Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 57:7

Clarke's Commentary

Verse Psalms 57:7. My heart is fixed — My heart is prepared to do and suffer thy will. It is fixed - it has made the firmest purpose through his strength by which I can do all things.

Coffman's Commentaries on the Bible

"They have prepared a net for my steps; My soul is bowed down: They have digged a pit before me; They are fallen into the midst thereof themselves. (Selah) My heart is fixed, O God, my heart is fixed. I will sing, yea, I will sing praises. Awake, my glory; awake, psaltery and harp: I myself will awake quite early. I will give thanks unto the Lord, among the peoples: I will sing praises unto thee among the nations. For thy lovingkindness is great unto the heavens, And thy truth unto the skies."

"They… prepared… a net… and digged a pit. They are fallen into the midst thereof" The sight so commonly witnessed in history was granted to the psalmist. The wickedness of the enemies fell back upon themselves; they fell into the pit of their own making, a common Biblical thought.H. C. Leupold, p. 433.

It may be remembered that Haman was hanged on the very gallows that he had constructed for the purpose of hanging Mordecai (Esther 7:9).

"Awake… awake… I will awake right early." The meaning here is that, "I will awaken the Dawn (personified) instead of letting the Dawn wake me."The Layman's Bible Commentary, p. 639.

"Among the peoples… among the nations" What a wonderful vision was that of David! Here he was hiding from enemies in a cave; but his mind encompasses the entire world; and he promises to sing the praises of God among the `nations,' that is, `the Gentiles,' or `the peoples' of the whole world. And indeed, is it not true? Has it not come to pass? These Psalms of David are surely sung all over the inhabited earth; and this has been true for centuries and millenniums of time! (See our comment on Psalms 56:7).

"Great unto the heavens… unto the skies" That the lovingkindness and truth of God should extend to the heavens, or the skies, "Is only an earthly conception of their infinity."F. Delitzsch, Vol. V-B, p. 178.

Barnes' Notes on the Whole Bible

My heart is fixed, O God - Margin, as in Hebrew, “prepared.” Compare the notes at Psalms 51:10. The word “suited” or “prepared” accurately expresses the sense of the Hebrew, and it is so rendered in the Septuagint, (ἑτοίμη hetoimē); in the Vulgate, “paratum;” and by Luther, “bereit.” The word is used, however, in the sense of “standing erect,” Psalms 9:7; to “establish” or “strengthen,” Psalms 89:4; Psalms 10:17; and hence, to be erect; to be firm, steady, constant, fixed. This seems to be the meaning here, as it is expressed in our common version. His heart was firm and decided. He did not waver in his purpose, or lean now to one side and then to the other; he was not “swayed” or “moved” by the events that had occurred. He felt conscious of standing firm in the midst of all his troubles. He confided in God. He did not doubt his justice, his goodness, his mercy; and, even in his trials, he was ready to praise him, and was “resolved” to praise him. The repetition of the word “fixed” gives emphasis and intensity to the expression, and is designed to show in the strongest manner that his heart, his purpose, his confidence in God, did not waver in the slightest degree.

I will sing and give praise - My heart shall confide in thee; my lips shall utter the language of praise. In all his troubles God was his refuge; in all, he found occasion for praise. So it should be the fixed and settled purpose of our hearts that we will at all times confide in God, and that in every situation in life we will render him praise.

Calvin's Commentary on the Bible

7.My heart is prepared, O God! ⁽³⁴⁴⁾ Some read fixed, or confirmed, and the Hebrew word נכון,nacon, bears that signification as well as the other. If we adopt it, we must understand David as saying that he had well and duly meditated upon the praises which he was about to offer; that he did not rush into a hurried and perfunctory discharge of this service, as too many are apt to do, but addressed himself to it with steadfast purpose of heart. I prefer, however, the other translation, which bears that he was ready to enter upon the service with all cheerfulness and cordiality. And although, wherever this spirit is really felt, it will lead to steadfastness of religious exercise, it is not without importance that the reader should be apprised of the force of the word which is here employed in the Hebrew. The ready heart is here opposed by David to the mere lip-service of the hypocrite, on the one hand, and to dead or sluggish service, on the other. He addressed himself to this voluntary sacrifice with a sincere fervor of spirit, casting aside sloth, and whatever might prove a hinderance in the duty.

(344) This psalm consists of two parts. The preceding verses, which contain the first part, express deep distress and extreme danger, and are of a plaintive and imploring strain. But here, where the second part commences, there is an elegant transition suddenly made to the language of exultation and triumph, which continues to the close of the psalm.

Smith's Bible Commentary

Psalms 57:1-11

Psalms 57:1-11 . To the chief musician, and that Altaschith is "destroying not." It is a prayer of David when he fled from Saul and was hiding in the cave. So Saul is looking for David; he is hiding in the cave. And David says,

Be merciful unto me, O God, be merciful unto me: for my soul trusts in thee: yea, in the shadow of thy wings will I make my refuge, until these calamities are over. I will cry unto God most high; unto God that performs all things for me. He shall send from heaven, and save me from the reproach of him that would swallow me up. God shall send forth his mercy and his truth. My soul is among lions: and I lie even among them that are set on fire, even the sons of men, whose teeth are spears and arrows, and their tongue a sharp sword. Be thou exalted, O God, above the heavens; let thy glory be above all the earth. For they have prepared a net for my steps; my soul is bowed down: they have digged a pit before me, and in the midst whereof they are fallen themselves ( Psalms 57:1-6 ).

Remember, Saul came in and went to sleep there in the cave. And David, when they were sound asleep, went down and he took his sword and cut off Saul's skirt. And then he got out of there and he got over a safe distance and cried, "Saul, look at what I've got." So he speaks about him falling in the net that they had prepared for me. "My soul is bowed down. They have digged a pit before me wherein the midst they have fallen."

My heart is fixed, O God, my heart is fixed: I will sing and give praise. Wake up, my glory; awake, psaltery and harp: I myself will awake early. For I will praise thee, O Lord among the people: I will sing unto thee among the nations. For thy mercy is great unto the heavens, and thy truth unto the clouds. Be thou exalted, O God, above the heavens: and let thy glory be above all the eaRuth ( Psalms 57:7-11 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 57

David’s hiding from Saul in a cave is the background of this individual lament psalm (1 Samuel 22; 1 Samuel 24; cf. Psalms 142). The tune name means "Do not destroy." This psalm resembles the preceding one in its general theme and design. It, too, has a recurring refrain (Psalms 57:5; Psalms 57:11). It is, however, more "upbeat."

Dr. Constable's Expository Notes

2. The psalmist’s confidence that God would help 57:6-11

Dr. Constable's Expository Notes

In anticipation of his deliverance, David promised to praise God (cf. Psalms 108:1-5). He returned to previous references to the Lord’s loyal love and truth (Psalms 57:10; cf. Psalms 57:3).

Gill's Exposition of the Whole Bible

My heart is fixed, O God,.... Firm and sure, trusting in the Lord, believing that he should be saved by him out of his troubles; see

Psalms 101:1. So, in a spiritual sense, a heart fixed and established, or that is firm and sure, is one that is assured of its salvation by Christ, rooted and grounded in the love of God, firmly built on the foundation, Christ, and has its affections set on him; and is unmoved, from the hope of the Gospel, and the doctrines of it, by whatsoever it meets with in the world. It may be rendered, "my heart is prepared", or "ready" r; that is, according to some, to receive good or evil, prosperity or adversity, at the hand of God; to which sense is Jarchi's note,

"my heart is faithful with thee in the measure of judgment, and it is faithful with thee in the measure of mercy.''

That is, whether I am chastised with judgments, or followed with mercies, my heart is firm and true to God. The Targum is,

"my heart is prepared for thy law, O Lord; my heart is prepared for thy fear;''

that is, it is prepared for the worship and service of God; it is ready to every good work; it is prepared to pray unto him, and to wait for an answer, which are both from the Lord, Proverbs 16:1; and particularly to sing praise unto him, as follows;

my heart is fixed; this is repeated, to show the vehemency of his spirit, and the certainty of the thing;

I will sing and give praise; for the salvation wrought for him, and which he was sure of; and before he had finished this psalm, or while he had composed it, did enjoy it.

r נכון "paratum", V. L. Pagninus, Montanus, &c.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Prayer Turned to Praise.

      7 My heart is fixed, O God, my heart is fixed: I will sing and give praise.   8 Awake up, my glory; awake, psaltery and harp: I myself will awake early.   9 I will praise thee, O Lord, among the people: I will sing unto thee among the nations.   10 For thy mercy is great unto the heavens, and thy truth unto the clouds.   11 Be thou exalted, O God, above the heavens: let thy glory be above all the earth.

      How strangely is the tune altered here! David's prayers and complaints, by the lively actings of faith, are here, all of a sudden, turned into praises and thanksgivings; his sackcloth is loosed, he is girded with gladness, and his hallelujahs are as fervent as his hosannas. This should make us in love with prayer, that, sooner or later, it will be swallowed up in praise. Observe,

      I. How he prepares himself for the duty of praise (Psalms 57:7; Psalms 57:7): My heart is fixed, O God! my heart is fixed. My heart is erect, or lifted up (so some), which was bowed down, Psalms 57:6; Psalms 57:6. My heart is fixed, 1. With reference to God's providences; it is prepared for every event, being stayed upon God,Psalms 112:7; Isaiah 26:3. My heart is fixed, and then none of these things move me,Acts 20:24 If by the grace of God we be brought into this even composed frame of spirit, we have great reason to be thankful. 2. With reference to the worship of God: My heart is fixed to sing and give praise. It is implied that the heart is the main thing required in all acts of devotion; nothing is done to purpose, in religion, further than it is done with the heart. The heart must be fixed, fixed for the duty, fitted and put in frame for it, fixed in the duty by a close application, attending on the Lord without distraction.

      II. How he excites himself to the duty of praise (Psalms 57:8; Psalms 57:8): Awake up my glory, that is, my tongue (our tongue is our glory, and never more so than when it is employed in praising God), or my soul, that must be first awakened; dull and sleepy devotions will never be acceptable to God. We must stir up ourselves, and all that is within us, to praise God; with a holy fire must that sacrifice be kindled, and ascend in a holy flame. David's tongue will lead, and his psaltery and harp will follow, in these hymns of praise. I myself will awake, not only, "I will not be dead, and drowsy, and careless, in this work," but, "I will be in the most lively frame, as one newly awakened out of a refreshing sleep." He will awake early to this work, early in the morning, to begin the day with God, early in the beginnings of a mercy. When God is coming towards us with his favours we must go forth to meet him with our praises.

      III. How he pleases himself, and (as I may say) even prides himself, in the work of praise; so far is he from being ashamed to own his obligations to God, and dependence upon him, that he resolves to praise him among the people and to sing unto him among the nations,Psalms 57:9; Psalms 57:9. This intimates, 1. That his own heart was much affected and enlarged in praising God; he would even make the earth ring with his sacred songs, that all might take notice how much he thought himself indebted to the goodness of God. 2. That he desired to bring others in to join with him in praising God. He will publish God's praises among the people, that the knowledge, and fear, and love of God might be propagated, and the ends of the earth might see his salvation. When David was driven out into heathen lands he would not only not worship their gods, but he would openly avow his veneration for the God of Israel, would take his religion along with him wherever he went, would endeavour to bring others in love with it, and leave the sweet savour of it behind him. David, in his psalms, which fill the universal church, and will to the end of time, may be said to be still praising God among the people and singing to him among the nations; for all good people make use of his words in praising God. Thus St. John, in his writings, is said to prophesy again before many peoples and nations,Revelation 10:11.

      IV. How he furnishes himself with matter for praise, Psalms 57:10; Psalms 57:10. That which was the matter of his hope and comfort (God shall send forth his mercy and his truth,Psalms 57:3; Psalms 57:3) is here the matter of his thanksgiving: Thy mercy is great unto the heavens, great beyond conception and expression; and thy truth unto the clouds, great beyond discovery, for what eye can reach that which is wrapped up in the clouds? God's mercy and truth reach to the heavens, for they will bring all such to heaven as lay up their treasure in them and build their hopes upon them. God's mercy and truth are praised even to the heavens, that is, by all the bright and blessed inhabitants of the upper world, who are continually exalting God's praises to the highest, while David, on earth, is endeavouring to spread his praises to the furthest, Psalms 57:9; Psalms 57:9.

      V. How he leaves it at last to God to glorify his own name (Psalms 57:11; Psalms 57:11): Be thou exalted, O God! The same words which he had used (Psalms 57:5; Psalms 57:5) to sum up his prayers in he here uses again (and no vain repetition) to sum up his praises in: "Lord, I desire to exalt thy name, and that all the creatures may exalt it; but what can the best of us do towards it? Lord, take the work into thy own hands; do it thyself: Be thou exalted, O God! In the praises of the church triumphant thou art exalted to the heavens, and in the praises of the church militant thy glory is throughout all the earth; but thou art above all the blessing and praise of both (Nehemiah 9:5), and therefore, Lord, exalt thyself above the heavens and above all the earth. Father, glorify thy own name. Thou hast glorified it, glorify it yet again."

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 57:7 . Mi corazón está preparado. Mi corazón está preparado para hacer y sufrir tu voluntad. Está fijo - ha hecho el propósito más firme a través de su fuerza por la cual puedo hacer todas las cosas.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Mi corazón está fijo, oh Dios - Margen, como en hebreo, "preparado". Compare las notas en Salmo 51:1. La palabra "adecuado" o "preparado" expresa con precisión el sentido del hebreo, y así se expresa en la Septuaginta, (ἑτοίμη hetoimē); en la Vulgata, “paratum;” y por Lutero, "bereit". Sin embargo, la palabra se usa en el sentido de "estar erguido", Salmo 9:7; para "establecer" o "fortalecer", Salmo 89:4; Salmo 10:17; y por lo tanto, estar erecto; ser firme, estable, constante, fijo. Este parece ser el significado aquí, tal como se expresa en nuestra versión común. Su corazón era firme y decidido. No flaqueó en su propósito, ni se inclinó ahora hacia un lado y luego hacia el otro; no fue "influido" o "movido" por los eventos que ocurrieron. Se sentía consciente de mantenerse firme en medio de todos sus problemas. Él confió en Dios. No dudaba de su justicia, su bondad, su misericordia; e, incluso en sus pruebas, estaba listo para alabarlo, y estaba "resuelto" a alabarlo. La repetición de la palabra "fijo" da énfasis e intensidad a la expresión, y está diseñada para mostrar de la manera más fuerte que su corazón, su propósito, su confianza en Dios, no vacilaron en lo más mínimo.

Cantaré y alabaré - Mi corazón confiará en ti; mis labios pronunciarán el lenguaje de la alabanza. En todos sus problemas, Dios era su refugio; en general, encontró ocasión para alabar. Por lo tanto, debe ser el propósito fijo y establecido de nuestros corazones que siempre confiemos en Dios, y que en cada situación de la vida lo alabemos.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Mi corazón. mi corazón. Figura del habla Epizeuxis (App-6), como en Salmo 57:1 . (Ver la Estructura, arriba; también la Figura del habla Ecphonesis. )

fijo . firme. Contraste Salmo 78:37 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

7. ¡Mi corazón está preparado, oh Dios! (344) Algunos leen fijo, o confirmado, y la palabra hebrea נכון, nacon, lleva esa significación así como la otra. Si lo adoptamos, debemos entender que David dice que él ha meditado bien y debidamente sobre las alabanzas que estaba a punto de ofrecer; que no se apresuró a una descarga apresurada y superficial de este servicio, como muchos pueden hacer, sino que se dirigió a él con firme propósito de corazón. Sin embargo, prefiero la otra traducción, que indica que estaba listo para ingresar al servicio con toda alegría y cordialidad. Y aunque, donde sea que este espíritu se sienta realmente, conducirá a la firmeza del ejercicio religioso, no es importante que el lector sea informado de la fuerza de la palabra que aquí se emplea en hebreo. David se opone aquí al corazón listo al mero servicio labial del hipócrita, por un lado, y al servicio muerto o lento, por el otro. Se dirigió a este sacrificio voluntario con un fervor sincero de espíritu, dejando a un lado la pereza y cualquier cosa que pudiera ser un obstáculo en el deber.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

MI CORAZON ES FIJO

"Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo".

Salmo 57:7

La seriedad con la que se pronuncian estas palabras muestra que quien las dijo sabía lo que era tener un corazón " no fijo ". ¿Y quién no ha sentido la miseria de un corazón "no arreglado"?

¿Y cuál es el resultado? En lo que respecta a ti mismo: fracaso. La vida ha sido un fracaso. ¿De cuántos de ustedes se podría decir: 'La vida es un fracaso'? ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿Qué puede prosperar sin "fijeza"? ¿Qué es "fijeza"? ¿Y cómo se obtiene la "fijación"?

Para hacer 'firmeza de corazón' debe haber cuatro cosas.

I. Primero, debes tener una visión definida de la verdad. —No son muchos los que se han tomado la molestia de hacerse un sistema claro de su religión.

II. Pero no será todo el camino; porque mire, en segundo lugar, debe haber un principio de acción distinto, y ese principio que reunirá a un hombre y le dará fijeza, es este: 'Dios es su Padre. Por Su propia gracia infinita, libre, Dios me ama. Y me ha perdonado y me ha aceptado en Cristo. Por qué debería haber hecho esto, no lo sé; solo Él elige hacerlo, y así es.

Y su amor es uno. Me ha dado muestras de ello, que nunca podrán engañarme. Y lo amo, y soy feliz en eso, y mi alma está en paz; y vuelve de nuevo a Aquel que lo amó, lo lavó y lo hizo suyo. '

III. Pero, en tercer lugar, debe haber un solo objetivo. —Como lo que se concentra hasta un punto —por el mismo acercamiento de sus partes al centro común— crece fuerte e inamovible, así sucede con el cristiano; Hace mucho tiempo que ha tomado la decisión de que hay una sola cosa por la que realmente vale la pena vivir, y en esa única cosa está centrando todo lo que es y todo lo que tiene. ¿Qué es? ¿Cuál es ese único ámbito elevado, donde se encuentran todos los deseos, más allá del mundo, muy lejos en la eternidad? La gloria de Dios. 'Vivo para la gloria de Dios; Vivo para Aquel que vivió y murió por mí ”.

IV. Y entonces, como el principio móvil es uno, y como el objetivo rector es uno, así el camino se convierte en uno, porque debe haber rectitud por supuesto .

Y estos cuatro elementos, una visión definida, un principio de acción distinto, un objetivo único, un curso recto, hacen en la mente de un hombre ese estado del que su conciencia puede dar testimonio y decir: 'Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo '.

Rev. James Vaughan.

Ilustración

'El corazón fijo y estable, como el faro de Eddystone en medio del mar tumultuoso, solo es posible cuando está soldado a la roca eterna. ¡Oh, que nuestros corazones estén siempre fijos en la gloria de Dios, despertando todo lo que está dentro de nosotros para cantar y alabar! ¡Qué éxtasis exuberante hay aquí! ¿Será ésta el alma angustiada que hace un rato clamaba por el refugio de las alas de Dios? Despertando con el amanecer, despierta la música dormida del salterio y el arpa, como cuando un pájaro en el bosque de primavera comienza su puesta matutina y canta hasta que el bosquecillo es una gran orquesta. El alma feliz hace que su alegría sea contagiosa.

Comentario Bíblico de Smith

Sal 57:1-11. Al músico principal, y que Altaschith "no destruye". Es una oración de David cuando huía de Saúl y se escondía en la cueva. Así que Saúl busca a David; se esconde en la cueva. Y David dice:

Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí, porque mi alma en ti confía; sí, a la sombra de tus alas me refugiaré, hasta que pasen estas calamidades. Clamaré al Dios altísimo; a Dios que hace todas las cosas por mí. Él enviará desde el cielo, y me salvará del oprobio del que me tragará. Dios enviará su misericordia y su verdad. Mi alma está entre leones, y yazgo incluso entre los que arden, entre los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y saetas, y su lengua una espada afilada.

Seas exaltado, oh Dios, sobre los cielos; sea ​​tu gloria sobre toda la tierra. Porque han preparado una red a mis pasos; mi alma está abatida; han cavado un hoyo delante de mí, y en medio del cual han caído ellos mismos ( Salmo 57:1-6 ).

Recuerda, Saúl entró y se fue a dormir allí en la cueva. Y David, cuando estaban profundamente dormidos, bajó y tomó su espada y cortó la falda de Saúl. Y entonces él salió de allí y avanzó a una distancia segura y gritó: “Saúl, mira lo que tengo”. Por eso habla de que cayó en la red que me habían preparado. "Mi alma está abatida. Han cavado un hoyo delante de mí, en medio del cual han caído".

Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo: cantaré y daré alabanzas. Despierta, gloria mía; Despierta, salterio y arpa: Yo mismo me despertaré temprano. Porque te alabaré, oh Señor, entre los pueblos: Te cantaré entre las naciones. Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad. Seas exaltado, oh Dios, sobre los cielos, y sea tu gloria sobre toda la tierra ( Salmo 57:7-11 ). "

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 57 mira más al mal ya los pies guardados, apoyándose en la palabra. Este salmo, mientras clama a Dios en el mismo espíritu y circunstancias, y bajo el mismo título, es más la expresión de la confianza en Dios como refugio. Sus alas son un refugio hasta que el mal haya pasado, y se espera la plena liberación al poner fin gloriosamente a la prueba.

Dios enviará desde el cielo y librará. De ahí que el final del salmo sea más triunfal que el de Salmo 56 . Alabará entre los pueblos y las diversas tribus de la tierra, porque grande es la misericordia y la verdad de Dios. Se busca que Dios se exalte públicamente sobre los cielos y sobre toda la tierra. No había ayuda en la tierra, ninguna que buscar; pero esto se arrojó más enteramente sobre Dios, y así trajo una confianza más plena en su salvaguarda, y en la demostración final de poder en la liberación. Así es siempre. Dios enviaría desde el cielo. Cómo esto dirige al remanente hacia arriba y los une con una liberación celestial. Entonces Jehová es alabado.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Reparado. - Mejor, firme (Ver Salmo 51:10 , Nota).

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"A la sombra de tus alas"

Salmo 57:1

Este es uno de los salmos más selectos. Data de Adullam o Engedi. Consta de dos secciones, cada una de las cuales termina con el mismo estribillo, Salmo 57:5 ; Salmo 57:11 .

Primera estrofa, Salmo 57:1

El fugitivo entre fortalezas rocosas oye el rugido de la bestia salvaje, pero yace en silencio en su escondite. Los ángeles de Dios cerrarán la boca de los leones. “Así como las alas de una madre pájaro interceptan el peligro que amenaza a sus polluelos, así el cuidado amoroso de Dios protege a su pueblo. ¿No hay aquí un rastro de palabras pronunciadas anteriormente por el antepasado de David? Rut 2:12 ; Deuteronomio 32:11 .

Segunda estrofa, Salmo 57:6

Antes de que podamos despertarnos y cantar, debemos ser conscientes de que estamos tocando el lecho de roca. Si no tenemos la seguridad de la salvación, seremos sin canciones y sin gozo. En este breve salmo, el cantor se ha cantado claramente al cielo azul. Despierta el amanecer con Sus notas. La misericordia de Dios y los ángeles de la guarda, como la verdad o la fidelidad, mientras tanto, vigilan.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 57

Confianza perfecta en Dios

1. Refugiado hasta que pase el problema ( Salmo 57:1 )

2. Liberación y alabanza ( Salmo 57:6 )

La inscripción es Al-taschith, que significa "no destruyas"; es Mictam de David cuando huyó de Saúl. Nos muestra una vez más el ejercicio de la fe en los piadosos de Israel. A la sombra de sus alas se refugian hasta que estas calamidades pasen. Buscan la intervención de arriba, de donde seguramente vendrá al final de los días de tribulación. "Él enviará desde los cielos y me salvará". Entonces saben que serán entregados en anticipación de lo cual se escuchará la voz de alabanza. “Sea Tú, oh Dios, exaltado sobre los cielos, que tu gloria cubra toda la tierra”.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Una vez más, el tema es el mismo, pero el triunfo de la confianza es aún más notorio. Compare la apertura aquí con la de la canción anterior. El llanto es el mismo, pero la razón es diferente. Allí fue un grito nacido de la conciencia del enemigo. Aquí nace de la visión de Dios y de la confianza en Él. Compare también el deseo de Sal 55: 6 con la experiencia en este caso. Allí el deseo estaba por las alas ineficaces de una paloma para volar.

Aquí el sentido es de las suficientes alas de Dios como refugio hasta que pasen las calamidades. Ahora el grito es de verdadera necesidad, porque la oposición se expresa en términos tan directos como siempre, pero todo el tiempo es un canto de confianza. En el salmo que habla del miedo y la huida, el corazón está "dolorido". Ahora, en la confianza, está "arreglado" y el problema es una oleada de elogios.

La fe no nos libera de la prueba, pero nos permite triunfar sobre ella. Además, la fe nos eleva por encima de la sensación de dolor puramente personal y crea una pasión por la exaltación de Dios entre las naciones. El corazón libre de sí mismo es siempre el corazón fijo en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

mi corazón está arreglado, oh Dios ,. Firme y seguro, confiando en el Señor, creyendo que él debería ser salvado por él fuera de sus problemas; ver.

Salmo 101:1. Entonces, en un sentido espiritual, un corazón fijo y establecido, o que es firme y seguro, es uno que está asegurado de su salvación por Cristo, arraigada y basada en el amor de Dios, construido firmemente sobre la Fundación, Cristo y tiene sus afectos se ponen en él; y no se conmueve, de la esperanza del Evangelio, y las doctrinas de ello, por lo que se reúne en el mundo. Puede ser representado: "Mi corazón está preparado", o "listo" r; Es decir, de acuerdo con algunos, para recibir el bien o el mal o el mal, la prosperidad o la adversidad, a la mano de Dios; A qué sentido es la nota de Jarchi,.

"Mi corazón es fiel contigo en la medida del juicio, y es fiel contigo en la medida de la misericordia. ''.

Es decir, si estoy castigado con los juicios, o estoy seguido de misericordias, mi corazón es firme y fiel a Dios. El targum es,.

"Mi corazón está preparado para tu ley, oh Señor; Mi corazón está preparado para tu miedo; ''.

Es decir, está preparado para la adoración y el servicio de Dios; Está listo para cada buen trabajo; Está preparado para orar a él, y esperar una respuesta, que son tanto del Señor, Proverbios 16:1; y particularmente para cantar elogiarlo, como sigue.

Mi corazón está arreglado ; Esto se repite, para mostrar la vehemencia de su espíritu, y la certeza de la cosa.

cantaré y le daré alabanza ; por la salvación forjada por él, y que estaba seguro de; Y antes de que terminara este salmo, o mientras lo había compuesto, lo disfrutaba.

r נכון "paratum", v. L. Pagninus, Montanus, C.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 57

No destruyas—traducción de Al-taschith. Acaso sea una alusión enigmática a la circunstancia crítica relacionada con la historia, sobre la cual cf. 1 Samuel 22:1; 1 Samuel 26:1. En la oración de Moisés ( Deuteronomio 9:26), prominente petición es la de deprecar la ira de Dios en contra del pueblo. Esta explicación cuadra bien con el Salmo 58 y el 59 también. Asaf usa este título en el Salmo 75 en el cual hay alusión a alguna emergencia. Michtam—(cf. el Salmo 16). Al clamor ferviente por el socorro divino, el salmista agrega, como otras muchas veces, el lenguaje de alabanza, en la seguridad de ser oído favorablemente.

1. mi alma—yo mismo, o mi vida, la que está amenazada. sombra de tus alas—( Deuteronomio 17:8; Deuteronomio 36:7). quebrantos—calamidades, o lit., malicia en la relación de su liberación con la lo que principió.

3. que me apura—“que me devora”, que jadea ferozmente tras de mí ( Deuteronomio 56:2). misericordia y su verdad—( Deuteronomio 25:10; Deuteronomio 36:5), como mensajeros ( Deuteronomio 43:3) enviados para librarlo.

4. Las figuras confundidas de fieras ( Deuteronomio 10:9; Deuteronomio 17:12) y armas de guerra ( Deuteronomio 11:2) agrandan el cuadro de peligro. cuchillo agudo—calumnias.

5. Esta doxología ilustra su creencia en la relación de su liberación con la gloria de Dios.

6. Cf. el Salmo 7:15; el 9:15, 16.)

7. El salmista alabará tanto con la voz como con el instrumento.

8. Se refiere a su gloria, o lengua (16:9; 30:12), y a su salterio, o laúd, y arpa. levantaréme—lo mismo (lit.) despertaré el alba, expresando poéticamente su celo y su diligencia.

9, 10. Como su misericordia y verdad, así su alabanza llenará la tierra.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 57

No destruyas-traducción de Al-taschith. Acaso sea una alusión enigmática a la circunstancia crítica relacionada con la historia, sobre la cual cf. 1Sa 22:1; 1Sa 26:1-3. En la oración de Moisés (Deu 9:26), prominente petición es la de deprecar la ira de Dios en contra del pueblo. Esta explicación cuadra bien con el Salmo 58 y el 59 también. Asaf usa este título en el Salmo 75 en el cual hay alusión a alguna emergencia. Michtam-(cf. el Salmo 16). Al clamor ferviente por el socorro divino, el salmista agrega, como otras muchas veces, el lenguaje de alabanza, en la seguridad de ser oído favorablemente.


1. mi alma-yo mismo, o mi vida, la que está amenazada. sombra de tus alas-(Deu 17:8; Deu 36:7). quebrantos-calamidades, o lit., malicia en la relación de su liberación con la lo que principió.
3. que me apura-“que me devora”, que jadea ferozmente tras de mí (Deu 56:2). misericordia y su verdad-(Deu 25:10; Deu 36:5), como mensajeros (Deu 43:3) enviados para librarlo.
4. Las figuras confundidas de fieras (Deu 10:9; Deu 17:12) y armas de guerra (Deu 11:2) agrandan el cuadro de peligro. cuchillo agudo-calumnias.
5. Esta doxología ilustra su creencia en la relación de su liberación con la gloria de Dios.
6. Cf. el Psa 7:15; el 9:15, 16.)
7. El salmista alabará tanto con la voz como con el instrumento.
8. Se refiere a su gloria, o lengua (16:9; 30:12), y a su salterio, o laúd, y arpa. levantaréme-lo mismo (lit.) despertaré el alba, expresando poéticamente su celo y su diligencia.
9, 10. Como su misericordia y verdad, así su alabanza llenará la tierra.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este fue llamado antiguamente el salmo de oro , porque es la piedra de toque de la ilustración con respecto a los cuidados de la providencia. Mientras David estaba en la cueva de Adullam, en el desierto de Engedi, escondiéndose de Saúl, he aquí que Saúl, dejando a su ejército adyacente, entró en la cueva para cubrirse los pies, y no percibió que David y sus hombres estaban en el interior. Ver 1 Samuel 24 .

El título, Al-taschith, "no destruyas", se refiere a la acusación de David a sus hombres de no matar a Saúl, lo cual estaban ansiosos por hacer; pero otros lo convierten en una oración: Oh Señor, no permitas que Saulo me mate. Mictam significa un adorno de oro, del cual deducimos que este y otros salmos, donde aparece la palabra, se llamaban salmos de oro. Se les da el mismo apelativo a los versos de oro de Pitágoras.

REFLEXIONES.

David, siendo arrojado repentinamente de su elevación como príncipe en Israel y general en el ejército, llevó su angustia al seno de un padre celestial. Repite su clamor por la misericordia divina, porque de los hombres no esperaba ninguna. Aquí está la más profunda angustia y la más elevada confianza unidas, porque confió su seguridad a la sombra de sus alas que mora en el propiciatorio.

Era consciente de su situación, que estaba entre leones, fieras que se lo tragarían; que sus dientes eran lanzas y flechas, y sus lenguas una espada afilada. Pero a medida que aumentaba el peligro, la confianza aumentaba. Vio a un Dios sobre los cielos y su gloria sobre la tierra; un Dios de consejo y de poder, que podría frustrar y derrotar a todos los crueles y sanguinarios complots de sus enemigos.

David consideraba a sus enemigos como víctimas de sus propios planes; como caer en fosas excavadas en lugares estrechos para capturar leones y bestias de presa, y como en redes tendidas para pájaros y bestias más pequeñas. Así que el Señor los conduciría a las trampas que habían puesto para la vida de su prójimo. Esta confianza se hizo realidad a gran escala cuando los enemigos de David cayeron sucesivamente en guerras futuras. David, después de la oración, sintiendo y sabiendo que su oración fue escuchada, comenzó a alabar a Dios, como si toda la obra se hubiera cumplido.

Despierta mi gloria, despierta salterio y arpa, yo mismo me despertaré muy temprano. Esas palabras equivalen a una declaración de que David tenía adoración vespertina y matutina en su campamento, y que él tomó la iniciativa en esos servicios. En todas estas efusiones de su alma, es un modelo justo y casto a seguir por los cristianos.

Comentario Completo de Trapp

Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo: Cantaré y alabaré.

Ver. 7. Mi corazón está firme, oh Dios ] Estoy listo y resuelto; No dudo de la liberación y estoy bien preparado para alabar a Dios. Conviene que tenga el fruto de su propia plantación, y también el de los mejores; de lo contrario, no es mejor que el refrigerio del que está junto a un buen fuego y dice: Ajá, estoy caliente.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La verdadera confianza de la fe.

Al músico principal, Al-taschith, para ser cantado de acuerdo con la melodía "No destruyas", que también se refería a las circunstancias críticas relacionadas con el evento que ocasionó la escritura del himno Mictam, un poema de epigramas, de David cuando huyó de Saúl en la cueva, 1 Samuel 22:1 ; 1 Samuel 24:1 . Su contenido bien puede ser utilizado por todo creyente que se encuentre en una situación difícil debido a la persecución de sus enemigos.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Mi corazón está fijo, oh Dios, dispuesto, confiado, intrépido, mi corazón está fijo, en la certeza de la victoria; Cantaré y alabaré, tanto con la voz como con el instrumento.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

7-11 Por fe viva, las oraciones y quejas de David se convierten de inmediato en alabanzas. Su corazón está arreglado; está preparado para cada evento, quedando en Dios. Si por la gracia de Dios somos traídos a este estado mental parejo y compuesto, tenemos una gran razón para estar agradecidos. Nada se hace a propósito, en religión, a menos que se haga con el corazón. El corazón debe estar arreglado para el deber, ponerlo en el marco del mismo; arreglado en el deber con mucha atención. Nuestra lengua es nuestra gloria, y nunca más que cuando alabamos a Dios; devociones aburridas y adormecidas nunca serán aceptables para Dios. Despertémonos temprano en la mañana, para comenzar el día con Dios; temprano en el comienzo de una misericordia. Cuando Dios viene hacia nosotros con sus favores, salgamos a recibirlo con nuestras alabanzas. David deseaba que otros se unieran para alabar a Dios; y en sus salmos, todavía está alabando a Dios entre la gente, cantando a él entre las naciones. Busquemos tener nuestros corazones fijos para alabar su infinita misericordia y su infalible fidelidad; y glorificarlo con cuerpo, alma y espíritu, que son suyos. Oremos fervientemente para que las bendiciones del evangelio puedan ser enviadas por todas las tierras.

Pett's Commentary on the Bible

Una expresión de alabanza y acción de gracias por la intervención de Dios en su nombre ( Salmo 57:7 ).

Incluso en medio de sus pruebas, David pudo cantar y componer Salmos, porque su deleite estaba en su Dios, y ahora se pide a sí mismo que se despierte temprano para poder hacerlo. Quiere que todos los pueblos y naciones sean conscientes de la bondad de Dios y de su pacto de amor y fidelidad. Quiere que la gloria de Dios esté sobre toda la tierra ( Salmo 57:5 ).

Salmo 57:7

'Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo,

Cantaré, sí, cantaré alabanzas '.

Le asegura a Dios que su corazón está fijo en una cosa, la alabanza y la gloria de Dios. Y con ese fin cantará, sí, cantará alabanzas. Puede ser perseguido, pero su espíritu es libre.

Salmo 57:8

'Despierta, gloria mía, despierta, salterio y arpa,

Yo mismo me despertaré muy temprano.

Entonces él llama a su propio espíritu (su gloria) para que despierte. Invoca su salterio (un instrumento de cuerda) y su arpa para despertar. Le asegura a Dios que él mismo se despertará temprano con el propósito de alabar a Dios. Quiere que el día comience con elogios, antes de que llegue el momento de evadir una vez más al enemigo.

'Yo mismo me despertaré muy temprano' o 'despertaré el amanecer'. No quiere esperar a que el amanecer lo despierte, sino que él mismo quiere despertar el amanecer.

Salmo 57:9

Te alabaré, oh Señor, entre los pueblos,

Te cantaré alabanzas entre las naciones.

Porque tu pacto de amor es grande hasta los cielos,

Y tu verdad a los cielos '.

Y su propósito es dar gracias a su Señor Soberano entre los pueblos, y cantar sus alabanzas entre las naciones. Puede haber un indicio en esto de que entre sus seis unidades militares había hombres de varias naciones. Pero sus pensamientos también esperan con ansias el momento en que Dios cumpla su promesa y entre en su reinado.

Y lo que quiere llamar la atención de los hombres es el amor del pacto de Dios, que es tan grande que es grande para los cielos. Se extiende hasta el cielo arriba. y su confiabilidad y fidelidad que llega hasta los cielos.

Salmo 57:11

Ensalzado, oh Dios, por encima de los cielos,

Sea tu gloria sobre toda la tierra.

Termina el Salmo con una repetición de su oración para que Dios sea exaltado, de Salmo 57:5 . Pide a Dios que se exalte a sí mismo por encima de los cielos y que su gloria esté sobre toda la tierra. En otras palabras, que Dios pudiera revelarse a sí mismo como por encima de todo y por encima de todo.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¡Lector! no dejéis de observar cómo termina el salmo. Comenzó con dolor y concluyó con gozo. ¡Sí! todo lo que esté fundado en la fe y la oración, debe terminar en alabanza. Esto es válido para toda la simiente de Cristo. Y cuando, como Jesús, el Hijo de David, estimulamos nuestras almas para aferrarnos a la fuerza de Jehová, saldremos más que vencedores gracias a su gracia que nos ayuda. Y como Cristo se levantó de entre los muertos y despertó en su gloria; así, todas las mañanas (y con aún más alegría despertada la mañana del día del Señor, que celebra a cada regreso el triunfo de Jesús sobre la tumba, como primicia de su cuerpo) todos sus redimidos deben clamar sobre sí mismos para despertar y bendecir al Señor. de su salvación desde el principio.

Y así como Jesús declaró su determinación de alabar a Jehová entre sus hermanos (véase Salmo 22:22 , etc.), así sus redimidos deberían gritar en voz alta en las iglesias, la salvación de Dios.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Mi corazón está fijo en hebreo, נכון, nachon, preparado o establecido; es decir, con la plena seguridad de obtener tu misericordiosa ayuda. Estaba a punto de hundirse de miedo, pero ahora, a través de tu gracia, he vencido mis miedos y estoy firme en una firme creencia y confianza en tus promesas. O mi corazón está preparado para cantar y alabar, como sigue. Despierta, gloria mía , etc. Mi lengua, con la que debo glorificarte, no callará más; Tampoco faltará ningún instrumento musical para acompañar mis himnos. Yo mismo me despertaré muy temprano, me levantaré y emplearé todos los poderes de mi alma y de mi cuerpo para proclamar tus alabanzas. Y lo haré tan temprano, que evitaré que salga el sol.Te alabaré entre el pueblo, en las grandes congregaciones, entre los israelitas de todas las tribus, que son llamados por tu nombre ( Deuteronomio 33:19 ) y entre las naciones, según sea necesario. Porque tu misericordia es grande hasta los cielos, es más evidente y muy exaltada.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 57:1. sea misericordioso para mí, oh Dios .

Comienza con la misma nota que en el último salmo; Es una nota que no puede ser demasiado a menudo en la lengua del creyente: «Sea misericordioso para mí, oh Dios".

Salmo 57:1. ser misericordioso para mí: .

Como dice un viejo escritor, «La lengua de la campana golpea a ambos lados, y la nota es la misma en cada caso, ¡sea misericordioso para mí, sé misericordioso para mí. »No puedes tener esa petición ofrecida con demasiada frecuencia. David siente su profunda necesidad de misericordia, y el gran valor de la misericordia, y por lo tanto ora una y otra vez, «Sea misericordioso para mí, sé misericordioso para mí. ».

Salmo 57:1. Porque mi alma confía en ti: sí, a la sombra de tus alas, haré mi refugio, hasta que estas calamidades sean superiores. Lloraré a Dios más alto; a Dios que perfore todas las cosas para mí. .

"Que perfecciona todas las cosas para mí", por lo que puede ser leído; "Que perfecciona todas sus misericordias, todas sus promesas, y eso se perfeccionará todo lo que me refiero, sea lo que sea, a este Dios, lloré. ».

Salmo 57:3. Él enviará desde el cielo y salvarme del reproche de él que me lo tragaría. Selah. Dios enviará la misericordia y su verdad. Mi alma está entre los leones: y me miento incluso entre ellos que se incendian incluso a los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. Ser exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria él por encima de toda la tierra. .

«Exaltándote al superar a todos los enemigos. Si son muy grandes, sé aún mayor; Si sean poderosos, sé cuanto más poderosos en mi defensa,.

y así glorifico tu santo nombre. ».

Salmo 57:6. han preparado una red para mis pasos, mi alma está inclinada hacia abajo: han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. Selah. Mi corazón está arreglado, Dios, mi corazón está arreglado: cantaré y le daré alabanza. Despierta, mi gloria; despierto, salterio y arpa: yo mismo despertaré temprano. Te alabaré, oh Señor, entre las personas: te cantaré a ti entre las naciones. Porque tu misericordia es genial a los cielos y tu verdad a las nubes. Ser exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. .

Esta exposición consistió en lecturas de Salmos 56, 57.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Al músico jefe, Altaschith, Michtaim de David, cuando huyó de Saúl en la cueva.

Este es uno de los salmos «destruir no»; Porque ese es el significado del título, AltasChith, que se usa aquí, y en Salmos 58, 59 y 75. Michtam de david. El salmo de oro de David, «cuando huyó de Saúl en la cueva. »En este salmo vemos la calma del corazón de David cuando estaba en gran peligro. El era un hombre de paz; y ser cazado cruelmente, como lo fue por Saúl, le dolió mucho. Sin embargo, con toda la sensibilidad de su naturaleza, no caía en la incredulidad; Porque su sensibilidad se equilibró por su confianza en su Dios. Verás cómo, enormemente, como estaba afligido, se fortaleció enormemente.

Salmo 57:1. sea misericordioso para mí, Oh, Dios, sea misericordioso para mí: .

Él se declara dos veces; Por su fue un caso urgente. Él tendría que el Señor lo ayudaría a la vez; Porque, tal vez, si la misericordia del Señor no llegó a él a la vez, sería demasiado tarde; Así que lloró, «Sea misericordioso para mí, Oh Dios, sé misericordioso para mí. ».

Salmo 57:1. para mi alma de confianza en ti: .

Esta es la pluma en la flecha de oración que lo guía directamente al corazón de Dios. Esta es la condición adjunta a la promesa, «De acuerdo con su fe, ya sea para ti. »Si realmente puedes rogarte de que tu alma está confiando en Dios, puedes estar seguro de que no te negará su misericordia.

Salmo 57:1. sí, a la sombra de tus alas haré mi refugio, hasta que estas calamidades sean sobrepasadas. .

¡Qué dulce realización está aquí del poder de Dios para protegerlo! Justo cuando la niña se esconde debajo del ala de la madre, y no sabe miedo, así dice David, "a la sombra de tus alas, haré mi refugio. »No había refugio a ver; Pero David no pide ver; Un Dios invisible es todo lo que la fe quiere. Si es solo una sombra, sin embargo, la sombra de las alas de Jehová es lo suficientemente sustancial para nuestra confianza: «A la sombra de tus alas, haré mi refugio, hasta que estas calamidades sean sobrepasadas. »Serán sobrepasados; La peor calamidad no durará para siempre. Pensaremos diferenciadamente de estos tiempos difíciles por y por; No deberíamos renunciar a la desesperación, y eliminar nuestra confianza mientras estamos en el grueso de la lucha.

Hasta que las calamidades sean sobrepasadas, debe ser nuestra alegría correr bajo las alas protegidas de Dios, y escondernos de forma segura allí.

Salmo 57:2. Lloraré a Dios más alto; a Dios que perfore todas las cosas para mí. .

La fe nunca es tonta; La verdadera fe es una fe gritadora. Si tienes confianza en Dios de tal tipo que no necesitas orar, deshazte de eso; porque no es de nada para ti; Es una confianza falsa, es la presunción. Sólo una fe gritadora será una fe prevaleciente. «Lloraré a Dios el más alto:» La misma altura y sublimidad de Dios es una atracción para la fe; Porque aunque es tan alto, él puede y se inclinará. Aunque Dios es tan alto, él puede levantarme por encima de la tormenta; porque él mismo está por encima, y ​​él también puede ponerme por encima de ella. «Lloraré a Dios más alto; »Y David agrega dulcemente,« A Dios que me desempeñan para mí. »Los traductores han insertado las palabras,« todas las cosas », y muy bien, también; Pero David se va, por así decirlo, una brecha, para que llenemos cualquier cosa que nos plazca. Así, sí, ... "cantamos la dulce promesa de su gracia, y el dios actuando. »Él no es uno que nos da promesas, y luego nos quita sin la cosa prometida; Pero cumple las promesas que ha hecho, él es el fiel Promisor: «Dios que me desempeñe para mí. ».

Salmo 57:3. Él enviará desde el cielo y salvarme del reproche de él que me lo tragaría. .

Si no puede encontrar ningún medio sobre la Tierra para salvar a David, le enviará desde el cielo para que lo hagan; pero él lo salvará. Dios está seguro de encontrar un arca por sus noé si las inundaciones deben cubrir toda la tierra; y cuando no se pueden preservar más en la tierra, los atrapará a él mismo en el cielo; Pero seguramente se encargará de su propio: «Él enviará del cielo y me salvará. »Si solo hubiera una de sus personas en peligro, le tendría los cielos para salvarlo:« Él enviará desde el cielo y salvarme, »no solo del peligro de mi vida, sino del peligro de mi personaje: «Del reproche de él que me lo tragaría. »A menudo, los enemigos de los justos son tan feroz y cruel que lo harían, como un poco de pitón, tragar al hombre piadoso, devorarlo, hacerlo, hacer una comida de él, si pudieran; Pero Dios no les permitirá hacerlo. Él le enviará desde el cielo y nos entregará del reproche de ellos que nos trague.

Salmo 57:3. Dios enviará su misericordia y su verdad. .

El salmista solo había orado por la misericordia; Dos veces había dicho: «Sé misericordioso para mí. »Pero Dios siempre nos contesta más en gran parte de lo que pedimos en nuestras oraciones; Él supera abundantemente por encima de lo que pedimos o incluso pensamos. Por lo que su verdad viene con su misericordia, como doble guardia para proteger a su pueblo: «Dios enviará su misericordia y su verdad. ».

Salmo 57:4. Mi alma está entre los leones: y miento incluso entre ellos que se incendian, incluso los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. .

Sin embargo, observe que David dice: «Mentiré» allí, esa es la palabra enfática; y la fuerza de esa palabra transmite esta idea, «recongo allí; Me siento cómodo, a pesar del peligro de mi posición; Recliné, y descanso, incluso entre ellos que se incendian. »¡Oh, la tranquila confianza de la fe que olvida al adversario cuando una vez se ha escondido bajo la sombra de las alas de Jehová! La descripción dada de perseguidores impíos es muy fuerte: «cuyos dientes son lanzas y flechas. "Su boca parece contener una armería mortal; no tienen molares para moler su comida, todos son dientes caninos, crueles, cortando. Debe conocer algunos espíritus críticos, que parecen ser todos los dientes, y cuyos dientes son una lanza o una flecha. Pero su lengua es peor que sus dientes, porque no es solo una espada, sino también «una espada afilada», una espada afilada. ¡Oh, cómo las lenguas cortarán y herirán!

Puedes curar el corte de una espada; ¿Pero quién curará el corte de una lengua mortal, cruel, maliciosa, calumniosa? Sin embargo, por todo eso, David no estaba consternado, pero dijo: «Me acuesto entre esos hombres, mi alma está entre los leones. »Como Daniel entre los leones, también lo hace que este hombre de Dios tome el descanso de su noche, tan tranquilamente como si estuviera durmiendo en su propia cama en casa.

Salmo 57:5. seas exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. .

David así se eleva por encima de sus circunstancias actuales que comienza a alabar a su Dios. ¡Oh, amado, no hay ninguna condición en la que Dios debería ser robado de una canción! ¿Y si estoy enfermo? Sin embargo, mi señor debe tener mi música, incluso si las cuerdas de arpa no están bien afinadas. ¿Y si soy pobre? Sin embargo, ¿por qué debería ser pobre con él, y le niego mi necesidad de alabanza? ¿Qué pasa si estoy ocupado? Sin embargo, todavía debo encontrar tiempo para alabarlo. ¿Qué tan dulcemente, David busca exaltar y glorificar a su Dios, «serás exaltado, oh Dios, por encima de los cielos?; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. ».

Salmo 57:6. han preparado una red para mis pasos; Mi alma está inclinada hacia abajo: han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. .

Lo cazaron mientras extendían una trampa para un pájaro, o cuando buscaban atrapar a una bestia salvaje cavando un hoyo y cubriéndolo de eso, podría tropezar con él. David apenas tiene tiempo para decirnos sus dispositivos antes de descubrir que sus planes han llegado a nada: «Han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. »Puedes ir tranquilamente, mi amigo perseguido, para aquellos que buscan hacer el dolor justo, solo se lastimarán; Sus arcos se romperán, sus flechas se volverán a caer en sus propios pechos. Solo sé tú, y deja que los malvados solos; Deja que Dios luche por ti, y tienes tu paz.

Salmo 57:7. Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado: cantaré y le daré alabanza. .

Eso es suficiente para mí, no detendré mi canto para todos mis adversarios. Déjalos aullidos a los leones, cantaré en. Déjalos cavar sus pozos, cantaré en. Encuentro esto mi mejor empleo, para seguir alabando a mi Dios.

«Todo lo que queda por mí, es que amar y cantar,.

Y espera hasta que lleguen los ángeles, para llevarme al rey. ».

Salmo 57:8. despierta, mi gloria; despierto, salterio y arpa: yo mismo despertaré temprano. ¡Mi lengua, la gloria de mi marco, no seas silencioso! Bestir thyself .

«Yo mismo despertaré temprano", o, «despertaré el amanecer. »Llamaré al sol para que brille; Le pediré que se despertará para brillar al honor de mi señor. Con las primeras aves haré un cantante más en el gran concierto de Dios. No querré más descanso, o más tiempo para considerar todos mis problemas, daré mi mejor esfuerzo, la primera hora del día, a la alabanza de mi Dios.

Salmo 57:9. te alabaré, oh Señor, entre las personas: te cantaré a ti entre las naciones. .

Haré que los gentiles lo escuchen. Ellos que no saben que el Señor se sorprenderá cuando me escuchen alabarlo, y ellos preguntan: "¿Quién es este Dios de quien este hombre hace tanto?».

Salmo 57:10. por tu misericordia es grande para los cielos, y tu verdad a las nubes. Sé que lo hicieras, Oh, Dios, por encima de los cielos: Que tu gloria esté por encima de toda la tierra. .

¡Dios nos da ese mismo tranquilo y elogioso mixto de la mente que David poseía si estamos llamados a soportar tales ensayos como cayeron a su lote!

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Déjame decir, antes de comenzar nuestra lectura, que el 108º salmo se compone en parte del 60 y en parte del 57º; Sin embargo, estamos seguros de que el Espíritu Santo no es corto de lenguaje, para que él necesite repetirse. Siempre es una pena pensar que cualquier porción de las Escrituras puede ser una tautología. No puede ser; Hay alguna buena razón para cada repetición; y verás que, en los dos Salmos, que estamos a punto de leer, la última parte del 57º coincide con la primera parte del 108; Y eso, en el 57º salmo, tenemos oración y alabanza, y, en el 108, tenemos alabanza y oración. Está bien que deberíamos ver cómo estos dos ejercicios sagrados pueden cambiar de lugar, de modo que, a veces, comenzamos con la oración, y nos oramos en alabanza, y, en otras ocasiones, comenzamos con elogios y encuentlamos en ella la fuerza. Necesitamos ayudarnos en la oración.

Salmo 57:7. Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado: cantaré y le daré alabanza. .

Deje que los leones abren sus bocas crueles, y rugen, y deje que los hombres malvados, «cuyos dientes sean lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada, haga su peor contra mí; Deja que cada paso se encuentre entre las redes y los pozos que han fijado y cavado para atraparme; Incluso en medio del peligro, 'Mi corazón está arreglado, Oh Dios, mi corazón está arreglado: todavía canto y le doy alabanza. '».

Salmo 57:8. despierta, mi gloria; despierto, salterio y arpa: yo mismo despertaré temprano. .

«Despierta el amanecer", así que el hebreo lo tiene; «Me despertaré la mañana y lo pidiendo por ser tan largo en abrir sus ojos para mirar las obras de Dios. David hizo esto, a pesar de todas las pruebas de sus circunstancias circundantes. Él pide a su «gloria» tal vez él quie que quiera su lengua, posiblemente, su facultad poética, Perchance, su habilidad musical, puede ser que quiera que su intelecto, sea cual sea su «gloria», hace que sus mayores poderes se desperten a alabar a su dios. Luego, toma su salterio y arpa, compañeros extraños para un hombre cuyo alma está entre los leones, pero los santos saben cómo evocar música más dulce, incluso cuando sus enemigos están luchando ferozmente contra ellos; y canta,.

Salmo 57:9. Te alabaré, oh Señor, entre las personas: cantaré a la entre las naciones. Porque tu misericordia es genial a los cielos, y tu verdad a las nubes. Sea exaltado, oh Dios, por encima de los cielos: Que tu gloria esté por encima de toda la tierra. .

¿No han encontrado que algunos de ustedes han encontrado que la misericordia de Dios sea «genial para los cielos»? Incluso parecía llegar por encima de los cielos; Y en cuanto a la verdad de Dios, lo seguiste hasta que no pudieras seguirlo más, porque había ascendido por encima de las nubes. Apenas podíamos, creo, siempre esperamos entender aquí toda la verdad que Dios ha complacido de dejarnos escuchar o leer. Llega a «a las nubes,» y ahí debemos dejarlo por el presente. Cuando Dios deja de revelar algo, podemos dejar de preguntarlo sobre ello. Vi, en Florencia, una foto de «el Salvador Durmiente. »Está representado como durmiendo en el pesebre de Belén, y el artista muestra a los ángeles flotando alrededor de él, con sus dedos en sus labios, como si no lo despertaran de sus sagrados pistas sagradas. Entonces, cuando Dios hace dormir la verdad, no intente despertarlo. Hay suficientes revelados para ti saber, y más que lo sabrás, por así, por lo que, no entre las hojas plegadas; Pero espera el tiempo designado de tu Señor para enseñarte más de su voluntad.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 57:7; Salmo 108:1,.

Notas de Referencia de Scofield

confía en

( Ver Scofield) - (Salmo 2:12).

El Ilustrador Bíblico

Ten piedad de mí, oh Dios.

Experimentalismo espiritual

I. Un ejercicio religioso bendito.

1. Orando. “Ten misericordia de mí”, etc. Un epítome de toda oración verdadera. Misericordia es lo que necesitamos; para eliminar nuestro sentido de culpa, para romper nuestras cadenas morales, para aclarar nuestra visión espiritual, para avivar y desarrollar armoniosamente todos los poderes de nuestra naturaleza superior.

2. Confiar. "En ti confía mi alma". Esto implica&mdash

(1) Un conocimiento de la confiabilidad de Dios.

(2) Un amor supremo por la excelencia de Dios.

3. Resolución. “Sí, en la sombra”, etc. Dios es el Protector natural de las almas.

4. Esperanza ( Salmo 57:3 ). Todas las almas piadosas están en actitud de espera.

II. Una miserable condición social. Entre enemigos salvajes, astutos y mortales ( Salmo 57:4 ; Salmo 57:6 ). Que los hombres se sientan así con sus semejantes argumenta dos cosas.

1. Que moralmente se encuentran en una condición anormal.

2. Ese pecado es esencialmente maligno. El pecado, cuando penetra en el alma, quema toda simpatía benevolente. El pecado nunca deja de convertir a su sujeto en un diablo atormentador.

III. Un estado moral feliz. Fijación moral, o decisión piadosa del alma: "Mi corazón está fijo". En nuestro estado no regenerado, el corazón está inquieto, dividido, distraído, y aquí está su miseria. Esta fijación se origina ...

1. Gran felicidad. “Cantaré y alabaré. Despierta, salterio y arpa ”, etc.

2. Gran adoración. “Te alabaré, oh Señor”, etc. ( Homilista ) .

Doloroso, pero siempre regocijado

El escritor comienza con una profunda angustia; pero él se reza a sí mismo desde el hoyo; y al final se eleva a una soleada altura de seguridad y fe, donde alaba al Dios que lo ha librado.

I. El arte de la oración ( Salmo 57:1 ). Aquí él, primero, describe clara y completamente su problema. Esto es parte del arte de la oración. A menudo, debido a que no tenemos nada definido por qué orar, nuestras devociones no son satisfactorias. Dios está tan interesado en las pruebas de su pueblo hoy como en las de David.

A continuación, argumenta su facilidad. Y esto también es parte del arte de la oración. A Dios le gusta que pongamos nuestro intelecto y nuestros sentimientos en nuestras oraciones. Su primer argumento es que confía en Dios ( Salmo 57:1 ): confía, dice, como el pichón se encoge bajo el ala de la madre ave. ¿Puede Dios dejar en la estacada a alguien que así depende de Él? Pero en Salmo 57:2 usa un argumento aún más fuerte: apela al carácter de Dios, llamándolo “Dios que realiza” - o más bien perfecciona - “todas las cosas para mí.

“Dios el Perfeccionador, quien, cuando ha comenzado una buena obra, debe terminarla, ¿cómo puede dejar la carrera de Su siervo en su condición rota e incompleta? Este es un argumento que todos podemos usar, y es uno que no puede fallar con Dios. Ahora se ha elevado a sí mismo para tener plena confianza en que Dios lo librará; ya esto le da una expresión exquisita en el tercer versículo, describiendo la Misericordia y la Verdad como dos ángeles, a quienes Dios enviará para rescatarlo de sus necesidades. De la misma manera en el salmo 23 se representa la bondad y la misericordia como asistentes, siguiendo a un buen hombre todos los días de su vida, velando por sus pasos y siempre a su servicio.

II. El arte de la alabanza ( Salmo 57:7 ). Primero, la alabanza comienza con la fijación del corazón: "Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo". El aleteo de emoción ha terminado, y es capaz de reunir sus poderes en perfecto reposo. Pero, en segundo lugar, no deben irse a dormir, aunque estén en reposo; porque dice: “Despierta, gloria mía; despierta salterio y arpa; Yo mismo me despertaré temprano.

”“ Mi gloria ”es un nombre en las Escrituras para el alma, y ​​seguramente uno muy fino; el alma es la gloria del hombre. Pero necesita estar despierto para participar en la alabanza de Dios. Hay música en él, como en un piano cuando está cerrado; pero hay que abrir el instrumento y tocar las teclas. Se permite que la música en nuestras almas duerma demasiado. Las palabras, "Yo mismo me despertaré temprano", deberían leerse más bien, "Despertaré al amanecer.

David iba a estar tan temprano en sus devociones que, en lugar de que el amanecer lo despertara, lo despertaría: lo convocaría para que surgiera del este y lo ayudara a alabar a su Hacedor. Pero no es solo la Naturaleza a quien inspiraría con su entusiasmo: está tan lleno de gozo en Dios que desea comunicar sus emociones a todos sus semejantes ( Salmo 57:9 ).

¡Cuán malignamente se ha cumplido este deseo! El Salterio ha sido traducido a decenas de idiomas y dondequiera que se ha conocido ha sido amado. Finalmente, da las razones de la alabanza ( Salmo 57:10 ), "Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad". Estos serán siempre los motivos de la alabanza verdaderamente sincera: conocer la misericordia que está tan por encima de nuestros pecados como la cúpula del cielo está sobre la tierra, y conocer la fidelidad que, habiendo comenzado una buena obra en nosotros, lo completará hasta el día de Cristo. ( J. Stalker, DD )

A la sombra de tus alas haré mi refugio . -

Cristo nuestro refugio

¡Qué hermosa ilustración es la ciudad de refugio de la antigüedad de Cristo como nuestro Refugio! Hemos escuchado las solemnes palabras: "El alma que pecare, esa morirá". ¿Cómo escapar de la muerte? Hay un Refugio, incluso Jesús; y podemos escondernos en Él y estar a salvo.

1. Las ciudades de refugio estaban tan esparcidas por el país que se podía llegar fácilmente a una de ellas desde cualquier parte. "Cedes" en el norte y "Hebrón" en el sur, mientras que "Siquem" estaba a mitad de camino. "Bezer" estaba situado en el terreno llano, mientras que "Ramoth" y "Golan" estaban en un terreno elevado. De modo que nuestro Refugio es de fácil acceso para cualquiera, es "todo aquel que en él cree", y " al que a mí viene, no le echo fuera". Es el simple acercamiento a Él y el tomarlo en Su palabra.

2. Las puertas de las ciudades de refugio estaban abiertas día y noche, para que el homicida pudiera entrar en cualquier momento. Y nosotros también podemos ir a nuestro Refugio en cualquier momento. Él está siempre listo para escuchar nuestro clamor y rescatarnos y salvarnos; pero no nos demoremos.

3. Cualquiera podía huir allí, tanto el extranjero como el israelita. Así es con Cristo: todos pueden venir a Él, de cualquier nacionalidad ( Gálatas 3:28 ).

4. Cuando el homicida llegó a la ciudad de refugio, tuvo que defender su causa ante los ancianos de esa ciudad, y luego, si era necesario, ante la congregación de los hijos de Israel; y sólo cuando se probó su inocencia del crimen de asesinato se le permitió refugiarse allí; de lo contrario, fue entregado al vengador de la sangre para que lo matara. Pero en Cristo el homicida puede refugiarse y encontrar perdón y paz; los peores pecadores han encontrado refugio allí.

5. Luego leemos que el asesino de hombres que había huido en busca de refugio debería quedarse en esa ciudad, porque si salía por la puerta en cualquier momento, el vengador de la sangre podría matarlo, y su sangre estaría sobre su propia cabeza. Debería haberse quedado en la ciudad a la que había huido. Así con nosotros; si no estamos en Cristo el Refugio, corremos nuestro propio riesgo. ( L. Shorey. )

El Ilustrador Bíblico

Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo.

El corazon arreglado

Invoca sus poderes de inmediato para la ejecución de su propósito. Tan pronto como se toma la decisión, inmediatamente a la práctica de los mismos. ¡Qué llamativo y hermoso es! ¡Oh! es bueno cuando la práctica sigue así el principio, cuando la ejecución es contemporánea con el propósito. “Me despertaré temprano”, dice el salmista. La figura es sumamente hermosa. Está en el original, "Despertaré el amanecer"; no "Me despertaré cuando amanezca", sino "Me despertaré a la mañana". “Estaré de antemano con él; Desafiaré el día ". Ahora, este propósito y determinación son el resultado de un estado peculiar de corazón: mi corazón está fijo. Por tanto, consideremos:

I. Este estado de corazón. “Oh Dios, mi corazón está fijo” - todo está suspendido en eso. Cuando ese es el caso, hay salvación; hasta entonces, no se hace nada. Una vez hecho esto, todo está hecho. Los ángeles se regocijan en el cielo, y el Dios Todopoderoso, el Padre de nuestro Señor, es glorificado. El corazón, como todos sabemos, es el hombre; todo lo demás del hombre está gobernado por el corazón. Los poderes físicos e intelectuales, ¿qué son? Toda la compleja maquinaria de nuestra constitución, ¿qué es? Simplemente el sirviente del corazón.

"Sí", pero alguien tal vez dirá, "la pregunta es, ¿en qué está fijo el corazón?" Ahora, realmente, esa no es la cuestión. Es una cuestión de acuerdo con el modo de pensar del hombre, y quizás de acuerdo con el modo de actuar del hombre.

II. Te aseguro que hay diez mil cosas que solicitan el corazón, y tras las cuales corre el corazón del hombre; pero hay una sola cosa en el universo sobre la cual el corazón puede estar "fijo". ¿Por qué, a menos que el objeto se fije en sí mismo, cómo es posible que se fije el corazón? Puede estar dirigido hacia, pero ¿cómo se puede arreglar? Si la cosa no se arregla, ¿qué se arregla? Una cosa: Dios es fijo, y es una simple verdad que el hombre nunca está fijo hasta que está fijo en Dios.

Seguramente una casa, en cuanto a su solidez, depende de los cimientos. Construye una casa en la arena y ¿está arreglada? Puede arreglarlo allí como cree, pero ¿está arreglado? Los cimientos cambian y ¿qué pasa con la casa? ¡Oh! el corazón sólo puede fijarse de acuerdo con la firmeza de aquello sobre lo que descansa. ( Capel Molyneux. )

Decisión religiosa

I. ¿En qué estaba fijado el corazón de David?

1. Sobre Dios y su servicio.

2. Sobre el estudio diligente de los animados oráculos de Dios.

3. Sobre el deber de la oración.

4. Sobre el gran propósito de promover los intereses de Sión.

II. ¿Por qué deberíamos hacer lo mismo?

1. Porque la indecisión degrada el carácter del hombre.

2. No existe una razón sólida y sustancial por la que el corazón no deba ser

fijado en Dios.

3. La naturaleza de la religión espiritual, tal como se desarrolla en el Evangelio, requiere y supone esta firmeza de corazón.

4. Si no nos decidimos así, nunca lograremos nada verdaderamente bueno y grande en el servicio de Dios. Es el hombre de puntos de vista establecidos y propósitos fijos ante quien los obstáculos, que serían invencibles para otros, ceden. ( Evangelista. )

Decisión

Hay muchas tentaciones para que un hombre divague en la duda y la incertidumbre. Es impulsado de aquí para allá por las dudas de sí mismo, de Dios, de la revelación, del pasado y del futuro. Pero no hay descanso para ese hombre hasta que pueda exclamar: "Mi corazón está firme".

I. Existe la posibilidad de una religión positiva.

1. La palabra "positivo" es una especie de frase de hipocresía muy utilizada por escépticos y agnósticos. Pero en este caso podemos aplicarlo estrictamente al estado de un verdadero creyente. El investigador ha alcanzado un estado de satisfacción. Ha encontrado lo que necesitaba. Para él, ya no hay más vueltas en la tempestad del miedo o la ansiedad.

2. Hay algo muy bendecido en este estado de satisfacción. Es la de un marinero que llega al puerto, de un estudiante que ha alcanzado la meta que codiciaba, y el arquitecto había visto la realización de sus planes.

3. Este estado también es esencialmente religioso. Nada terrenal puede permitirse la positividad. No puede haber certeza en ningún acto humano ni en ninguna esperanza humana; pero en la búsqueda de Dios puede haber, y hay, perfecta finalidad.

II. Este estado de satisfacción es un estado de alabanza.

1. La llave para abrir la puerta del cielo es la alabanza. La solución de todas las dudas es el elogio. El fin de todas las dificultades es la alabanza.

2. El estado, entonces, de nuestra propia miserable oscuridad e inquietud se basa en el hecho de que siempre nos estamos mirando a nosotros mismos, no a Dios. Si nos miramos a nosotros mismos, naturalmente veremos nuestros propios defectos, dolores. Pero si miramos a Su resplandor, perderemos de vista todo lo que es oscuro, y en Su certeza encontraremos una posición eterna y una esperanza inmutable. ( Homilista. )

El corazón fijo

I. El corazón fijo. Para tener un corazón fijo debo tener una determinación fija, y no una mera intención fluctuante y pronto quebrantada. Debo tener un afecto inquebrantable, y no meramente un amor revoloteante, que, como una mariposa, enciende ahora en esta, ahora en aquello, dulce flor, pero que tiene un vuelo recto como una paloma mensajera a su catre, que llevará me dirijo a Dios. Y debo tener una comprensión continua de mi dependencia de Dios, y de la dulce suficiencia de Dios, acompañándome durante todo el día polvoriento.

¿Está nuestro cristianismo medio representado de forma justa por palabras como estas de mi texto? ¿No nos hacen arder de vergüenza cuando pensamos que un hombre que vivió en el crepúsculo de la revelación de Dios, y fue abrumado por angustias como las que le arrancaron este salmo, debería haber derramado esta resolución que nosotros, que vivimos? bajo la luz del sol y están inundados de bendiciones, ¿les resulta difícil hacer eco, con sinceridad y verdad? Los corazones fijos son raros entre los cristianos de este día.

II. Los múltiples obstáculos que encontramos para tal uniformidad de nuestra vida religiosa. Existe, por ejemplo, la tendencia a la fluctuación que acosa a todos nuestros sentimientos, y especialmente a nuestras emociones religiosas. ¿Qué le sucedería a una máquina de vapor si el fogonero ahora amontonara brasas y luego se quedara dormido junto a la puerta del horno? En un momento la caldera estaría lista para estallar; en otro momento no habría vapor para impulsar nada.

Ese es el tipo de alternancia que ocurre hoy entre las huestes de cristianos. Su primavera y verano son seguidos ciertamente por un otoño y un invierno amargo. Cada momento de elevación tiene su correspondiente momento de depresión. Pero, ¿hay alguna necesidad de tales alternancias? Siempre habrá algún grado de fluctuación. El mismo ejercicio de la emoción tiende a su extinción. Las diversas condiciones de salud y otras condiciones externas afectarán la flotabilidad, la claridad de miras y la vivacidad de la vida espiritual.

Solo un barómetro que esté fuera de servicio siempre se mantendrá en la feria. La veleta que sólo apunta al sur está oxidada y no significa nada. Pero si bien no puede haber una uniformidad absoluta, podría y debería haber un acercamiento mucho más cercano a una temperatura uniforme de un rango mucho más alto que el que dan las lecturas de la mayoría de los cristianos profesantes. De hecho, hay una temperatura ártica tristemente uniforme en muchos de ellos.

Sus corazones están fijos, en verdad, pero fijos en la tierra. Su escarcha no se rompe por ningún deshielo, su tibio formalismo se interrumpe por ningún entusiasmo perturbador. No hablamos ahora de éstos, sino de aquellos que tienen momentos de iluminación, de comunión, de sumisión de la voluntad, que se desvanecen demasiado pronto. A ellos les diríamos sinceramente que estos momentos pueden prolongarse y hacerse más continuos. No necesitamos estar a merced de nuestros propios sentimientos no regulados. Podemos controlar nuestros corazones y mantenerlos fijos, incluso si desean vagar.

III. Los medios por los cuales ese carácter uniforme puede imprimirse en nuestra experiencia religiosa. Un hombre que sube una colina, aunque tiene que mirar a sus pies, cuando está en los lugares resbaladizos, y todas sus energías se gastan en izarse hacia arriba por cada saliente y peñasco, le irá mejor si levanta el ojo hacia la cima. que brilla sobre él. Así que nosotros, en nuestro curso ascendente, haremos el mejor progreso cuando intentemos consciente y honestamente mirar más allá de las cosas vistas y temporales, incluso mientras trabajamos en medio de ellas, y mantenemos clara ante nosotros la cima a la que nuestro la fe tiende.

Si viviéramos en el esfuerzo por realizar ese gran trono blanco, y al que se sienta en él, nos resultaría más fácil decir: "Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo". Pero estén seguros de esto, no habrá tal uniformidad de experiencia religiosa a lo largo de nuestras vidas a menos que haya momentos frecuentes en ellos en los que vayamos a nuestras habitaciones y cerremos nuestras puertas a nuestro alrededor, y mantengamos la comunión con nuestro Padre en secreto. ( A. Maclaren, DD )

El corazón fijo

Hable con aquellos que han decidido, pero que pueden estar soltando su aferramiento a Dios bajo la tensión de la vida. No se puede dar una mejor descripción de la influencia de la vida en el cristiano que esta: tiende a aflojar los lazos. Necesitan ser reparados constantemente.

1. Algunos discípulos retrocedieron bajo la tensión de las enseñanzas más elevadas de Cristo.

2. Algunos abandonaron bajo la tensión de los sufrimientos de Cristo.

3. Algunos se vieron obstaculizados al correr: "Corriste bien, ¿quién te ha impedido?"

4. Algunos fueron seducidos por la falsa doctrina.

5. Algunos fueron llevados por el amor al mundo.

6. A algunos se les reprocha que no sean ni fríos ni calientes.

Estas viejas lecturas de la vida cristiana nos convienen ahora. Entonces se necesitan tiempos para re-arreglarnos a nosotros mismos. ¿Qué fijeza deberíamos intentar alcanzar?

I. La fijeza puede afectar al intelecto. Demuestre la importancia de un dominio mental firme y cada vez mayor de la verdad y de Dios. La fijación por el intelecto solo puede venir con el crecimiento.

II. La fijeza puede afectar a la voluntad. Un poder de determinación puede moldear una vida. Ilustre con un cuento familiar en “Essays” de John Foster, que muestra el poder de decisión.

III. La fijeza debe preocupar al corazón. “Mi corazón está fijo, oh Dios”. La verdadera fuerza vital proviene del corazón. Las cosas del corazón son las cosas duraderas. Dios apela al corazón. El corazón que Dios quiere. La fijeza intelectual puede no ser posible. La determinación de la voluntad puede depender mucho de la disposición. La fijación del corazón triunfa sobre toda exterioridad. Se trata del principio y el espíritu de la vida. Fijo en todas partes y en todo para Dios. ¡Qué amplio, completo, práctico! ( Robert Tuck, BA )

El corazon preparado

Este salmo tiene una composición muy extraña. Se describe en el título como la declaración de David cuando huyó de Saúl y se escondió en la cueva. Es el grito de un hombre acosado por problemas y peligros; sin embargo, a lo largo de todo esto, nos sobresaltan las transiciones repentinas de los gritos de ayuda y las historias de errores a las alegres expresiones de esperanza y estallidos de alabanza. Esta condición de esperanza y de firmeza alegre en medio de la angustia es una de esas cosas que siempre confunden a un simple hombre de mundo, pero que no presentan ningún misterio para un alma que camina con Dios.

Pero el hecho va mucho más allá de la alegría en los problemas. La palabra "fijo" significa literalmente "preparado", "apto", "listo". "Oh Dios, mi corazón está preparado". De esta habitual preparación del corazón de la que deseo hablar. La vida cristiana perfecta ideal sería una vida en contacto con Dios en toda su línea. Estaría en todas partes y siempre en comunión con Dios. La voluntad y el amor de Dios llenarían y se moverían en cada entrada y curva de la vida, como el océano en sus golfos y arroyos y alrededor de sus promontorios; y en este plano elevado el tenor general de la vida sería más parejo.

No es necesario decir que no vivimos en esta condición, y que necesitamos ciertas influencias especiales para recordar nuestras mentes a las cosas celestiales, para llevarlas a la atmósfera de descanso y devoción, y para evitar que se desvíen. en la mundanalidad y la sensualidad. Dios ha reconocido la necesidad y la ha satisfecho. Él ha dado el sábado con el descanso del trabajo, ha dado el santuario con sus influencias vivificadoras, ha recomendado el tiempo de oración especial.

Somos conducidos a estos Pisgahs y Hermons de visión espiritual, con el fin de que podamos llevar el poder de estas visiones a la rutina común de la vida, para santificarla y elevarla. Estas cosas no son un fin en sí mismas. A los discípulos no se les permitió permanecer en el Monte de la Transfiguración, pero esa gloriosa visión fortaleció y encendió sus corazones para la dura misión para la que fueron elegidos.

Estas experiencias excepcionales en nuestras vidas están destinadas a fomentar en nosotros ese corazón fijo y constantemente preparado del que David canta aquí: el corazón que estará preparado para la alabanza, la confianza y la adoración, no solo mientras esté sentado en los lugares celestiales, sino también entre los leones, entre los que se prenden fuego, cuando se ha preparado la red para los pasos y el alma está inclinada, en medio de la inquietud y preocupación de la vida, y en el nivel muerto del deber y el cuidado diario. ( Marvin R. Vincent, D. D )

Un corazón fijo

Hay muchos que dudan de si es posible que un hombre hoy diga: "Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo". Hay tantas ideas que han cambiado en sólo una generación, hay tantas visiones que se han ampliado y hay tantas creencias que se han abandonado por completo, que ya parece imposible que el corazón de un hombre se arregle. Parece cerrar los ojos deliberadamente y tapar los oídos para esperar que el cambio haya terminado.

El corazón de un cristiano está fijo en lo que es casi tan antiguo como las colinas. La esencia de su fe, el núcleo sólido de ella, Abraham la tenía hace casi cuatro mil años. Nuestra fe en Dios es la fe de Abraham, solo que más plena e iluminada con toda la gloria que brilló en el rostro de Jesucristo. Es más fuerte y más seguro para cada corazón que ha sido fijado por él desde Abraham. ¿No se ha desgastado bien esta fe nuestra? Ha sobrevivido a la caída de cinco grandes reinos universales: Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma.

Bajó a Egipto con Jacob; salió a Canaán con Moisés. Luchó con los paganos. Se levantó triunfante bajo David; se hundió bajo la derrota y la destrucción. Reconstruyó su Ciudad Santa. Esperó a Cristo; fundó la Iglesia y encargó a los apóstoles. Trabajó en las minas; murió en la hoguera; soportó persecución y pérdida. Luchó contra los bárbaros y los convirtió. Salvó a Europa.

Se mantuvo fuerte cuando los hombres eran ignorantes y degradados. Se aceleró con el Renacimiento; se purificó en la Reforma. Se desmayó durante el siglo XVIII; se recuperó de nuevo y se enfrentó a la tormenta de la Revolución Francesa. Estalló de nuevo en el siglo XIX en un espléndido celo misionero. Hoy es más fuerte, más amplio y más seguro que nunca. Lo mejor de un hombre es la firmeza de su corazón.

Cuando los hombres dicen que no pueden estar seguros de creer mañana lo que creen hoy, no saben de qué clase de materia eterna está hecha el alma de un hombre. La esencia misma de la creencia es que es algo que nunca cambia, es fijo y eterno. Si no hay una creencia eterna, no hay ninguna creencia en absoluto. Creer significa que, pase lo que pase, se mantendrá firme; la fe es la intuición de un alma eterna que mira más allá del tiempo y el azar.

El hombre que no ha llegado a creer en algo que durará por toda la eternidad, aún no ha descubierto lo que hay en el fondo de su alma. Lo mejor que hay de nosotros, hombres y mujeres, es nuestra lealtad, nuestro poder de mantenernos firmes, de comprometer nuestras almas por el tiempo y la eternidad. Debido a que somos almas eternas, no podemos evitar creer eternamente. Queremos lealtad y ganas de esperar. Cuando nos encontramos con una duda o dificultad, debemos esperar hasta que Cristo hable.

Es una vergüenza para nosotros si la lectura de un solo libro, o un solo argumento de un incrédulo, puede desviar la corriente de la fe de cuatro mil años de fluir a través de nosotros y refrescarnos. Hay hombres y mujeres que hoy dudan de Dios por sus desgracias o sus sufrimientos, aunque desde los albores de la historia los hombres han transformado su vida y glorificado a la humanidad con su confianza. Lea todos los dólares que le gusten, pero recuerde que la fe cristiana no es un argumento, sino un asunto de lealtad. Tu mente debería recibir nuevas impresiones, pero tu corazón debería estar fijo. ( John Tunis, BA )

Las ventajas de un corazón fijo

Un jardín regado por lluvias repentinas es más incierto en sus frutos que cuando es refrescado por una corriente constante; de modo que cuando nuestros pensamientos están a veces en cosas buenas y luego huyen, cuando sólo echan un vistazo, por así decirlo, a los objetos sagrados, y luego huyen, no hay tal fruto traído al alma como cuando nuestras mentes por la meditación medita en ellos. Los rayos del sol pueden calentarnos, pero no inflaman a menos que se contraigan en un vaso ardiente; de modo que algunos pensamientos leves de las cosas celestiales pueden calentarnos un poco, pero nunca inflamarán el alma hasta que se arreglen con una meditación profunda. Por tanto, David nos dice que su "corazón estaba firme", y lo mismo dice acerca de la constitución de un buen hombre. ( HG Salter. )

Cantaré y alabaré. -

La verdadera fuente del canto espiritual

El texto afirma un hecho y declara una resolución. "Mi corazón está fijo"; éste es el hecho; y de ahí, aparentemente, la resolución, “Cantaré y alabaré.

I. El significado de las palabras. "Mi corazón está fijo".

1. En lo que el salmista había fijado su corazón. Sobre Dios. En cualquier otro lugar podría haber oscuridad y desesperación, pero aquí había luz, consuelo y seguridad. Al recordar todo lo que Dios ya había hecho por él, y todo lo que había prometido hacer aún más, su espíritu entra en un mundo más sereno y se abstiene de sus quejas contra sus enemigos empedernidos. Y observe, que al fijar su corazón en Dios, el salmista contempla más especialmente aquellos rasgos más suaves del carácter divino, en los que las miradas de la criatura culpable y dependiente deben descansar siempre con más complacencia ( Salmo 57:2 ).

2. Cómo, o con qué sentimientos, fue tan arreglado. Las expresiones de consideración confiada que aparecen a lo largo del salmo indican que el corazón del escritor estaba fijado en Dios por la fe. En la fe es que exclama: “En ti confía mi alma”, etc .; y es con la misma fe, también, que se propone orar, cuando dice: “Clamaré al Dios Altísimo, al Dios que obra por mí.

“Ni su corazón podría haber estado fijado de otra manera en Dios, que por la virtud de ese principio importantísimo que se encuentra en la fuente misma de la piedad práctica, admitiendo la luz por la cual la verdad divina irradia el alma y constituyendo el poder asimilador, al cuya energía las cosas creídas se convierten en pan de vida.

II. Si el corazón se fija así en Dios, la alabanza y el canto devoto serán el resultado infalible; porque la constancia de corazón, o la constancia de fe, es la única condición apropiada del alma para estos ejercicios sagrados. Podemos utilizar vanas repeticiones sin un corazón fijo. Pero si derramamos toda nuestra alma ante Dios en esas súplicas fervientes y fervientes que, y las únicas, sabemos que son agradables; y si queremos tener la humilde seguridad de que hemos sido escuchados en el cielo, debemos ir al altar con el corazón fijo.

Cuando, de nuevo, con el salmista, "cantemos y alabemos", la misericordia de Dios se hará sentir en nuestros corazones con las aprensiones más claras y vívidas, y luego, en lugar de tener dificultades para derramar la melodía de la alegría y la salvación, que se convertirá en el único modo posible de dar forma y voz a los sentimientos que se hinchan y resplandecen dentro de nosotros. ( W. Stevenson. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Mi corazón está fijo — O, preparado, como en el Margen de nuestras Biblias. Dice, en la conclusión del versículo anterior, que sus enemigos habían caído en el pozo que le habían preparado ; como Saúl, que buscaba su vida, había caído en la cueva en manos de David, y había puesto su vida en su poder. Por eso, en el triunfo de su alegría, clama: "Mi corazón está firme y preparado para celebrar la bondad de Dios", y su repetición de las palabras les añade un gran énfasis.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 57:1

ESTE salmo se parece al anterior en las circunstancias de peligro del cantante y en su fe audaz. También tiene puntos de contacto en el grito "Ten piedad" y en la notable expresión para los enemigos, "Aquellos que me devorarían". También tiene varias características en común con los otros salmos atribuidos por los sobrescritos al tiempo de la persecución de Sauline. Como Salmo 7:1 son la metáfora de los leones para los enemigos, la de cavar un hoyo para sus complots, el uso de la gloria como sinónimo de alma.

La palabra difícil traducida "destrucciones" en Salmo 57:1 conecta este salmo con Salmo 55:11 , fechado como perteneciente al tiempo de la hostilidad de Saúl, y con Salmo 5:9 ; Salmo 38:12 , ambos tradicionalmente davídicos.

No hay nada en el salmo contra la atribución de esto a David en la cueva, ya sea de Adullam o Engedi, y las alusiones a acostarse entre leones posiblemente hayan sido sugeridas por las bestias salvajes que merodean alrededor del refugio del salmista. El uso en Salmo 57:1 de la palabra pintoresca para refugiarse deriva especialmente de las circunstancias del fugitivo, sobre cuya otra cabeza indefensa los lados de su cueva se arqueaban como grandes alas, bajo las cuales yacía a salvo, aunque los gruñidos de bestias de presa resonaron alrededor.

Pero no hay necesidad de buscar más certeza en cuanto a la ocasión del salmo. Baethgen piensa que solo puede haber sido compuesto después de "la aniquilación de la independencia del estado israelita", porque el voto en Salmo 57:9 de dar a conocer el nombre de Dios entre las naciones solo puede ser la expresión de la congregación oprimida, que es seguro de la liberación, porque es consciente de su llamado Divino para cantar alabanzas de Dios a los paganos. Pero ese voto es igualmente explicable asumiendo que el cantante individual era consciente de tal llamada.

No hay una división muy marcada de partes en el salmo. Un gran estribillo lo divide en dos partes, en la primera de las cuales prevalece la oración por la liberación y la contemplación de los peligros, mientras que en la segunda se ve al enemigo como ya desconcertado, y se derrama y se hace voto de alabanza exuberante.

Como en Salmo 54:1 y con frecuencia, la primera parte comienza con un acto de fe que se acerca a Dios y se fortalece mediante la contemplación de su carácter y sus actos. Esa energía de confianza gana la seguridad de la ayuda, y solo después de que esa certeza tranquilizadora ha llenado el alma, el salmista vuelve su mirada directamente hacia sus enemigos. Su fe no lo hace inconsciente de su peligro, pero minimiza su temor. Un ojo que ha visto a Dios ve poco terror en las cosas más terribles.

El salmista sabe que un alma que confía tiene derecho a los tratos de la gracia de Dios, y no tiene miedo de instar su confianza como una súplica a Dios. La audacia de la súplica no es menos indicativa de la profundidad y pureza de su experiencia religiosa que las tiernas metáforas en las que se expresa. ¿Qué descripción más verdadera o más rica de la confianza podría darse que la que la compara con el acto de un fugitivo que se refugia en alguna fortaleza de montaña, inexpugnable e inaccesible? ¿Qué pensamiento más hermoso del escondite seguro y cálido que ofrece Dios se ha hablado alguna vez que el de "la sombra de tus alas"? Muy significativa es la recurrencia del mismo verbo en dos tiempos diferentes en dos cláusulas sucesivas ( Salmo 100 7: 1 b, c).

El salmista se anima a sí mismo a la confianza presente y futura recordando los días pasados, cuando la ejerció y no fue avergonzado. Esa fe es bendecida, y no puede dejar de ser fuerte, que se nutre del recuerdo de actos pasados ​​de fe recompensada, como las hojas de veranos pasados ​​forman un rico molde para una nueva generación de flores. Cuando las cometas están en el cielo, las aves jóvenes buscan protección del ala de la madre y calor de su pecho.

Así que el cantante se refugia en su refugio hasta que "las destrucciones pasen". Posiblemente estos se comparan con una tormenta salvaje que azota la tierra, pero no se siente en la quietud de la fortaleza de la cueva. Escondido en Dios, un hombre "no oye los fuertes vientos cuando llaman", y puede consolarse en medio de su rugido con la idea de que pronto pasarán. No dejará de refugiarse en Dios cuando haya pasado el estrés, ni se quitará el manto cuando cese la lluvia; pero se acurrucará cerca mientras dure, y tendrá como recompensa la clara certeza de su transitoriedad. La fe que se aferra a Dios después de la tempestad no es menos cercana que la que se proyectó en Él mientras se enfurecía.

Escondido en su refugio, el salmista, en Salmo 57:2 dice a sí mismo los motivos por los que puede estar seguro de que su clamor a Dios no será en vano. Su nombre es "Altísimo", y Su elevación es la prenda de Su poder irresistible. Él es el "Dios" (el Fuerte) que logra todo para el salmista que necesita, y sus manifestaciones pasadas en ese carácter hacen que sus futuras intervenciones sean seguras.

Por tanto, el cantante está seguro de lo que sucederá. Dos ángeles resplandecientes, Bondad amorosa y Verdad o Fidelidad, sus nombres, serán enviados desde el cielo para rescatar al hombre en quien ha confiado. Eso es cierto, por lo que Dios es y ha hecho. No es menos cierto por lo que es y ha hecho el salmista; porque un alma que mira a Dios como su único Ayudador, y se ha apretado, en su debilidad, bajo estos poderosos piñones, no puede sino derribar ángeles auxiliares, los ejecutores del amor de Dios.

La confianza expresada en Salmo 57:2 es interrumpida por una mirada abrupta al enemigo. "El que me traga blasfema" es la traducción más probable de una frase difícil, cuyo significado y conexión son dudosos. Si es así, la conexión es probablemente la que hemos expresado en la traducción insertando "Para.

"El deseo de destruir al salmista es en sí mismo una blasfemia, o va acompañado de blasfemia; y por lo tanto, Dios seguramente enviará lo que lo arruinará. La misma identificación de su propia causa con la de Dios, que marca muchos de los salmos atribuidos a la perseguido David, subyace en esta repentina referencia al enemigo, y garantiza la conclusión extraída, que la ayuda vendrá. El Selah al final de la cláusula es inusual en el medio de un verso; pero puede estar destinado a subrayar, por así decirlo , la impiedad del enemigo, y así se corresponde con el otro Selah en Salmo 57:6 , que también se encuentra en un lugar inusual, y señala la atención a la ruina del enemigo, como esto lo hace a su maldad.

La descripción de las circunstancias del salmista en Salmo 57:4 presenta una dificultad considerable. La división de cláusulas, la fuerza de la forma del verbo traducido debo acostarme , y el significado y la construcción de la palabra traducida "los que exhalan fuego", son todos cuestionables. Si se respetan los acentos, la primera cláusula del versículo es "Mi alma está entre leones.

"Eso, por ejemplo, es considerado por Delitzsch como una descripción literal del ambiente del salmista, pero es más natural suponer que está aplicando una metáfora familiar a sus enemigos. En Salmo 57:4 b el verbo traducido arriba" debo acostarse "tiene una forma que suele tener una fuerza cohortativa u optativa, y algunos suponen que tiene ese significado aquí, y para expresar una confianza que está dispuesta a acostarse incluso en la fosa de un león.

Sin embargo, parece denotar aquí una necesidad objetiva más que una voluntad subjetiva. Hupfeld leería se acuesta (tercera persona), haciendo así "Mi alma" el sujeto del verbo y deshaciéndose de la forma optativa difícil. Cheyne sugiere una ligera alteración adicional en la palabra, para que diga: "Mi alma ha habitado", frase que se encuentra en Salmo 120:6 ; y esta enmienda es tentadora.

Algunos toman la palabra traducida "los que exhalan fuego" en el sentido de "los que devoran", y se interpretan de diversas maneras, refiriéndose a los leones en a, tomada literalmente, o como una descripción de los hijos de los hombres en c. La deriva general del verso es clara. El salmista está rodeado de enemigos, a quienes compara, como suelen hacer los salmos davídicos, con las fieras. Están listos para desgarrar. Con la boca abierta parecen exhalar llamas y sus calumnias cortan como espadas.

La contemplación del salmista de su guarida desolada entre hombres peores que las bestias de presa lo impulsa a volver a darse cuenta de su refugio en Dios. Él, por así decirlo, tuerce su mente para mirar a Dios en lugar de a los enemigos. La percepción clara del peligro y la debilidad hace su mejor trabajo, cuando conduce a un reconocimiento tan claro de la ayuda de Dios, y lanza una oración fiel. El salmista, en su noble estribillo, ha pasado más allá del aspecto puramente personal de la liberación deseada, y desea no solo que pueda estar protegido de sus enemigos, sino que Dios, en esa liberación, se manifieste en Su elevación por encima y por su poder. sobre todas las cosas creadas.

Pensar que su experiencia contribuyó así a la gloria mundial de Dios parece presuntuoso; pero incluso aparte de la consideración de que el salmista estaba consciente de una misión mundial, el suplicante más humilde tiene derecho a sentir que su liberación realzará el brillo de esa Gloria; y cuanto más humilde se siente, más maravillosas son sus manifestaciones en su bienestar. Pero si hay una nota extraña en la aparente audacia de esta identificación, hay una profunda supresión de sí mismo en el desvanecimiento de la oración del salmista de toda mención de sí mismo, y la contemplación exclusiva de los efectos sobre la manifestación del carácter de Dios. , que puede seguir a su liberación. Es un logro excepcional y elevado considerar el propio bienestar principalmente en su conexión con la "Gloria" de Dios,

Hupfeld ha propuesto transponer Salmo 57:5 , sobre la base de que una repetición a la descripción de los peligros está fuera de lugar después del estribillo y es incongruente con el tono de la segunda parte del salmo. Pero, ¿observan los salmistas tal precisión en el fluir de sus emociones? ¿y no es natural que una letra tan emotiva como esta permita que una oleada de sentimiento atraviese sus barreras? La referencia a los enemigos en Salmo 57:6 es de tipo triunfante, que naturalmente se prepara para el estallido de alabanza que sigue, y sigue dignamente incluso la elevación lírica del estribillo. Los perfectos parecen a primera vista referirse a liberaciones pasadas, que el salmista recuerda para asegurarse de las futuras.

Pero esta referencia retrospectiva no es necesaria, y la descripción completa en Salmo 57:6 debe tomarse más bien como la de una venganza inminente sobre los enemigos, lo cual es tan seguro que el cantante lo celebra como ya hecho. Las figuras familiares de la red y el pozo con los que se capturan los animales salvajes, y la imagen tan familiar del cazador atrapado en su propia trampa, no necesitan aclaración.

Hay una triste ironía de los acontecimientos, que a menudo parece deleitarse en mostrar "al ingeniero enarbolado con su propio petardo"; y si ese espectáculo está por venir o no, los efectos automáticos de las malas acciones "siempre siguen, y ningún hombre cava hoyos para otros, pero de alguna manera y de alguna manera cuando se encuentra en el fondo de ellos, y su red envuelta alrededor de sus propias extremidades. El final de Salmo 57:6 llama a los espectadores a reunirse, por así decirlo, en torno a la vista del conspirador atrapado, que yace indefenso allí.

Una leve corrección del texto elimina una dificultad en Salmo 57:6 b. El verbo allí es transitivo, y en el texto existente está en singular, pero "Ha inclinado mi alma" sería incómodo, aunque no imposible, al interponerse entre dos cláusulas en las que se habla de los enemigos en plural. La enmienda del verbo a la tercera persona del plural mediante la adición de una letra alinea las cláusulas y conserva la fuerza habitual del verbo.

El salmista ha acabado con los enemigos; están en el fondo del pozo. Con plena confianza en el triunfo y la liberación, estalla en un gran estallido de alabanza. "Mi corazón está firme" o "firme". El salmista repite esto dos veces, al igual que otros pensamientos enfáticos en este salmo. (cp. Salmo 57:2 , Salmo 57:4 , Salmo 57:8 ).

¿Qué poder puede estabilizar esa cosa revoltosa, descarriada y agitada, un corazón humano? La forma de mantener los artículos ligeros fijos en cubierta en medio de mares ondulantes y vientos aulladores; es atarlos a algo fijo; y la manera de estabilizar un corazón es unirlo a Dios. Construido en la Roca, el edificio participa de la firmeza de sus cimientos. Tejidos a Dios, un corazón es firme. El del salmista se mantuvo firme porque se había refugiado en Dios; y así, incluso antes de que sucediera su rescate de sus enemigos, se emancipó del temor de ellos y pudo levantar este cántico de alabanza.

Había dicho que debía acostarse entre leones. Pero dondequiera que esté su cama, está seguro de que se levantará; y por muy oscura que sea la noche, está seguro de que llegará la mañana. En una figura atrevida y hermosa dice que "despertará el amanecer" con su canción.

El destino mundial de su alabanza le resulta claro. Es evidente que anticipaciones como las de Salmo 57:9 superan la conciencia poética ordinaria y deben explicarse en algún terreno especial. La explicación favorita en la actualidad es que el cantante es Israel, consciente de su misión. La vieja explicación de que el cantante es un rey, consciente de su inspiración y de su cargo divinamente otorgado, se ajusta igualmente al caso.

El salmista había declarado su confianza en que Dios enviaría a sus ángeles de bondad amorosa y verdad. Termina su canción con la convicción, que se ha convertido para él en un asunto de experiencia, de que estos "atributos" divinos se elevan al cielo y en su altura simbolizan su propia infinitud. Tampoco se debe pasar por alto la otra verdad sugerida por Salmo 57:10 , que la manifestación de estos atributos en la tierra conduce a que sean más gloriosamente visibles en el cielo.

Estos dos ángeles, que vienen de lo alto para hacer los mandados de Dios para su siervo pobre y confiado, regresan, su trabajo terminado, y son aclamados como vencedores por los habitantes celestiales. Por la manifestación de Dios de estos atributos a un hombre, Su gloria es exaltada sobre los cielos y toda la tierra. El mismo pensamiento se expresa más definitivamente en la declaración de Pablo de que "la Iglesia conoce a los principados y potestades de los lugares celestiales la multiforme sabiduría de Dios".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo, el "salmo gemelo" con el último, también tiene un elaborado "título", que dice así: "Al precursor (o músico principal): no destruyas; David; Michtam; cuando huyó de Saúl; en la cueva ". El significado de los títulos segundo y cuarto es dudoso Algunos explican el segundo como "musical"; otros como una alusión a las palabras de David cuando le ordenó a Abisai que no matara a Saúl. Las dos últimas cláusulas dan el lugar y la ocasión de la composición. Fue escrito "en la cueva", probablemente la cueva de Adullam ( 1 Samuel 22:1), cuando David volaba desde Saúl. No se puede alegar ninguna razón válida contra estas declaraciones.

El salmo se divide por su estribillo (Salmo 57:5, Salmo 57:11) en dos partes, que se subdividen en la marca de pausa, "Selah". La estrofa inicial (Salmo 57:1) es una mezcla de oración y queja; la conclusión (Salmo 57:6) comienza con una queja (Salmo 57:6), pero casi de inmediato se convierte en "una tensión de confianza exultante y triunfante", tan exultante y triunfante que causa su selección por nuestra Iglesia para recitar el día de Pascua.

Salmo 57:1

Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí: porque mi alma confía en ti (compara el salmo anterior, Salmo 57:1 y Salmo 57:4). Sí, a la sombra de tus alas me refugiaré (mira el comentario en Salmo 17:8; y comp. Salmo 36:7; Salmo 61:4; Salmo 63:7; Salmo 91:4). La metáfora se usa por primera vez en Deuteronomio 32:11. Hasta que estas calamidades (más bien, estas maldades, o estas malignidades) sean superadas. Que fallecerán el salmista no tiene ninguna duda. Lo que necesita es apoyo mientras aguantan.

Salmo 57:2

Clamaré a Dios Altísimo. En el original, "a Elohim 'elyon", una expresión que solo aparece aquí y en Salmo 78:56. El elyon, sin embargo, ocurre en Salmo 78:45; como en Génesis 14:18, Génesis 14:19, Génesis 14:22, y Jehová 'elyon en Sal 7:18. A Dios que realiza todas las cosas para mí (comp. Salmo 138:8). Dios "logra" para sus santos lo que sea bueno para ellos.

Salmo 57:3

Él enviará desde el cielo y me salvará del reproche del que me tragaría. Las dos cláusulas permanecen desconectadas en el original, que dice: "Él enviará desde el cielo y me salvará, mi perseguidor me reprocha, Dios enviará", etc. La segunda cláusula es realmente entre paréntesis y, como dice el Dr. Driver, "circunstancial , "observando las circunstancias bajo las cuales Dios tomaría medidas. Dios enviará su misericordia y su verdad. Su misericordia, para aliviar al salmista; su verdad, para confundir a los enemigos del salmista.

Salmo 57:4

Mi alma está entre leones (comp. Salmo 7:2; Salmo 10:9; Salmo 17:12; Salmo 22:21, etc.). Y yo miento incluso entre ellos que son incendiados, incluso los hijos de los hombres, literalmente, me acuesto sobre bandas de fuego, hijos de hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. David ocupa la cueva (¿de Adullam?), Mientras que a su alrededor merodean hombres como leones, cuya furia es como la de las marcas de fuego, que amenazan con devorarlo con sus afilados dientes y perforar su alma con sus crueles lenguas.

Salmo 57:5

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos; o ensalzate, oh Dios, sobre los cielos; Es decir, muestre su poder de tal manera que los cielos (es decir, los ángeles) puedan mirarlo. Que tu gloria esté sobre toda la tierra. Deja que tu exaltación atraiga igualmente la atención de toda la tierra.

Salmo 57:6

La estrofa de la "confianza triunfante" comienza ahora, pero con un eco de la estrofa de la queja. El enemigo todavía está trabajando, todavía conspirando contra el salmista, todavía tratando de hacerle daño; pero los esfuerzos realizados son en vano. Solo traen problemas al enemigo (Salmo 57:6) y hacen que el salmista derrame una canción de alegría (Salmo 57:7).

Salmo 57:6

Han preparado una red para mis pasos (comp. Salmo 9:15; Salmo 10:10; Salmo 25:15; Salmo 31:4; Salmo 35:7). Estas metáforas de la persecución son particularmente apropiadas en el momento en que Saúl estaba "cazando a David en las montañas" ( 1 Samuel 26:20). Mi alma está inclinada; más bien, se han inclinado mi alma; literalmente, se ha postrado; pero el uso alternativo del singular y el plural, sin ningún cambio real de sujeto, es muy común. Han cavado un pozo antes que yo (comp. Salmo 7:15; Salmo 119:85). En medio de lo cual cayeron ellos mismos. Aquí está la primera nota de triunfo: una nota muy familiar (Salmo 7:15; Salmo 9:15; Salmo 39:8; Salmo 141:10), pero siempre sonaba con marcada satisfacción.

Salmo 57:7

Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado; o, mi corazón es firme: no duda ni vacila, es firme en su confianza en ti. Cantaré y alabaré. Cantarte, es decir; y alabado sea tu nombre.

Salmo 57:8

Despierta, mi gloria; es decir, "mi alma" (comp. Salmo 16:9; Salmo 30:12). El salmista agita su alma a una sincera y sincera devoción. Despierta, salterio y arpa; es decir, despierto, mis instrumentos musicales y mis poderes musicales, que han dormido, por así decirlo, mientras estaba afligido. Yo mismo me despertaré temprano; o "despertará el amanecer" (comp. Ovidio, 'Metaph.,' 11.597, "Vigil ales evocat auroram;" y Milton, "Cheerly despierta la mañana dormida".

Salmo 57:9

Te alabaré, oh Señor, entre el pueblo (más bien, los pueblos); Te cantaré entre las naciones. La alegría del salmista es muy grande para estar confinada dentro de límites más estrechos que los de toda la tierra. Hará que su himno de alabanza se extienda a todos los "pueblos", "naciones" y lenguas. Michaelis señala que su deseo ha tenido un logro completo.

Salmo 57:10

Porque tu misericordia es grande para los cielos, y tu verdad para las nubes. "Tu misericordia, tu verdad" (comp. Salmo 57:3).

Salmo 57:11

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos: deja que tu gloria sea sobre toda la tierra (compara el comentario en Salmo 57:5, con el cual este verso es idéntico).

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 57:1

Uno de los rescates de Dios.

La Biblia está llena de registros de liberaciones, no solo liberaciones de naciones, sino rescates de individuos. Estas cosas están "escritas para nuestro aprendizaje, para que a través de la paciencia y la comodidad de las Escrituras podamos tener esperanza" ( Romanos 15:4). Tenemos en este salmo la historia de uno de los rescates de Dios. Vemos-

I. RESCATE MUY NECESARIO. Los enemigos del alma son representados como fuertes, astutos y despiadados. Son salvajes como "leones". Utilizan la astucia y el engaño, y "cazan a cada hombre a su hermano con una red" ( Miqueas 7:2). Aunque hieren cuerpo y alma, esto no es suficiente. La sangre es lo que quieren. Si tuvieran su voluntad, echarían al José de su odio en el "pozo", sin importarle si perece miserablemente. En este mundo de pecado, pena y tentación, siempre estamos en peligro; pero hay momentos en que el peligro se acerca, y las "calamidades" se agolpan por todos lados, sin dejar escapatoria. ¡Dichosos si, en nuestra impotencia y miedo, "huimos en busca de refugio para aferrarnos a la esperanza que tenemos ante nosotros"!

II RESCATE PENSADO TEMPRANO. (Salmo 57:1.) Aquí hay una diferencia entre los impíos y los piadosos. El impío busca la liberación por sus propios recursos; el piadoso busca la liberación de Dios. Él clama por el rescate, no a su manera, sino de la manera que está de acuerdo con el carácter y la voluntad de Dios. Cuando se trata, debe estar en la línea de "misericordia y verdad". Lo que Dios era, él es. Lo que Dios ha hecho es sincero de lo que Dios hará. Lo que Dios se compromete, lo llevará a cabo. El hombre promete más de lo que realiza. Dios realiza más de lo que promete. Cuanto más nos acercamos a Dios, más claramente vemos las cosas a la luz de Dios. Nuestra fe gana fuerza y ​​nuestras esperanzas se fortalecen. Si los peligros persisten, lloramos con más urgencia por ayuda. Dios es "capaz de hacer por nosotros más de lo que pedimos o pensamos" ( Efesios 3:20).

III. RESCATE AGRADECIDO Agradecido. (Salmo 57:7.) La religión es para toda la vida, pero hay momentos en que los servicios especiales son adecuados. Las liberaciones forjadas por Dios no deben mantenerse en secreto, sino ser reconocidas abiertamente. Nuestra gratitud debe ser sincera, cordial y demostrativa. Al igual que la mujer de Capernaum, que fue sanada por el problema de la sangre, debemos ceder ante las gentiles solicitudes de amor y declarar ante nuestro Señor, ante todo el pueblo, lo que ha hecho por nosotros. Al igual que el samaritano curado de su lepra, aunque solo, debemos venir con todo el corazón a Dios, y dar gracias por su bondad y sus maravillosas obras ( Lucas 8:47; Lucas 17:18) . ¡Qué inspirador y reconfortante es leer acerca de las grandes liberaciones que Dios hizo para David y los profetas, y para los santos de toda tierra y lengua! Cuando recordamos estas cosas, nuestros corazones arden dentro de nosotros; porque este Dios es nuestro Dios, este Salvador es nuestro Salvador. No, más; pensando en lo que Dios es y ha hecho, nos elevamos a la vista de las cosas que aún no se han visto, y a la visión del último día cuando el reino no se limitará a Israel, sino que la gloria del Señor llenará todo tierra. — WF

Salmo 57:3

Misericordia y verdad.

I. MARCA EL CARÁCTER DE DIOS. Cuando Dios proclamó su Nombre a Moisés, puso "misericordia" en primer plano: "El Señor Dios misericordioso"; pero "verdad" también tuvo su lugar, ya que se agrega, "abundante en verdad" ( Éxodo 34:6). El mismo orden se observa en los Salmos. Así se dice (Salmo 86:15), "Tú, oh Señor, eres un Dios lleno de compasión, y misericordioso, sufriente y lleno de misericordia y verdad" (cf. Salmo 89:2).

II BRILLAR EN LOS JUICIOS DE DIOS. Lo que Dios hace muestra lo que es. Sus obras expresan su carácter. "Misericordia y verdad" son, por así decirlo, los rieles en los que viajan sus juicios (Salmo 25:10; Salmo 103:17).

III. CARACTERIZA LOS TRATAMIENTOS DE DIOS CON SU GENTE. Necesitan "misericordia; y para el Señor" pertenece la misericordia "(Salmo 62:12). Necesitan" verdad "y Dios es" el Dios de la verdad "(Salmo 31:5). En la salvación que Dios ha forjado, ambos se mezclan en una hermosa armonía (Salmo 85:10). Como se ha dicho curiosamente, "La misericordia y la verdad no son más que los brazos transversales de la cruz de Cristo. La justicia y la paz no son más que sus extremidades superiores e inferiores. El uno brota de la tierra, el otro ha mirado hacia abajo desde el cielo y se han besado, en señal de amor de Dios y de su reconciliación con los hijos de los hombres ".

IV. FUNDACIÓN DE ESPERANZA PARA LOS HIJOS DE LOS HOMBRES. La misericordia y la verdad son las dos alas extendidas de Dios. Debajo de ellos hay refugio seguro y paz (Salmo 36:7; Salmo 61:1). Aquí hay esperanza para el pecador. Aquí hay consuelo para los problemas de corazón (Salmo 57:3). Aquí hay inspiración para todos los que tienen la intención de servir a Dios (Salmo 69:13; Salmo 98:3; Salmo 115:1). Aquí hay un serio y presagio del descanso eterno (Salmo 61:7; Salmo 63:7; Salmo 138:8) .— W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 57:1

Expectativa y garantía de liberación.

En muchos aspectos, este salmo es muy parecido al anterior. Puede considerarse bajo dos aspectos generales. Como expresando

I. LA EXPECTATIVA DEL SALTADOR DE LA ENTREGA DEL PELIGRO. (Salmo 57:1.) Fundado:

1. Sobre su confianza en la tierna protección de Dios. (Salmo 57:1; Deuteronomio 22:11, Deuteronomio 22:12.) Esta fe en el tierno amor de Dios "no tiene paralelo en la literatura pagana".

2. Dios no podía dejar de realizar o completar el trabajo que había comenzado para él. (Salmo 57:2.) "El que ha comenzado una buena obra en ti", etc. Dios no abandona su propia obra.

3. La justicia retributiva de Dios debe dar la victoria a los justos. (Salmo 57:3, Salmo 57:4, Salmo 57:6.) Los designios de los hombres malvados al final retroceden sobre sí mismos y aseguran su propia destrucción. Esto es cierto, a la larga, de la providencia de Dios.

II LA ALEGRE GARANTÍA INTERNA DE ENTREGA. (Versículos 7-12.)

1. Su corazón es firme con confianza intrépida en Dios. (Salmo 57:7.) El salmo registra el progreso gradual de su mente hacia el mayor regocijo en la liberación Divina.

2. Se convoca a sí mismo para celebrar la alabanza de Dios en las más altas tensiones. (Salmo 57:8.) "Su gloria", equivalente a "su alma". Él despertará el amanecer con sus fervientes y fervientes canciones.

3. Hará que sus alabanzas suenen entre los paganos. (Salmo 57:9.) No solo entre su propia gente.

4. Él llama al cielo a unirse con la tierra para alabar la gloria de Dios. (Verso 12.) Su triunfo en Dios sobre sus enemigos ahora ha alcanzado su punto culminante.

Notas Explicativas de Wesley

Fijo: en una fe firme en tus promesas.