greeks a psalm is said to be properly the sound of the harp s;

I [myself] will awake early; in the morning, when salvation and joy come; and so soon cause his voice to be heard, as in prayer, so in praise; or "I will awaken the morning": so Jarchi; be up before the sun rises, the morning appears, or day dawns: this is taking the wings of the morning, and even preventing that. The Targum is,

"I will awake to the morning prayer.''

s Scholia in Aristoph. Aves, p. 551.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Prayer Turned to Praise.

      7 My heart is fixed, O God, my heart is fixed: I will sing and give praise.   8 Awake up, my glory; awake, psaltery and harp: I myself will awake early.   9 I will praise thee, O Lord, among the people: I will sing unto thee among the nations.   10 For thy mercy is great unto the heavens, and thy truth unto the clouds.   11 Be thou exalted, O God, above the heavens: let thy glory be above all the earth.

      How strangely is the tune altered here! David's prayers and complaints, by the lively actings of faith, are here, all of a sudden, turned into praises and thanksgivings; his sackcloth is loosed, he is girded with gladness, and his hallelujahs are as fervent as his hosannas. This should make us in love with prayer, that, sooner or later, it will be swallowed up in praise. Observe,

      I. How he prepares himself for the duty of praise (Psalms 57:7; Psalms 57:7): My heart is fixed, O God! my heart is fixed. My heart is erect, or lifted up (so some), which was bowed down, Psalms 57:6; Psalms 57:6. My heart is fixed, 1. With reference to God's providences; it is prepared for every event, being stayed upon God,Psalms 112:7; Isaiah 26:3. My heart is fixed, and then none of these things move me,Acts 20:24 If by the grace of God we be brought into this even composed frame of spirit, we have great reason to be thankful. 2. With reference to the worship of God: My heart is fixed to sing and give praise. It is implied that the heart is the main thing required in all acts of devotion; nothing is done to purpose, in religion, further than it is done with the heart. The heart must be fixed, fixed for the duty, fitted and put in frame for it, fixed in the duty by a close application, attending on the Lord without distraction.

      II. How he excites himself to the duty of praise (Psalms 57:8; Psalms 57:8): Awake up my glory, that is, my tongue (our tongue is our glory, and never more so than when it is employed in praising God), or my soul, that must be first awakened; dull and sleepy devotions will never be acceptable to God. We must stir up ourselves, and all that is within us, to praise God; with a holy fire must that sacrifice be kindled, and ascend in a holy flame. David's tongue will lead, and his psaltery and harp will follow, in these hymns of praise. I myself will awake, not only, "I will not be dead, and drowsy, and careless, in this work," but, "I will be in the most lively frame, as one newly awakened out of a refreshing sleep." He will awake early to this work, early in the morning, to begin the day with God, early in the beginnings of a mercy. When God is coming towards us with his favours we must go forth to meet him with our praises.

      III. How he pleases himself, and (as I may say) even prides himself, in the work of praise; so far is he from being ashamed to own his obligations to God, and dependence upon him, that he resolves to praise him among the people and to sing unto him among the nations,Psalms 57:9; Psalms 57:9. This intimates, 1. That his own heart was much affected and enlarged in praising God; he would even make the earth ring with his sacred songs, that all might take notice how much he thought himself indebted to the goodness of God. 2. That he desired to bring others in to join with him in praising God. He will publish God's praises among the people, that the knowledge, and fear, and love of God might be propagated, and the ends of the earth might see his salvation. When David was driven out into heathen lands he would not only not worship their gods, but he would openly avow his veneration for the God of Israel, would take his religion along with him wherever he went, would endeavour to bring others in love with it, and leave the sweet savour of it behind him. David, in his psalms, which fill the universal church, and will to the end of time, may be said to be still praising God among the people and singing to him among the nations; for all good people make use of his words in praising God. Thus St. John, in his writings, is said to prophesy again before many peoples and nations,Revelation 10:11.

      IV. How he furnishes himself with matter for praise, Psalms 57:10; Psalms 57:10. That which was the matter of his hope and comfort (God shall send forth his mercy and his truth,Psalms 57:3; Psalms 57:3) is here the matter of his thanksgiving: Thy mercy is great unto the heavens, great beyond conception and expression; and thy truth unto the clouds, great beyond discovery, for what eye can reach that which is wrapped up in the clouds? God's mercy and truth reach to the heavens, for they will bring all such to heaven as lay up their treasure in them and build their hopes upon them. God's mercy and truth are praised even to the heavens, that is, by all the bright and blessed inhabitants of the upper world, who are continually exalting God's praises to the highest, while David, on earth, is endeavouring to spread his praises to the furthest, Psalms 57:9; Psalms 57:9.

      V. How he leaves it at last to God to glorify his own name (Psalms 57:11; Psalms 57:11): Be thou exalted, O God! The same words which he had used (Psalms 57:5; Psalms 57:5) to sum up his prayers in he here uses again (and no vain repetition) to sum up his praises in: "Lord, I desire to exalt thy name, and that all the creatures may exalt it; but what can the best of us do towards it? Lord, take the work into thy own hands; do it thyself: Be thou exalted, O God! In the praises of the church triumphant thou art exalted to the heavens, and in the praises of the church militant thy glory is throughout all the earth; but thou art above all the blessing and praise of both (Nehemiah 9:5), and therefore, Lord, exalt thyself above the heavens and above all the earth. Father, glorify thy own name. Thou hast glorified it, glorify it yet again."

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

The Alarm

by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"I myself will awake early." Psalms 57:8 .

The proper subject to treat upon with such a text would be the propriety and excellence of early rising, especially when we are desirous of praising or serving God. The dew of dawn should be consecrated to devotion. The text is a very remarkable expression, and might fitly be made the early riser's motto. It is, in the original, a highly poetical phrase, and milton and others have borrowed or imitated it. "I will awaken in the morning." So early would the psalmist arise for the praise of God that he would call up the day, and bid the sun arise from the chambers of the east, and proceed upon his journey. "I will awaken the morning." Early rising has the example of Old Testament saints to recommend it, and many modern saints having conscientiously practiced it, have been loud in its praise. It is an economy of time and an assistance to health, and thus it doubly lengthens life. Late rising is the token of indolence, and the cause of disorder throughout the whole day. Be assured that the best hours are the first. Our City habits are to be deplored, because by late hours of retirement at night we find early rising difficult if not impossible. If we are able to escape the shackles of custom, and secure for devotion and contemplation the hour when the dew is on the grass, we may count ourselves thrice happy. If we cannot do all we would in this matter, at least let us do all we can. That is not, however, the topic upon which I now desire to speak to you. I come at this time, not so much to plead for the early as for the awakening. The hour we may speak of at another time the fact is our subject now. It is bad to awake late, but what shall be said of those who never awake at all? Better late than never: but with many it is to be feared it will be never. I would take down the trumpet and give a blast, or ring the alarm-bell till all the faculties of the sluggard's manhood are made to bestir themselves, and he cries with new born determination, "I myself will awake." "Will awake." This is a world in which most men nowadays are alive to their temporal interests. If in these pushing times any man goes about his business in a sleepy, listless fashion, he very soon finds himself on an ebb-tide, and all his affairs aground. The wideawake man seizes opportunities or makes them, and thus those who are widest awake usually come to the front. Years ago affairs moved like the broad-wheel wagon, very sleepily, with sober pause and leisurely progression, and then the son of the snail had a chancel but now, when we almost fly, if a man would succeed in trade he must be all alive, and all awake. If it be so in temporals, it is equally so in spirituals, for the world, the flesh, and the devil are all awake to compete with us; and there is no resolution that I would more earnestly commend to each one of the people of God than this one: "I will awake; I will awake at once; I will awake early, and I will pray to God that I may be kept awake, that my Christian existence may not be dreamy, but that I may be to the fullest degree useful in my Master's service." If this were the resolve of each, what a change would come over the Christian church! I long to see the diligence of the shop exceeded by the closet, and the zeal of the market excelled by the church. Each Christian is alive: but is he also awake? He has eyes, but are they open? He has lofty possibilities of blessing his fellow men, but does he exercise them? My heart's desire is that none of us may feel the dreamy influence of this age, which is comparable to the enchanted ground; but that each of us may be watchful, wakeful, vigorous, intense, fervent. Trusting that the Holy Spirit may bless or meditations to our spiritual quickening, we shall briefly turn our thoughts to the consideration of two or three things. I. Our text is connected with the duty of praise, and therefore our first point shall be IT IS MOST NECESSARY THAT OUR MINDS SHOULD BE IN A STATE OF WAKEFULNESS WHEN WE ARE PRAISING GOD. Therefore, as we ought to be always praising him, our mind ought always to be wakeful. It is a shame to pray with the mind half asleep: it is an equal shame to attempt to praise God till all the powers of the mind are thoroughly aroused. David is herein a most fit example, for he sings, "My heart is fixed, O God, my heart is fixed: I will sing and give praise. Awake up, my glory; awake, psalter and harp: I myself will awake early." We should be fully awake when engaged in private thanksgiving; the song of our solitude should be full of living joy. I am afraid there is very little private singing nowadays. We often hear discourse concerning private prayer, but very seldom of private praise: and yet ought there not to b as much private praise as private prayer? I fear from the seldomness of its being mentioned, that private thanksgiving has grown to be a sleepy affair. Then as to public worship, how earnest ought it to be! Yet how seldom is it hearty and real! How often do we hear half-awake singing. Sometimes a sort of musical box, consisting of pipes, keys, and bellows, is set to do all the adoration. The heathens of Tibet turn the wind to account religiously, by making it turn their windmills and pray for them; and our brethren in England, by an ingenious adjustment of pipes, make the same motive power perform their praise. Where this machinery is not adopted, still the Lord is robbed of his praise by other methods, Sometimes half a dozen skilled voices of persons who would be equally as much at home at the opera or the theater as in the house of God, are formed into a choir to perform the psalmody; and it is supposed that God accepts their formal notes as the praise of the entire assembly. How far different is the genuine song of gracious men who lift up their voices to the Lord because their hearts adore him! Oh, I love to hear every voice pouring out its note, especially if I can but hope that with every voice there is going forth a fervent heart. This warm hearted, joyful singing why, it makes the congregation on earth to be like the assembly of the skies; and causes the meeting-place of the saints to be a faint type of the gathering of the angels and glorified spirits before the throne of God. To drone or to whisper in such a delightful exercise is criminal. If ever we should exhibit the angels' wakefulness, it should be when we are emulating their employment. Our praise ought to be performed with a fully awakened mind: first, that we may recollect what we are praising God for. We should have a vivid sense of the mercies we have received, or we cannot bless God aright for them. You who have not yet received spiritual blessings, should not be forgetful of his temporal mercies: it is surely sufficient cause for lively thanksgiving that you are not upon a bed of sickness; that you are not in the lunatic asylum; that you are not in the workhouse; that you are not on the borders of the grave; that you are not in hell; that you still have food and raiment, and that you are where the gospel is graciously presented to you. Should not all this be thought of? Should not this be fuel for the flame of gratitude? As for us who have tasted spiritual blessings, if our minds were awake, we should think of eternal love and its going forth from eternity; of redeeming love, and the streams that flow from the fount of Calvary; of God's immutable love, and his patience with our ill-manners in the wilderness; of covenant mercy, of mercies yet to come, of heaven, and the bliss hereafter. Such recollections should call up our whole man to praise the Lord. If the innumerable benefits which we receive were thought of and dwelt upon, the contemplation would put a force, a volume, a body into our song, and make it far more than the flaming ethereal thing which it ought to be. We want our souls awakened, next, so that we may remember to whom our praise is offered. Before no mean kind do we bow the knee of homage. To praise God is to stand in the immediate presence of the blessed and only Potentate. Do not even seraphs veil their faces in that august presence? With what lowliness ought we boy! With what earnestness of spirit should we praise! "Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground." Courtiers are not expected to nod with drowsiness in the presence of their king; and if they came to present thanksgiving, it would seem strange if they were to yawn as men half asleep. Surely. it would be hypocritical congratulation and insulting behavior if they should be detected in a sleepy condition! If we come together to praise God, let us really do it. If we cannot praise him, let us know and mourn that we cannot do it, and let us be sure that the spirit is willing, even if the flesh is weak. Let all sleepiness be put away in the presence of the ever-wakeful Jehovah, before whose eyes all things are naked and open. He never slumbereth nor sleepeth, so as to make a pause in his mercy to us: let not our slumbering spirits cause an omission of our grateful song. We need that we should be awake in praise, that our whole hearts may be thoroughly warm in the exercise. Under Christ and the power of the Holy Spirit, the acceptableness of our praise depends very much upon the warmth of it. As cold prayers virtually ask God to deny them, so cold praises ask God to reject them. Cold praises are a sort of semi-blasphemy: they do, as it were, say, "Thou art not worthy to be ardently praised. O God, we bring thee these poor thanksgivings: they are good enough for thee." Surely if we treated our heavenly Father as we should, every sacred passion would glow in our hearts like a furnace: our whole heart would catch fire, and as Elijah went up into heaven with horses of fire and chariots of fire, so, too, our souls , as we thought upon the goodness and the graciousness of God, would ascend to heaven in vehement joy of adoration. Our praises would not be like the incense in the censer, sweet, but cold; but coals of fire would be put in with the incense, and then, like a holy cloud of smoke, our gratitude would ascend to heaven. Mark with what exhilaration the psalmist rendered praise unto God, and imitate him therein. See him dancing before the ark, and hear him cry aloud, "Sing praises to God, sing praises: sing praises unto our King, sing praises." Brethren, we have need to wake up our souls in praise, or else we shall at all times fail altogether in the duty. Only the wakeful are praiseful. Sleeping birds sing now., The very best praises God receives from earth are from his troubled saints; but then they are awake; the strokes of the rod have aroused them. When the three holy children sung in the fire, their song was sweet indeed; yet had they not been thoroughly in earnest, they had poured forth no holy hymn. When martyrs have magnified God standing on the burning fagot, they have given God better praise than even the angels can. It was the old fable, that the nightingale was made to sing by the thorn that pricked her breast: and many a child of God has poured forth his sweetest music when the thorn of affliction has pierced his heart. Wake up your souls you that are desponding, you that are depressed, you that have a dead child at home, you that are expecting soon to go to the grave with those you love, you that have been losing your property, you that are pinched with poverty wake up your souls to praise God still, for unless well awake you will forget to extol him. Remember what Job did. When he sat on the dunghill, scraping himself with a bit of broken pot, yet he praised God and said, "The Lord gave and the Lord hath taken away; blessed be the name of the Lord." It was grand of thee, O patriarch of Uz, to be able thus to able thus to extol thy Lord: then was thy soul fully awake. Beloved friends, may our inmost souls be so energetic with the power of grace that we may spontaneously and earnestly bless the Lord at all times and under all circumstances. Do you believe, my brethren, that amongst all the throng of those who see Jehovah face to face, there is one dull, cold, careless worshipper? Look through the seraphim and cherubim: they are flaming ones, burning with intense desire and fervent adoration. Look through the hosts of angels: they are all his minsters that do his pleasure, and bless him while they do it. Search through all those sanctified and glorified hands of spirits, and you shall not find one with half-closed eye wearily praising his Maker. Heaven consists in joyful praise. Look at the very birds on earth how they shame us! Dear little creatures, if you watch them when they are singing, you will sometimes wonder how so much sound can come out of such diminutive bodies. How they throw their whole selves into the music, and seem to melt themselves away in song! How the wing vibrates, the throat pulsates, and every part of their body rejoices to assist the strain! This is the way in which we ought to praise God. IF birds that are sold at three for two farthings yet render God such praise, how much more heartily ought we to sing before him? Let it be a resolution with us at this hour that we will praise God more; that we will sing to him more at home, about our business, and in all proper places; and that whenever we do sing we will do it heartily, waking up our tongue and all the powers of our mind and body to bless and praise the name of God. II. Now, secondly, we shall notice that WAKEFULNESS IS A GREAT NEED IN THE ENTIRE SPIRITUAL LIFE. I believe it to be one of the great wants of the church now. I question whether most of us are awake spiritually. I question whether I am. I wish to be wakened far more to a sensibility of the power of the world to come, and a tenderness in regard to spiritual truth. Slumber is so natural to us. "Well," says one, "but we talk about the things of God." Yes, but people talk when they are asleep, and a good deal of Christian conversation is very much like the talk of sleepers. There is not the force in it the life in it that there would be in conversation if we were really awakened to feel the power of eternal verities. "Yet," says one, "I hope we act consistently." I trust you do, but there are many people who walk in their sleep, and, alas!I know some Christian professors who appear to be trying very hazardous feats of sleep-walking just now. Some somnambulists have been able to walk on places where, had they been awake, they never would have been able to endure the dizzy height; and I see some Christians, if indeed they be Christians, running awful risks which I think they would never venture upon unless they had fallen into the deep sleep of carnal security. Speak of a man slumbering at the mast-head, it is nothing to a professor of religion at ease while covetousness is his master, or worldly company his delight. If professors were awake, they would see their danger, and avoid sinful amusements and ungodly associations, as men fly from fierce tigers or deadly cobras. "Well, but we are doing much good and useful work," says one: "teaching in Sabbath schools, distributing religious tracts, or labouring in some other form of service; we are spending our time in commendable engagements." I am glad to hear it; but people can do a great deal in their sleep. We have heard many strange instances of how habit at last has enabled persons to pursue their callings, to answer signals, and keep up all the appearance of industry, and yet they have been at the time asleep. Oh, it is a very shocking thing that so many of our churches in England are in a deep sleep! Dissenting churches I know best about, and there are many where the minister preaches in his sleep, where the people sing in their sleep, where prayer is offered in sleep, and even the communion is celebrated amid a profound spiritual slumber. Have you never been at a prayer-meeting where half, if not all, both of those who prayed vocally and those who listened, were in a lethargy as rigid as death? Talk of sleeping women who have been in a swoon by the month together, the wonder may be a lying one in the natural world, but in the spiritual world it is as common as daisies in the meadows. Adam slept soundly when the taking away of his rib did not wake him, but what shall we say of those who startle not though they are losing all the strength and glory of their souls? Alas! for some congregations, it is long since they had a revival, they have lost the very idea of vigorous piety and vital energy. All the week round they are all asleep, and if a real, earnest, living, stirring sermon were preached among them, it would be almost as if the King of Prussia's Krupp guns had dropped a live shell into their midst. I wish a spiritual live shell could fall into some congregations, and burst among them, killing their conventionality, and wounding their self satisfaction with a deadly wound. Men may attend to outward worship with unimpeachable decorum and correctness and yet there may be no wakefulness in it, and consequently no acceptableness with God Most High. Come, ourselves, and we must do so because we are in an enemy's country; it will not do to sleep here. This side of heaven we are in every place and at all hours surrounded by foes. What did the Master say? "What I say unto you I say unto all, Watch!" Be like sentries at your post, for otherwise the enemy will soon betray you. Will you not grieve the Holy Spirit if you are lethargic? Will you not dishounor your Master if you fall asleep? Remember also, that the devil seeks your destruction, and can never do you so much mischief awake as he can if he finds you sleeping. Let the growling of the old lion arouse you. If nothing else will bestir you, remember the fiery darts of the wicked one. Saul would not have lain so quiet if he had known that Abishai was holding the spear over him, and longing to pin him to the earth: yet this is the condition of professors who are given to slumber. Samson would have scarcely slept on Delilah's lap if he had foreseen that his hair would be cut, and his eyes put out by the Philistines. Up, then, ye drowsy professors, for the Philistines are upon you! Moreover, brethren, slumber impoverishes us. The sluggard, and the thistle and thorn, always go together, and rags and poverty follow close behind. You may miss by your sleep great spiritual profit., You cannot expect sleepy Christians to grow in grace. They will miss many instructive things in God's word, many precious promises meant only for the wakeful. They will lose high enjoyments and spiritual banquetings, for the king's entertainments are not for those who fold their arms, and toss upon the bed of indolence. Wealth lies in the field of the wakeful, but the lover of ease shall have want come upon him as an armed man. I blow the trumpet in Zion, and sound an alarm in God's holy mountain, for it is high time to awake out of sleep. Awaken too, my brother, for you are losing opportunities for usefulness. While you sleep men are dying. See how the cemeteries are becoming crowded, how the area of them has to be enlarged. Day by day you see wending through the streets the funeral procession: men gone beyond the reach of your instructions and your warnings are carried to their long homes. Awake then, awake, for death is busy everywhere. Meanwhile, those who do not die before you may be removed beyond the sphere of your usefulness; they go where at least you cannot reach them, where perhaps no one ever will, and their blood may lie upon your head, and that for ever. Awake, for perhaps while you are asleep another heart that is now accessible to the gospel may become finally hardened. Conscience will soon become seared, and then there is nothing for zeal and earnestness to work upon. It will be too late for you to put the seal upon the wax when once it is cool. Quick, sir; while the wax is soft put the seal down! How many opportunities for good we all miss! But those who are asleep lose all their opportunities, and they will be surely required of them when the Master comes. Awake! I pray you, because you will insensibly lose the power, the joy of your spiritual life. Communion with God will become more and more scarce with you as you become more sleepy. Awake, lest you backslide, lest you all become apostate, and prove yourself not to be a child of God. Awake, for your power with others will certainly depart from you as your wakefulness departs. A sleepy preacher never wins the souls of men. A dull, formal servant of God is of little or no use in the church of God. I think I said years ago, "Give me half a dozen thorough red hot Christians, and I will do more, by God's grace, with them, than with a half a dozen hundred of ordinary professors." I am sure it is so. Crowds of professors are past all cure. I would as soon hunt with dead dogs, as try to work with them. They cannot be trained into heroes: they are dolts both by nature and by practice; much slothfulness has drained out their souls' life. The most you can hope for them is that they will remain decently Christianized, so as not altogether to disgrace us. But, O for thoroughly wideawake men, men who feel the life of God in their souls, and are, therefore, more than ordinarily earnest. Band together half a dozen such, and the Holy Spirit being with them, they will make all London feel their presence before long. O may God awaken all of us, for our spiritual life absolutely requires it. III. Thirdly, I am going to mention CERTAIN WAYS OF KEEPING YOURSELVES AWAKE. "How can I be kept awake?" says one. Answer, first, make it a matter of prayer with the Lord to awaken you. No one can give you spiritual power and watchfulness but the Spirit of God. "All my fresh springs are in thee." Where life first comes from, there more life must be obtained. Christ has come that we may have life, and that we may have it more abundantly. He who first called us from the dead, must also arouse us from among the slumbering. He who brought us from the grave of our depravity must bring us from the couch of our indolence. Pray about the matter; make it a point with God: ask him to arouse you. On your knees is the posture in which to conquer sloth. Next, means are to be used. We are not to leave the matter with God, and think there is nothing to be done by ourselves. Act towards yourselves about spiritual wakefulness as you would with natural wakefulness. Set your inventive faculties to work, and devise means for chasing away the sleep dragon. What would you do if you required to be awakened early? Perhaps you would set an alarm; a good thing, no doubt. Take care you set a spiritual alarm. Every Christian ought to keep one, and it should be so well set as to keep exact time, and so powerful as to arouse the most slumbering. A tender conscience, quick as the apple of the eye, is a precious preservative against sinful sleep; but it must never be tampered with, or its usefulness will soon end. When once the hour has come, down runs the alarm, the man starts up all at once, and says, "It is time to rise;" so should my conscience be so well regulated, that when a temptation is near, or a sinner is near me whom I ought about warn, my soul should at once take the alarm and say, "Here is work to do a sin to be conquered, or a soul to be instructed: now, therefore, perform the doing of it with all thy might! I hear the alarm, and I must bestir myself!" May we always maintain and retain such a special wakefulness that we may be at our post of duty or in our place of conflict with a punctuality which none can gainsay. O for the alarm of a tender conscience! Many of our friends who have to be up early in the morning ask the policeman to call them at the appointed hour. I may not compare the Christian minister with a policeman in some respects; but yet he is one of God's officers, and it is part of his business to stir up drowsy professors. It is well to attend an earnest gospel ministry, where the minister's voice, under God's blessing, will be likely to wake you up. Faithful preachers are among God's best gifts. Cherish them, and be obedient to their admonitions. I have known persons become offended when a minister is "too personal;" but wise men always prize a ministry in proportion as it is personal to themselves. He who never tells me of my faults, nor makes me feel uneasy, is not likely to be the means of good to my soul. What is the use of a dog that never barks? Why have a doctor, and grow angry with him if he points out the source of your disease? Did God send us, as his messengers, to pander to your taste or flatter your vanity? We seek not your approval if it be not founded on right. I have often felt pleased when I have heard people confess, after their conversion, "I came to the Tabernacle, and at the first I could not endure the preaching. I hated the preacher, and raged at his doctrine; but I could not help coming again." Just so. Conscience makes men respect the gospel, even when their depravity makes them loathe it. They are held fast by the cords which they fain would cast from them. May it often be so, O my unregenerate believers, that while my plain dealing excites your anger, it may nevertheless have a power over you; and may every man and woman here, whether saved or unsaved, feel that the preaching is the truth of God to his or her soul; and, whether liked or not liked, may it become the permanent means of arousing from sleep, and ultimately bringing to Christ every one of you to whom these words shall come. Be sure and attend an arousing ministry, and pray God to make the ministry which you now listen to more and more an arousing ministry to your own soul. Pray for the preacher, for he is in the same danger as yourselves, for he is too compassed with infirmity. The minister soon goes to sleep unless God wakens him; and what is more sad than to see the professed messenger of God become a traitor both to his Master and to men's souls by a lack of zealous affection? It is ill for the sheep if the shepherd himself be asleep. Woe to the camp where the sentry is given to slumber! May God deliver our country from being overrun with preachers whose souls are insensible concerning their grand work, and who love the bread of their office better than the glory of God or the good of their hearers. I have known some persons adopt a plan for awaking in the morning which I can recommend spiritually at any rate. They have drawn up the blinds in the direction of the morning sun, that the sun might shine on their face and wake them. I know of no better way of waking for your soul, than letting the light, and the life, and the love of God shine full into your face. When the Sun of Righteousness arises he brings healing beneath his wings, and he brings awakening too. A man cannot think much of Christ, and love Christ much, and walk much in Christ's fellowship, and yet be asleep. The two who went to Emmaus in Immanuel's company, were their hearts cold? Nay, do not think so. "Did not our heart burn within us?" Yes, and your hearts will burn too, and your whole spiritual system will flame and glow if you walk in the company of Jesus. I can recommend constant fellowship with God as one of the best remedies for spiritual sloth, the surest provocative of holy zeal. Many time people are awakened in the morning by the noise of the street in which they live. "I cannot sleep after such an hour," says one, "for I hear the tramp of those who are going into the city, and the grind of the street traffic." At a certain time you hear the hammer of the blacksmith, the scream of an engine, or the heaving of machinery, and after that sleep is gone. The activities of the world ought about awaken Christians. Are worldlings active? How active ought we to be! Do they labour and spend their sweat for earthly wages? How much more ought I to put forth my entire strength to serve so good a Master, whose reward of grace is everlasting bliss? The world is all astir to-day: let the church be all awake too. We ought to be stimulated to supreme efforts by the activity of our fellow Christians. I find it does me much service about read the biographies of eminent servants of Christ, such as martyrs, missionaries, and reformers. I rise from reading their memorials feeling ashamed to be of so dwarfish a stature compared with these spiritual giants. What a humbling effect such a reflection ought to have on the do-nothings who swarm in the churches! but alas! these are not soon moved to judge themselves. With this one word we leave them: think of what some are doing, and be ashamed that you are doing so little in proportion to what they accomplish. There are many ways of waking, but here is one, with which I will close my observations on this point. Hear the trumpet of the second coming. "Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him," was the cry that awakened the virgins when they all slumbered and slept: may it have the like arousing power at this moment. We know not when Christ will come, nor is it for us to utter prophecies about it: the times and seasons are hidden from us. "Of that day and that hour knoweth no man." Whether it will be before the Millennium or after the Millennium, let those judge who can. I have no judgement upon it. I think, as you carefully read the Scriptures, you will feel more and more convinced that only this is clearly and certainly revealed that the Lord will personally come in such an hour as we look not for him. Let that awaken us; let it keep us always watchful, with loins girt and lamps trimmed, proving our faithful love to our blessed Master. These are, it is clear, very many ways by which Christians may be awakened. God grant that they may be effective to each and all. I think it was Sydney Smith who was once preaching a sermon about sleeping in church, and when he had done, he said, "Now, what good have I done? All those who sleep have been asleep through my sermon, and only those who are wakeful have heard me, and they did not need my rebukes and advice." I often feel that this is very much the preacher's case. Earnest people, when the congregation is exhorted to earnestness, take it home to themselves; but those persons who do nothing, and are most indolent, are the very ones who say, "I don not see the need of it; I do not want to be disturbed." Of course not! It is not only the mark of the sluggard to sleep, but it is another characteristic of him that he is wrath with those who would compel him to rise. "A little more sleep," says he, "a little more slumber;" he turns his heavy head upon the pillow once again, and wishes no blessings upon those who knock at his door so heavily. You sleepy professors are likely to do the same, but I will not refrain from knocking till you refrain from dozing. I pray God that there may be very few in this church of the incorrigible order, whose life is one long dream, a dream of self-aggrandizement, meanness, and littleness. May you and I, and all of us, be thoroughly earnest in the service of our Master, and if we cannot arouse others by our precept, at least let us not fail to try the force of our example. IV. I must close with a word upon that fourth point, which is this THE GREAT AND URGENT NEED THAT THE UNCONVERTED SINNER SHOULD AWAKE. Hitherto I have spoken to the converted man: now let me address myself to the ungodly, and may the voice which shall call the dead to judgement now awaken him. You, you unconverted man, are asleep; a deep and horrible sleep holds you fast. If it were not so, you would perceive your danger, and you would be alarmed. You have broken God's law; the fact is certain and solemn, though you treat it lightly. Punishment must follow every breach of that law, for God will not be mocked nor suffer his government to be treated with contempt. For every transgression there is an appointed recompense of reward. The retribution which is your lawful due will not long be withheld: it is on its road towards you. The feet of justice are shod with wool: you hear not its coming, but it is as sure as it is silent. Its steps are swift, and its stroke overwhelming. Awaken, O man, and listen to this text: "God is angry with the wicked every day. If he turn not, he will whet his sword; he hath bent his bow, and made it ready." No peril of plague, battle, shipwreck, or poison, can equal the hazard of an unpardoned soul. Beware, yet that forget God, for his terrors are past conception, and his wrath burneth as an oven. If you were awakened, O sin-stricken transgressor, you would also perceive that there is a remedy for your disease, a rescue from your present danger. "God was in Christ, reconciling the world unto himself, not imputing their trespasses unto them;" and "Whosoever believeth in Jesus Christ hath everlasting life." Forgiveness of sin is guaranteed to every one that rests in the work of Jesus, and all other necessary blessings are secured to him. If thou wert awake, thou wouldst not remain an unconverted sinner another hour, but thou wouldst turn unto God with full purpose of heart. If God would awaken thee, thou wouldst tremble at the jaws of hell which are open to receive thee; thou wouldst turn to Christ, and say, "Jesus, save me! Save me now!" You are asleep, sinner you are asleep, or you would not take matters so coolly. I am afraid for you, and bowed down with amazement and dread. The mercy is that you may be awakened: you are not yet among the slain that go down into the pit. O that that almighty grace would awaken you at this present moment, ere your doom is sealed and your damnation executed! Here I offer my fervent prayers for you, believing that he to whom I pray is able to bring to holy sensibility the most stolid of mankind. Strange ways God has of awakening his elect ones from their deadly slumbers. Awake them he will, and he will shake heaven and earth sooner than let any one of them perish in unfeeling security. He will strike them down as he did Paul, or send an earthquake to shake them, as he did to the gaoler at Philippi; in his own way and time he will make them come to themselves and then to Christ. Remember the story of Augustine. To the grief of his dear mother, Monica, he had been leading a wicked life; but God's time had come, and as Augustine walked in the garden he heard a little child say, "Take! Read! Take! Read!" This induced him to take the Bible and read it. He no sooner read, than a passage came before his eyes which awakened him, and he sought a Saviour, and found him. Perhaps it will be a death in your house that will wake you sad means, but often most effectual. A mother's death-bed has been a soul-saving sermon to many a family. Some sleepers need a thunderclap to arouse them. Pray, you dear people of God that are awake, that the sinner may be awakened, for there is this awful danger that he may sleep himself into hell. Spiritual sleep deepens, the slumberer becomes more heavy still, the stupor more dense, till the conscience grows seared, and the soul is unimpressionable; the flesh is turned into stone, the heart is harder than steel. It may be that some of those who hear these words of warning may never wake to think about their souls till in hell they lift up their eyes. What an awful lifting up of the eyes will that be! O you who are now peaceful and secure, what a change awaits you! Hurled from vainglorious security to blank despair in a moment! You took it all so easily: you said, "Let me alone; do not worry me; there's time enough. The preacher ought not to frighten us with these bugbears; we all have a great deal else to do besides listening to horrible stories of hell and damnation;" and so you wrapped it up, and so you smoothed it over, but the end thereof who shall describe? Have you never heard of the Indian in his boat upon one of the great rivers of America? Somehow his moorings had broken, and his canoe was in the power of the current. He was asleep, while his canoe was being borne rapidly along by the stream. He was sound asleep, and yet had good need to have been awake, for there was a tremendous cataract not far ahead. Persons on shore saw the canoe saw that there was a man in it asleep; but their vigilance was of no use to the sleeper: it needed that he himself should be aware of his peril. The canoe quickened its pace, for the waters of the river grew more rapid as they approached the cataract; persons on the shore began to cry our, and raise alarm on all sides and at last the Indian was aroused. He started up, and began to use his paddle, but his strength was altogether insufficient for the struggle with the gigantic force of the waters around him. He was seen to spring upright in the boat and disappear himself and the boat in the fall. He had perished, for he woke too late! Some persons on their dying beds just wake up in time to see their danger, but not to escape from it: they are carried right over the cataract of judgement and wrath. They are gone, for ever gone, where mercy is succeeded by justice, and hope forbidden to enter. Let much prayer go up from believing hearts that God would awaken sinners now, and begin with those who come to the place of worship, and remain at ease in Zion. Ask for the arm of God to be revealed while the heavenly message is delivered; for his is our message: "Awake thou that sleepest, and arise from the dead, and Christ shall give thee light." There is a man before me now asleep in his sins, whom God means to make a minister of Christ: he knows not the divine purpose, but there are lines of love in it for him. Arise oh slumberer, for Jesus calls thee! Awake, thou Saul of Tarsus, thou art a chosen vessel unto the Lord! Turn thou from thy sin: seek thou thy Saviour. There is one here who has been a great sinner but the Lord intends to wash him in the cleansing fount, and clothe him in the righteousness of Christ. Come, thou guilty one, awake! for mercy waits for thee. There is a poor weeping woman here who has gone far in sin; but Jesus says, "Neither do I condemn thee: go, and sin no more." Sister awake! Come and receive the mercy which Jesus Christ is ready to bestow upon thee! God give thee waking grace, and saving grace. May you and I, beloved brethren in Christ, awake to the most earnest and intense form of life in Christ and life for Christ. At once let us bestir ourselves: we may think it early, but it will be none too early; may we awake now, for Jesus' sake. Amen.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 57:8 . Despierta, gloria mía. En lugar de כבודי kebodi, "mi gloria", un MS. y el siríaco, tienen כנורי kinnori, "mi arpa". El Dr. Kennicott lee כבורי kebori, que supone que es algún instrumento de música; y añade que el instrumento utilizado en la música de iglesia por los etíopes se llama ahora כבר kaber. Creo que la lectura siríaca es probablemente la verdadera: "Despierta, arpa mía; despierta, salterio y arpa: Me despertaré temprano". Tales repeticiones son frecuentes en los poetas hebreos. Si leemos mi gloria, puede referirse o bien a su lengua; o bien, lo que es más probable, a su habilidad en la composición, y en tocar diferentes instrumentos. Los cinco últimos versos de este Salmo son casi iguales a los cinco primeros versos del Salmo 108:1 . La razón de esto puede ser que las notas o memorandos del diario del salmista fueron probablemente, por error, copiados dos veces. La inserción al principio del Salmo 108 parece no tener relación con el resto de esa oda.

El rabino Salomón Jarchi nos dice que David tenía un arpa en la cabecera de su cama, que tocaba por sí misma cuando el viento del norte soplaba sobre ella; y entonces David se levantaba para alabar a Dios. Este relato ha sido tratado como una fábula ridícula por graves escritores cristianos. Sin embargo, me gustaría dudar y hacer una pregunta: ¿No señala el propio relato un instrumento entonces bien conocido, similar al arpa eólica descubierta comparativamente hace poco? ¿No era éste el instrumento colgado en la cabecera de la cama de David, que, cuando la brisa nocturna (que probablemente soplaba a cierta hora) comenzaba a actuar sobre las cuerdas, emitía esos sonidos dulces, esos sonidos celestiales, por los que el arpa eólica es notable? "Despierta, arpa mía, a su debido tiempo: No te esperaré ahora, tengo el más fuerte motivo de gratitud; me despertaré más temprano que de costumbre para cantar las alabanzas de mi Dios".

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Despierta, mi gloria - Por la palabra "gloria" aquí algunos entienden la lengua; otros entienden el alma misma, como la gloria del hombre. La "palabra" se refiere correctamente a lo que es importante o importante; entonces, cualquier cosa valiosa, espléndida, magnífica. Aquí parece referirse a todo lo que David consideraba glorioso y honorable en sí mismo, sus más nobles poderes del alma, todo en él que "podía" ser empleado en la alabanza de Dios. La ocasión fue una en la que era apropiado poner en práctica todos sus poderes; todo lo que era noble en él como hombre. Las palabras "despertar" son equivalentes a "despertar"; un llamamiento solemne para presentar todos los poderes del alma.

Despertar, salterio y arpa - Con respecto a estos instrumentos, vea las notas en Isaías 5:12. El instrumento denotado por la palabra "salterio" - נבל nebel - era un instrumento de cuerda, generalmente con doce cuerdas, y se tocaba con los dedos. Vea las notas en Salmo 33:2. El "arpa" o "lira" - כנור kinnôr - también era un instrumento de cuerda, que generalmente constaba de diez cuerdas. Josefo dice que fue golpeado o jugado con una tecla. De 1 Samuel 16:23; 1Sa 18:10 ; 1 Samuel 19:9, sin embargo, parece que a veces se jugaba con los dedos.

Yo mismo me despertaré temprano - Es decir, me despertaré temprano en la mañana para alabar a Dios; Me despertaré del sueño para hacer esto; Dedicaré los primeros momentos, temprano en la mañana, a su adoración. Estas palabras no implican que se tratara de un salmo vespertino, y que él se despertaría al día siguiente, al día siguiente, para alabar a Dios; pero se refieren a lo que pretendía que fuera su hábito general: dedicar la madrugada (excitándose a tal efecto) a la alabanza de Dios. Ningún momento del día es más apropiado para la adoración que la madrugada; Ningún objeto es más digno de despertarnos de nuestro sueño que un deseo de alabar a Dios; de ninguna manera se puede comenzar el día más apropiadamente que con oración y alabanza; y nada conducirá más a mantener la llama de la piedad, la vida de la religión en el alma, que el hábito de dedicar la madrugada al culto a Dios; a la oración a la meditación elogiar.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Despierto. Figura de discurso Poeanismos . Aplicación-6.

gloria. Figura retórica Metonimia (de Efecto), puesto para la lengua o el corazón que da la gloria.

se despertará temprano . despertará el amanecer.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

8. Despierta, mi lengua David aquí expresa, en términos poéticos, el ardor con el que se inspiró su alma. Hace un llamamiento a la lengua, el salterio y el arpa, para prepararse para la celebración del nombre de Dios. La palabra כבוד, cabod, que he traducido lengua, algunos han glorificado; pero aunque este es su significado más común, lleva el otro en el salmo decimosexto y en numerosos lugares de la Escritura. El contexto demuestra que este es su significado aquí, David insinúa que celebraría las alabanzas de Dios tanto con la voz como con la música instrumental. Asigna el primer lugar al corazón, el segundo a la declaración con la boca, el tercero a los acompañamientos que estimulen un mayor ardor en el servicio. Poco importa si traducimos el verbo אעירה, airah, me despertaré, o transitivamente, me despertaré al amanecer del día. (345) Pero alguien que está realmente despierto para el ejercicio de alabar a Dios, aquí se nos enseña que será incansable en cada parte del deber.

"Oft escuchando cómo el sabueso y la bocina Despierta alegremente la mañana dormida.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

MI CORAZON ES FIJO

"Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo".

Salmo 57:7

La seriedad con la que se pronuncian estas palabras muestra que quien las dijo sabía lo que era tener un corazón " no fijo ". ¿Y quién no ha sentido la miseria de un corazón "no arreglado"?

¿Y cuál es el resultado? En lo que respecta a ti mismo: fracaso. La vida ha sido un fracaso. ¿De cuántos de ustedes se podría decir: 'La vida es un fracaso'? ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿Qué puede prosperar sin "fijeza"? ¿Qué es "fijeza"? ¿Y cómo se obtiene la "fijación"?

Para hacer 'firmeza de corazón' debe haber cuatro cosas.

I. Primero, debes tener una visión definida de la verdad. —No son muchos los que se han tomado la molestia de hacerse un sistema claro de su religión.

II. Pero no será todo el camino; porque mire, en segundo lugar, debe haber un principio de acción distinto, y ese principio que reunirá a un hombre y le dará fijeza, es este: 'Dios es su Padre. Por Su propia gracia infinita, libre, Dios me ama. Y me ha perdonado y me ha aceptado en Cristo. Por qué debería haber hecho esto, no lo sé; solo Él elige hacerlo, y así es.

Y su amor es uno. Me ha dado muestras de ello, que nunca podrán engañarme. Y lo amo, y soy feliz en eso, y mi alma está en paz; y vuelve de nuevo a Aquel que lo amó, lo lavó y lo hizo suyo. '

III. Pero, en tercer lugar, debe haber un solo objetivo. —Como lo que se concentra hasta un punto —por el mismo acercamiento de sus partes al centro común— crece fuerte e inamovible, así sucede con el cristiano; Hace mucho tiempo que ha tomado la decisión de que hay una sola cosa por la que realmente vale la pena vivir, y en esa única cosa está centrando todo lo que es y todo lo que tiene. ¿Qué es? ¿Cuál es ese único ámbito elevado, donde se encuentran todos los deseos, más allá del mundo, muy lejos en la eternidad? La gloria de Dios. 'Vivo para la gloria de Dios; Vivo para Aquel que vivió y murió por mí ”.

IV. Y entonces, como el principio móvil es uno, y como el objetivo rector es uno, así el camino se convierte en uno, porque debe haber rectitud por supuesto .

Y estos cuatro elementos, una visión definida, un principio de acción distinto, un objetivo único, un curso recto, hacen en la mente de un hombre ese estado del que su conciencia puede dar testimonio y decir: 'Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo '.

Rev. James Vaughan.

Ilustración

'El corazón fijo y estable, como el faro de Eddystone en medio del mar tumultuoso, solo es posible cuando está soldado a la roca eterna. ¡Oh, que nuestros corazones estén siempre fijos en la gloria de Dios, despertando todo lo que está dentro de nosotros para cantar y alabar! ¡Qué éxtasis exuberante hay aquí! ¿Será ésta el alma angustiada que hace un rato clamaba por el refugio de las alas de Dios? Despertando con el amanecer, despierta la música dormida del salterio y el arpa, como cuando un pájaro en el bosque de primavera comienza su puesta matutina y canta hasta que el bosquecillo es una gran orquesta. El alma feliz hace que su alegría sea contagiosa.

Comentario Bíblico de Smith

Sal 57:1-11. Al músico principal, y que Altaschith "no destruye". Es una oración de David cuando huía de Saúl y se escondía en la cueva. Así que Saúl busca a David; se esconde en la cueva. Y David dice:

Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí, porque mi alma en ti confía; sí, a la sombra de tus alas me refugiaré, hasta que pasen estas calamidades. Clamaré al Dios altísimo; a Dios que hace todas las cosas por mí. Él enviará desde el cielo, y me salvará del oprobio del que me tragará. Dios enviará su misericordia y su verdad. Mi alma está entre leones, y yazgo incluso entre los que arden, entre los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y saetas, y su lengua una espada afilada.

Seas exaltado, oh Dios, sobre los cielos; sea ​​tu gloria sobre toda la tierra. Porque han preparado una red a mis pasos; mi alma está abatida; han cavado un hoyo delante de mí, y en medio del cual han caído ellos mismos ( Salmo 57:1-6 ).

Recuerda, Saúl entró y se fue a dormir allí en la cueva. Y David, cuando estaban profundamente dormidos, bajó y tomó su espada y cortó la falda de Saúl. Y entonces él salió de allí y avanzó a una distancia segura y gritó: “Saúl, mira lo que tengo”. Por eso habla de que cayó en la red que me habían preparado. "Mi alma está abatida. Han cavado un hoyo delante de mí, en medio del cual han caído".

Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo: cantaré y daré alabanzas. Despierta, gloria mía; Despierta, salterio y arpa: Yo mismo me despertaré temprano. Porque te alabaré, oh Señor, entre los pueblos: Te cantaré entre las naciones. Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad. Seas exaltado, oh Dios, sobre los cielos, y sea tu gloria sobre toda la tierra ( Salmo 57:7-11 ). "

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 57 mira más al mal ya los pies guardados, apoyándose en la palabra. Este salmo, mientras clama a Dios en el mismo espíritu y circunstancias, y bajo el mismo título, es más la expresión de la confianza en Dios como refugio. Sus alas son un refugio hasta que el mal haya pasado, y se espera la plena liberación al poner fin gloriosamente a la prueba.

Dios enviará desde el cielo y librará. De ahí que el final del salmo sea más triunfal que el de Salmo 56 . Alabará entre los pueblos y las diversas tribus de la tierra, porque grande es la misericordia y la verdad de Dios. Se busca que Dios se exalte públicamente sobre los cielos y sobre toda la tierra. No había ayuda en la tierra, ninguna que buscar; pero esto se arrojó más enteramente sobre Dios, y así trajo una confianza más plena en su salvaguarda, y en la demostración final de poder en la liberación. Así es siempre. Dios enviaría desde el cielo. Cómo esto dirige al remanente hacia arriba y los une con una liberación celestial. Entonces Jehová es alabado.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Mi gloria. - Ver nota, Salmo 7:5 .

Yo mismo me despertaré temprano. - Quizás, más bien, despertaré el amanecer. Comp Ovid. Reunió. xi. 597, donde el gallo se dice evocare Auroram; y Milton, aún más cerca:

“A menudo escuchando cómo los sabuesos y el cuerno,
alegremente despiertan la mañana dormida” - L'Allegro. )

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"A la sombra de tus alas"

Salmo 57:1

Este es uno de los salmos más selectos. Data de Adullam o Engedi. Consta de dos secciones, cada una de las cuales termina con el mismo estribillo, Salmo 57:5 ; Salmo 57:11 .

Primera estrofa, Salmo 57:1

El fugitivo entre fortalezas rocosas oye el rugido de la bestia salvaje, pero yace en silencio en su escondite. Los ángeles de Dios cerrarán la boca de los leones. “Así como las alas de una madre pájaro interceptan el peligro que amenaza a sus polluelos, así el cuidado amoroso de Dios protege a su pueblo. ¿No hay aquí un rastro de palabras pronunciadas anteriormente por el antepasado de David? Rut 2:12 ; Deuteronomio 32:11 .

Segunda estrofa, Salmo 57:6

Antes de que podamos despertarnos y cantar, debemos ser conscientes de que estamos tocando el lecho de roca. Si no tenemos la seguridad de la salvación, seremos sin canciones y sin gozo. En este breve salmo, el cantor se ha cantado claramente al cielo azul. Despierta el amanecer con Sus notas. La misericordia de Dios y los ángeles de la guarda, como la verdad o la fidelidad, mientras tanto, vigilan.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 57

Confianza perfecta en Dios

1. Refugiado hasta que pase el problema ( Salmo 57:1 )

2. Liberación y alabanza ( Salmo 57:6 )

La inscripción es Al-taschith, que significa "no destruyas"; es Mictam de David cuando huyó de Saúl. Nos muestra una vez más el ejercicio de la fe en los piadosos de Israel. A la sombra de sus alas se refugian hasta que estas calamidades pasen. Buscan la intervención de arriba, de donde seguramente vendrá al final de los días de tribulación. "Él enviará desde los cielos y me salvará". Entonces saben que serán entregados en anticipación de lo cual se escuchará la voz de alabanza. “Sea Tú, oh Dios, exaltado sobre los cielos, que tu gloria cubra toda la tierra”.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Una vez más, el tema es el mismo, pero el triunfo de la confianza es aún más notorio. Compare la apertura aquí con la de la canción anterior. El llanto es el mismo, pero la razón es diferente. Allí fue un grito nacido de la conciencia del enemigo. Aquí nace de la visión de Dios y de la confianza en Él. Compare también el deseo de Sal 55: 6 con la experiencia en este caso. Allí el deseo estaba por las alas ineficaces de una paloma para volar.

Aquí el sentido es de las suficientes alas de Dios como refugio hasta que pasen las calamidades. Ahora el grito es de verdadera necesidad, porque la oposición se expresa en términos tan directos como siempre, pero todo el tiempo es un canto de confianza. En el salmo que habla del miedo y la huida, el corazón está "dolorido". Ahora, en la confianza, está "arreglado" y el problema es una oleada de elogios.

La fe no nos libera de la prueba, pero nos permite triunfar sobre ella. Además, la fe nos eleva por encima de la sensación de dolor puramente personal y crea una pasión por la exaltación de Dios entre las naciones. El corazón libre de sí mismo es siempre el corazón fijo en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

despierta, mi gloria ,. Lo que significa su alma, a quien Jacob llama a su honor, Génesis 49:6; Siendo la parte más honorable, gloriosa y excelente del hombre; Es el aliento de Dios, de su producción inmediata; Es un espíritu incorpóreo e inmortal; Es poseedor de poderes gloriosos y facultades; Tenía la imagen de Dios estampada sobre ella, que hizo al hombre la gloria de Dios, 1 Corintios 11:7; y tiene la imagen de Cristo en ella en personas regeneradas; Y es que con lo que Dios y Cristo son glorificados; y es, sobre todas las cuentas, de gran valor y valor, incluso de mayor valor que el mundo entero: y esto a veces en los santos es como estaba dormido, y necesita despertar; no en un sentido literal; Porque es incapaz de dormir natural, ser incorporado; Pero en un sentido figurativo y espiritual, como cuando la gracia es inactiva, y no en el ejercicio; Cuando el alma es atrasada y perezosa en servicio, despreocupada por las cosas divinas, y tibia y indiferente a ellos; que se ocasiona por corrupciones prevalecientes y cuidados mundanos; Y a veces se vuelve aburrido, y pesado e inactivo, a través de una presión sobre las tristezas y los problemas, ya que los discípulos de Cristo fueron encontrados durmiendo por el dolor,.

Lucas 22:45; Lo que parece haber sido el caso del salmista aquí; Había estado en gran angustia, su alma estaba inclinada hacia abajo, Salmo 57:6; Había colgado su arpa sobre el sauce, y no podía cantar una de las canciones del Señor en el lugar y las circunstancias estaban en; Pero ahora llama a su alma, y ​​despierta todos los poderes y facultades de él, y se emociona a sí mismo a la obra de elogios, al igual que Deborah, Jueces 5:12; Algunos por su gloria entienden su lengua, como en Salmo 16:9 en comparación con Hechos 2:26; Y así puede diseñar el canto vocal aquí, como música instrumental en la próxima cláusula:

despierto, salterio y arpa ; que, por una prosopopoeia, están representados como personas; Como si fueran animados, sensatos, y vivieran: se habían puesto a un lado por algún tiempo como inútil; Pero ahora el salmista determina que los lleve y los emplean al servicio de elogiar a Dios: estos están bien juntos, porque los salmos se cantaron a las arpas; Y así, con los griegos se dice que se dice que un salmo es el sonido del arpa.

yo [yo] me despertará temprano ; Por la mañana, cuando la salvación y la alegría vienen; Y tan pronto hace que su voz sea escuchada, como en la oración, así que en alabanza; o "Voy a despertar la mañana": así que Jarchi; estar arriba antes de que salga el sol, la mañana aparece, o al amanecer del día: esto está tomando las alas de la mañana e incluso prevenir eso. El targum es,.

"Voy a despierto a la oración de la mañana. ''.

S Scholia en Aristoph. Aves. 551.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 57

No destruyas—traducción de Al-taschith. Acaso sea una alusión enigmática a la circunstancia crítica relacionada con la historia, sobre la cual cf. 1 Samuel 22:1; 1 Samuel 26:1. En la oración de Moisés ( Deuteronomio 9:26), prominente petición es la de deprecar la ira de Dios en contra del pueblo. Esta explicación cuadra bien con el Salmo 58 y el 59 también. Asaf usa este título en el Salmo 75 en el cual hay alusión a alguna emergencia. Michtam—(cf. el Salmo 16). Al clamor ferviente por el socorro divino, el salmista agrega, como otras muchas veces, el lenguaje de alabanza, en la seguridad de ser oído favorablemente.

1. mi alma—yo mismo, o mi vida, la que está amenazada. sombra de tus alas—( Deuteronomio 17:8; Deuteronomio 36:7). quebrantos—calamidades, o lit., malicia en la relación de su liberación con la lo que principió.

3. que me apura—“que me devora”, que jadea ferozmente tras de mí ( Deuteronomio 56:2). misericordia y su verdad—( Deuteronomio 25:10; Deuteronomio 36:5), como mensajeros ( Deuteronomio 43:3) enviados para librarlo.

4. Las figuras confundidas de fieras ( Deuteronomio 10:9; Deuteronomio 17:12) y armas de guerra ( Deuteronomio 11:2) agrandan el cuadro de peligro. cuchillo agudo—calumnias.

5. Esta doxología ilustra su creencia en la relación de su liberación con la gloria de Dios.

6. Cf. el Salmo 7:15; el 9:15, 16.)

7. El salmista alabará tanto con la voz como con el instrumento.

8. Se refiere a su gloria, o lengua (16:9; 30:12), y a su salterio, o laúd, y arpa. levantaréme—lo mismo (lit.) despertaré el alba, expresando poéticamente su celo y su diligencia.

9, 10. Como su misericordia y verdad, así su alabanza llenará la tierra.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 57

No destruyas-traducción de Al-taschith. Acaso sea una alusión enigmática a la circunstancia crítica relacionada con la historia, sobre la cual cf. 1Sa 22:1; 1Sa 26:1-3. En la oración de Moisés (Deu 9:26), prominente petición es la de deprecar la ira de Dios en contra del pueblo. Esta explicación cuadra bien con el Salmo 58 y el 59 también. Asaf usa este título en el Salmo 75 en el cual hay alusión a alguna emergencia. Michtam-(cf. el Salmo 16). Al clamor ferviente por el socorro divino, el salmista agrega, como otras muchas veces, el lenguaje de alabanza, en la seguridad de ser oído favorablemente.


1. mi alma-yo mismo, o mi vida, la que está amenazada. sombra de tus alas-(Deu 17:8; Deu 36:7). quebrantos-calamidades, o lit., malicia en la relación de su liberación con la lo que principió.
3. que me apura-“que me devora”, que jadea ferozmente tras de mí (Deu 56:2). misericordia y su verdad-(Deu 25:10; Deu 36:5), como mensajeros (Deu 43:3) enviados para librarlo.
4. Las figuras confundidas de fieras (Deu 10:9; Deu 17:12) y armas de guerra (Deu 11:2) agrandan el cuadro de peligro. cuchillo agudo-calumnias.
5. Esta doxología ilustra su creencia en la relación de su liberación con la gloria de Dios.
6. Cf. el Psa 7:15; el 9:15, 16.)
7. El salmista alabará tanto con la voz como con el instrumento.
8. Se refiere a su gloria, o lengua (16:9; 30:12), y a su salterio, o laúd, y arpa. levantaréme-lo mismo (lit.) despertaré el alba, expresando poéticamente su celo y su diligencia.
9, 10. Como su misericordia y verdad, así su alabanza llenará la tierra.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este fue llamado antiguamente el salmo de oro , porque es la piedra de toque de la ilustración con respecto a los cuidados de la providencia. Mientras David estaba en la cueva de Adullam, en el desierto de Engedi, escondiéndose de Saúl, he aquí que Saúl, dejando a su ejército adyacente, entró en la cueva para cubrirse los pies, y no percibió que David y sus hombres estaban en el interior. Ver 1 Samuel 24 .

El título, Al-taschith, "no destruyas", se refiere a la acusación de David a sus hombres de no matar a Saúl, lo cual estaban ansiosos por hacer; pero otros lo convierten en una oración: Oh Señor, no permitas que Saulo me mate. Mictam significa un adorno de oro, del cual deducimos que este y otros salmos, donde aparece la palabra, se llamaban salmos de oro. Se les da el mismo apelativo a los versos de oro de Pitágoras.

REFLEXIONES.

David, siendo arrojado repentinamente de su elevación como príncipe en Israel y general en el ejército, llevó su angustia al seno de un padre celestial. Repite su clamor por la misericordia divina, porque de los hombres no esperaba ninguna. Aquí está la más profunda angustia y la más elevada confianza unidas, porque confió su seguridad a la sombra de sus alas que mora en el propiciatorio.

Era consciente de su situación, que estaba entre leones, fieras que se lo tragarían; que sus dientes eran lanzas y flechas, y sus lenguas una espada afilada. Pero a medida que aumentaba el peligro, la confianza aumentaba. Vio a un Dios sobre los cielos y su gloria sobre la tierra; un Dios de consejo y de poder, que podría frustrar y derrotar a todos los crueles y sanguinarios complots de sus enemigos.

David consideraba a sus enemigos como víctimas de sus propios planes; como caer en fosas excavadas en lugares estrechos para capturar leones y bestias de presa, y como en redes tendidas para pájaros y bestias más pequeñas. Así que el Señor los conduciría a las trampas que habían puesto para la vida de su prójimo. Esta confianza se hizo realidad a gran escala cuando los enemigos de David cayeron sucesivamente en guerras futuras. David, después de la oración, sintiendo y sabiendo que su oración fue escuchada, comenzó a alabar a Dios, como si toda la obra se hubiera cumplido.

Despierta mi gloria, despierta salterio y arpa, yo mismo me despertaré muy temprano. Esas palabras equivalen a una declaración de que David tenía adoración vespertina y matutina en su campamento, y que él tomó la iniciativa en esos servicios. En todas estas efusiones de su alma, es un modelo justo y casto a seguir por los cristianos.

Comentario Completo de Trapp

Despierta, gloria mía; despierto, salterio y arpa: yo [yo mismo] me despertaré temprano.

Ver. 8. Despierta, gloria mía ] Se despierta de su somnolencia natural, como Sansón salió una vez y se sacudió.

Yo mismo me despertaré temprano ] O, me despertaré por la mañana, como se dice que hace el gallo con su canto temprano.

Non vigil ales ibi cristati cantibus oris

Evocat auroram - (Ovid. Metam. Lib. 11).

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La verdadera confianza de la fe.

Al músico principal, Al-taschith, para ser cantado de acuerdo con la melodía "No destruyas", que también se refería a las circunstancias críticas relacionadas con el evento que ocasionó la escritura del himno Mictam, un poema de epigramas, de David cuando huyó de Saúl en la cueva, 1 Samuel 22:1 ; 1 Samuel 24:1 . Su contenido bien puede ser utilizado por todo creyente que se encuentre en una situación difícil debido a la persecución de sus enemigos.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Despierta, gloria mía, su alma, todo su ser debe despertarse al estado de ánimo adecuado, para alabar; despierto, salterio y arpa, o arpa y cítara, que le encantaba tocar para la gloria de Dios. Yo mismo me despertaré temprano, despertando el amanecer en su afán de cantar alabanzas, instando al sol a salir para que pueda comenzar su servicio de maitín.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

7-11 Por fe viva, las oraciones y quejas de David se convierten de inmediato en alabanzas. Su corazón está arreglado; está preparado para cada evento, quedando en Dios. Si por la gracia de Dios somos traídos a este estado mental parejo y compuesto, tenemos una gran razón para estar agradecidos. Nada se hace a propósito, en religión, a menos que se haga con el corazón. El corazón debe estar arreglado para el deber, ponerlo en el marco del mismo; arreglado en el deber con mucha atención. Nuestra lengua es nuestra gloria, y nunca más que cuando alabamos a Dios; devociones aburridas y adormecidas nunca serán aceptables para Dios. Despertémonos temprano en la mañana, para comenzar el día con Dios; temprano en el comienzo de una misericordia. Cuando Dios viene hacia nosotros con sus favores, salgamos a recibirlo con nuestras alabanzas. David deseaba que otros se unieran para alabar a Dios; y en sus salmos, todavía está alabando a Dios entre la gente, cantando a él entre las naciones. Busquemos tener nuestros corazones fijos para alabar su infinita misericordia y su infalible fidelidad; y glorificarlo con cuerpo, alma y espíritu, que son suyos. Oremos fervientemente para que las bendiciones del evangelio puedan ser enviadas por todas las tierras.

Pett's Commentary on the Bible

Una expresión de alabanza y acción de gracias por la intervención de Dios en su nombre ( Salmo 57:7 ).

Incluso en medio de sus pruebas, David pudo cantar y componer Salmos, porque su deleite estaba en su Dios, y ahora se pide a sí mismo que se despierte temprano para poder hacerlo. Quiere que todos los pueblos y naciones sean conscientes de la bondad de Dios y de su pacto de amor y fidelidad. Quiere que la gloria de Dios esté sobre toda la tierra ( Salmo 57:5 ).

Salmo 57:7

'Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo,

Cantaré, sí, cantaré alabanzas '.

Le asegura a Dios que su corazón está fijo en una cosa, la alabanza y la gloria de Dios. Y con ese fin cantará, sí, cantará alabanzas. Puede ser perseguido, pero su espíritu es libre.

Salmo 57:8

'Despierta, gloria mía, despierta, salterio y arpa,

Yo mismo me despertaré muy temprano.

Entonces él llama a su propio espíritu (su gloria) para que despierte. Invoca su salterio (un instrumento de cuerda) y su arpa para despertar. Le asegura a Dios que él mismo se despertará temprano con el propósito de alabar a Dios. Quiere que el día comience con elogios, antes de que llegue el momento de evadir una vez más al enemigo.

'Yo mismo me despertaré muy temprano' o 'despertaré el amanecer'. No quiere esperar a que el amanecer lo despierte, sino que él mismo quiere despertar el amanecer.

Salmo 57:9

Te alabaré, oh Señor, entre los pueblos,

Te cantaré alabanzas entre las naciones.

Porque tu pacto de amor es grande hasta los cielos,

Y tu verdad a los cielos '.

Y su propósito es dar gracias a su Señor Soberano entre los pueblos, y cantar sus alabanzas entre las naciones. Puede haber un indicio en esto de que entre sus seis unidades militares había hombres de varias naciones. Pero sus pensamientos también esperan con ansias el momento en que Dios cumpla su promesa y entre en su reinado.

Y lo que quiere llamar la atención de los hombres es el amor del pacto de Dios, que es tan grande que es grande para los cielos. Se extiende hasta el cielo arriba. y su confiabilidad y fidelidad que llega hasta los cielos.

Salmo 57:11

Ensalzado, oh Dios, por encima de los cielos,

Sea tu gloria sobre toda la tierra.

Termina el Salmo con una repetición de su oración para que Dios sea exaltado, de Salmo 57:5 . Pide a Dios que se exalte a sí mismo por encima de los cielos y que su gloria esté sobre toda la tierra. En otras palabras, que Dios pudiera revelarse a sí mismo como por encima de todo y por encima de todo.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¡Lector! no dejéis de observar cómo termina el salmo. Comenzó con dolor y concluyó con gozo. ¡Sí! todo lo que esté fundado en la fe y la oración, debe terminar en alabanza. Esto es válido para toda la simiente de Cristo. Y cuando, como Jesús, el Hijo de David, estimulamos nuestras almas para aferrarnos a la fuerza de Jehová, saldremos más que vencedores gracias a su gracia que nos ayuda. Y como Cristo se levantó de entre los muertos y despertó en su gloria; así, todas las mañanas (y con aún más alegría despertada la mañana del día del Señor, que celebra a cada regreso el triunfo de Jesús sobre la tumba, como primicia de su cuerpo) todos sus redimidos deben clamar sobre sí mismos para despertar y bendecir al Señor. de su salvación desde el principio.

Y así como Jesús declaró su determinación de alabar a Jehová entre sus hermanos (véase Salmo 22:22 , etc.), así sus redimidos deberían gritar en voz alta en las iglesias, la salvación de Dios.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Mi corazón está fijo en hebreo, נכון, nachon, preparado o establecido; es decir, con la plena seguridad de obtener tu misericordiosa ayuda. Estaba a punto de hundirse de miedo, pero ahora, a través de tu gracia, he vencido mis miedos y estoy firme en una firme creencia y confianza en tus promesas. O mi corazón está preparado para cantar y alabar, como sigue. Despierta, gloria mía , etc. Mi lengua, con la que debo glorificarte, no callará más; Tampoco faltará ningún instrumento musical para acompañar mis himnos. Yo mismo me despertaré muy temprano, me levantaré y emplearé todos los poderes de mi alma y de mi cuerpo para proclamar tus alabanzas. Y lo haré tan temprano, que evitaré que salga el sol.Te alabaré entre el pueblo, en las grandes congregaciones, entre los israelitas de todas las tribus, que son llamados por tu nombre ( Deuteronomio 33:19 ) y entre las naciones, según sea necesario. Porque tu misericordia es grande hasta los cielos, es más evidente y muy exaltada.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 57:1. sea misericordioso para mí, oh Dios .

Comienza con la misma nota que en el último salmo; Es una nota que no puede ser demasiado a menudo en la lengua del creyente: «Sea misericordioso para mí, oh Dios".

Salmo 57:1. ser misericordioso para mí: .

Como dice un viejo escritor, «La lengua de la campana golpea a ambos lados, y la nota es la misma en cada caso, ¡sea misericordioso para mí, sé misericordioso para mí. »No puedes tener esa petición ofrecida con demasiada frecuencia. David siente su profunda necesidad de misericordia, y el gran valor de la misericordia, y por lo tanto ora una y otra vez, «Sea misericordioso para mí, sé misericordioso para mí. ».

Salmo 57:1. Porque mi alma confía en ti: sí, a la sombra de tus alas, haré mi refugio, hasta que estas calamidades sean superiores. Lloraré a Dios más alto; a Dios que perfore todas las cosas para mí. .

"Que perfecciona todas las cosas para mí", por lo que puede ser leído; "Que perfecciona todas sus misericordias, todas sus promesas, y eso se perfeccionará todo lo que me refiero, sea lo que sea, a este Dios, lloré. ».

Salmo 57:3. Él enviará desde el cielo y salvarme del reproche de él que me lo tragaría. Selah. Dios enviará la misericordia y su verdad. Mi alma está entre los leones: y me miento incluso entre ellos que se incendian incluso a los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. Ser exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria él por encima de toda la tierra. .

«Exaltándote al superar a todos los enemigos. Si son muy grandes, sé aún mayor; Si sean poderosos, sé cuanto más poderosos en mi defensa,.

y así glorifico tu santo nombre. ».

Salmo 57:6. han preparado una red para mis pasos, mi alma está inclinada hacia abajo: han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. Selah. Mi corazón está arreglado, Dios, mi corazón está arreglado: cantaré y le daré alabanza. Despierta, mi gloria; despierto, salterio y arpa: yo mismo despertaré temprano. Te alabaré, oh Señor, entre las personas: te cantaré a ti entre las naciones. Porque tu misericordia es genial a los cielos y tu verdad a las nubes. Ser exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. .

Esta exposición consistió en lecturas de Salmos 56, 57.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Al músico jefe, Altaschith, Michtaim de David, cuando huyó de Saúl en la cueva.

Este es uno de los salmos «destruir no»; Porque ese es el significado del título, AltasChith, que se usa aquí, y en Salmos 58, 59 y 75. Michtam de david. El salmo de oro de David, «cuando huyó de Saúl en la cueva. »En este salmo vemos la calma del corazón de David cuando estaba en gran peligro. El era un hombre de paz; y ser cazado cruelmente, como lo fue por Saúl, le dolió mucho. Sin embargo, con toda la sensibilidad de su naturaleza, no caía en la incredulidad; Porque su sensibilidad se equilibró por su confianza en su Dios. Verás cómo, enormemente, como estaba afligido, se fortaleció enormemente.

Salmo 57:1. sea misericordioso para mí, Oh, Dios, sea misericordioso para mí: .

Él se declara dos veces; Por su fue un caso urgente. Él tendría que el Señor lo ayudaría a la vez; Porque, tal vez, si la misericordia del Señor no llegó a él a la vez, sería demasiado tarde; Así que lloró, «Sea misericordioso para mí, Oh Dios, sé misericordioso para mí. ».

Salmo 57:1. para mi alma de confianza en ti: .

Esta es la pluma en la flecha de oración que lo guía directamente al corazón de Dios. Esta es la condición adjunta a la promesa, «De acuerdo con su fe, ya sea para ti. »Si realmente puedes rogarte de que tu alma está confiando en Dios, puedes estar seguro de que no te negará su misericordia.

Salmo 57:1. sí, a la sombra de tus alas haré mi refugio, hasta que estas calamidades sean sobrepasadas. .

¡Qué dulce realización está aquí del poder de Dios para protegerlo! Justo cuando la niña se esconde debajo del ala de la madre, y no sabe miedo, así dice David, "a la sombra de tus alas, haré mi refugio. »No había refugio a ver; Pero David no pide ver; Un Dios invisible es todo lo que la fe quiere. Si es solo una sombra, sin embargo, la sombra de las alas de Jehová es lo suficientemente sustancial para nuestra confianza: «A la sombra de tus alas, haré mi refugio, hasta que estas calamidades sean sobrepasadas. »Serán sobrepasados; La peor calamidad no durará para siempre. Pensaremos diferenciadamente de estos tiempos difíciles por y por; No deberíamos renunciar a la desesperación, y eliminar nuestra confianza mientras estamos en el grueso de la lucha.

Hasta que las calamidades sean sobrepasadas, debe ser nuestra alegría correr bajo las alas protegidas de Dios, y escondernos de forma segura allí.

Salmo 57:2. Lloraré a Dios más alto; a Dios que perfore todas las cosas para mí. .

La fe nunca es tonta; La verdadera fe es una fe gritadora. Si tienes confianza en Dios de tal tipo que no necesitas orar, deshazte de eso; porque no es de nada para ti; Es una confianza falsa, es la presunción. Sólo una fe gritadora será una fe prevaleciente. «Lloraré a Dios el más alto:» La misma altura y sublimidad de Dios es una atracción para la fe; Porque aunque es tan alto, él puede y se inclinará. Aunque Dios es tan alto, él puede levantarme por encima de la tormenta; porque él mismo está por encima, y ​​él también puede ponerme por encima de ella. «Lloraré a Dios más alto; »Y David agrega dulcemente,« A Dios que me desempeñan para mí. »Los traductores han insertado las palabras,« todas las cosas », y muy bien, también; Pero David se va, por así decirlo, una brecha, para que llenemos cualquier cosa que nos plazca. Así, sí, ... "cantamos la dulce promesa de su gracia, y el dios actuando. »Él no es uno que nos da promesas, y luego nos quita sin la cosa prometida; Pero cumple las promesas que ha hecho, él es el fiel Promisor: «Dios que me desempeñe para mí. ».

Salmo 57:3. Él enviará desde el cielo y salvarme del reproche de él que me lo tragaría. .

Si no puede encontrar ningún medio sobre la Tierra para salvar a David, le enviará desde el cielo para que lo hagan; pero él lo salvará. Dios está seguro de encontrar un arca por sus noé si las inundaciones deben cubrir toda la tierra; y cuando no se pueden preservar más en la tierra, los atrapará a él mismo en el cielo; Pero seguramente se encargará de su propio: «Él enviará del cielo y me salvará. »Si solo hubiera una de sus personas en peligro, le tendría los cielos para salvarlo:« Él enviará desde el cielo y salvarme, »no solo del peligro de mi vida, sino del peligro de mi personaje: «Del reproche de él que me lo tragaría. »A menudo, los enemigos de los justos son tan feroz y cruel que lo harían, como un poco de pitón, tragar al hombre piadoso, devorarlo, hacerlo, hacer una comida de él, si pudieran; Pero Dios no les permitirá hacerlo. Él le enviará desde el cielo y nos entregará del reproche de ellos que nos trague.

Salmo 57:3. Dios enviará su misericordia y su verdad. .

El salmista solo había orado por la misericordia; Dos veces había dicho: «Sé misericordioso para mí. »Pero Dios siempre nos contesta más en gran parte de lo que pedimos en nuestras oraciones; Él supera abundantemente por encima de lo que pedimos o incluso pensamos. Por lo que su verdad viene con su misericordia, como doble guardia para proteger a su pueblo: «Dios enviará su misericordia y su verdad. ».

Salmo 57:4. Mi alma está entre los leones: y miento incluso entre ellos que se incendian, incluso los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. .

Sin embargo, observe que David dice: «Mentiré» allí, esa es la palabra enfática; y la fuerza de esa palabra transmite esta idea, «recongo allí; Me siento cómodo, a pesar del peligro de mi posición; Recliné, y descanso, incluso entre ellos que se incendian. »¡Oh, la tranquila confianza de la fe que olvida al adversario cuando una vez se ha escondido bajo la sombra de las alas de Jehová! La descripción dada de perseguidores impíos es muy fuerte: «cuyos dientes son lanzas y flechas. "Su boca parece contener una armería mortal; no tienen molares para moler su comida, todos son dientes caninos, crueles, cortando. Debe conocer algunos espíritus críticos, que parecen ser todos los dientes, y cuyos dientes son una lanza o una flecha. Pero su lengua es peor que sus dientes, porque no es solo una espada, sino también «una espada afilada», una espada afilada. ¡Oh, cómo las lenguas cortarán y herirán!

Puedes curar el corte de una espada; ¿Pero quién curará el corte de una lengua mortal, cruel, maliciosa, calumniosa? Sin embargo, por todo eso, David no estaba consternado, pero dijo: «Me acuesto entre esos hombres, mi alma está entre los leones. »Como Daniel entre los leones, también lo hace que este hombre de Dios tome el descanso de su noche, tan tranquilamente como si estuviera durmiendo en su propia cama en casa.

Salmo 57:5. seas exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. .

David así se eleva por encima de sus circunstancias actuales que comienza a alabar a su Dios. ¡Oh, amado, no hay ninguna condición en la que Dios debería ser robado de una canción! ¿Y si estoy enfermo? Sin embargo, mi señor debe tener mi música, incluso si las cuerdas de arpa no están bien afinadas. ¿Y si soy pobre? Sin embargo, ¿por qué debería ser pobre con él, y le niego mi necesidad de alabanza? ¿Qué pasa si estoy ocupado? Sin embargo, todavía debo encontrar tiempo para alabarlo. ¿Qué tan dulcemente, David busca exaltar y glorificar a su Dios, «serás exaltado, oh Dios, por encima de los cielos?; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. ».

Salmo 57:6. han preparado una red para mis pasos; Mi alma está inclinada hacia abajo: han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. .

Lo cazaron mientras extendían una trampa para un pájaro, o cuando buscaban atrapar a una bestia salvaje cavando un hoyo y cubriéndolo de eso, podría tropezar con él. David apenas tiene tiempo para decirnos sus dispositivos antes de descubrir que sus planes han llegado a nada: «Han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. »Puedes ir tranquilamente, mi amigo perseguido, para aquellos que buscan hacer el dolor justo, solo se lastimarán; Sus arcos se romperán, sus flechas se volverán a caer en sus propios pechos. Solo sé tú, y deja que los malvados solos; Deja que Dios luche por ti, y tienes tu paz.

Salmo 57:7. Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado: cantaré y le daré alabanza. .

Eso es suficiente para mí, no detendré mi canto para todos mis adversarios. Déjalos aullidos a los leones, cantaré en. Déjalos cavar sus pozos, cantaré en. Encuentro esto mi mejor empleo, para seguir alabando a mi Dios.

«Todo lo que queda por mí, es que amar y cantar,.

Y espera hasta que lleguen los ángeles, para llevarme al rey. ».

Salmo 57:8. despierta, mi gloria; despierto, salterio y arpa: yo mismo despertaré temprano. ¡Mi lengua, la gloria de mi marco, no seas silencioso! Bestir thyself .

«Yo mismo despertaré temprano", o, «despertaré el amanecer. »Llamaré al sol para que brille; Le pediré que se despertará para brillar al honor de mi señor. Con las primeras aves haré un cantante más en el gran concierto de Dios. No querré más descanso, o más tiempo para considerar todos mis problemas, daré mi mejor esfuerzo, la primera hora del día, a la alabanza de mi Dios.

Salmo 57:9. te alabaré, oh Señor, entre las personas: te cantaré a ti entre las naciones. .

Haré que los gentiles lo escuchen. Ellos que no saben que el Señor se sorprenderá cuando me escuchen alabarlo, y ellos preguntan: "¿Quién es este Dios de quien este hombre hace tanto?».

Salmo 57:10. por tu misericordia es grande para los cielos, y tu verdad a las nubes. Sé que lo hicieras, Oh, Dios, por encima de los cielos: Que tu gloria esté por encima de toda la tierra. .

¡Dios nos da ese mismo tranquilo y elogioso mixto de la mente que David poseía si estamos llamados a soportar tales ensayos como cayeron a su lote!

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Déjame decir, antes de comenzar nuestra lectura, que el 108º salmo se compone en parte del 60 y en parte del 57º; Sin embargo, estamos seguros de que el Espíritu Santo no es corto de lenguaje, para que él necesite repetirse. Siempre es una pena pensar que cualquier porción de las Escrituras puede ser una tautología. No puede ser; Hay alguna buena razón para cada repetición; y verás que, en los dos Salmos, que estamos a punto de leer, la última parte del 57º coincide con la primera parte del 108; Y eso, en el 57º salmo, tenemos oración y alabanza, y, en el 108, tenemos alabanza y oración. Está bien que deberíamos ver cómo estos dos ejercicios sagrados pueden cambiar de lugar, de modo que, a veces, comenzamos con la oración, y nos oramos en alabanza, y, en otras ocasiones, comenzamos con elogios y encuentlamos en ella la fuerza. Necesitamos ayudarnos en la oración.

Salmo 57:7. Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado: cantaré y le daré alabanza. .

Deje que los leones abren sus bocas crueles, y rugen, y deje que los hombres malvados, «cuyos dientes sean lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada, haga su peor contra mí; Deja que cada paso se encuentre entre las redes y los pozos que han fijado y cavado para atraparme; Incluso en medio del peligro, 'Mi corazón está arreglado, Oh Dios, mi corazón está arreglado: todavía canto y le doy alabanza. '».

Salmo 57:8. despierta, mi gloria; despierto, salterio y arpa: yo mismo despertaré temprano. .

«Despierta el amanecer", así que el hebreo lo tiene; «Me despertaré la mañana y lo pidiendo por ser tan largo en abrir sus ojos para mirar las obras de Dios. David hizo esto, a pesar de todas las pruebas de sus circunstancias circundantes. Él pide a su «gloria» tal vez él quie que quiera su lengua, posiblemente, su facultad poética, Perchance, su habilidad musical, puede ser que quiera que su intelecto, sea cual sea su «gloria», hace que sus mayores poderes se desperten a alabar a su dios. Luego, toma su salterio y arpa, compañeros extraños para un hombre cuyo alma está entre los leones, pero los santos saben cómo evocar música más dulce, incluso cuando sus enemigos están luchando ferozmente contra ellos; y canta,.

Salmo 57:9. Te alabaré, oh Señor, entre las personas: cantaré a la entre las naciones. Porque tu misericordia es genial a los cielos, y tu verdad a las nubes. Sea exaltado, oh Dios, por encima de los cielos: Que tu gloria esté por encima de toda la tierra. .

¿No han encontrado que algunos de ustedes han encontrado que la misericordia de Dios sea «genial para los cielos»? Incluso parecía llegar por encima de los cielos; Y en cuanto a la verdad de Dios, lo seguiste hasta que no pudieras seguirlo más, porque había ascendido por encima de las nubes. Apenas podíamos, creo, siempre esperamos entender aquí toda la verdad que Dios ha complacido de dejarnos escuchar o leer. Llega a «a las nubes,» y ahí debemos dejarlo por el presente. Cuando Dios deja de revelar algo, podemos dejar de preguntarlo sobre ello. Vi, en Florencia, una foto de «el Salvador Durmiente. »Está representado como durmiendo en el pesebre de Belén, y el artista muestra a los ángeles flotando alrededor de él, con sus dedos en sus labios, como si no lo despertaran de sus sagrados pistas sagradas. Entonces, cuando Dios hace dormir la verdad, no intente despertarlo. Hay suficientes revelados para ti saber, y más que lo sabrás, por así, por lo que, no entre las hojas plegadas; Pero espera el tiempo designado de tu Señor para enseñarte más de su voluntad.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 57:7; Salmo 108:1,.

Notas de Referencia de Scofield

confía en

( Ver Scofield) - (Salmo 2:12).

El Ilustrador Bíblico

Ten piedad de mí, oh Dios.

Experimentalismo espiritual

I. Un ejercicio religioso bendito.

1. Orando. “Ten misericordia de mí”, etc. Un epítome de toda oración verdadera. Misericordia es lo que necesitamos; para eliminar nuestro sentido de culpa, para romper nuestras cadenas morales, para aclarar nuestra visión espiritual, para avivar y desarrollar armoniosamente todos los poderes de nuestra naturaleza superior.

2. Confiar. "En ti confía mi alma". Esto implica&mdash

(1) Un conocimiento de la confiabilidad de Dios.

(2) Un amor supremo por la excelencia de Dios.

3. Resolución. “Sí, en la sombra”, etc. Dios es el Protector natural de las almas.

4. Esperanza ( Salmo 57:3 ). Todas las almas piadosas están en actitud de espera.

II. Una miserable condición social. Entre enemigos salvajes, astutos y mortales ( Salmo 57:4 ; Salmo 57:6 ). Que los hombres se sientan así con sus semejantes argumenta dos cosas.

1. Que moralmente se encuentran en una condición anormal.

2. Ese pecado es esencialmente maligno. El pecado, cuando penetra en el alma, quema toda simpatía benevolente. El pecado nunca deja de convertir a su sujeto en un diablo atormentador.

III. Un estado moral feliz. Fijación moral, o decisión piadosa del alma: "Mi corazón está fijo". En nuestro estado no regenerado, el corazón está inquieto, dividido, distraído, y aquí está su miseria. Esta fijación se origina ...

1. Gran felicidad. “Cantaré y alabaré. Despierta, salterio y arpa ”, etc.

2. Gran adoración. “Te alabaré, oh Señor”, etc. ( Homilista ) .

Doloroso, pero siempre regocijado

El escritor comienza con una profunda angustia; pero él se reza a sí mismo desde el hoyo; y al final se eleva a una soleada altura de seguridad y fe, donde alaba al Dios que lo ha librado.

I. El arte de la oración ( Salmo 57:1 ). Aquí él, primero, describe clara y completamente su problema. Esto es parte del arte de la oración. A menudo, debido a que no tenemos nada definido por qué orar, nuestras devociones no son satisfactorias. Dios está tan interesado en las pruebas de su pueblo hoy como en las de David.

A continuación, argumenta su facilidad. Y esto también es parte del arte de la oración. A Dios le gusta que pongamos nuestro intelecto y nuestros sentimientos en nuestras oraciones. Su primer argumento es que confía en Dios ( Salmo 57:1 ): confía, dice, como el pichón se encoge bajo el ala de la madre ave. ¿Puede Dios dejar en la estacada a alguien que así depende de Él? Pero en Salmo 57:2 usa un argumento aún más fuerte: apela al carácter de Dios, llamándolo “Dios que realiza” - o más bien perfecciona - “todas las cosas para mí.

“Dios el Perfeccionador, quien, cuando ha comenzado una buena obra, debe terminarla, ¿cómo puede dejar la carrera de Su siervo en su condición rota e incompleta? Este es un argumento que todos podemos usar, y es uno que no puede fallar con Dios. Ahora se ha elevado a sí mismo para tener plena confianza en que Dios lo librará; ya esto le da una expresión exquisita en el tercer versículo, describiendo la Misericordia y la Verdad como dos ángeles, a quienes Dios enviará para rescatarlo de sus necesidades. De la misma manera en el salmo 23 se representa la bondad y la misericordia como asistentes, siguiendo a un buen hombre todos los días de su vida, velando por sus pasos y siempre a su servicio.

II. El arte de la alabanza ( Salmo 57:7 ). Primero, la alabanza comienza con la fijación del corazón: "Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo". El aleteo de emoción ha terminado, y es capaz de reunir sus poderes en perfecto reposo. Pero, en segundo lugar, no deben irse a dormir, aunque estén en reposo; porque dice: “Despierta, gloria mía; despierta salterio y arpa; Yo mismo me despertaré temprano.

”“ Mi gloria ”es un nombre en las Escrituras para el alma, y ​​seguramente uno muy fino; el alma es la gloria del hombre. Pero necesita estar despierto para participar en la alabanza de Dios. Hay música en él, como en un piano cuando está cerrado; pero hay que abrir el instrumento y tocar las teclas. Se permite que la música en nuestras almas duerma demasiado. Las palabras, "Yo mismo me despertaré temprano", deberían leerse más bien, "Despertaré al amanecer.

David iba a estar tan temprano en sus devociones que, en lugar de que el amanecer lo despertara, lo despertaría: lo convocaría para que surgiera del este y lo ayudara a alabar a su Hacedor. Pero no es solo la Naturaleza a quien inspiraría con su entusiasmo: está tan lleno de gozo en Dios que desea comunicar sus emociones a todos sus semejantes ( Salmo 57:9 ).

¡Cuán malignamente se ha cumplido este deseo! El Salterio ha sido traducido a decenas de idiomas y dondequiera que se ha conocido ha sido amado. Finalmente, da las razones de la alabanza ( Salmo 57:10 ), "Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad". Estos serán siempre los motivos de la alabanza verdaderamente sincera: conocer la misericordia que está tan por encima de nuestros pecados como la cúpula del cielo está sobre la tierra, y conocer la fidelidad que, habiendo comenzado una buena obra en nosotros, lo completará hasta el día de Cristo. ( J. Stalker, DD )

A la sombra de tus alas haré mi refugio . -

Cristo nuestro refugio

¡Qué hermosa ilustración es la ciudad de refugio de la antigüedad de Cristo como nuestro Refugio! Hemos escuchado las solemnes palabras: "El alma que pecare, esa morirá". ¿Cómo escapar de la muerte? Hay un Refugio, incluso Jesús; y podemos escondernos en Él y estar a salvo.

1. Las ciudades de refugio estaban tan esparcidas por el país que se podía llegar fácilmente a una de ellas desde cualquier parte. "Cedes" en el norte y "Hebrón" en el sur, mientras que "Siquem" estaba a mitad de camino. "Bezer" estaba situado en el terreno llano, mientras que "Ramoth" y "Golan" estaban en un terreno elevado. De modo que nuestro Refugio es de fácil acceso para cualquiera, es "todo aquel que en él cree", y " al que a mí viene, no le echo fuera". Es el simple acercamiento a Él y el tomarlo en Su palabra.

2. Las puertas de las ciudades de refugio estaban abiertas día y noche, para que el homicida pudiera entrar en cualquier momento. Y nosotros también podemos ir a nuestro Refugio en cualquier momento. Él está siempre listo para escuchar nuestro clamor y rescatarnos y salvarnos; pero no nos demoremos.

3. Cualquiera podía huir allí, tanto el extranjero como el israelita. Así es con Cristo: todos pueden venir a Él, de cualquier nacionalidad ( Gálatas 3:28 ).

4. Cuando el homicida llegó a la ciudad de refugio, tuvo que defender su causa ante los ancianos de esa ciudad, y luego, si era necesario, ante la congregación de los hijos de Israel; y sólo cuando se probó su inocencia del crimen de asesinato se le permitió refugiarse allí; de lo contrario, fue entregado al vengador de la sangre para que lo matara. Pero en Cristo el homicida puede refugiarse y encontrar perdón y paz; los peores pecadores han encontrado refugio allí.

5. Luego leemos que el asesino de hombres que había huido en busca de refugio debería quedarse en esa ciudad, porque si salía por la puerta en cualquier momento, el vengador de la sangre podría matarlo, y su sangre estaría sobre su propia cabeza. Debería haberse quedado en la ciudad a la que había huido. Así con nosotros; si no estamos en Cristo el Refugio, corremos nuestro propio riesgo. ( L. Shorey. )

El Ilustrador Bíblico

Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo.

El corazon arreglado

Invoca sus poderes de inmediato para la ejecución de su propósito. Tan pronto como se toma la decisión, inmediatamente a la práctica de los mismos. ¡Qué llamativo y hermoso es! ¡Oh! es bueno cuando la práctica sigue así el principio, cuando la ejecución es contemporánea con el propósito. “Me despertaré temprano”, dice el salmista. La figura es sumamente hermosa. Está en el original, "Despertaré el amanecer"; no "Me despertaré cuando amanezca", sino "Me despertaré a la mañana". “Estaré de antemano con él; Desafiaré el día ". Ahora, este propósito y determinación son el resultado de un estado peculiar de corazón: mi corazón está fijo. Por tanto, consideremos:

I. Este estado de corazón. “Oh Dios, mi corazón está fijo” - todo está suspendido en eso. Cuando ese es el caso, hay salvación; hasta entonces, no se hace nada. Una vez hecho esto, todo está hecho. Los ángeles se regocijan en el cielo, y el Dios Todopoderoso, el Padre de nuestro Señor, es glorificado. El corazón, como todos sabemos, es el hombre; todo lo demás del hombre está gobernado por el corazón. Los poderes físicos e intelectuales, ¿qué son? Toda la compleja maquinaria de nuestra constitución, ¿qué es? Simplemente el sirviente del corazón.

"Sí", pero alguien tal vez dirá, "la pregunta es, ¿en qué está fijo el corazón?" Ahora, realmente, esa no es la cuestión. Es una cuestión de acuerdo con el modo de pensar del hombre, y quizás de acuerdo con el modo de actuar del hombre.

II. Te aseguro que hay diez mil cosas que solicitan el corazón, y tras las cuales corre el corazón del hombre; pero hay una sola cosa en el universo sobre la cual el corazón puede estar "fijo". ¿Por qué, a menos que el objeto se fije en sí mismo, cómo es posible que se fije el corazón? Puede estar dirigido hacia, pero ¿cómo se puede arreglar? Si la cosa no se arregla, ¿qué se arregla? Una cosa: Dios es fijo, y es una simple verdad que el hombre nunca está fijo hasta que está fijo en Dios.

Seguramente una casa, en cuanto a su solidez, depende de los cimientos. Construye una casa en la arena y ¿está arreglada? Puede arreglarlo allí como cree, pero ¿está arreglado? Los cimientos cambian y ¿qué pasa con la casa? ¡Oh! el corazón sólo puede fijarse de acuerdo con la firmeza de aquello sobre lo que descansa. ( Capel Molyneux. )

Decisión religiosa

I. ¿En qué estaba fijado el corazón de David?

1. Sobre Dios y su servicio.

2. Sobre el estudio diligente de los animados oráculos de Dios.

3. Sobre el deber de la oración.

4. Sobre el gran propósito de promover los intereses de Sión.

II. ¿Por qué deberíamos hacer lo mismo?

1. Porque la indecisión degrada el carácter del hombre.

2. No existe una razón sólida y sustancial por la que el corazón no deba ser

fijado en Dios.

3. La naturaleza de la religión espiritual, tal como se desarrolla en el Evangelio, requiere y supone esta firmeza de corazón.

4. Si no nos decidimos así, nunca lograremos nada verdaderamente bueno y grande en el servicio de Dios. Es el hombre de puntos de vista establecidos y propósitos fijos ante quien los obstáculos, que serían invencibles para otros, ceden. ( Evangelista. )

Decisión

Hay muchas tentaciones para que un hombre divague en la duda y la incertidumbre. Es impulsado de aquí para allá por las dudas de sí mismo, de Dios, de la revelación, del pasado y del futuro. Pero no hay descanso para ese hombre hasta que pueda exclamar: "Mi corazón está firme".

I. Existe la posibilidad de una religión positiva.

1. La palabra "positivo" es una especie de frase de hipocresía muy utilizada por escépticos y agnósticos. Pero en este caso podemos aplicarlo estrictamente al estado de un verdadero creyente. El investigador ha alcanzado un estado de satisfacción. Ha encontrado lo que necesitaba. Para él, ya no hay más vueltas en la tempestad del miedo o la ansiedad.

2. Hay algo muy bendecido en este estado de satisfacción. Es la de un marinero que llega al puerto, de un estudiante que ha alcanzado la meta que codiciaba, y el arquitecto había visto la realización de sus planes.

3. Este estado también es esencialmente religioso. Nada terrenal puede permitirse la positividad. No puede haber certeza en ningún acto humano ni en ninguna esperanza humana; pero en la búsqueda de Dios puede haber, y hay, perfecta finalidad.

II. Este estado de satisfacción es un estado de alabanza.

1. La llave para abrir la puerta del cielo es la alabanza. La solución de todas las dudas es el elogio. El fin de todas las dificultades es la alabanza.

2. El estado, entonces, de nuestra propia miserable oscuridad e inquietud se basa en el hecho de que siempre nos estamos mirando a nosotros mismos, no a Dios. Si nos miramos a nosotros mismos, naturalmente veremos nuestros propios defectos, dolores. Pero si miramos a Su resplandor, perderemos de vista todo lo que es oscuro, y en Su certeza encontraremos una posición eterna y una esperanza inmutable. ( Homilista. )

El corazón fijo

I. El corazón fijo. Para tener un corazón fijo debo tener una determinación fija, y no una mera intención fluctuante y pronto quebrantada. Debo tener un afecto inquebrantable, y no meramente un amor revoloteante, que, como una mariposa, enciende ahora en esta, ahora en aquello, dulce flor, pero que tiene un vuelo recto como una paloma mensajera a su catre, que llevará me dirijo a Dios. Y debo tener una comprensión continua de mi dependencia de Dios, y de la dulce suficiencia de Dios, acompañándome durante todo el día polvoriento.

¿Está nuestro cristianismo medio representado de forma justa por palabras como estas de mi texto? ¿No nos hacen arder de vergüenza cuando pensamos que un hombre que vivió en el crepúsculo de la revelación de Dios, y fue abrumado por angustias como las que le arrancaron este salmo, debería haber derramado esta resolución que nosotros, que vivimos? bajo la luz del sol y están inundados de bendiciones, ¿les resulta difícil hacer eco, con sinceridad y verdad? Los corazones fijos son raros entre los cristianos de este día.

II. Los múltiples obstáculos que encontramos para tal uniformidad de nuestra vida religiosa. Existe, por ejemplo, la tendencia a la fluctuación que acosa a todos nuestros sentimientos, y especialmente a nuestras emociones religiosas. ¿Qué le sucedería a una máquina de vapor si el fogonero ahora amontonara brasas y luego se quedara dormido junto a la puerta del horno? En un momento la caldera estaría lista para estallar; en otro momento no habría vapor para impulsar nada.

Ese es el tipo de alternancia que ocurre hoy entre las huestes de cristianos. Su primavera y verano son seguidos ciertamente por un otoño y un invierno amargo. Cada momento de elevación tiene su correspondiente momento de depresión. Pero, ¿hay alguna necesidad de tales alternancias? Siempre habrá algún grado de fluctuación. El mismo ejercicio de la emoción tiende a su extinción. Las diversas condiciones de salud y otras condiciones externas afectarán la flotabilidad, la claridad de miras y la vivacidad de la vida espiritual.

Solo un barómetro que esté fuera de servicio siempre se mantendrá en la feria. La veleta que sólo apunta al sur está oxidada y no significa nada. Pero si bien no puede haber una uniformidad absoluta, podría y debería haber un acercamiento mucho más cercano a una temperatura uniforme de un rango mucho más alto que el que dan las lecturas de la mayoría de los cristianos profesantes. De hecho, hay una temperatura ártica tristemente uniforme en muchos de ellos.

Sus corazones están fijos, en verdad, pero fijos en la tierra. Su escarcha no se rompe por ningún deshielo, su tibio formalismo se interrumpe por ningún entusiasmo perturbador. No hablamos ahora de éstos, sino de aquellos que tienen momentos de iluminación, de comunión, de sumisión de la voluntad, que se desvanecen demasiado pronto. A ellos les diríamos sinceramente que estos momentos pueden prolongarse y hacerse más continuos. No necesitamos estar a merced de nuestros propios sentimientos no regulados. Podemos controlar nuestros corazones y mantenerlos fijos, incluso si desean vagar.

III. Los medios por los cuales ese carácter uniforme puede imprimirse en nuestra experiencia religiosa. Un hombre que sube una colina, aunque tiene que mirar a sus pies, cuando está en los lugares resbaladizos, y todas sus energías se gastan en izarse hacia arriba por cada saliente y peñasco, le irá mejor si levanta el ojo hacia la cima. que brilla sobre él. Así que nosotros, en nuestro curso ascendente, haremos el mejor progreso cuando intentemos consciente y honestamente mirar más allá de las cosas vistas y temporales, incluso mientras trabajamos en medio de ellas, y mantenemos clara ante nosotros la cima a la que nuestro la fe tiende.

Si viviéramos en el esfuerzo por realizar ese gran trono blanco, y al que se sienta en él, nos resultaría más fácil decir: "Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo". Pero estén seguros de esto, no habrá tal uniformidad de experiencia religiosa a lo largo de nuestras vidas a menos que haya momentos frecuentes en ellos en los que vayamos a nuestras habitaciones y cerremos nuestras puertas a nuestro alrededor, y mantengamos la comunión con nuestro Padre en secreto. ( A. Maclaren, DD )

El corazón fijo

Hable con aquellos que han decidido, pero que pueden estar soltando su aferramiento a Dios bajo la tensión de la vida. No se puede dar una mejor descripción de la influencia de la vida en el cristiano que esta: tiende a aflojar los lazos. Necesitan ser reparados constantemente.

1. Algunos discípulos retrocedieron bajo la tensión de las enseñanzas más elevadas de Cristo.

2. Algunos abandonaron bajo la tensión de los sufrimientos de Cristo.

3. Algunos se vieron obstaculizados al correr: "Corriste bien, ¿quién te ha impedido?"

4. Algunos fueron seducidos por la falsa doctrina.

5. Algunos fueron llevados por el amor al mundo.

6. A algunos se les reprocha que no sean ni fríos ni calientes.

Estas viejas lecturas de la vida cristiana nos convienen ahora. Entonces se necesitan tiempos para re-arreglarnos a nosotros mismos. ¿Qué fijeza deberíamos intentar alcanzar?

I. La fijeza puede afectar al intelecto. Demuestre la importancia de un dominio mental firme y cada vez mayor de la verdad y de Dios. La fijación por el intelecto solo puede venir con el crecimiento.

II. La fijeza puede afectar a la voluntad. Un poder de determinación puede moldear una vida. Ilustre con un cuento familiar en “Essays” de John Foster, que muestra el poder de decisión.

III. La fijeza debe preocupar al corazón. “Mi corazón está fijo, oh Dios”. La verdadera fuerza vital proviene del corazón. Las cosas del corazón son las cosas duraderas. Dios apela al corazón. El corazón que Dios quiere. La fijeza intelectual puede no ser posible. La determinación de la voluntad puede depender mucho de la disposición. La fijación del corazón triunfa sobre toda exterioridad. Se trata del principio y el espíritu de la vida. Fijo en todas partes y en todo para Dios. ¡Qué amplio, completo, práctico! ( Robert Tuck, BA )

El corazon preparado

Este salmo tiene una composición muy extraña. Se describe en el título como la declaración de David cuando huyó de Saúl y se escondió en la cueva. Es el grito de un hombre acosado por problemas y peligros; sin embargo, a lo largo de todo esto, nos sobresaltan las transiciones repentinas de los gritos de ayuda y las historias de errores a las alegres expresiones de esperanza y estallidos de alabanza. Esta condición de esperanza y de firmeza alegre en medio de la angustia es una de esas cosas que siempre confunden a un simple hombre de mundo, pero que no presentan ningún misterio para un alma que camina con Dios.

Pero el hecho va mucho más allá de la alegría en los problemas. La palabra "fijo" significa literalmente "preparado", "apto", "listo". "Oh Dios, mi corazón está preparado". De esta habitual preparación del corazón de la que deseo hablar. La vida cristiana perfecta ideal sería una vida en contacto con Dios en toda su línea. Estaría en todas partes y siempre en comunión con Dios. La voluntad y el amor de Dios llenarían y se moverían en cada entrada y curva de la vida, como el océano en sus golfos y arroyos y alrededor de sus promontorios; y en este plano elevado el tenor general de la vida sería más parejo.

No es necesario decir que no vivimos en esta condición, y que necesitamos ciertas influencias especiales para recordar nuestras mentes a las cosas celestiales, para llevarlas a la atmósfera de descanso y devoción, y para evitar que se desvíen. en la mundanalidad y la sensualidad. Dios ha reconocido la necesidad y la ha satisfecho. Él ha dado el sábado con el descanso del trabajo, ha dado el santuario con sus influencias vivificadoras, ha recomendado el tiempo de oración especial.

Somos conducidos a estos Pisgahs y Hermons de visión espiritual, con el fin de que podamos llevar el poder de estas visiones a la rutina común de la vida, para santificarla y elevarla. Estas cosas no son un fin en sí mismas. A los discípulos no se les permitió permanecer en el Monte de la Transfiguración, pero esa gloriosa visión fortaleció y encendió sus corazones para la dura misión para la que fueron elegidos.

Estas experiencias excepcionales en nuestras vidas están destinadas a fomentar en nosotros ese corazón fijo y constantemente preparado del que David canta aquí: el corazón que estará preparado para la alabanza, la confianza y la adoración, no solo mientras esté sentado en los lugares celestiales, sino también entre los leones, entre los que se prenden fuego, cuando se ha preparado la red para los pasos y el alma está inclinada, en medio de la inquietud y preocupación de la vida, y en el nivel muerto del deber y el cuidado diario. ( Marvin R. Vincent, D. D )

Un corazón fijo

Hay muchos que dudan de si es posible que un hombre hoy diga: "Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo". Hay tantas ideas que han cambiado en sólo una generación, hay tantas visiones que se han ampliado y hay tantas creencias que se han abandonado por completo, que ya parece imposible que el corazón de un hombre se arregle. Parece cerrar los ojos deliberadamente y tapar los oídos para esperar que el cambio haya terminado.

El corazón de un cristiano está fijo en lo que es casi tan antiguo como las colinas. La esencia de su fe, el núcleo sólido de ella, Abraham la tenía hace casi cuatro mil años. Nuestra fe en Dios es la fe de Abraham, solo que más plena e iluminada con toda la gloria que brilló en el rostro de Jesucristo. Es más fuerte y más seguro para cada corazón que ha sido fijado por él desde Abraham. ¿No se ha desgastado bien esta fe nuestra? Ha sobrevivido a la caída de cinco grandes reinos universales: Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma.

Bajó a Egipto con Jacob; salió a Canaán con Moisés. Luchó con los paganos. Se levantó triunfante bajo David; se hundió bajo la derrota y la destrucción. Reconstruyó su Ciudad Santa. Esperó a Cristo; fundó la Iglesia y encargó a los apóstoles. Trabajó en las minas; murió en la hoguera; soportó persecución y pérdida. Luchó contra los bárbaros y los convirtió. Salvó a Europa.

Se mantuvo fuerte cuando los hombres eran ignorantes y degradados. Se aceleró con el Renacimiento; se purificó en la Reforma. Se desmayó durante el siglo XVIII; se recuperó de nuevo y se enfrentó a la tormenta de la Revolución Francesa. Estalló de nuevo en el siglo XIX en un espléndido celo misionero. Hoy es más fuerte, más amplio y más seguro que nunca. Lo mejor de un hombre es la firmeza de su corazón.

Cuando los hombres dicen que no pueden estar seguros de creer mañana lo que creen hoy, no saben de qué clase de materia eterna está hecha el alma de un hombre. La esencia misma de la creencia es que es algo que nunca cambia, es fijo y eterno. Si no hay una creencia eterna, no hay ninguna creencia en absoluto. Creer significa que, pase lo que pase, se mantendrá firme; la fe es la intuición de un alma eterna que mira más allá del tiempo y el azar.

El hombre que no ha llegado a creer en algo que durará por toda la eternidad, aún no ha descubierto lo que hay en el fondo de su alma. Lo mejor que hay de nosotros, hombres y mujeres, es nuestra lealtad, nuestro poder de mantenernos firmes, de comprometer nuestras almas por el tiempo y la eternidad. Debido a que somos almas eternas, no podemos evitar creer eternamente. Queremos lealtad y ganas de esperar. Cuando nos encontramos con una duda o dificultad, debemos esperar hasta que Cristo hable.

Es una vergüenza para nosotros si la lectura de un solo libro, o un solo argumento de un incrédulo, puede desviar la corriente de la fe de cuatro mil años de fluir a través de nosotros y refrescarnos. Hay hombres y mujeres que hoy dudan de Dios por sus desgracias o sus sufrimientos, aunque desde los albores de la historia los hombres han transformado su vida y glorificado a la humanidad con su confianza. Lea todos los dólares que le gusten, pero recuerde que la fe cristiana no es un argumento, sino un asunto de lealtad. Tu mente debería recibir nuevas impresiones, pero tu corazón debería estar fijo. ( John Tunis, BA )

Las ventajas de un corazón fijo

Un jardín regado por lluvias repentinas es más incierto en sus frutos que cuando es refrescado por una corriente constante; de modo que cuando nuestros pensamientos están a veces en cosas buenas y luego huyen, cuando sólo echan un vistazo, por así decirlo, a los objetos sagrados, y luego huyen, no hay tal fruto traído al alma como cuando nuestras mentes por la meditación medita en ellos. Los rayos del sol pueden calentarnos, pero no inflaman a menos que se contraigan en un vaso ardiente; de modo que algunos pensamientos leves de las cosas celestiales pueden calentarnos un poco, pero nunca inflamarán el alma hasta que se arreglen con una meditación profunda. Por tanto, David nos dice que su "corazón estaba firme", y lo mismo dice acerca de la constitución de un buen hombre. ( HG Salter. )

Cantaré y alabaré. -

La verdadera fuente del canto espiritual

El texto afirma un hecho y declara una resolución. "Mi corazón está fijo"; éste es el hecho; y de ahí, aparentemente, la resolución, “Cantaré y alabaré.

I. El significado de las palabras. "Mi corazón está fijo".

1. En lo que el salmista había fijado su corazón. Sobre Dios. En cualquier otro lugar podría haber oscuridad y desesperación, pero aquí había luz, consuelo y seguridad. Al recordar todo lo que Dios ya había hecho por él, y todo lo que había prometido hacer aún más, su espíritu entra en un mundo más sereno y se abstiene de sus quejas contra sus enemigos empedernidos. Y observe, que al fijar su corazón en Dios, el salmista contempla más especialmente aquellos rasgos más suaves del carácter divino, en los que las miradas de la criatura culpable y dependiente deben descansar siempre con más complacencia ( Salmo 57:2 ).

2. Cómo, o con qué sentimientos, fue tan arreglado. Las expresiones de consideración confiada que aparecen a lo largo del salmo indican que el corazón del escritor estaba fijado en Dios por la fe. En la fe es que exclama: “En ti confía mi alma”, etc .; y es con la misma fe, también, que se propone orar, cuando dice: “Clamaré al Dios Altísimo, al Dios que obra por mí.

“Ni su corazón podría haber estado fijado de otra manera en Dios, que por la virtud de ese principio importantísimo que se encuentra en la fuente misma de la piedad práctica, admitiendo la luz por la cual la verdad divina irradia el alma y constituyendo el poder asimilador, al cuya energía las cosas creídas se convierten en pan de vida.

II. Si el corazón se fija así en Dios, la alabanza y el canto devoto serán el resultado infalible; porque la constancia de corazón, o la constancia de fe, es la única condición apropiada del alma para estos ejercicios sagrados. Podemos utilizar vanas repeticiones sin un corazón fijo. Pero si derramamos toda nuestra alma ante Dios en esas súplicas fervientes y fervientes que, y las únicas, sabemos que son agradables; y si queremos tener la humilde seguridad de que hemos sido escuchados en el cielo, debemos ir al altar con el corazón fijo.

Cuando, de nuevo, con el salmista, "cantemos y alabemos", la misericordia de Dios se hará sentir en nuestros corazones con las aprensiones más claras y vívidas, y luego, en lugar de tener dificultades para derramar la melodía de la alegría y la salvación, que se convertirá en el único modo posible de dar forma y voz a los sentimientos que se hinchan y resplandecen dentro de nosotros. ( W. Stevenson. )

El Ilustrador Bíblico

Despierta, salterio y arpa; yo mismo me despertaré temprano.

Arte y adoración

Arte y adoración: estos se erigen en nuestros días como dos espíritus rivales, luchando por el dominio de la vida religiosa de este país. En todas nuestras iglesias, tanto en las parroquias rurales como en nuestras grandes ciudades, donde los conciertos populares y la música para millones de personas han contribuido tanto a elevar el nivel del gusto, existe en todas partes la misma sensación de inquietud. Para algunos, la música es la doncella celestial, y cuanto más elaborada y artística, más se disuelve su alma, como Milton describe la suya en éxtasis bajo la música de la Iglesia:

"Que sople el órgano que repica

Al coro de voz plena abajo,
En servicio alto, y himnos claros,
Así que con dulzura a través de mi oído
Disolverme en éxtasis,

Y trae todo el cielo ante mis ojos ".

Pero no todos los hombres tienen esta sensibilidad para sonar. El espíritu interior no se alcanza de esta manera mediante la concordia de sonidos dulces. Hay algunos para quienes la música es el menos desagradable de los ruidos. Pero dejando a un lado los dos extremos del oído altamente entrenado, delicadamente encadenado para vibrar dentro de la más mínima nota de música, y el oído sordo, si no sordo, a sus dulces influencias, la gran mayoría de la humanidad se encuentra en un estado intermedio. el tema.

Piensan en la música mucho como la señora que, cuando se le preguntó si le gustaba el arte, respondió que la música era buena cuando era buena. Ahora, aunque eso suena mucho a una perogrullada, transmite un pensamiento importante, que es este: que la música solo responde al fin para el que estaba destinada cuando agita el alma al acelerar la sensibilidad. Lo que quiero decir es que, a través del sentido del oído, un estremecimiento de emoción llega al alma, sin nombre e indefinido, y que esto llevado al alma se traduce allí en pensamiento y se reviste de alguna forma inteligible.

Compadezco el coche que no puede ser el canal por el que pasan impresiones de este tipo que entran en el alma como sonido y allí se transmutan en impresiones espirituales. Pero sé que muchos no son lo suficientemente impresionables como para pensar de esta manera en temas elevados y celestiales. Por el contrario, la música elaborada actúa sobre ellos casi como un elemento perturbador en la devoción, y se ponen pensando no tanto en las palabras del Te Deum , como en la ejecución del coro.

Al coro, permítanme decirles que cuanto más alta sea la clase de música, más cuidadosamente debe ejecutarse. Es una imposición para un oído entrenado escuchar sinfonías altas y sonatas donde la melodía es secundaria, y el estrés depende del tiempo y el tono, mal interpretados por un coro descuidado y medio entrenado. Ahora permítanme decirles una palabra a la congregación, y particularmente a la parte menos musical, como supongo que será la mayoría.

¿No debería haber, en primer lugar, algo de dar y recibir de su parte? Un servicio tiene tres partes: las oraciones, que son para todos, sin excepción; la alabanza, que también es para todos los que puedan seguir para participar; y el sermón, en el que solo habla el predicador, y todos escuchan con tanta atención e interés como puede. “Despierta, laúd y arpa; Yo mismo me despertaré temprano.

”El salmista primero evoca sonidos de alabanza de madera y alambre, los meros instrumentos mecánicos de la música. ¿Pero se detiene ahí? Si es así, nunca debemos elevarnos por encima de las meras cosas externas de la adoración. Nuestras iglesias no serían mejores que las salas de conciertos y nuestros servicios solo oratorios. Pero para no terminar así, continúa diciendo: "Yo mismo me despertaré muy temprano". Quiere decir que la alabanza que comenzó con un esfuerzo mecánico, como la del laúd y el arpa, continuará y se elevará a la región superior del servicio espiritual.

Yo mismo me despertaré, y eso también muy temprano, es decir, con toda mi alma y mis fuerzas. Si la música no continúa con esto, fracasa en su objetivo y hace daño en lugar de bien. Nuestro objetivo, entonces, debería ser espiritualizar nuestros servicios. Los sentidos son para animar el espíritu, como una Santa Filomela, que se eleva en una red de las alas expandidas de los cisnes. Esto puede ser una fantasía, pero simboliza un gran pensamiento sobre la relación entre el arte y la adoración.

Nunca lo alcanzaremos por completo en este lado de la eternidad. Pero en el cielo, el aleluya del largo salmo de acción de gracias será el matrimonio perfecto y la unión del arte y la adoración. ( JB Heard, MA )

Yo mismo me despertaré temprano .

El Alarum

El tema apropiado de un texto como este sería la excelencia de madrugar, especialmente cuando servimos a Dios. El rocío del amanecer debe consagrarse a la devoción. En el original es, "Despertaré la mañana". Levantarse temprano es una economía de tiempo, una ayuda para la salud y, por lo tanto, alarga la vida por partida doble. Nuestras primeras horas son las mejores. Pero deseamos hablar ahora más del despertar que abogar por el “temprano.

“Es malo despertarse tarde, pero ¿qué se dirá de los que nunca se despiertan? Más vale tarde que nunca, pero con algunos, es de temer, nunca lo será. Por lo tanto, haría sonar la campana de alarma hasta que el perezoso grite, con una determinación recién nacida: "Yo mismo despertaré". En el mundo, la gente está y debe estar despierta; hágase lo mismo en la Iglesia.

I. Cuando alabaríamos a Dios. Nuestro texto está relacionado con el deber de alabanza. Estemos despiertos en tal alabanza, tanto en privado como en público. ¡Cuán a menudo escuchamos cantar medio despiertos! No alabaremos en absoluto si nuestras almas no están despiertas. Los pájaros dormidos no cantan. Cuando los tres santos niños cantaron en el fuego, su canción fue verdaderamente dulce; sin embargo, si no hubieran sido completamente serios, no habían pronunciado ningún himno santo.

II. La vigilia es una gran necesidad en toda la vida espiritual. Es una gran necesidad de la Iglesia ahora. El sueño es tan natural para nosotros. Nuestra charla sobre las cosas de Dios es muy parecida a la charla de los durmientes. "Sin embargo", dice uno, "espero que actuemos de manera coherente". Confío en que sí, pero hay muchas personas que caminan dormidas y, ¡ay! Conozco a algunos profesores cristianos que le parecen que están intentando realizar hazañas muy peligrosas de sonambulismo en este momento.

Algunos sonámbulos han podido caminar en lugares donde, de estar despiertos, nunca hubieran podido soportar la altura vertiginosa; y veo a algunos cristianos corriendo terribles riesgos, que creo que nunca se aventurarían a menos que Shay hubiera caído en el sueño profundo de la seguridad carnal. Iglesias disidentes que conozco mejor que nadie, y hay muchas en las que el ministro predica en sueños, en las que se ofrece oración en sueños y hasta la comunión se celebra en medio de un profundo letargo espiritual.

Adán durmió profundamente cuando el quitarle la costilla no lo despertó, pero ¿qué diremos de los que no se sobresaltan aunque estén perdiendo toda la fuerza y ​​la gloria de su alma? Pero debemos despertar, porque estamos en el país de un enemigo. ¿No dijo el Maestro: "Vigila"?

III. Ciertas formas de mantenerse despiertos. Conviértalo en una cuestión de oración. Usar medios; Ponga la alarma de una buena conciencia, y tenga cuidado de no alterarla nunca: asista a un ministerio ferviente; dejad que entre la luz del sol sobre vuestras almas, la luz del Sol de Justicia; tome el ejemplo de la actividad del mundo. “No puedo dormir después de una hora así”, dice uno, “porque oigo el ruido de los que van a la ciudad y el ruido del tráfico de la calle.

”Lea las biografías de eminentes siervos de Cristo que han estado llenos de celo por él. Nos avergonzarán de nuestra pereza. Sobre todo, escuche la trompeta de la segunda venida: "He aquí que viene el esposo, salid a recibirlo". Deja que eso despierte y nos mantenga despiertos.

IV. La gran y urgente necesidad de que despierte el pecador inconverso. Un sueño profundo y horrible te retiene. Si no fuera así, percibiría su peligro y se alarmaría. Dios tiene muchas formas de despertar a sus elegidos. Ver a Paul. El jardín de Filipos. Agustín. Tenga cuidado de que no se despierte demasiado tarde. ( CH Spurgeon. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Despierta, gloria mía, etc.— Mi lengua, Salmo 16:9 ; Salmo 30:12 . El salmista, en la cláusula siguiente, con una figura elegante, invoca su salterio o arpa, como si estuvieran dotados de vida, para despertar con él; y, por así decirlo, de ellos mismos para unirse a él para hacer melodías a Dios y hacer sonar su alabanza. Así que Horacio aplica a su lira:

——Edad, dic Latinum, Barbite, carmen. Sobredosis. bi 32.
Ven, y al canto latino, lira mía, adapta tu sonido.
El lector observará cuán adecuado es este salmo a las circunstancias de David que lo motivaron. Cuando se representa a sí mismo rodeado de leones, o hombres despiadados inflamados de rabia, que buscan su destrucción y ponen trampas para su ruina; en tal situación no podemos dejar de admirar la firmeza de su esperanza en Dios y la plena seguridad de su liberación, y difícilmente podemos abstenernos de unirnos a él en el triunfo de su gratitud, cuando sus angustias habían pasado; Mi corazón está listo, oh Dios, mi corazón está listo; Cantaré y alabaré. Tampoco podemos evitar estar complacidos con las imágenes de refugiarnos bajo la sombra de las alas de Dios;de Dios haciendo de la verdad y la misericordia ministros de salvación para su pueblo; de su discurso a su salterio y arpa; y su representación del dominio de Dios, que se extiende a los cielos y la tierra. Ver a Chandler. Se puede traducir la última cláusula del verso, Despertaré por la mañana.

REFLEXIONES.— 1º, Podríamos haber pensado que David, cuando lo cazaran como perdiz en la montaña, tendría poco tiempo para la oración y la alabanza, y que su arpa estaría colgada de los sauces; pero cuando se vio obligado a volar a una cueva en busca de refugio, su alma huyó con más ardor a Dios en busca de ayuda y esperanza.

1. Describe a sus enemigos como leones, tales eran Saúl y sus fuerzas, furiosos y furiosos por devorarlo. Nota; (1.) La lengua de la calumnia secreta es más dañina que la espada de un enemigo abierto. (2.) Aquellos que ahora, en furiosos deseos y pasiones, son incendiados por el infierno, deben arder allí dentro de poco. (3.) El bendito Jesús fue así acosado cuando fue apresado por sus sanguinarios perseguidores; y su pueblo todavía, en muchas circunstancias de oposición y tentación, puede a menudo con sentimiento de propiedad adoptar estas palabras: Mi alma está entre leones.

2. Su recurso es siempre a Dios bajo sus necesidades, ya él nunca busca en vano; estaba abatido, sus calamidades eran grandes; por tanto, suplica a Dios que le muestre misericordia y manifieste su propia gloria en su protección y en el desengaño de sus enemigos; y, como resolvió perseverar en sus súplicas, esperaba continuamente una respuesta de paz. Nota; (1.) Mientras oramos por las misericordias que necesitamos, conviene que tengamos un ojo siempre en la gloria de Dios, como lo que debería ser más querido para nosotros que nuestra propia seguridad. (2.) La oración incesante en la tierra es nuestro deber; en el cielo se cambiará por alabanza eterna.

3. Con alegría en la fe, entrega su cuerpo y alma a la custodia segura de Dios. La sombra de sus alas fue su refugio; confiaba en que estaría escondido debajo de ellos, hasta que pasara toda tormenta. El Altísimo pudo preservarlo, se había comprometido a su cuidado y esperaba el cumplimiento de sus promesas; mientras que sus enemigos, expuestos a la ira merecida, caerían en el hoyo que habían cavado, y Dios sería magnificado en los justos juicios ejecutados sobre ellos.

Nota; (1.) La promesa de Dios es una defensa más segura que un escudo inflexible. (2.) Aquellos que tienen un corazón para confiar en Dios, siempre encontrarán fiel al que ha prometido. (3.) Cualquier oprobio que nos encienda en la tierra, si tenemos el favor de Dios, no debemos temer las injurias de los hombres. (4.) Los malvados, a través del juicio justo de Dios, a menudo perecen en la trampa que pusieron para otros.

Segundo, levantándose como si estuviera de rodillas, el corazón creyente del salmista, arrebatado, estalla en un cántico de alabanza. Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo, o preparado, fijo en confiada dependencia, preparado para todo peligro; Mis problemas se desvanecen, y de mi corazón fluyen canciones de gratitud y amor. Cantaré y alabaré; despierta mi gloria, levántate mi alma, sacúdete de la pereza y deja atrás tus dolores; despierta salterio y arpa, ya no mudas, tus notas hinchadas se unirán a mi canto alegre. Yo mismo me despertaré temprano, evitaré el amanecer, ansioso por proclamar las alabanzas de mi Dios. Te alabaré, oh Señor, entre los pueblos,entre los primeros de tu congregación se oirá mi voz de gratitud; Te cantaré entre las naciones, aunque sea llevado a tierras paganas, nunca callaré ni me avergonzaré de contar las glorias de Jehová; porque tu misericordia, que he experimentado, es grande hasta los cielos, más allá de toda expresión o concepción, y tu verdad hasta las nubes, tu fidelidad inviolable en cada promesa, extendiéndose a los fieles no solo a través del tiempo sino hasta la eternidad.

Sea tú, pues, exaltado, oh Dios, sobre los cielos; sea ​​tu gloria sobre toda la tierra; deja que sus manifestaciones aparezcan ante la admiración de hombres y ángeles, y todas las huestes de arriba se unan para adorar tu gran nombre, exaltado sobre toda bendición y alabanza. Nota;(1.) En la adoración de Dios toda nuestra alma debe estar ocupada, la atención fija debe mantener nuestros pensamientos errantes, la devoción animada alejar todo estupor y tristeza, y el corazón y la voz deben unirse en el bendito servicio. (2.) Quienes se regocijan en Dios, desean difundir sus alegrías e inducir a otros a que vengan y prueben sus misericordias y se unan a sus cantos. (3.) ¡Cuán débiles son ahora nuestros esfuerzos más cálidos, y cuán poco tiempo pueden nuestros afectos fijarse intensamente en el tema divino! Bendito sea Dios, los fieles tienen una esperanza por encima de los cielos, donde sus almas serán seráficas como el cántico, y nunca fallarán ni se cansarán en la obra de alabanza eterna.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 57:1

ESTE salmo se parece al anterior en las circunstancias de peligro del cantante y en su fe audaz. También tiene puntos de contacto en el grito "Ten piedad" y en la notable expresión para los enemigos, "Aquellos que me devorarían". También tiene varias características en común con los otros salmos atribuidos por los sobrescritos al tiempo de la persecución de Sauline. Como Salmo 7:1 son la metáfora de los leones para los enemigos, la de cavar un hoyo para sus complots, el uso de la gloria como sinónimo de alma.

La palabra difícil traducida "destrucciones" en Salmo 57:1 conecta este salmo con Salmo 55:11 , fechado como perteneciente al tiempo de la hostilidad de Saúl, y con Salmo 5:9 ; Salmo 38:12 , ambos tradicionalmente davídicos.

No hay nada en el salmo contra la atribución de esto a David en la cueva, ya sea de Adullam o Engedi, y las alusiones a acostarse entre leones posiblemente hayan sido sugeridas por las bestias salvajes que merodean alrededor del refugio del salmista. El uso en Salmo 57:1 de la palabra pintoresca para refugiarse deriva especialmente de las circunstancias del fugitivo, sobre cuya otra cabeza indefensa los lados de su cueva se arqueaban como grandes alas, bajo las cuales yacía a salvo, aunque los gruñidos de bestias de presa resonaron alrededor.

Pero no hay necesidad de buscar más certeza en cuanto a la ocasión del salmo. Baethgen piensa que solo puede haber sido compuesto después de "la aniquilación de la independencia del estado israelita", porque el voto en Salmo 57:9 de dar a conocer el nombre de Dios entre las naciones solo puede ser la expresión de la congregación oprimida, que es seguro de la liberación, porque es consciente de su llamado Divino para cantar alabanzas de Dios a los paganos. Pero ese voto es igualmente explicable asumiendo que el cantante individual era consciente de tal llamada.

No hay una división muy marcada de partes en el salmo. Un gran estribillo lo divide en dos partes, en la primera de las cuales prevalece la oración por la liberación y la contemplación de los peligros, mientras que en la segunda se ve al enemigo como ya desconcertado, y se derrama y se hace voto de alabanza exuberante.

Como en Salmo 54:1 y con frecuencia, la primera parte comienza con un acto de fe que se acerca a Dios y se fortalece mediante la contemplación de su carácter y sus actos. Esa energía de confianza gana la seguridad de la ayuda, y solo después de que esa certeza tranquilizadora ha llenado el alma, el salmista vuelve su mirada directamente hacia sus enemigos. Su fe no lo hace inconsciente de su peligro, pero minimiza su temor. Un ojo que ha visto a Dios ve poco terror en las cosas más terribles.

El salmista sabe que un alma que confía tiene derecho a los tratos de la gracia de Dios, y no tiene miedo de instar su confianza como una súplica a Dios. La audacia de la súplica no es menos indicativa de la profundidad y pureza de su experiencia religiosa que las tiernas metáforas en las que se expresa. ¿Qué descripción más verdadera o más rica de la confianza podría darse que la que la compara con el acto de un fugitivo que se refugia en alguna fortaleza de montaña, inexpugnable e inaccesible? ¿Qué pensamiento más hermoso del escondite seguro y cálido que ofrece Dios se ha hablado alguna vez que el de "la sombra de tus alas"? Muy significativa es la recurrencia del mismo verbo en dos tiempos diferentes en dos cláusulas sucesivas ( Salmo 100 7: 1 b, c).

El salmista se anima a sí mismo a la confianza presente y futura recordando los días pasados, cuando la ejerció y no fue avergonzado. Esa fe es bendecida, y no puede dejar de ser fuerte, que se nutre del recuerdo de actos pasados ​​de fe recompensada, como las hojas de veranos pasados ​​forman un rico molde para una nueva generación de flores. Cuando las cometas están en el cielo, las aves jóvenes buscan protección del ala de la madre y calor de su pecho.

Así que el cantante se refugia en su refugio hasta que "las destrucciones pasen". Posiblemente estos se comparan con una tormenta salvaje que azota la tierra, pero no se siente en la quietud de la fortaleza de la cueva. Escondido en Dios, un hombre "no oye los fuertes vientos cuando llaman", y puede consolarse en medio de su rugido con la idea de que pronto pasarán. No dejará de refugiarse en Dios cuando haya pasado el estrés, ni se quitará el manto cuando cese la lluvia; pero se acurrucará cerca mientras dure, y tendrá como recompensa la clara certeza de su transitoriedad. La fe que se aferra a Dios después de la tempestad no es menos cercana que la que se proyectó en Él mientras se enfurecía.

Escondido en su refugio, el salmista, en Salmo 57:2 dice a sí mismo los motivos por los que puede estar seguro de que su clamor a Dios no será en vano. Su nombre es "Altísimo", y Su elevación es la prenda de Su poder irresistible. Él es el "Dios" (el Fuerte) que logra todo para el salmista que necesita, y sus manifestaciones pasadas en ese carácter hacen que sus futuras intervenciones sean seguras.

Por tanto, el cantante está seguro de lo que sucederá. Dos ángeles resplandecientes, Bondad amorosa y Verdad o Fidelidad, sus nombres, serán enviados desde el cielo para rescatar al hombre en quien ha confiado. Eso es cierto, por lo que Dios es y ha hecho. No es menos cierto por lo que es y ha hecho el salmista; porque un alma que mira a Dios como su único Ayudador, y se ha apretado, en su debilidad, bajo estos poderosos piñones, no puede sino derribar ángeles auxiliares, los ejecutores del amor de Dios.

La confianza expresada en Salmo 57:2 es interrumpida por una mirada abrupta al enemigo. "El que me traga blasfema" es la traducción más probable de una frase difícil, cuyo significado y conexión son dudosos. Si es así, la conexión es probablemente la que hemos expresado en la traducción insertando "Para.

"El deseo de destruir al salmista es en sí mismo una blasfemia, o va acompañado de blasfemia; y por lo tanto, Dios seguramente enviará lo que lo arruinará. La misma identificación de su propia causa con la de Dios, que marca muchos de los salmos atribuidos a la perseguido David, subyace en esta repentina referencia al enemigo, y garantiza la conclusión extraída, que la ayuda vendrá. El Selah al final de la cláusula es inusual en el medio de un verso; pero puede estar destinado a subrayar, por así decirlo , la impiedad del enemigo, y así se corresponde con el otro Selah en Salmo 57:6 , que también se encuentra en un lugar inusual, y señala la atención a la ruina del enemigo, como esto lo hace a su maldad.

La descripción de las circunstancias del salmista en Salmo 57:4 presenta una dificultad considerable. La división de cláusulas, la fuerza de la forma del verbo traducido debo acostarme , y el significado y la construcción de la palabra traducida "los que exhalan fuego", son todos cuestionables. Si se respetan los acentos, la primera cláusula del versículo es "Mi alma está entre leones.

"Eso, por ejemplo, es considerado por Delitzsch como una descripción literal del ambiente del salmista, pero es más natural suponer que está aplicando una metáfora familiar a sus enemigos. En Salmo 57:4 b el verbo traducido arriba" debo acostarse "tiene una forma que suele tener una fuerza cohortativa u optativa, y algunos suponen que tiene ese significado aquí, y para expresar una confianza que está dispuesta a acostarse incluso en la fosa de un león.

Sin embargo, parece denotar aquí una necesidad objetiva más que una voluntad subjetiva. Hupfeld leería se acuesta (tercera persona), haciendo así "Mi alma" el sujeto del verbo y deshaciéndose de la forma optativa difícil. Cheyne sugiere una ligera alteración adicional en la palabra, para que diga: "Mi alma ha habitado", frase que se encuentra en Salmo 120:6 ; y esta enmienda es tentadora.

Algunos toman la palabra traducida "los que exhalan fuego" en el sentido de "los que devoran", y se interpretan de diversas maneras, refiriéndose a los leones en a, tomada literalmente, o como una descripción de los hijos de los hombres en c. La deriva general del verso es clara. El salmista está rodeado de enemigos, a quienes compara, como suelen hacer los salmos davídicos, con las fieras. Están listos para desgarrar. Con la boca abierta parecen exhalar llamas y sus calumnias cortan como espadas.

La contemplación del salmista de su guarida desolada entre hombres peores que las bestias de presa lo impulsa a volver a darse cuenta de su refugio en Dios. Él, por así decirlo, tuerce su mente para mirar a Dios en lugar de a los enemigos. La percepción clara del peligro y la debilidad hace su mejor trabajo, cuando conduce a un reconocimiento tan claro de la ayuda de Dios, y lanza una oración fiel. El salmista, en su noble estribillo, ha pasado más allá del aspecto puramente personal de la liberación deseada, y desea no solo que pueda estar protegido de sus enemigos, sino que Dios, en esa liberación, se manifieste en Su elevación por encima y por su poder. sobre todas las cosas creadas.

Pensar que su experiencia contribuyó así a la gloria mundial de Dios parece presuntuoso; pero incluso aparte de la consideración de que el salmista estaba consciente de una misión mundial, el suplicante más humilde tiene derecho a sentir que su liberación realzará el brillo de esa Gloria; y cuanto más humilde se siente, más maravillosas son sus manifestaciones en su bienestar. Pero si hay una nota extraña en la aparente audacia de esta identificación, hay una profunda supresión de sí mismo en el desvanecimiento de la oración del salmista de toda mención de sí mismo, y la contemplación exclusiva de los efectos sobre la manifestación del carácter de Dios. , que puede seguir a su liberación. Es un logro excepcional y elevado considerar el propio bienestar principalmente en su conexión con la "Gloria" de Dios,

Hupfeld ha propuesto transponer Salmo 57:5 , sobre la base de que una repetición a la descripción de los peligros está fuera de lugar después del estribillo y es incongruente con el tono de la segunda parte del salmo. Pero, ¿observan los salmistas tal precisión en el fluir de sus emociones? ¿y no es natural que una letra tan emotiva como esta permita que una oleada de sentimiento atraviese sus barreras? La referencia a los enemigos en Salmo 57:6 es de tipo triunfante, que naturalmente se prepara para el estallido de alabanza que sigue, y sigue dignamente incluso la elevación lírica del estribillo. Los perfectos parecen a primera vista referirse a liberaciones pasadas, que el salmista recuerda para asegurarse de las futuras.

Pero esta referencia retrospectiva no es necesaria, y la descripción completa en Salmo 57:6 debe tomarse más bien como la de una venganza inminente sobre los enemigos, lo cual es tan seguro que el cantante lo celebra como ya hecho. Las figuras familiares de la red y el pozo con los que se capturan los animales salvajes, y la imagen tan familiar del cazador atrapado en su propia trampa, no necesitan aclaración.

Hay una triste ironía de los acontecimientos, que a menudo parece deleitarse en mostrar "al ingeniero enarbolado con su propio petardo"; y si ese espectáculo está por venir o no, los efectos automáticos de las malas acciones "siempre siguen, y ningún hombre cava hoyos para otros, pero de alguna manera y de alguna manera cuando se encuentra en el fondo de ellos, y su red envuelta alrededor de sus propias extremidades. El final de Salmo 57:6 llama a los espectadores a reunirse, por así decirlo, en torno a la vista del conspirador atrapado, que yace indefenso allí.

Una leve corrección del texto elimina una dificultad en Salmo 57:6 b. El verbo allí es transitivo, y en el texto existente está en singular, pero "Ha inclinado mi alma" sería incómodo, aunque no imposible, al interponerse entre dos cláusulas en las que se habla de los enemigos en plural. La enmienda del verbo a la tercera persona del plural mediante la adición de una letra alinea las cláusulas y conserva la fuerza habitual del verbo.

El salmista ha acabado con los enemigos; están en el fondo del pozo. Con plena confianza en el triunfo y la liberación, estalla en un gran estallido de alabanza. "Mi corazón está firme" o "firme". El salmista repite esto dos veces, al igual que otros pensamientos enfáticos en este salmo. (cp. Salmo 57:2 , Salmo 57:4 , Salmo 57:8 ).

¿Qué poder puede estabilizar esa cosa revoltosa, descarriada y agitada, un corazón humano? La forma de mantener los artículos ligeros fijos en cubierta en medio de mares ondulantes y vientos aulladores; es atarlos a algo fijo; y la manera de estabilizar un corazón es unirlo a Dios. Construido en la Roca, el edificio participa de la firmeza de sus cimientos. Tejidos a Dios, un corazón es firme. El del salmista se mantuvo firme porque se había refugiado en Dios; y así, incluso antes de que sucediera su rescate de sus enemigos, se emancipó del temor de ellos y pudo levantar este cántico de alabanza.

Había dicho que debía acostarse entre leones. Pero dondequiera que esté su cama, está seguro de que se levantará; y por muy oscura que sea la noche, está seguro de que llegará la mañana. En una figura atrevida y hermosa dice que "despertará el amanecer" con su canción.

El destino mundial de su alabanza le resulta claro. Es evidente que anticipaciones como las de Salmo 57:9 superan la conciencia poética ordinaria y deben explicarse en algún terreno especial. La explicación favorita en la actualidad es que el cantante es Israel, consciente de su misión. La vieja explicación de que el cantante es un rey, consciente de su inspiración y de su cargo divinamente otorgado, se ajusta igualmente al caso.

El salmista había declarado su confianza en que Dios enviaría a sus ángeles de bondad amorosa y verdad. Termina su canción con la convicción, que se ha convertido para él en un asunto de experiencia, de que estos "atributos" divinos se elevan al cielo y en su altura simbolizan su propia infinitud. Tampoco se debe pasar por alto la otra verdad sugerida por Salmo 57:10 , que la manifestación de estos atributos en la tierra conduce a que sean más gloriosamente visibles en el cielo.

Estos dos ángeles, que vienen de lo alto para hacer los mandados de Dios para su siervo pobre y confiado, regresan, su trabajo terminado, y son aclamados como vencedores por los habitantes celestiales. Por la manifestación de Dios de estos atributos a un hombre, Su gloria es exaltada sobre los cielos y toda la tierra. El mismo pensamiento se expresa más definitivamente en la declaración de Pablo de que "la Iglesia conoce a los principados y potestades de los lugares celestiales la multiforme sabiduría de Dios".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo, el "salmo gemelo" con el último, también tiene un elaborado "título", que dice así: "Al precursor (o músico principal): no destruyas; David; Michtam; cuando huyó de Saúl; en la cueva ". El significado de los títulos segundo y cuarto es dudoso Algunos explican el segundo como "musical"; otros como una alusión a las palabras de David cuando le ordenó a Abisai que no matara a Saúl. Las dos últimas cláusulas dan el lugar y la ocasión de la composición. Fue escrito "en la cueva", probablemente la cueva de Adullam ( 1 Samuel 22:1), cuando David volaba desde Saúl. No se puede alegar ninguna razón válida contra estas declaraciones.

El salmo se divide por su estribillo (Salmo 57:5, Salmo 57:11) en dos partes, que se subdividen en la marca de pausa, "Selah". La estrofa inicial (Salmo 57:1) es una mezcla de oración y queja; la conclusión (Salmo 57:6) comienza con una queja (Salmo 57:6), pero casi de inmediato se convierte en "una tensión de confianza exultante y triunfante", tan exultante y triunfante que causa su selección por nuestra Iglesia para recitar el día de Pascua.

Salmo 57:1

Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí: porque mi alma confía en ti (compara el salmo anterior, Salmo 57:1 y Salmo 57:4). Sí, a la sombra de tus alas me refugiaré (mira el comentario en Salmo 17:8; y comp. Salmo 36:7; Salmo 61:4; Salmo 63:7; Salmo 91:4). La metáfora se usa por primera vez en Deuteronomio 32:11. Hasta que estas calamidades (más bien, estas maldades, o estas malignidades) sean superadas. Que fallecerán el salmista no tiene ninguna duda. Lo que necesita es apoyo mientras aguantan.

Salmo 57:2

Clamaré a Dios Altísimo. En el original, "a Elohim 'elyon", una expresión que solo aparece aquí y en Salmo 78:56. El elyon, sin embargo, ocurre en Salmo 78:45; como en Génesis 14:18, Génesis 14:19, Génesis 14:22, y Jehová 'elyon en Sal 7:18. A Dios que realiza todas las cosas para mí (comp. Salmo 138:8). Dios "logra" para sus santos lo que sea bueno para ellos.

Salmo 57:3

Él enviará desde el cielo y me salvará del reproche del que me tragaría. Las dos cláusulas permanecen desconectadas en el original, que dice: "Él enviará desde el cielo y me salvará, mi perseguidor me reprocha, Dios enviará", etc. La segunda cláusula es realmente entre paréntesis y, como dice el Dr. Driver, "circunstancial , "observando las circunstancias bajo las cuales Dios tomaría medidas. Dios enviará su misericordia y su verdad. Su misericordia, para aliviar al salmista; su verdad, para confundir a los enemigos del salmista.

Salmo 57:4

Mi alma está entre leones (comp. Salmo 7:2; Salmo 10:9; Salmo 17:12; Salmo 22:21, etc.). Y yo miento incluso entre ellos que son incendiados, incluso los hijos de los hombres, literalmente, me acuesto sobre bandas de fuego, hijos de hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. David ocupa la cueva (¿de Adullam?), Mientras que a su alrededor merodean hombres como leones, cuya furia es como la de las marcas de fuego, que amenazan con devorarlo con sus afilados dientes y perforar su alma con sus crueles lenguas.

Salmo 57:5

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos; o ensalzate, oh Dios, sobre los cielos; Es decir, muestre su poder de tal manera que los cielos (es decir, los ángeles) puedan mirarlo. Que tu gloria esté sobre toda la tierra. Deja que tu exaltación atraiga igualmente la atención de toda la tierra.

Salmo 57:6

La estrofa de la "confianza triunfante" comienza ahora, pero con un eco de la estrofa de la queja. El enemigo todavía está trabajando, todavía conspirando contra el salmista, todavía tratando de hacerle daño; pero los esfuerzos realizados son en vano. Solo traen problemas al enemigo (Salmo 57:6) y hacen que el salmista derrame una canción de alegría (Salmo 57:7).

Salmo 57:6

Han preparado una red para mis pasos (comp. Salmo 9:15; Salmo 10:10; Salmo 25:15; Salmo 31:4; Salmo 35:7). Estas metáforas de la persecución son particularmente apropiadas en el momento en que Saúl estaba "cazando a David en las montañas" ( 1 Samuel 26:20). Mi alma está inclinada; más bien, se han inclinado mi alma; literalmente, se ha postrado; pero el uso alternativo del singular y el plural, sin ningún cambio real de sujeto, es muy común. Han cavado un pozo antes que yo (comp. Salmo 7:15; Salmo 119:85). En medio de lo cual cayeron ellos mismos. Aquí está la primera nota de triunfo: una nota muy familiar (Salmo 7:15; Salmo 9:15; Salmo 39:8; Salmo 141:10), pero siempre sonaba con marcada satisfacción.

Salmo 57:7

Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado; o, mi corazón es firme: no duda ni vacila, es firme en su confianza en ti. Cantaré y alabaré. Cantarte, es decir; y alabado sea tu nombre.

Salmo 57:8

Despierta, mi gloria; es decir, "mi alma" (comp. Salmo 16:9; Salmo 30:12). El salmista agita su alma a una sincera y sincera devoción. Despierta, salterio y arpa; es decir, despierto, mis instrumentos musicales y mis poderes musicales, que han dormido, por así decirlo, mientras estaba afligido. Yo mismo me despertaré temprano; o "despertará el amanecer" (comp. Ovidio, 'Metaph.,' 11.597, "Vigil ales evocat auroram;" y Milton, "Cheerly despierta la mañana dormida".

Salmo 57:9

Te alabaré, oh Señor, entre el pueblo (más bien, los pueblos); Te cantaré entre las naciones. La alegría del salmista es muy grande para estar confinada dentro de límites más estrechos que los de toda la tierra. Hará que su himno de alabanza se extienda a todos los "pueblos", "naciones" y lenguas. Michaelis señala que su deseo ha tenido un logro completo.

Salmo 57:10

Porque tu misericordia es grande para los cielos, y tu verdad para las nubes. "Tu misericordia, tu verdad" (comp. Salmo 57:3).

Salmo 57:11

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos: deja que tu gloria sea sobre toda la tierra (compara el comentario en Salmo 57:5, con el cual este verso es idéntico).

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 57:1

Uno de los rescates de Dios.

La Biblia está llena de registros de liberaciones, no solo liberaciones de naciones, sino rescates de individuos. Estas cosas están "escritas para nuestro aprendizaje, para que a través de la paciencia y la comodidad de las Escrituras podamos tener esperanza" ( Romanos 15:4). Tenemos en este salmo la historia de uno de los rescates de Dios. Vemos-

I. RESCATE MUY NECESARIO. Los enemigos del alma son representados como fuertes, astutos y despiadados. Son salvajes como "leones". Utilizan la astucia y el engaño, y "cazan a cada hombre a su hermano con una red" ( Miqueas 7:2). Aunque hieren cuerpo y alma, esto no es suficiente. La sangre es lo que quieren. Si tuvieran su voluntad, echarían al José de su odio en el "pozo", sin importarle si perece miserablemente. En este mundo de pecado, pena y tentación, siempre estamos en peligro; pero hay momentos en que el peligro se acerca, y las "calamidades" se agolpan por todos lados, sin dejar escapatoria. ¡Dichosos si, en nuestra impotencia y miedo, "huimos en busca de refugio para aferrarnos a la esperanza que tenemos ante nosotros"!

II RESCATE PENSADO TEMPRANO. (Salmo 57:1.) Aquí hay una diferencia entre los impíos y los piadosos. El impío busca la liberación por sus propios recursos; el piadoso busca la liberación de Dios. Él clama por el rescate, no a su manera, sino de la manera que está de acuerdo con el carácter y la voluntad de Dios. Cuando se trata, debe estar en la línea de "misericordia y verdad". Lo que Dios era, él es. Lo que Dios ha hecho es sincero de lo que Dios hará. Lo que Dios se compromete, lo llevará a cabo. El hombre promete más de lo que realiza. Dios realiza más de lo que promete. Cuanto más nos acercamos a Dios, más claramente vemos las cosas a la luz de Dios. Nuestra fe gana fuerza y ​​nuestras esperanzas se fortalecen. Si los peligros persisten, lloramos con más urgencia por ayuda. Dios es "capaz de hacer por nosotros más de lo que pedimos o pensamos" ( Efesios 3:20).

III. RESCATE AGRADECIDO Agradecido. (Salmo 57:7.) La religión es para toda la vida, pero hay momentos en que los servicios especiales son adecuados. Las liberaciones forjadas por Dios no deben mantenerse en secreto, sino ser reconocidas abiertamente. Nuestra gratitud debe ser sincera, cordial y demostrativa. Al igual que la mujer de Capernaum, que fue sanada por el problema de la sangre, debemos ceder ante las gentiles solicitudes de amor y declarar ante nuestro Señor, ante todo el pueblo, lo que ha hecho por nosotros. Al igual que el samaritano curado de su lepra, aunque solo, debemos venir con todo el corazón a Dios, y dar gracias por su bondad y sus maravillosas obras ( Lucas 8:47; Lucas 17:18) . ¡Qué inspirador y reconfortante es leer acerca de las grandes liberaciones que Dios hizo para David y los profetas, y para los santos de toda tierra y lengua! Cuando recordamos estas cosas, nuestros corazones arden dentro de nosotros; porque este Dios es nuestro Dios, este Salvador es nuestro Salvador. No, más; pensando en lo que Dios es y ha hecho, nos elevamos a la vista de las cosas que aún no se han visto, y a la visión del último día cuando el reino no se limitará a Israel, sino que la gloria del Señor llenará todo tierra. — WF

Salmo 57:3

Misericordia y verdad.

I. MARCA EL CARÁCTER DE DIOS. Cuando Dios proclamó su Nombre a Moisés, puso "misericordia" en primer plano: "El Señor Dios misericordioso"; pero "verdad" también tuvo su lugar, ya que se agrega, "abundante en verdad" ( Éxodo 34:6). El mismo orden se observa en los Salmos. Así se dice (Salmo 86:15), "Tú, oh Señor, eres un Dios lleno de compasión, y misericordioso, sufriente y lleno de misericordia y verdad" (cf. Salmo 89:2).

II BRILLAR EN LOS JUICIOS DE DIOS. Lo que Dios hace muestra lo que es. Sus obras expresan su carácter. "Misericordia y verdad" son, por así decirlo, los rieles en los que viajan sus juicios (Salmo 25:10; Salmo 103:17).

III. CARACTERIZA LOS TRATAMIENTOS DE DIOS CON SU GENTE. Necesitan "misericordia; y para el Señor" pertenece la misericordia "(Salmo 62:12). Necesitan" verdad "y Dios es" el Dios de la verdad "(Salmo 31:5). En la salvación que Dios ha forjado, ambos se mezclan en una hermosa armonía (Salmo 85:10). Como se ha dicho curiosamente, "La misericordia y la verdad no son más que los brazos transversales de la cruz de Cristo. La justicia y la paz no son más que sus extremidades superiores e inferiores. El uno brota de la tierra, el otro ha mirado hacia abajo desde el cielo y se han besado, en señal de amor de Dios y de su reconciliación con los hijos de los hombres ".

IV. FUNDACIÓN DE ESPERANZA PARA LOS HIJOS DE LOS HOMBRES. La misericordia y la verdad son las dos alas extendidas de Dios. Debajo de ellos hay refugio seguro y paz (Salmo 36:7; Salmo 61:1). Aquí hay esperanza para el pecador. Aquí hay consuelo para los problemas de corazón (Salmo 57:3). Aquí hay inspiración para todos los que tienen la intención de servir a Dios (Salmo 69:13; Salmo 98:3; Salmo 115:1). Aquí hay un serio y presagio del descanso eterno (Salmo 61:7; Salmo 63:7; Salmo 138:8) .— W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 57:1

Expectativa y garantía de liberación.

En muchos aspectos, este salmo es muy parecido al anterior. Puede considerarse bajo dos aspectos generales. Como expresando

I. LA EXPECTATIVA DEL SALTADOR DE LA ENTREGA DEL PELIGRO. (Salmo 57:1.) Fundado:

1. Sobre su confianza en la tierna protección de Dios. (Salmo 57:1; Deuteronomio 22:11, Deuteronomio 22:12.) Esta fe en el tierno amor de Dios "no tiene paralelo en la literatura pagana".

2. Dios no podía dejar de realizar o completar el trabajo que había comenzado para él. (Salmo 57:2.) "El que ha comenzado una buena obra en ti", etc. Dios no abandona su propia obra.

3. La justicia retributiva de Dios debe dar la victoria a los justos. (Salmo 57:3, Salmo 57:4, Salmo 57:6.) Los designios de los hombres malvados al final retroceden sobre sí mismos y aseguran su propia destrucción. Esto es cierto, a la larga, de la providencia de Dios.

II LA ALEGRE GARANTÍA INTERNA DE ENTREGA. (Versículos 7-12.)

1. Su corazón es firme con confianza intrépida en Dios. (Salmo 57:7.) El salmo registra el progreso gradual de su mente hacia el mayor regocijo en la liberación Divina.

2. Se convoca a sí mismo para celebrar la alabanza de Dios en las más altas tensiones. (Salmo 57:8.) "Su gloria", equivalente a "su alma". Él despertará el amanecer con sus fervientes y fervientes canciones.

3. Hará que sus alabanzas suenen entre los paganos. (Salmo 57:9.) No solo entre su propia gente.

4. Él llama al cielo a unirse con la tierra para alabar la gloria de Dios. (Verso 12.) Su triunfo en Dios sobre sus enemigos ahora ha alcanzado su punto culminante.

Notas Explicativas de Wesley

Mi gloria - Mi lengua, el instrumento del canto. Despierta - Emplearé todos los poderes de mi alma y mi cuerpo.