Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 61:10

Clarke's Commentary

Verse Isaiah 61:10. I will greatly rejoice in the Lord — These may be the words of the Jews now converted, and brought into the Church of Christ, and with the Gentiles made fellow heirs of the blessings of the new covenant.

As a bridegroom decketh himself with ornaments - "As the bridegroom decketh himself with a priestly crown"] An allusion to the magnificent dress of the high priest, when performing his functions; and particularly to the mitre, and crown or plate of gold on the front of it, Exodus 29:6. The bonnet or mitre of the priests also was made, as Moses expresses it, "for glory and for beauty," Exodus 28:40. It is difficult to give its full force to the prophet's metaphor in another language. The version of Aquila and Symmachus comes nearest to it: ὡς νυμφιον ἱερατευομενον στεφανῳ· "as a bridegroom decked with a priestly crown." - L.

Bridgeway Bible Commentary

Good news for the exiles (61:1-62:12)

God’s Spirit gives the prophet some good news to pass on to the Jews held captive in Babylon. They will be released to return to their land, but their captors will be punished (61:1-2). When they arrive in Jerusalem, they may be overcome with grief because of the ruin and devastation they see around them. But God will encourage and strengthen them so that they can rebuild their beloved city (3-4).
Foreigners will carry out the everyday duties for the Jews and contribute liberally to the national income. This will enable the Jews to concentrate on the more important matters of worshipping and serving God (5-6). God will give blessings to his people that are far beyond anything they have ever expected. In justice he will compensate them for the plundering they have suffered at the hands of their enemies (7-9).
In thanks the prophet praises God in advance for saving Israel and giving it glory, a glory that he likens to the beauty of wedding garments. As surely as seeds sprout and grow, so just as surely will God save Israel and bring praise to himself from people of all nations (10-11).
But at the time of writing, the prophet is still in Babylon and Israel has not yet been saved. The prophet will therefore not cease praying for Israel till it has been restored to its land in glory (62:1-3). The nation will then no longer be like an unfaithful wife living alone and in disgrace. Her husband still loves her and will take her back. As the deserted woman becomes happily married again, so the desolate nation will again rejoice in fellowship with Yahweh (4-5).
In Jerusalem watchmen wait expectantly for the first returning exiles. The prophet urges these watchmen to join him in unceasing prayer that God will soon fulfil his promise and bring his people back, never to be plundered again (6-9). He then commands people to go out and prepare the way for Israel’s release from Babylon and return to Jerusalem. Israel will again be known as the people whom God has redeemed (10-12).

Coffman's Commentaries on the Bible

"I will greatly rejoice in Jehovah, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with a garland, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth its bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth: so the Lord Jehovah will cause righteousness and praise to spring forth before all nations."

These verses also must be identified with the New Covenant in Christ. Only "in him" is there salvation. The only true righteousness this world ever knew is "in Christ"; and those who wish to share in it must do so in the way God has directed. For any who hope to be clothed with the garments of righteousness mentioned here, there is one way for it to happen, "As many of you as have been baptized into Christ have put on Christ, and "putting on Christ" is equivalent to putting on the righteousness of Christ. The righteous life pledged in the ceremony is also required.

Before leaving this chapter, we note that Douglas has cited at least twenty close resemblances and correspondences between this chapter and the chapters of Isaiah prior to Isaiah 40.George C. M. Douglas, pp. 393, 394.

Barnes' Notes on the Whole Bible

I wilt greatly rejoice in the Lord - This is the language of the prophet in the name of the church; or, as Vitringa supposes, the language of a chorus introduced here by the prophet. The Chaldee regards it as the language of Jerusalem, and renders it, ‘Jerusalem said, I will surely rejoice in the Lord.’ The sentiment is, that the prosperity and enlargement of Zion is an occasion of joy, and should lead to thanksgiving and praise. The phrase, ‘I will rejoice in the Lord,’ means that the joy would arise from the view of the faithfulness and perfections of Yahweh manifested in the redemption of his people. See similar expressions of joy in the song of Mary Luke 1:46-47.

For he hath clothed me with the garments of salvation - That is, Jerusalem or the church.

He hath covered me with the robe of righteousness - The word rendered ‘robe’ here means mantle, or a large and loose garment thrown over the other parts of the dress. Such garments are for protection and for ornament, and the image is that of the church defended and ornamented by God (see the notes at Isaiah 49:18).

As a bridegroom decketh himself - Margin, ‘As a priest.’ The Hebrew is, ‘As a bridegroom adorns himself as a priest’ (יכהן y^ekahēn); that is, as he makes splendid his head-dress in the manner of a priest.

With ornaments - (פאי pe'ēr). With a tiara, head-dress, diadem. See the word explained in Isaiah 61:3. The Septuagint renders it, Μίτραν Mitran - ‘Mitre.’ The allusion is to the dress of the Jewish high - priest when he discharged the functions of his office, and particularly to the mitre and the plate or crown of gold which he wore in front of it Exodus 29:6. It is not easy to give full force to the metaphor of the prophet in another language. The Hebrew, as near as we can express it, is, ‘As a bridegroom attires himself as a priest with a crown or mitre.’ The version by Aquila and Symmachus comes nearest to it - Ὡς νυμφιον ἱερατευομενον στεφανῳ Hōs numphion hierateuomenon stephanō. The sense is, that the church should be adorned with the highest ornament and beauty; not for the mere purpose of decoration, but as if it were a priest engaged in offering continually the sacrifice of prayer and praise.

And as a bride - See this explained in the notes at Isaiah 49:18. The word rendered ‘jewels’ here (כלי k^elı̂y) does not of necessity mean merely jewels. It properly means an apparatus, implement, utensil, vessel; and then dress, ornament of any kind; and would be better rendered here, in a more general sense, bridal ornaments.

Calvin's Commentary on the Bible

10.Rejoicing I shall rejoice in Jehovah. He represents the Church as giving thanks to God, in order to convince them more fully of the truth of what he formerly said. It may be regarded as (ὑποτύτωσις) a lively description, by which the thing is, as it were, painted and laid before the eyes of men, so as to remove all doubt; for by nature we are prone to distrust, and so fickle, that we place confidence rather in the inventions of men than in the word of God. As to this form of confirmation, we have spoken at chapter 12:1; 26:1, and at other passages.

For he hath clothed me. These things were still, indeed, at a great distance, but must have been seen and understood by the eyes of faith; as the eyes should undoubtedly be raised to heaven, when the Prophet discourses concerning salvation and righteousness. Nothing is visible here, and much less could so great happiness have been perceived by the senses, while everything tended to destruction. But because even now we do not see any such beauty of the Church, which is even contemptible in the eyes of the world under the revolting dress of the cross, we need faith, which comprehends heavenly and invisible things.

With the garments of salvation. He connects “righteousness” with “salvation,” because the one cannot be separated from the other. “Garments” and “mantles” are well-known metaphors. It is as if he had said, that righteousness and salvation had been bestowed upon them. Since the Lord bestows these benefits, it follows that from him alone we should seek and expect them.

He hath adorned me. The metaphor is supposed to be drawn from priestly ornament; and accordingly there are some who speculate here about the priesthood of Christ. But I do not think that the Prophet spoke so ingeniously; for he brings forward the comparison of the bridegroom and the bride ⁽¹⁶⁸⁾ Formerly the Church lay in filth and rags, and was universally despised, as a forsaken woman; but now, having been received into favor with her husband, she shines with amazing lustre. A parallel passage occurs in Hosea 2:20. This was accomplished at the coming of Christ; but it is also bestowed upon us daily, when the Lord adorns his people with righteousness and salvation. But all these things, as we have often said already, shall be accomplished at Christ’s last coming.

(168) “‘As a bridegroom halloweth himself with ornament,’ that is, maketh himself respectable, as a priest in his secret vestments.” —Stock.
“The reference is, no doubt, to the sacerdotal mitre, which was probably regarded as a model of ornamental head-dress, and to which פאר (peer) is explicitly applied.” —Alexander.

Smith's Bible Commentary

Shall we turn now in our Bibles to Isaiah 61:1-11 .

We are told in the New Testament that the Old Testament prophets many times wrote of things that they did not really understand. Earnestly desiring, really, to look into these things, but they wrote as the Spirit of God inspired them. And so we find that quite often, the Old Testament prophets did not clearly understand the work of God in creating the body of Christ, the church, from among the Gentiles. Paul the apostle in talking about the church and Christ in us, the hope of glory, said that it was a mystery that was hid from the beginning of time but is now revealed. And so it is something that was not revealed until the New Testament writings and the epistles. It was something that was more or less hid from the Old Testament writers.

Now in their prophecies concerning the work and the ministry of Jesus Christ, quite often both aspects of the coming of Christ would be more or less mixed together in a single phrase or in a prophecy. So they would be prophesying of aspects of the first coming of Jesus Christ and also would go right in and prophesy of the aspects of the second coming of Jesus Christ, right in the same sentence or paragraph. And they did not really clearly see the distinction between... Well, they really didn't see the two comings of Christ. And thus it was a mystery to them the things that they wrote because they seem to be so incongruous. They spoke of the glorious reign of the Messiah and of the kingdom, sitting upon the throne of David and all of the earth flowing unto Jerusalem and all. And then they spoke about Him being despised, rejected, a man of sorrows, acquainted with griefs, and they just really didn't themselves understand these things of which they wrote.

For they were written for our sakes. Now with Daniel, when he was seeking further understanding, the Lord said, "Just seal it up, Daniel. It's for the time of the end. It's not really given to you to understand these things. You just wrote them, you've done your job. That's good now. But in the last days knowledge will be increased. I will give the understanding of these things. These things are written for a generation that is to come. Not written for your understanding, but for the generation that is to come and they will be understanding these things." So that as we look now at the Bible prophecies with the advantage of our history, and we can look back now and see the coming of Christ, we can see Him despised and rejected, and we can now look towards the second coming of Christ and as we see these things beginning to take place in the world around us, we say, "Oh, well that's what Daniel was talking about. Oh yes, I can see that now." And it begins to unfold to us in these days. So as we get into the sixty-first chapter of Isaiah, the prophecy concerning Jesus Christ, he actually just merges both the comings of Christ into one prophecy.

But Jesus, because He understood the two aspects of His coming, when He in the synagogue of Nazareth, turned to the prophecy of Isaiah and read this particular passage, stopped in what is right the middle of verse Isaiah 61:2 in our Bible. And at that point, He closed the scroll and said, "Today this scripture is fulfilled in your eyes" ( Luke 4:21 ). He didn't go on, because if you go on you are then dealing with the aspects of the second coming of Jesus Christ. Now that wasn't fulfilled that day. That won't be fulfilled until He comes again. So understanding and discerning His ministry in His first coming, He stopped right in what is the middle of the prophecy here in Isaiah for us and said, "Today this scripture is fulfilled in your eyes." So what was fulfilled and what is yet to be fulfilled? This is what was fulfilled:

The spirit of the Lord GOD is upon me; because the LORD hath anointed me to preach good tidings unto the meek ( Isaiah 61:1 );

Now in a restricted sense, this prophecy is of Jesus Christ and His ministry, who was anointed by the Spirit and went about preaching the good tidings to the meek. You remember when John the Baptist was in prison and John did not understand the prophecies concerning Jesus Christ. John was expecting Him to establish the kingdom momentarily. And when John was sitting there in prison for a while, he started getting impatient and he sent his disciples to Jesus and he said, "Are you the One that we're to look for? Or shall we start looking for someone else?" In other words, "When You going to get the show on the road? Tired of this prison life." And he was... He knew that Jesus was the One because he testified of Jesus that the Lord had told him whoever he saw the Spirit descending upon and remaining, that that was the One. And John testified of the Spirit of God descending upon Christ and resting upon Him there at His baptism. So he knew He was the One, and yet because Jesus wasn't moving right into the kingdom and setting up the kingdom and throwing out the Romans and all of this, he said, "Are you the One or shall we look for another?" And Jesus did not directly answer John's inquisition. But instead in that same hour, He healed many of the sick and He opened up the blind eyes and caused the lame to walk and so forth. And then He said to his disciples, "Just go tell John what you have seen-how that the blind have had their eyes opened, the deaf hear, the lame are walking, and to the poor the gospel is being preached. I'm fulfilling the prophecies, John. You know the Word. You know the scriptures. I'm doing the things that the scriptures said. You don't need a direct answer; yes, I am the Messiah. Just go back and tell John the things that you see. John knows the scriptures well enough. He'll know that I am the One. You don't need to look for anybody else."

"But the Spirit of the Lord God is upon Me. For the Lord has anointed Me to preach the gospel to the meek." As Jesus said, "He did not come to call the righteous, but the sinners to repentance. For they that are whole need not the physician, but they that are sick" ( Mark 2:17 ). "The Son of man has come to seek and to save that which was lost" ( Luke 19:10 ).

I am interested in observing the ministry of Jesus Christ, His attitude towards those who were acknowledged, confessed sinners, and His attitude towards those self-righteous individuals. To the woman that was brought to Him caught in the very act of adultery, He shows great tenderness, understanding and grace. "Woman, where are your accusers?" "Sir, I guess I don't have any." "Well, neither do I condemn thee, go thy way, sin no more" ( John 8:11 ). Oh, how tender He deals with her.

To the woman of Samaria there at the well. Now she wasn't the most moral woman around. She had been married to five different men. And then finally decided marriage wasn't for her and so she was just living with a man. Some of those who think they are so modern today, that stuff has been going on for a long time. People have been immoral from the beginning. And yet Jesus in His dealing with her was so gracious, revealing to her His identity. For she said, "I know that when the Messiah comes, He's going to teach us all things." And He said, "Woman, I that speak to thee am He" ( John 4:25-26 ). Oh, the attitude of Christ towards the sinner was always beautiful. He had good news for sinning man and those that confessed and were aware of their sinful state.

To those who were righteous in themselves, He had nothing but words of vilification. He was harsh with them. "Woe unto you, scribes, Pharisees, hypocrites!" Boy, did He denounce them. If you think, "Gentle Jesus, meek and mild, look upon this little child," you better think again and read Matthew's gospel twenty-two. And you'll see His attitude towards the self-righteous, self-sufficient. But, "The Spirit of the Lord is upon Me; He's anointed Me to preach the good tidings to the meek."

he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound ( Isaiah 61:1 );

Now I believe that this particular portion of the verse refers to the ministry of Christ to those who had died before He came. "To open the prison to those that are bound." For we are told by Peter that Christ preached to those souls that were in prison. Paul tells us that He who has ascended is the same One who first of all descended into the lower parts of the earth. And when He ascended, He led the captives from their captivity. You see, from the time even before Abraham, there were those men of the Old Testament who were accounted righteous because of their faith in God. Abraham became more or less the figurehead for those who believe and had faith in God. And they were waiting for the promises of God.

Hebrews 11:1-40 tells us that "they all died in faith, not having received the promise, but seeing it afar off, they embraced it" ( Hebrews 11:13 ). They held on to it. They claimed, "I'm only a stranger and a pilgrim here. I'm only passing through. This isn't my life. This isn't where it's at. I'm looking for a city which has foundation whose maker and builder is God." They were looking for the glorious kingdom of God. And they all died in faith believing the kingdom and God to establish that kingdom. They all died in faith not having received the promise. "God having reserved something better for us that they, apart from us, couldn't be brought into the completed state" ( Hebrews 11:40 ). It was impossible that the blood of bulls and goats could put away their sin. That took the sacrifice of Jesus Christ upon the cross. So the blood sacrifices that they had made according to the old covenant covered their sin, but did not put it away. And they had to wait for the sacrifice of Jesus Christ before they could enter in to that heavenly scene.

So we are told by Peter that when Jesus died He descended into hell. He tells us the purpose of His going there, to preach to those souls that were in prison that one time were disobedient. But they believed and trusted in God. And Paul tells us when He ascended, He led the captives from their captivity. And Matthew's gospel, chapter 27, tells us that when He arose from the dead, many of the graves of the saints were open and they were seen walking in the streets of Jerusalem after His resurrection from the dead. They were released from the prison. So a part of the first coming was to release from the prison those that were bound by death. For Jesus said, "I am the resurrection, and the life. He that believeth on Me, though he were dead, yet he's going to live. And he who lives and believes in Me shall never die" ( John 11:25-26 ).

We will have a transition that is necessary. This corruption must put on incorruption. This mortal must put on immortality. And I know that when this earthly tabernacle is dissolved, I have a new building of God, a house that is not made with hands that is eternal in the heavens. And while I am still in this dumb old tent, I groan earnestly, desiring to move out.

You know, it's hard to get out of bed in the morning anymore. Dumb left foot of mine starting to pain first thing in the morning. I've got to walk for a few steps to get the thing operating. I never thought I'd reach this age. Hard to walk in the morning. What a tent. Wearing out. But oh, thank God, I have a building of God that's not made with hands, that's eternal in the heavens. One of these days I'm not going to die; I'm going to move from the tent into that glorious building of God. The mansion that He's prepared for me.

So to finish the aspects of His first coming:

To proclaim the acceptable year of the LORD ( Isaiah 61:2 ),

This is the accepted day. God's accepted time for your salvation. At this point, Jesus closed the scroll because these things dealt with the first aspect of His coming. Now Isaiah, not really seeing the two comings, goes right on and he declares,

and the day of vengeance of our God ( Isaiah 61:2 );

Well, that's not going to take place until yet future. God's vengeance and wrath is going to be poured out upon this earth. As the seals are opened, the judgments of God are going to begin to fall and the earth will enter into that period known as the Great Tribulation. And we read where the men, the chief men of the earth and the captains and so forth, will call to the rocks and the mountains and say, "Fall on us and hide us from the face of the Lamb, for His day of wrath has come" ( Revelation 6:16-17 ). The day of the vengeance of our God.

Well, that won't take place until a yet future time during the Great Tribulation, and I think that it is totally inconsistent with God and the nature of God and the work of Jesus Christ to think that the church would be here during the time that God pours out His wrath upon the earth. In fact, Paul tells us in Rom 5:9 that we have not been appointed unto wrath. He tells us again in First Thessalonians Isa 5:9 that we've not been appointed unto wrath. And I think it's totally inconsistent with the nature of God to think that Christ having borne the wrath of God for our sin, that we would somehow have to face the wrath of God during the Great Tribulation.

Now as a child of God, as long as I'm in this alien world, I'm going to have tribulation. Jesus said, "In this world you will have tribulation. But be of good cheer, for I have overcome the world" ( John 16:33 ). Now if you were of the world, the world would love you because you'd be a part of their whole system. Because you're not of the world, they hate you. And if they haven't received Me, they're not going to receive you. They hated Me; they're going to hate you. The servant isn't greater than his Lord.

And so as a child of God walking in fellowship with God in this alien world, I can expect to have tribulation. It's not going to be easy. However, I shall surely not face the wrath of God, the Great Tribulation. And the whole vast difference is the tribulation that I face comes from Satan. The tribulation that the world is going to face comes from the vengeance of God who has declared, "Vengeance is Mine; I will repay, saith the Lord" ( Romans 12:19 ).

So, "To proclaim the day of the vengeance of our God,"

and to comfort all that mourn ( Isaiah 61:2 );

Moving into the Kingdom Age.

To appoint unto them that mourn in Zion, to give them the beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called Trees of righteousness, The planting of the LORD, that he may be glorified. For they shall build the old wastes ( Isaiah 61:3-4 ),

The rebuilding that will go on in that land.

they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations ( Isaiah 61:4 ).

And, of course, we see a beginning of that today. But what we see today is not really the fulfillment of this particular passage in Isaiah, because Isaiah here is going on into the Kingdom Age. That which... so much of that which is being built up now is going to be destroyed. Unfortunately, Israel is going to be the central battlefield of two more major battles. Probably the biggest and bloodiest battles in the history of the world are yet to be fought in that land. And so much of that marvellous building that is going on there today will be destroyed in the wars that are yet to come upon this nation. But this particular prophecy goes out into the Kingdom Age as they rebuild the waste and the waste cities and the desolations of many generations.

And strangers shall stand and feed your flocks ( Isaiah 61:5 ),

As God restores the nation Israel. Now you hear a lot of people and even ministers who talk about the final restitution of all things, "God is going to finally save everybody. Nobody will be lost. Even Satan will repent and be brought back as a child." That is not what the Bible teaches when it speaks of the final restitution. In the final restitution, God is talking about His restitution of the nation of Israel as His people. They have been put away as an unfaithful wife and God is going to bring them back again, even as is depicted graphically in the prophecy of Hosea.

When God said, "Go out and take a wife," and he married this wife and she bore him a couple of children. She bore another child and called it Loammi. "That's not my kid." And she finally just went out and became a prostitute. Her life was marred and ruined as she made love with anybody who would come along. God finally said to Hosea, "Go find your wife and take her again and buy her. Redeem her. She's gone into slavery. Redeem her. Wash her up. Clean her up and take her as your wife again." So God spoke then through that graphic illustration of how He would bring Israel again back into a relationship with Him. For He will love her as a wife and be a husband unto them. And this goes into that area, "The stranger shall stand and feed your flocks."

and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the LORD: men shall call you the Ministers of our God ( Isaiah 61:5-6 ):

The word minister is servant. I think that it's important that we remember that. We so oftentimes use that as a title of great distinction. "Oh, he's a minister." You're saying he's a slave. That's great. We ought to think of it as that. Sometimes I think, "Well, I'm a minister, you know. Give me a ten percent discount, after all, you know." And we think if I'm a minister I should have special privileges. I'm a minister. I should get in front of the line. Or I'm a... And that is totally incongruous with the true aspect of the word minister and the idea of ministry as Jesus spoke of it. He said if you're going to be chief, then learn to be the servant of all. And He taught the servanthood. He took and put a towel around Himself. Tied a towel around Himself and He went around and washed the disciples' feet. "If I being your Lord have become your servant, then learn to be servants." And so the beautiful privilege we have of serving God by serving one another. "Inasmuch as you've done it unto the least of these My brethren, you've done it unto Me" ( Matthew 25:40 ). Giving a cup of cold water, serving in the name of the Lord. God rewards us for His service. "Whatsoever you do in word or deed, do all to the glory of God" ( Colossians 3:17 ). Do it as unto the Lord, knowing that of the Lord you're going to receive your reward. And so the glorious thing to be called.

Now in the book of Revelation in chapter 1, as He is giving the opening remarks, in speaking of Jesus Christ, he said, "Who hath redeemed us with His blood. Who hath made us kings and priests unto our God" ( Revelation 1:6 ). More literally, a kingdom of priests unto our God. So that is going to be a part of the ministry and the work of the church in the Kingdom Age is that we will be priests unto our God. In the fifth chapter of the book of Revelation, when Jesus takes the scroll out of the right hand of the Father and they sing the new song, it is, "Thou art worthy to take the scroll and loose the seals: for Thou was slain, and hath redeemed us by Thy blood out of all of the nations, tribes, tongues and people. And hath made us unto our God [again] a kingdom of priests: and we shall reign with Thee upon the earth" ( Revelation 5:9-10 ). And so looking forward to the glorious Kingdom Age, the place of the church will be as a kingdom of priests reigning with the Lord upon the earth.

And so, "You shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God."

ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame [talking again to Israel, the shame that they've gone through] ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the LORD love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the LORD has blessed ( Isaiah 61:6-9 ).

The universal recognition of God's grace and mercy as He restores the nation Israel to that favored nation status.

I will greatly rejoice in the LORD, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness ( Isaiah 61:10 ),

This is the response, actually, to these glorious promises of God of restoration. "I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for He hath clothed me with the garments of salvation, He's covered me with the robe of righteousness."

as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with jewels. For as the earth brings forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord GOD will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations ( Isaiah 61:10-11 ).

Oh, that glorious day of the Lord. How we anticipate and look for it. As I look around the world today and I see the things that are happening, I pray with John, "Even so, come quickly, Lord Jesus" ( Revelation 22:20 ).

This week they'll be sharing with you some of the things that the scientists are now dabbling in genetic engineering, and some of the goals that the chief geneticists have declared for genetic engineering. And some of the things that they're starting to do now, shocking things. Some of the creatures that they're beginning to create through genetic engineering. It's really shocking things that are happening in the world today. And you wonder, how far will God allow these things to go? It seems that man in the past has perhaps had periods of genetic engineering. It isn't... Man has arisen to tremendous scientific levels in the past. But whenever man seems to get to a point in development, especially as they move into the area of genetic engineering, God says, "That's it," and He cuts it off. Even as before the flood there were these creatures that were upon the earth, the giants, men of renown through genetic engineering, and God wiped them out and started all over again with Noah. You've got some very interesting things to consider this week as they share with us some of the past and some of the future from a scientific standpoint.

"

Dr. Constable's Expository Notes

The benefits of the mission of the Anointed One 61:4-11

The Anointed One would fulfill God’s ancient promises to Israel.

"The Servant of Jehovah celebrates the glorious office committed to him, and expounds the substance of the gospel given him to proclaim. It points to the restoration of the promised land, and to the elevation of Israel, after its purification in the furnace of judgment, to great honour and dignity in the midst of the world of nations." [Note: Delitzsch, 2:428.]

Dr. Constable's Expository Notes

Isaiah now spoke for Zion, who rejoiced in the Lord for the gifts that He would give her in the future. Yahweh will have clothed her in garments of salvation and wrapped her in a robe of righteousness, like a bride for her wedding day. Salvation is "unto" (for the purpose of and expected results toward) righteousness. Israel’s joy in that day (the Millennium) will be like that of a bride on her wedding day, ecstatically adorned with a turban and jewels.

Gill's Exposition of the Whole Bible

I will greatly rejoice in the Lord,.... These are not the words of the prophet spoken in his own person, rejoicing in the goodness of the Lord to his people and countrymen; nor of Christ; but of the church, especially the Jewish church, expressing her joy for benefits received, as declared in the preceding verses. The Targum is,

"Jerusalem said, rejoicing I will rejoice in the Word of the Lord;''

not in his word of promise, but in his essential Word, his Son the Messiah; in his person, offices, fulness, righteousness, and salvation:

my soul shall be joyful in my God; in Christ, in that he is God, and so able to save to the uttermost, and keep from a final and total falling, and to preserve safe to his kingdom and glory: hence his person is excellent; his blood precious; his righteousness valuable; and his sacrifice efficacious; and all matter of joy to the believer: and who also rejoices in that he is his God, "my God"; God in our nature; Immanuel, God with us; the God-man and Mediator, through whom there is access to God and acceptance with him; and who stands in near relation to his people, and has all fullness to supply their wants, and makes all he has theirs; so that, they have great reason to rejoice in him indeed. The Targum is,

"my soul shall rejoice in the salvation of my God;''

the nature of this joy may be collected from the text itself: it is not a carnal one, or the joy of a carnal man in carnal things, it is spiritual; nor a pharisaical joy, a rejoicing in a man's self, in his own works of righteousness, for this "is in the Lord"; nor is it a hypocritical one, or only externally, for it is the soul that rejoices; and it is the joy of faith, or in the Lord, as "my God"; and a very great one it is, joy unspeakable, and full of glory; and is what continues, as the matter and ground of it always does, as follows: "for he hath clothed me with the garments of salvation"; with salvation as garments; the salvation of Christ, which, like garments, is without men, being wrought out by Christ; and is brought near, and applied by the spirit of Christ; and is all around, and encompasses the saints as such, and like them beautifies and adorns them, and keeps them warm and comfortable, when they have the joys of it; and which secures them from the storms of divine wrath and vengeance; and the plural number being used may denote the fulness and completeness of this salvation, from all sin, from wrath, hell, and damnation, and from every enemy: and this is matter of joy to the believer interested in it, and clothed with it; since it is a salvation so great; a garment so fitting and suitable, and had at free cost; and in which the glory of all the divine perfections is so conspicuous, as well as it being so full, complete, and perfect, and an everlasting one:

he hath covered me with the robe of righteousness: not with her own, that is a rag, and not a robe, and a filthy one too, Isaiah 64:6 and no covering, and is indeed no righteousness, properly speaking; but the righteousness of Christ, the best robe, the wedding garment, and change of raiment, which, like a robe, is upon believers, but not in them; it in Christ, and imputed to them; it covers their persons and their nakedness, and all their sins, so as not to be seen with the eye of avenging justice: to clothe and cover with it is God's act of imputation, and Christ's application of it by his Spirit, Zechariah 3:4, which, perceived by the believer, causes great joy; it being all of a piece, like Christ's seamless robe, and so pure and spotless, so perfect and complete, and so rich and glorious:

as a bridegroom decketh himself with ornaments; or, "adorns" himself

in a princely or priestly manner d; for the word used signifies both. The sense is, as a bridegroom puts on the best clothes he has on his wedding day, and makes the appearance of a prince in his richest robes, or as the high priest when he had on all his sacerdotal garments; so the Targum,

"as a bridegroom that flourishes in his bridechamber, and as the high priest who is adorned with his garments:''

and as a bride adorneth herself with her jewels; or "implements" e; and makes herself as fine as she can, to recommend herself to her spouse and her friends: thus richly and magnificently arrayed is the church of Christ, and every believer, being clothed with his righteousness; he and they are in the same relation; he is the bridegroom, they the bride; and they are clothed alike with the garment down to the foot; and are righteous as he is righteous; and are herewith as a bride adorned and made ready for her husband; and the joy at such a solemnity fitly expresses the mutual joy of Christ and his church; see Revelation 19:7 so Christ's righteousness is compared to a wedding garment, Matthew 22:12.

d יכהן "sacerdotali more ornabit", Tigurine version; "qui sacerdotem refert ornatu", Piscator. e כליה "vasis suis", Vatablus, Montanus; "instrumentis"; Junius & Tremellius, De Dieu.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Prosperity of the Church.

B. C. 706.

      10 I will greatly rejoice in the LORD, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels.   11 For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord GOD will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations.

      Some make this the song of joy and praise to be sung by the prophet in the name of Jerusalem, congratulating her on the happy change of her circumstances in the accomplishment of the foregoing promises; others make it to be spoken by Christ in the name of the New-Testament church triumphing in gospel grace. We may take in both, the former as a type of the latter. We are here taught to rejoice with holy joy, to God's honour, 1. In the beginning of this good work, the clothing of the church with righteousness and salvation,Isaiah 61:10; Isaiah 61:10. Upon this account I will greatly rejoice in the Lord. Those that rejoice in God have cause to rejoice greatly, and we need not fear running into an extreme in the greatness of our joy when we make God the gladness of our joy. The first gospel song begins like this, My soul doth magnify the Lord, and my spirit hath rejoiced in God my Saviour,Luke 1:46; Luke 1:47. There is just matter for this joy, and all the reason in the world why it should terminate in God; for salvation and righteousness are wrought out and brought in, and the church is clothed with them. The salvation God wrought for the Jews, and that righteousness of his in which he appeared for them, and that reformation which appeared among them, made them look as glorious in the eyes of all wise men as if they had been clothed in robes of state or nuptial garments. Christ has clothed his church with an eternal salvation (and that is truly great) by clothing it with the righteousness both of justification and sanctification. The clean linen is the righteousness of saints,Revelation 19:8. Observe how these tow are put together; those, and those only, shall be clothed with the garments of salvation hereafter that are covered with the robe of righteousness now: and those garments are rich and splendid clothing, like the priestly garments (for so the word signifies) with which the bridegroom decks himself. The brightness of the sun itself is compared to them. Psalms 19:5, He is as a bridegroom coming out of his chamber, completely dressed. Such is the beauty of God's grace in those that are clothed with the robe of righteousness, that by the righteousness of Christ are recommended to God's favour and by the sanctification of the Spirit have God's image renewed upon them; they are decked as a bride to be espoused to God, and taken into covenant with him; they are decked as a priest to be employed for God, and taken into communion with him. 2. In the progress and continuance of this good work, Isaiah 61:11; Isaiah 61:11. It is not like a day of triumph, which is glorious for the present, but is soon over. No; the righteousness and salvation with which the church is clothed are durable clothing; so they are said to be, Isaiah 23:18; Isaiah 23:18. The church, when she is pleasing herself with the righteousness and salvation that Jesus Christ has clothed her with, rejoices to think that these inestimable blessings shall both spring for future ages and spread to distant regions. (1.) They shall spring forth for ages to come, as the fruits of the earth which are produced very year, from generation to generation. As the earth, even that which lies common, brings forth her bud, the tender grass at the return of the year, and as the garden enclosed causes the things that are sown in it to spring forth in their season, so duly, so constantly, so powerfully, and with such advantage to mankind will the Lord God cause righteousness and praise to spring forth, by virtue of the covenant of grace, as, in the former case, by virtue of the covenant of providence. See what the promised blessings are--righteousness and praise (for those that are clothed with righteousness show forth the praises of him that clothed them); these shall spring forth under the influence of the dew of divine grace. Though it may sometimes be winter with the church, when those blessings seem to wither and do not appear, yet the root of them is fixed, a spring-time will come, when through the reviving beams of the approaching Sun of righteousness they shall flourish again. (2.) They shall spread far, and spring forth before all the nations; the great salvation shall be published and proclaimed to all the world and the ends of the earth shall see it.

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 61:10 . En gran manera me gozaré en el Señor. Estas pueden ser las palabras de los judíos ahora convertidos, y traídos a la Iglesia de Cristo, y con los gentiles hechos coherederos de las bendiciones del nuevo pacto.

Como el novio se adorna con adornos - "Como el novio se adorna con una corona sacerdotal". Una alusión a la magnífica vestimenta del sumo sacerdote, cuando realiza sus funciones; y particularmente a la mitra, y la corona o placa de oro en el frente de la misma, Éxodo 29:6 .

La cofia o mitra de los sacerdotes también se hacía, como lo expresa Moisés, “para gloria y hermosura”, Éxodo 28:40 . Es difícil dar toda su fuerza a la metáfora del profeta en otro idioma. La versión de Aquila y Symmachus se acerca más a ella: ὡς νυμφιον ἱερατευομενον στεφανῳ· "como un novio ataviado con una corona sacerdotal". - L

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Me alegraré mucho en el Señor - Este es el lenguaje del profeta en el nombre de la iglesia; o, como supone Vitringa, el lenguaje de un coro introducido aquí por el profeta. El Chaldee lo considera como el idioma de Jerusalén, y lo traduce ", dijo Jerusalén, seguramente me regocijaré en el Señor." El sentimiento es que la prosperidad y la ampliación de Sión es una ocasión de alegría, y debe conducir a la acción de gracias y alabanza. La frase "me regocijaré en el Señor" significa que el gozo surgiría de la visión de la fidelidad y la perfección de Yahweh manifestada en la redención de su pueblo. Ver expresiones similares de alegría en la canción de María Lucas 1:46.

Porque él me ha vestido con las vestiduras de salvación - Es decir, Jerusalén o la iglesia.

Él me ha cubierto con la túnica de la justicia - La palabra traducida 'túnica' aquí significa manto, o una prenda grande y suelta sobre las otras partes del vestido . Tales prendas son para protección y para adornos, y la imagen es la de la iglesia defendida y adornada por Dios (vea las notas en Isaías 49:18).

Como un novio se cubre a sí mismo - Margen, 'Como sacerdote'. El hebreo es, 'Como un novio se adorna como sacerdote' (יכהן y e kahēn); es decir, mientras hace espléndido su tocado a la manera de un sacerdote.

Con adornos - (פאי pe'ēr). Con una tiara, tocado, diadema. Vea la palabra explicada en Isaías 61:3. La Septuaginta lo traduce, Μίτραν Mitran - 'Mitre'. La alusión es a la vestimenta del sumo sacerdote judío cuando desempeñó las funciones de su cargo, y particularmente a la mitra y la placa o corona de oro que llevaba delante Éxodo 29:6. No es fácil dar toda la fuerza a la metáfora del profeta en otro idioma. El hebreo, tan cerca como podemos expresarlo, es, 'Como un novio se viste como un sacerdote con una corona o mitra'. La versión de Aquila y Símaco se acerca más a ella - Ὡς νυμφιον ἱερατευομενον στεφανῳ Hōs numphion hierateuomenon stephanō. El sentido es que la iglesia debe estar adornada con el más alto adorno y belleza; no con el solo propósito de decorar, sino como si fuera un sacerdote comprometido en ofrecer continuamente el sacrificio de oración y alabanza.

Y como novia - Vea esto explicado en las notas en Isaías 49:18. La palabra traducida "joyas" aquí (כלי k e lı̂y) no significa necesariamente simplemente joyas. Significa apropiadamente un aparato, implemento, utensilio, recipiente; y luego vestido, adorno de cualquier tipo; y sería mejor renderizado aquí, en un sentido más general, adornos de novia.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

alma. Hebreo. nephesh. Aplicación-13

con la bata. . lectura especial diversa llamada Sevir (App-84), con algunos códices, una edición impresa temprana, Septuaginta, siríaco y Vulgata leídos "y con. túnica". Esto requiere conformidad con el texto hebreo: "Con vestiduras de salvación Él, etc., y con manto de justicia", etc.

a . la.

el mismo decketh, etc. . se adorna a sí mismo (con turbante como el que usan los sacerdotes).

Comentario de Calvino sobre la Biblia

10. Regocijo Me regocijaré en Jehová. Él representa a la Iglesia como dando gracias a Dios, para convencerlos más plenamente de la verdad de lo que dijo anteriormente. Puede considerarse como (ὑποτύτωσις) una descripción viva, por la cual la cosa es, por así decirlo, pintada y puesta ante los ojos de los hombres, para eliminar toda duda; porque por naturaleza somos propensos a la desconfianza, y tan volubles, que confiamos más en los inventos de los hombres que en la palabra de Dios. En cuanto a esta forma de confirmación, hemos hablado en el capítulo 12: 1; 26: 1, y en otros pasajes.

Porque él me ha vestido. Estas cosas todavía estaban, de hecho, a una gran distancia, pero deben haber sido vistas y entendidas por los ojos de la fe; como indudablemente los ojos deberían alzarse al cielo, cuando el Profeta discuta sobre la salvación y la justicia. Aquí no se ve nada, y mucho menos los sentidos pueden percibir una felicidad tan grande, mientras que todo tiende a la destrucción. Pero debido a que incluso ahora no vemos tal belleza de la Iglesia, que es incluso despreciable a los ojos del mundo bajo el vestido repugnante de la cruz, necesitamos fe, que comprende cosas celestiales e invisibles.

Con las vestiduras de salvación. Conecta "justicia" con "salvación", porque la una no puede separarse de la otra. Las “vestimentas” y los “mantos” son metáforas bien conocidas. Es como si hubiera dicho que se les había otorgado justicia y salvación. Como el Señor otorga estos beneficios, se deduce que solo de él debemos buscarlos y esperarlos.

El me ha adornado. Se supone que la metáfora se extrae del ornamento sacerdotal; y en consecuencia hay algunos que especulan aquí sobre el sacerdocio de Cristo. Pero no creo que el Profeta haya hablado tan ingeniosamente; porque él presenta la comparación del novio y la novia (168) Antiguamente la Iglesia yacía en inmundicia y harapos, y era universalmente despreciada, como una mujer abandonada; pero ahora, después de haber sido recibida en favor de su esposo, ella brilla con un brillo increíble. Un pasaje paralelo ocurre en Oseas 2:20. Esto se logró en la venida de Cristo; pero también se nos otorga diariamente, cuando el Señor adorna a su pueblo con justicia y salvación. Pero todas estas cosas, como ya hemos dicho a menudo, se lograrán en la última venida de Cristo.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL EDICTO DE EMANCIPACIÓN

"Para proclamar la libertad a los cautivos".

Isaías 61:1

Es un nombre bendito de Jesús, y tan verdadero como bendito: el Libertador.

I. Como en Él no había pecado, Él nunca pudo conocer la peor de todas las ataduras: la esclavitud del espíritu a la carne .

II. Y todo lo que Cristo hizo, y todo lo que Cristo fue, sobre esta tierra, toda su misión, fue esencialmente enseñar o dar libertad. —Su predicación fue, en su mayor parte, para cambiar la restricción de la ley en la amplitud del amor.

III. Cuando Cristo irrumpió en todas las tumbas —las tumbas morales y las tumbas físicas en las que todos estábamos sepultados— y cuando salió a la vida y la gloria, no estaba solo; Él era en ese momento la Cabeza pactada de un cuerpo místico, y todo ese cuerpo se levantó con Él.

Comentario Bíblico de Smith

Vayamos ahora en nuestras Biblias a Isaías 61:1-11 .

Se nos dice en el Nuevo Testamento que los profetas del Antiguo Testamento muchas veces escribieron cosas que realmente no entendían. Deseando fervientemente, realmente, investigar estas cosas, pero escribieron según los inspiraba el Espíritu de Dios. Y así encontramos que muy a menudo, los profetas del Antiguo Testamento no entendieron claramente la obra de Dios al crear el cuerpo de Cristo, la iglesia, de entre los gentiles.

El apóstol Pablo al hablar de la iglesia y de Cristo en nosotros, la esperanza de gloria, dijo que era un misterio que estaba escondido desde el principio de los tiempos pero que ahora ha sido revelado. Y entonces es algo que no fue revelado hasta los escritos del Nuevo Testamento y las epístolas. Era algo que estaba más o menos escondido de los escritores del Antiguo Testamento.
Ahora bien, en sus profecías acerca de la obra y el ministerio de Jesucristo, muy a menudo ambos aspectos de la venida de Cristo estarían más o menos mezclados en una sola frase o en una profecía.

Así que estarían profetizando sobre aspectos de la primera venida de Jesucristo y también entrarían y profetizarían sobre los aspectos de la segunda venida de Jesucristo, justo en la misma oración o párrafo. Y realmente no vieron claramente la distinción entre... Bueno, realmente no vieron las dos venidas de Cristo. Y así fue un misterio para ellos las cosas que escribieron porque parecen ser tan incongruentes.

Hablaron del reinado glorioso del Mesías y del reino sentado sobre el trono de David y de toda la tierra que fluye hacia Jerusalén y todo. Y luego hablaron acerca de Él siendo despreciado, rechazado, varón de dolores, experimentado en dolores, y ellos mismos realmente no entendían estas cosas de las cuales escribieron.
Porque fueron escritas para nuestro bien. Ahora, con Daniel, cuando estaba buscando más entendimiento, el Señor dijo: "Solo séllalo, Daniel.

Es para el tiempo del fin. Realmente no te es dado entender estas cosas. Acabas de escribirlos, has hecho tu trabajo. Eso es bueno ahora. Pero en los últimos días se aumentará el conocimiento. Yo daré el entendimiento de estas cosas. Estas cosas están escritas para una generación que está por venir. No está escrito para vuestro entendimiento, sino para la generación que ha de venir y ellos irán entendiendo estas cosas.

“Así que al mirar ahora las profecías bíblicas con la ventaja de nuestra historia, y podemos mirar hacia atrás ahora y ver la venida de Cristo, podemos verlo despreciado y rechazado, y ahora podemos mirar hacia la segunda venida de Cristo. y cuando vemos que estas cosas comienzan a suceder en el mundo que nos rodea, decimos: "Oh, bueno, de eso estaba hablando Daniel. Oh, sí, puedo ver eso ahora". Y comienza a revelarse para nosotros en estos días. Entonces, a medida que entramos en el capítulo sesenta y uno de Isaías, la profecía acerca de Jesucristo, él en realidad fusiona ambas venidas de Cristo en una profecía.

Pero Jesús, porque entendió los dos aspectos de Su venida, cuando en la sinagoga de Nazaret, recurrió a la profecía de Isaías y leyó este pasaje en particular, se detuvo en lo que es justo a la mitad del versículo Isaías 61:2 en nuestra Biblia. Y en ese momento, cerró el rollo y dijo: “Hoy se cumple esta escritura delante de vuestros ojos” ( Lucas 4:21 ).

Él no continuó, porque si continúa, entonces está tratando con los aspectos de la segunda venida de Jesucristo. Ahora eso no se cumplió ese día. Eso no se cumplirá hasta que Él venga otra vez. Así que entendiendo y discerniendo Su ministerio en Su primera venida, Él se detuvo justo en lo que es el medio de la profecía aquí en Isaías para nosotros y dijo: "Hoy se cumple esta escritura ante tus ojos". Entonces, ¿qué se cumplió y qué falta por cumplir? Esto fue lo que se cumplió:

El espíritu del Señor DIOS está sobre mí; porque me ha ungido Jehová para dar buenas nuevas a los mansos ( Isaías 61:1 );

Ahora, en un sentido restringido, esta profecía es de Jesucristo y Su ministerio, quien fue ungido por el Espíritu y anduvo predicando las buenas nuevas a los mansos. Recuerdas cuando Juan el Bautista estaba en prisión y Juan no entendió las profecías acerca de Jesucristo. Juan esperaba que Él estableciera el reino momentáneamente. Y cuando Juan estuvo sentado allí en prisión por un tiempo, comenzó a impacientarse y envió a sus discípulos a Jesús y dijo: "¿Eres tú a quien debemos buscar? ¿O debemos comenzar a buscar a alguien más?" En otras palabras, "¿Cuándo vas a poner el espectáculo en la carretera? Cansado de esta vida en prisión.

"Y él era... Él sabía que Jesús era el Único porque testificó de Jesús que el Señor le había dicho a quienquiera que viera descender el Espíritu y permanecer allí, ese era el Único. Y Juan testificó del Espíritu de Dios descendiendo sobre Cristo y descansando sobre Él allí en Su bautismo. Así que él sabía que Él era el Único, y sin embargo, debido a que Jesús no se estaba moviendo directamente al reino y estableciendo el reino y expulsando a los romanos y todo esto, él dijo: " ¿Eres tú el Uno o buscamos a otro?" Y Jesús no respondió directamente a la inquisición de Juan.

Pero en cambio, en esa misma hora, sanó a muchos de los enfermos y abrió los ojos de los ciegos e hizo caminar a los cojos y así sucesivamente. Y luego dijo a sus discípulos: "Simplemente id y decid a Juan lo que habéis visto: que a los ciegos se les han abierto los ojos, los sordos oyen, los cojos andan, y a los pobres se les predica el evangelio. Yo soy Cumpliendo las profecías, John, conoces la Palabra, conoces las Escrituras.

Estoy haciendo las cosas que dicen las escrituras. No necesitas una respuesta directa; sí, yo soy el Mesías. Vuelve y cuéntale a John las cosas que ves. John conoce las Escrituras lo suficientemente bien. Él sabrá que yo soy el Único. No necesitas buscar a nadie más".

“Pero el Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor para predicar el evangelio a los mansos”. Como dijo Jesús, "Él no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. Porque los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos" ( Marco 2:17 ). “El Hijo del hombre ha venido a buscar ya salvar lo que se había perdido” ( Lucas 19:10 ).

Estoy interesado en observar el ministerio de Jesucristo, Su actitud hacia aquellos que fueron reconocidos, pecadores confesos, y Su actitud hacia aquellos individuos santurrones. A la mujer que le fue traída sorprendida en el mismo acto de adulterio, Él le muestra gran ternura, comprensión y gracia. "Mujer, ¿dónde están tus acusadores?" "Señor, supongo que no tengo ninguno". “Pues yo tampoco te condeno a ti, vete, no peques más” ( Juan 8:11 ). ¡Oh, qué ternura la trata!

A la mujer de Samaria que está junto al pozo. Ahora ella no era la mujer más moral alrededor. Ella había estado casada con cinco hombres diferentes. Y finalmente decidió que el matrimonio no era para ella y por eso solo vivía con un hombre. Algunos de los que piensan que son tan modernos hoy en día, eso ha estado sucediendo durante mucho tiempo. La gente ha sido inmoral desde el principio. Y, sin embargo, Jesús en Su trato con ella fue tan amable, revelándole Su identidad.

Porque ella dijo: "Yo sé que cuando venga el Mesías, Él nos va a enseñar todas las cosas". Y Él dijo: "Mujer, yo que te hablo soy Él" ( Juan 4:25-26 ). Oh, la actitud de Cristo hacia el pecador siempre fue hermosa. Tenía buenas noticias para el hombre pecador y para los que se confesaban y eran conscientes de su estado pecaminoso.

A los que eran justos en sí mismos, no tenía más que palabras de difamación. Era duro con ellos. "¡Ay de vosotros, escribas, fariseos, hipócritas!" Vaya, Él los denunció. Si piensas: "Gentil Jesús, manso y apacible, mira a este niño", es mejor que lo pienses de nuevo y leas el evangelio de Mateo veintidós. Y verá Su actitud hacia los farisaicos, autosuficientes. Pero, “El Espíritu del Señor está sobre Mí; Me ha ungido para dar buenas nuevas a los mansos”.

me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos, ya los presos apertura de la cárcel ( Isaías 61:1 );

Ahora creo que esta porción particular del versículo se refiere al ministerio de Cristo a aquellos que habían muerto antes de que Él viniera. "Para abrir la prisión a los que están atados". Porque Pedro nos dice que Cristo predicó a aquellas almas que estaban en prisión. Pablo nos dice que El que ha ascendido es el mismo que primero descendió a las partes más bajas de la tierra. Y cuando ascendió, llevó a los cautivos de su cautiverio.

Verá, desde el tiempo incluso antes de Abraham, hubo aquellos hombres del Antiguo Testamento que fueron contados justos debido a su fe en Dios. Abraham se convirtió más o menos en la figura decorativa de aquellos que creen y tienen fe en Dios. Y estaban esperando las promesas de Dios.

Hebreos 11:1-40 nos dice que “en la fe murieron todos, sin haber recibido la promesa, sino que viéndola de lejos, la abrazaron” ( Hebreos 11:13 ). Se aferraron a eso. Afirmaron: "Solo soy un extraño y un peregrino aquí.

Solo estoy de paso. Esta no es mi vida. Aquí no es donde está. busco una ciudad que tenga fundamento, cuyo hacedor y edificador sea Dios.” Ellos estaban esperando el glorioso reino de Dios. Y todos ellos murieron en la fe creyendo en el reino y en Dios para establecer ese reino. habiendo recibido la promesa: "Habiendo reservado Dios algo mejor para nosotros, para que ellos, aparte de nosotros, no pudieran ser llevados a la perfección" ( Hebreos 11:40 ).

Era imposible que la sangre de toros y machos cabríos pudiera borrar su pecado. Eso tomó el sacrificio de Jesucristo en la cruz. Así que los sacrificios de sangre que habían hecho según el antiguo pacto cubrieron su pecado, pero no lo quitaron. Y tenían que esperar el sacrificio de Jesucristo antes de poder entrar a esa escena celestial.

Entonces, Pedro nos dice que cuando Jesús murió, descendió a los infiernos. Él nos dice el propósito de Su ida allí, para predicar a aquellas almas que estaban en prisión que una vez fueron desobedientes. Pero ellos creyeron y confiaron en Dios. Y Pablo nos dice que cuando ascendió, llevó a los cautivos de su cautiverio. Y el evangelio de Mateo, capítulo 27, nos dice que cuando resucitó de entre los muertos, muchas de las tumbas de los santos estaban abiertas y se les veía caminando por las calles de Jerusalén después de su resurrección de entre los muertos.

Fueron liberados de la prisión. Entonces, una parte de la primera venida fue liberar de la prisión a los que estaban atados por la muerte. Porque Jesús dijo: "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y el que vive y cree en mí, no morirá jamás" ( Juan 11:25-26 ). ).

Tendremos una transición que es necesaria. Esta corrupción debe vestirse de incorrupción. Este mortal debe revestirse de inmortalidad. Y sé que cuando este tabernáculo terrenal sea disuelto, tengo un nuevo edificio de Dios, una casa que no está hecha de manos y que es eterna en los cielos. Y mientras todavía estoy en esta tienda vieja y muda, gimo con seriedad, deseando mudarme.
Ya sabes, es difícil levantarse de la cama por la mañana.

El pie izquierdo tonto mío me empieza a doler a primera hora de la mañana. Tengo que caminar unos pasos para que la cosa funcione. Nunca pensé que llegaría a esta edad. Es difícil caminar por la mañana. Que carpa. Desgaste. Pero oh, gracias a Dios, tengo un edificio de Dios que no es hecho de manos, que es eterno en los cielos. Un día de estos no me voy a morir; Voy a pasar de la tienda a ese glorioso edificio de Dios. La mansión que Él ha preparado para mí.
Así que para terminar los aspectos de Su primera venida:

A proclamar el año agradable de Jehová ( Isaías 61:2 ),

Este es el día aceptado. El tiempo aceptado por Dios para su salvación. En este punto, Jesús cerró el rollo porque estas cosas trataban del primer aspecto de Su venida. Ahora Isaías, sin ver realmente las dos venidas, continúa y declara:

y el día de la venganza de nuestro Dios ( Isaías 61:2 );

Bueno, eso no va a tener lugar hasta el futuro. La venganza y la ira de Dios van a ser derramadas sobre esta tierra. A medida que se abran los sellos, los juicios de Dios comenzarán a caer y la tierra entrará en ese período conocido como la Gran Tribulación. Y leemos donde los hombres, los principales hombres de la tierra y los capitanes y demás, llamarán a las rocas y las montañas y dirán: "Caed sobre nosotros y escóndenos del rostro del Cordero, para el día de su ira". ha venido" ( Apocalipsis 6:16-17 ). El día de la venganza de nuestro Dios.

Bueno, eso no sucederá hasta un tiempo aún futuro durante la Gran Tribulación, y creo que es totalmente inconsistente con Dios y la naturaleza de Dios y la obra de Jesucristo pensar que la iglesia estaría aquí durante el tiempo que Dios derrame Su ira sobre la tierra. De hecho, Pablo nos dice en Romanos 5:9 que no hemos sido designados para la ira.

Nos dice nuevamente en Primera de Tesalonicenses Isaías 5:9 que no hemos sido designados para ira. Y creo que es totalmente inconsistente con la naturaleza de Dios pensar que Cristo, habiendo llevado la ira de Dios por nuestro pecado, de alguna manera tendríamos que enfrentar la ira de Dios durante la Gran Tribulación.

Ahora, como hijo de Dios, mientras esté en este mundo extraño, voy a tener tribulación. Jesús dijo: "En este mundo tendréis aflicción; pero confiad, porque yo he vencido al mundo" ( Juan 16:33 ). Ahora bien, si fueras del mundo, el mundo te amaría porque serías parte de todo su sistema. Porque no eres del mundo, te odian. Y si no Me han recibido a Mí, no os van a recibir. Me odiaron; te van a odiar. El siervo no es mayor que su Señor.

Y así, como un hijo de Dios que camina en comunión con Dios en este mundo extraño, puedo esperar tener tribulación. No va a ser fácil. Sin embargo, seguramente no enfrentaré la ira de Dios, la Gran Tribulación. Y toda la gran diferencia es que la tribulación que enfrento proviene de Satanás. La tribulación que el mundo va a enfrentar proviene de la venganza de Dios quien ha declarado: "Mía es la venganza; yo pagaré, dice el Señor" ( Romanos 12:19 ).

Entonces, "Para proclamar el día de la venganza de nuestro Dios",

y consolar a todos los que lloran ( Isaías 61:2 );

Entrando en la Era del Reino.

Para señalar a los que lloran en Sion, darles belleza en lugar de ceniza, aceite de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de espíritu de tristeza; para que sean llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para gloria suya. Porque edificarán los desiertos antiguos ( Isaías 61:3-4 ),

La reconstrucción que se llevará a cabo en esa tierra.

levantarán las desolaciones anteriores, y repararán las ciudades asoladas, las desolaciones de muchas generaciones ( Isaías 61:4 ).

Y, por supuesto, vemos un comienzo de eso hoy. Pero lo que vemos hoy no es realmente el cumplimiento de este pasaje en particular en Isaías, porque Isaías aquí está entrando en la Era del Reino. Eso que... tanto de lo que se está construyendo ahora va a ser destruido. Desafortunadamente, Israel va a ser el campo de batalla central de dos grandes batallas más. Probablemente, las batallas más grandes y sangrientas de la historia del mundo aún no se hayan librado en esa tierra.

Y gran parte de ese maravilloso edificio que se está construyendo allí hoy será destruido en las guerras que aún están por venir sobre esta nación. Pero esta profecía en particular se extiende a la Era del Reino mientras reconstruyen el desierto y las ciudades desoladas y las desolaciones de muchas generaciones.

Y extraños se pararán y apacentarán tus rebaños ( Isaías 61:5 ),

Como Dios restaura la nación de Israel. Ahora escuchas a muchas personas e incluso a ministros que hablan de la restitución final de todas las cosas: "Dios finalmente salvará a todos. Nadie se perderá. Incluso Satanás se arrepentirá y será devuelto como un niño". Eso no es lo que enseña la Biblia cuando habla de la restitución final. En la restitución final, Dios está hablando de Su restitución de la nación de Israel como Su pueblo.

Han sido repudiados como esposa infiel y Dios los traerá de regreso, tal como se describe gráficamente en la profecía de Oseas.
Cuando Dios dijo: "Ve y toma una esposa", y él se casó con esta esposa y ella le dio un par de hijos. Dio a luz a otro hijo y lo llamó Loammi. "Ese no es mi hijo". Y finalmente salió y se convirtió en prostituta. Su vida se estropeó y arruinó mientras hacía el amor con cualquiera que viniera.

Dios finalmente le dijo a Oseas: "Ve a buscar a tu esposa y tómala de nuevo y cómprala. Redímela. Ha entrado en esclavitud. Redímela. Lávala. Limpiala y tómala como tu esposa otra vez". Así que Dios habló entonces a través de esa ilustración gráfica de cómo traería a Israel nuevamente a una relación con Él. Porque Él la amará como a una esposa y será un esposo para ellos. Y esto entra en esa área: "El extraño se parará y apacentará tus rebaños".

y los hijos de los extranjeros serán vuestros labradores y vuestros viñadores. Mas vosotros seréis llamados Sacerdotes de Jehová: Ministros de nuestro Dios os llamarán los hombres ( Isaías 61:5-6 ):

La palabra ministro es siervo. Creo que es importante que recordemos eso. A menudo usamos eso como un título de gran distinción. "Oh, él es un ministro". Estás diciendo que es un esclavo. Eso es genial. Deberíamos pensar en ello como eso. A veces pienso: "Bueno, soy un ministro, ya sabes. Dame un diez por ciento de descuento, después de todo, ya sabes". Y pensamos que si soy ministro debería tener privilegios especiales.

soy ministro Debería ponerme al frente de la fila. O soy un… Y eso es totalmente incongruente con el verdadero aspecto de la palabra ministro y la idea de ministerio como Jesús habló de ello. Dijo que si vas a ser jefe, entonces aprende a ser el servidor de todos. Y Él enseñó la servidumbre. Tomó y se puso una toalla alrededor de sí mismo. Se ató una toalla a sí mismo y dio la vuelta y lavó los pies de los discípulos.

"Si yo, siendo vuestro Señor, me he convertido en vuestro servidor, entonces aprended a ser servidores". Y así el hermoso privilegio que tenemos de servir a Dios sirviéndonos los unos a los otros. “En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis” ( Mateo 25:40 ). Dar un vaso de agua fría, sirviendo en el nombre del Señor.

Dios nos recompensa por Su servicio. “Todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo para la gloria de Dios” ( Colosenses 3:17 ). Hazlo como para el Señor, sabiendo que del Señor vas a recibir tu recompensa. Y así lo glorioso de ser llamado.

Ahora, en el libro de Apocalipsis en el capítulo 1, cuando Él está dando las palabras de apertura, al hablar de Jesucristo, dijo: "Quien nos redimió con Su sangre; Quien nos hizo reyes y sacerdotes para nuestro Dios" ( Apocalipsis 1:6 ). Más literalmente, un reino de sacerdotes para nuestro Dios. Así que eso va a ser parte del ministerio y la obra de la iglesia en la Era del Reino es que seremos sacerdotes para nuestro Dios.

En el quinto capítulo del libro de Apocalipsis, cuando Jesús toma el rollo de la mano derecha del Padre y cantan el cántico nuevo, es: "Digno eres de tomar el rollo y desatar los sellos, porque tú fuiste inmolado". , y nos has redimido con tu sangre de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos, y nos has hecho para nuestro Dios [nuevamente] un reino de sacerdotes, y reinaremos contigo sobre la tierra" ( Apocalipsis 5:9-10 ). Y así, mirando hacia la gloriosa Era del Reino, el lugar de la iglesia será como un reino de sacerdotes reinando con el Señor sobre la tierra.

Y así, "Vosotros seréis llamados Sacerdotes del Señor: los hombres os llamarán Ministros de nuestro Dios".

de las riquezas de los gentiles comeréis, y en su gloria os gloriaréis. Por vuestra vergüenza [hablando de nuevo a Israel, la vergüenza por la que han pasado] tendréis el doble; y por confusión se regocijarán en su parte: por tanto, en su tierra poseerán el doble: gozo perpetuo será para ellos. Porque yo, el SEÑOR, amo el juicio, aborrezco el robo para el holocausto; y en verdad dirigiré su obra, y haré con ellos pacto perpetuo.

Y su simiente será conocida entre las naciones, y su descendencia entre los pueblos; todos los que los vieren, los reconocerán, que son simiente que Jehová bendijo ( Isaías 61:6-9 ).

El reconocimiento universal de la gracia y la misericordia de Dios al restaurar a la nación de Israel a ese estado de nación favorecida.

En gran manera me gozaré en el SEÑOR, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia ( Isaías 61:10 ),

Esta es la respuesta, en realidad, a estas gloriosas promesas de restauración de Dios. "En gran manera me gozaré en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios, porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia".

como el novio se adorna con atavíos, y como la novia se adorna con joyas. Porque como la tierra produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, así el Señor DIOS hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones ( Isaías 61:10-11 ).

Oh, ese glorioso día del Señor. Cómo lo anticipamos y lo buscamos. Mientras miro alrededor del mundo hoy y veo las cosas que están sucediendo, oro con Juan: "Aun así, ven pronto, Señor Jesús" ( Apocalipsis 22:20 ).

Esta semana compartirán con ustedes algunas de las cosas en las que los científicos están incursionando ahora en la ingeniería genética y algunas de las metas que los principales genetistas han declarado para la ingeniería genética. Y algunas de las cosas que están empezando a hacer ahora, cosas impactantes. Algunas de las criaturas que están empezando a crear a través de la ingeniería genética. Son cosas realmente impactantes las que están sucediendo en el mundo de hoy.

Y te preguntas, ¿hasta dónde permitirá Dios que lleguen estas cosas? Parece que el hombre en el pasado quizás haya tenido períodos de ingeniería genética. No es... El hombre se ha elevado a niveles científicos tremendos en el pasado. Pero cada vez que el hombre parece llegar a un punto en el desarrollo, especialmente cuando se mueve en el área de la ingeniería genética, Dios dice: "Eso es todo", y lo corta. Así como antes del diluvio estaban estas criaturas que estaban sobre la tierra, los gigantes, hombres de renombre a través de la ingeniería genética, y Dios los eliminó y comenzó todo de nuevo con Noé. Tienes algunas cosas muy interesantes para considerar esta semana, ya que comparten con nosotros algo del pasado y algo del futuro desde un punto de vista científico.
"

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. El que habla es el profeta, ya sea en su propia persona o en la del Siervo de Jehová. La misión de la que aquí se habla es idéntica a la misión del Siervo como ya se indicó; por ejemplo, vendar, etc. (cp. Isaías 42:3 ; Isaías 42:7 ), y, nuevamente, proclamar la libertad, etc. (cp. Isaías 42:7 ; Isaías 49:9 ). Esta frase está tomada de la ley del año del jubileo ( Levítico 25:8 ). Nuestro Señor aplica el pasaje a Su propia obra en Lucas 4:16 . Ungido ], es decir, para el oficio profético ( 1 Reyes 19:16 ).

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Decketh .. adornos ] encendido. se engalana con un tocado sacerdotal. La alusión es a la costumbre del novio de llevar un tocado especial el día de la boda ( Cantares de los Cantares 3:11 ).

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 61 y 62.

Así como los capítulos 50-53 presentan a Cristo en sus sufrimientos, el capítulo 61 lo exhibe en la plena gracia de su persona involucrada en la bendición de Israel. Los tres Capítulos precedentes habían revelado el juicio y la intervención de Jehová, señalando al mismo tiempo al Redentor. Hemos visto el mismo principio en la estructura de la profecía desde el capítulo 40 hasta el final del capítulo 48, como en la última serie.

Luego, en el capítulo 49, se presenta especialmente al Mesías. Así que Él está aquí desde el comienzo del capítulo 61 hasta el versículo 6 del capítulo 63. Pero hay un progreso necesariamente acompañando la introducción, en la última serie de Capítulos, de la Persona de Cristo como el tema principal de los alegatos de Jehová. Vemos que es Jehová mismo quien es Cristo, y Cristo quien es Jehová. "Por lo tanto, cuando vine", es la pregunta, "¿no había nadie?" De ahí también la diferencia entre los pecados morales de Israel contra Jehová y el rechazo de sí mismo en la Persona del Mesías, que hemos visto tan claramente señalado en el capítulo 50.

Así también con respecto al arrepentimiento de los judíos. En el Capítulo anterior la ley está escrita en sus corazones; se apartan de la iniquidad, confían en Jehová; ellos escuchan al Espíritu de profecía, al siervo de Jehová; se entregan. Pero cuando vean a su Redentor en gloria, entonces es cuando el verdadero arrepentimiento, la profunda aflicción, tendrá lugar ante la vista de Aquel a quien han despreciado y rechazado, y quien en Su gracia ha llevado sus iniquidades.

Los capítulos 61 y 62 me parecen demasiado claros como para necesitar muchos comentarios. Se observará la manera en que el Señor se detuvo a la mitad del Verso 2 ( Isaías 61:2 ), no estando aún llegado el tiempo para el cumplimiento de la última parte del Verso. Pero Él podía presentarles lo que se aplicaba a Su propia Persona en gracia.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Me alegraré mucho ... - El hablante es nuevamente, como en Isaías 61:1 , el Siervo ideal de Jehová, que se identifica con el pueblo y los esclavos. Cabe señalar que el Targum convierte a Jerusalén en el hablante.

Las vestiduras de la salvación ... - La imagen es la misma que la de Isaías 59:17 e Isaías 61:3 , siendo su significado enteramente espiritual, quizás, aún más fuertemente acentuado.

Como el novio se engalana con ornamentos. - Literalmente, usa turbante (o mitra ) , como sacerdote. De Song Cantares de los Cantares 3:11 parece que los novios usaban un tocado especial el día de su matrimonio, y esto se compara aquí con el “bonete” o “mitra” Éxodo 28:4 ( Éxodo 28:4 ; Éxodo 39:28 ; Ezequiel 44:18 ). En la ocasión especial que pudo haber sugerido la imagen, ver Nota sobre Isaías 62:4 .

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"El año aceptable del Señor"

Isaías 61:1

La misión del Mesías , Isaías 61:1 . En Nazaret, nuestro Señor se aplicó estas palabras a Sí mismo. Cuidemos de los marginados como Él lo hizo; pero para hacerlo, necesitamos ser ungidos con el Espíritu Santo, quien descansó tan poderosamente sobre él. El año aceptable es claramente el de Levítico 25:8 .

Nuestro Señor, al citar esto, se detuvo en la coma, Isaías 61:2 , porque aún no es el día de la venganza. Ver Lucas 4:19 . ¡Fíjate que es solo por un día! Dios no solo libera, sino que unge y corona.

El reino del Mesías , Isaías 61:4 . En los días futuros, las ciudades en ruinas de Palestina serán restauradas. En un sentido espiritual, también podemos apropiarnos de esta promesa. Cuando recibimos el don pentecostal, también somos testigos de la restauración de los desechos que nuestros pecados han causado en nuestra propia vida y en la vida de los demás. Abracemos a nuestro corazón Isaías 61:7 .

El gozo del Mesías , Isaías 61:10 . Jesús es el verdadero esposo del alma; y podemos apropiarnos de nuestro lado de estas felices palabras. Note esta combinación de justicia imputada e impartida. El uno se pone como prenda, Isaías 61:10 ; la otra florece desde adentro, Isaías 61:11 . ¡Oh, que Dios hiciera brotar de nuestras vidas la justicia y la alabanza!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 61

El rey, el mensajero de Jehová: su pueblo y su canción de salvación

1. El Mensajero de Jehová y Su obra ( Isaías 61:1 ) 2. Su pueblo un reino de sacerdotes y su obra ( Isaías 61:6 ) 3. El cántico de salvación ( Isaías 61:10 ) 4.

Las bendiciones de toda la tierra ( Isaías 61:11 Lucas 4:1 nos dice que el Señor Jesucristo aplicó los versículos iniciales a Él. La crítica destructiva niega tanto la autoría de Isaías de este capítulo como su aplicación mesiánica.

El origen satánico de este tipo de críticas queda aquí plenamente expuesto. Pero nuestro Señor no citó todo el versículo 2. Solo leyó hasta "el año agradable del Señor". Esta frase marca el trabajo que hizo en su primer advenimiento. El día de la venganza es introducido por Su segunda venida. Los resultados de Su segunda venida se describen en los versículos que siguen. Entonces Israel será el reino de los sacerdotes y una nación santa ( Éxodo 19:1 ). Isaías 61:10 el cántico de salvación ( Isaías 61:10 ). Le seguirán justicia y alabanza.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Pasando de la descripción de la prosperidad material, la profecía describe el secreto interior, a saber, la realización espiritual. Esta descripción comienza con una nueva declaración del Siervo del Señor. El Mensajero ungido declara Su nombramiento y describe Su programa. Toda la liberación descrita se debe al mensaje que Él entrega. A la luz del uso que Cristo hizo de este pasaje, es interesante considerar el programa.

"Proclamar el año agradable del Señor" es el primer punto. En ese momento, Jesús dejó de leer en la sinagoga. Luego vendrá "el día de la venganza de nuestro Dios". Ese será el período del juicio. Más allá, "para consolar a todos los que lloran". Por lo tanto, la descripción de la gloriosa restauración hace referencia a lo que aún queda en el futuro. En ese futuro, el pueblo de Dios serán Sus sacerdotes, Sus ministros. Ellos mismos, redimidos de la vergüenza y la confusión, ejercerán una influencia para la justicia entre los pueblos, quienes, a su vez, reconocerán la verdad y se someterán a ella.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Me regocijaré enormemente en el Señor ,. Estas no son las palabras del profeta que se habla en su propia persona, regocijándose en la bondad del Señor a su pueblo y sus compatriotas; ni de cristo; Pero de la Iglesia, especialmente la Iglesia Judía, expresando su alegría por los beneficios recibidos, según lo declarado en los versículos anteriores. El targum es,.

"Dijo Jerusalem, regocijándose, me regocijaré en la Palabra del Señor; ''.

No en su palabra de promesa, sino en su palabra esencial, su hijo el Mesías; En su persona, oficinas, plenitud, justicia y salvación:

mi alma será alegre en mi dios ; en Cristo, en el sentido de que él es Dios, y puede ahorrar a lo más importante, y mantenerse de una caída final y total, y para preservar a salvo de su reino y la gloria: por lo tanto, su persona es excelente; su sangre preciosa; su justicia valiosa; y su sacrificio eficaz; y todos cuestan alegría al creyente: y que también se regocija en que él es su Dios, "Dios mío"; Dios en nuestra naturaleza; Immanuel, Dios con nosotros; El Dios-hombre y mediador, a través de los cuales hay acceso a Dios y a la aceptación con él; y quién se encuentra cerca de la relación con su pueblo, y tiene toda la plenitud para suministrar sus deseos, y hace que todo lo que tenga; para que, tienen una gran razón para regocijarnos en él de hecho. El targum es,.

"Mi alma se regocijará en la salvación de mi Dios; ''.

La naturaleza de esta alegría se puede recolectar del texto en sí: no es un carnal, o la alegría de un hombre carnal en cosas carnales, es espiritual; ni una alegría farisaica, un regocijo en el propio hombre, en sus propias obras de justicia, porque esto "está en el Señor"; Tampoco es hipócrita, o solo externamente, ya que es el alma que se regocija; Y es la alegría de la fe, o en el Señor, como "Dios mío"; y uno muy grande es, alegría indecible, y llena de gloria; y es lo que continúa, como lo hace siempre el asunto y la tierra, de la siguiente manera: "Porque él me ha vestido con las prendas de salvación"; con la salvación como prendas; La salvación de Cristo, que, como prendas, es sin hombres, ser forjado por Cristo; y se acerca, y se aplica por el Espíritu de Cristo; y está a su alrededor, y abarca a los santos como tales, y como ellos se embellecen y los adornan, y los mantiene cálidos y cómodos, cuando tienen las alegrías de ello; Y lo que los asegura de las tormentas de la ira divina y la venganza; Y el número plural que se está utilizando puede denotar la plenitud y la integridad de esta salvación, de todo pecado, de la ira, el infierno y la condenación, y de todos los enemigos, y esto es cuestión de alegría para el creyente interesado en ello, y lo vistió con él; Ya que es una salvación tan grande; Una prenda tan ajustada y adecuada, y tenía un costo libre; y en el que la gloria de todas las perfecciones divinas es tan conspicua, así como estar tan plena, completa y perfecta, y una eterna:

que me ha cubierto con la túnica de la justicia : no con la suya, eso es un trapo, y no una túnica, y una sucia también, Isaías 64:6 y no cubriendo, y de hecho no es una justicia, correctamente hablando; Pero la justicia de Cristo, la mejor túnica, la prenda de boda y el cambio de vestimenta, que, como una túnica, es sobre los creyentes, pero no en ellos; En Cristo, e imputado a ellos; Cubre a sus personas y su desnudez, y todos sus pecados, para no ser vistos con el ojo de la justicia de vengas: vestir y cubrirlo es el acto de imputación de Dios y la aplicación de Cristo de su espíritu, Zacarías 3:4, que, percibida por el creyente, causa gran alegría; siendo todo un pedazo, como la túnica sin costuras de Cristo, y tan pura e impecable, tan perfecta y completa, y tan rica y gloriosa:

como un tampon de novios con adornos ; o, "adornas" él mismo.

de una manera principesca o sacerdotal d; Porque la palabra usada significa ambos. El sentido es, como un bridegroom pone la mejor ropa que tiene el día de su boda, y hace la aparición de un príncipe en sus ropas más ricas, o como el sumo sacerdote cuando tenía en todas sus prendas sacerdóticas; Así que el Targum,.

"Como novio que florece en su bridaChamber, y como el sumo sacerdote que está adornado con sus prendas: ''.

y como una novia se adorna con sus joyas ; o "implementa" e; y se hace tan bien como ella, para recomendarse a su cónyuge y sus amigos: así, de manera rica y magnífica, es la Iglesia de Cristo, y cada creyente, siendo vestida con su justicia; Él y ellos están en la misma relación; Él es el novio, ellos la novia; Y están vestidos con la prenda hasta el pie; y son justos como es justo; y están aquí como una novia adornada y lista para su esposo; y la alegría en tal solemnidad expresa ligalmente la alegría mutua de Cristo y su iglesia; ver Apocalipsis 19:7 Así que la justicia de Cristo se compara con una prenda de boda, Mateo 22:12.

D יכהן "Sacerdotali más ornabit", versión tigurine; "qui sacerdotem referido ornatu", Piscator. E כליה "Vasis suis", Vatablus, Montanus; "Instrumentis"; Junius Tremellius, De Dieu.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Joyas. Apocalipsis xxi. 2. Jerusalén, o más bien la Iglesia, alaba a Dios.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

OFICIOS DEL MESIAS: RESTAURACION DE ISRAEL. El Mesías anuncia su doble comisión; en la primera venida traería la clemencia evangélica; en la segunda, los juicios sobre los incrédulos y el consuelo para Sión (vv. 1-9); el lenguaje puede aplicarse a Isaías, que consuela a los desterrados en Babilonia; pero sólo en sentido secundario.

1. es sobre mí porque me ungió—Esto fué citado por Jesús como sus credenciales para la predicación ( Lucas 4:18). El Espíritu es sobre mí al predicar, porque me ha ungido en las entrañas de mi madre ( Lucas 1:35), y en el bautismo, con el Espíritu “sin medida”, para mantenerse permanentemente sobre mí (cap. 11:2; Juan 1:32; Juan 3:34; Salmo 45:7; cf. con estos pasajes 1 Reyes 1:39; 1 Reyes 19:16; Éxodo 29:7). “Ungido” como Mesías, Profeta, Sacerdote y Rey. buenas nuevas—que es el significado de la palabra evangelio. a los abatidos—más bien, a “los pobres”, como dice en Lucas 4:18, es decir, a los afligidos por las calamidades, pobres a causa de las circunstancias adversas, y pobres en espíritu ( Mateo 11:5). a publicar libertad—( Juan 8:31). Lenguaje tomado de la liberación de los cautivos en Babilonia, para describir la liberación del pecado y de la muerte ( Hebreos 2:15; también procede de la libertad proclamada a todos los esclavos el año del jubileo (v. 2; Levítico 25:10; Jeremias 34:8). abertura de la cárcel—El hebreo indica más bien, “la más amplia abertura,” a saber, la de los ojos de aquellos que están aprisionados, es decir, la liberción de la prisión; pues los cautivos están por decir así, ciegos en la oscuridad de la prisión (cap. 14:17; 35:5; 42:7). [Ewald]. Así lo interpretan Lucas 4:18, y la Versión de los Setenta. Lucas 4:18, divinamente inspirado, añade a esto, para mayor aclaración de la simple cláusula en el hebreo: “para poner en libertad a los quebrantados”: de esa manera expresa la doble “abertura” indicada, a saber, la de los ojos ( Juan 9:39) y la de la prisión ( Romanos 6:18; Romanos 7:24; Hebreos 2:15). Sus milagros fueron parábolas ejecutadas.

2. año de la buena voluntad—el año del jubileo, en el que se proclamaba “libertad a los cautivos” (v. 1; 2 Corintios 6:2). día de venganza—El tiempo de la buena voluntad de Jehová es un “año”; el de la “venganza”, sólo un día (así cap. 34:8; 63:4; Malaquías 4:1), Jesús “cerró el libro” antes de esta cláusula ( Lucas 4:20); pues el intervalo desde su primera venida hasta la segunda, es el “año de la buena voluntad”; “el día de la venganza” no ocurrirá hasta que él vuelva otra vez ( 2 Tesalonicenses 1:7). del Dios nuestro—Los santos lo llaman “nuestro Dios”, porque viene a “vengarlos” ( Apocalipsis 6:10; Apocalipsis 19:2). a los enlutados—la palabra “todos” parece que incluye a los enlutadas israelitas espirituales, así como a los literales, a los cuales se les llama en el v. 3 “los enlutados de Sión”, a quienes se refiere el cap. 57:18.

3. a ordenar … para darles—El verbo, repetido con un solo y mismo acusativo. le imparte una fulgurante vehemencia al estilo. gloria en lugar de ceniza—En el sonido y significado de las palabras hebreas: peer, efer hay una especie de aliteración; liter. “gorro ornamental para la cabeza”, o tiara ( Ezequiel 24:17), que se llevaba en momentos de alegría, en lugar de una toca cubierta de “ceniza”, en señal de luto ( 2 Samuel 13:19). óleo de gozo—un perfume que se vertía en la cabeza de los huéspedes en las comidas y fiestas (Salmo 23:5; Salmo 45:7; Amós 6:6). En ocasiones de tristeza se prescindía de él ( 2 Samuel 14:2). manto de alegría—vestidos de brillantes colores, que expresaban gratitud en lugar de los que expresaban abatimiento, como el cilicio ( Juan 16:20). árboles de justicia—hebreo, terebintos, símbolo de los hombres fuertes en la justicia, en lugar de estar como hasta ahora, doblegados como una caña, por el pecado y las calamidades (cap. 1:29, 30; 42:3; 1 Reyes 14:15; Salmo 1:3; Salmo 92:12; Jeremias 17:8). plantío de Jehová—(Nota, cap. 60:21). para gloria suya—( Juan 15:8).

4. los desiertos antiguos—Jerusalén y las ciudades de Judá que yacen en ruinas desde mucho ha (Nota, cap. 58:12).

5. y estarán—serán vuestros sirvientes (cap. 14:1, 2; 60:10).

6. Y vosotros—en contraste con los “extranjeros”. Vosotros no tendréis necesidad de cuidar de vuestros rebaños y tierras: los extranjeros harán eso por vosotros; vuestra exclusiva ocupación será el servicio de Jehová, cual “sacerdotes” suyos ( Éxodo 19:6, lo cual aun no se ha cumplido; cf. en cuanto al Israel espiritual, el cap. 66:21; 1 Pedro 2:5, 1 Pedro 2:9; Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:10). ministros—( Ezequiel 44:11). comeréis las riquezas de las gentes (naciones)—(cap. 60:5-11). y con su gloria seréis sublimes—más bien, “los sustituiréis a ellos en su esplendor”; liter., vosotros mismos os sustituiréis [Maurer].

7. doble—en lugar de vuestra pasada porción, tendréis no meramente una recompensa igual, sino una “doble” (cap. 40:2; Malaquías 9:12; cf. con la parte tercera de este versículo). confusión—más bien, humillación o contumelia. en sus tierras—Alude al Israel literal, no a la iglesia en su totalidad. Celebrarán con júbilo su porción [Maurer]. Transición de la segunda persona a la tercera. perpetuo gozo—(cap. 35:10).

8. del derecho—La justicia requiere que yo restaure a mi pueblo, y le dé el doble en compensación de sus sufrimientos. latrocinio para holocausto—más bien, de una raíz hebrea distinta, el despojo de iniquidad [Horsley] Así en Job 5:6. Desde que yo aborrezco la rapiña combinada con la iniquidad perpetrada en mi pueblo por sus enemigos, yo vindicaré a Israel. afirmaré en verdad su obra—más bien, “les daré la recompensa de su obra” (cf. el margen de la Versión Inglesa del cap. 40:10; 49:4; 62:11), en fidelidad.

9. conocida—honorablemente; será ilustre (Salmo 67:2). simiente bendita—(cap. 65:23).

10. Sión (v. 3) da gracias a Dios por el favor de haberlos hecho regresar (cf. Lucas 1:46; Habacuc 3:18). vestidos de salud … manto de justicia—inseparablemente reunidos. El “manto” es una especie de capa holgada, echado sobre las otras partes del vestido (Salmo 132:9, Salmo 132:16; Salmo 149:4; Apocalipsis 21:2; Apocalipsis 19:8). me atavió—más bien, “me hizo una tiara sacerdotal”, es decir, una mitra como la que usaba el sumo sacerdote, una especie de turbante con una lámina o corona de oro en el frente [Aquila, etc.] Apropiado “para el reino de sacerdotes”, dedicados a ofrecer sacrificios espirituales a Dios continuamente ( Éxodo 19:6; Apocalipsis 5:10; Apocalipsis 20:6). joyas—más bien, ornamentos en general [Barnes].

11. (Cap. 45:8; 55:10, 11; Salmo 72:3; Salmo 85:11). renuevo—los tiernos retoños. alabanza—(Cap. 60:18; 62:7).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 61

Vers. 1-11. OFICIOS DEL MESIAS: RESTAURACION DE ISRAEL. El Mesías anuncia su doble comisión; en la primera venida traería la clemencia evangélica; en la segunda, los juicios sobre los incrédulos y el consuelo para Sión (vv. 1-9); el lenguaje puede aplicarse a Isaías, que consuela a los desterrados en Babilonia; pero sólo en sentido secundario.
1. es sobre mí porque me ungió-Esto fué citado por Jesús como sus credenciales para la predicación (Luk 4:18-21). El Espíritu es sobre mí al predicar, porque me ha ungido en las entrañas de mi madre (Luk 1:35), y en el bautismo, con el Espíritu “sin medida”, para mantenerse permanentemente sobre mí (cap. 11:2; Joh 1:32; Joh 3:34; Psa 45:7; cf. con estos pasajes 1Ki 1:39-40; 1Ki 19:16; Exo 29:7). “Ungido” como Mesías, Profeta, Sacerdote y Rey. buenas nuevas-que es el significado de la palabra evangelio. a los abatidos-más bien, a “los pobres”, como dice en Luk 4:18, es decir, a los afligidos por las calamidades, pobres a causa de las circunstancias adversas, y pobres en espíritu (Mat 11:5). a publicar libertad-(Joh 8:31-36). Lenguaje tomado de la liberación de los cautivos en Babilonia, para describir la liberación del pecado y de la muerte (Heb 2:15; también procede de la libertad proclamada a todos los esclavos el año del jubileo (v. 2; Lev 25:10; Jer 34:8-9). abertura de la cárcel-El hebreo indica más bien, “la más amplia abertura,” a saber, la de los ojos de aquellos que están aprisionados, es decir, la liberción de la prisión; pues los cautivos están por decir así, ciegos en la oscuridad de la prisión (cap. 14:17; 35:5; 42:7). [Ewald]. Así lo interpretan Luk 4:18, y la Versión de los Setenta. Luk 4:18, divinamente inspirado, añade a esto, para mayor aclaración de la simple cláusula en el hebreo: “para poner en libertad a los quebrantados”: de esa manera expresa la doble “abertura” indicada, a saber, la de los ojos (Joh 9:39) y la de la prisión (Rom 6:18; Rom 7:24-25; Heb 2:15). Sus milagros fueron parábolas ejecutadas.
2. año de la buena voluntad-el año del jubileo, en el que se proclamaba “libertad a los cautivos” (v. 1; 2Co 6:2). día de venganza-El tiempo de la buena voluntad de Jehová es un “año”; el de la “venganza”, sólo un día (así cap. 34:8; 63:4; Mal 4:1), Jesús “cerró el libro” antes de esta cláusula (Luk 4:20-21); pues el intervalo desde su primera venida hasta la segunda, es el “año de la buena voluntad”; “el día de la venganza” no ocurrirá hasta que él vuelva otra vez (2Th 1:7-9). del Dios nuestro-Los santos lo llaman “nuestro Dios”, porque viene a “vengarlos” (Rev 6:10; Rev 19:2). a los enlutados-la palabra “todos” parece que incluye a los enlutadas israelitas espirituales, así como a los literales, a los cuales se les llama en el v. 3 “los enlutados de Sión”, a quienes se refiere el cap. 57:18.
3. a ordenar … para darles-El verbo, repetido con un solo y mismo acusativo. le imparte una fulgurante vehemencia al estilo. gloria en lugar de ceniza-En el sonido y significado de las palabras hebreas: peer, efer hay una especie de aliteración; liter. “gorro ornamental para la cabeza”, o tiara (Eze 24:17), que se llevaba en momentos de alegría, en lugar de una toca cubierta de “ceniza”, en señal de luto (2Sa 13:19). óleo de gozo-un perfume que se vertía en la cabeza de los huéspedes en las comidas y fiestas (Psa 23:5; Psa 45:7-8; Amo 6:6). En ocasiones de tristeza se prescindía de él (2Sa 14:2). manto de alegría-vestidos de brillantes colores, que expresaban gratitud en lugar de los que expresaban abatimiento, como el cilicio (Joh 16:20). árboles de justicia-hebreo, terebintos, símbolo de los hombres fuertes en la justicia, en lugar de estar como hasta ahora, doblegados como una caña, por el pecado y las calamidades (cap. 1:29, 30; 42:3; 1Ki 14:15; Psa 1:3; Psa 92:12-14; Jer 17:8). plantío de Jehová-(Nota, cap. 60:21). para gloria suya-(Joh 15:8).
4. los desiertos antiguos-Jerusalén y las ciudades de Judá que yacen en ruinas desde mucho ha (Nota, cap. 58:12).
5. y estarán-serán vuestros sirvientes (cap. 14:1, 2; 60:10).
6. Y vosotros-en contraste con los “extranjeros”. Vosotros no tendréis necesidad de cuidar de vuestros rebaños y tierras: los extranjeros harán eso por vosotros; vuestra exclusiva ocupación será el servicio de Jehová, cual “sacerdotes” suyos (Exo 19:6, lo cual aun no se ha cumplido; cf. en cuanto al Israel espiritual, el cap. 66:21; 1Pe 2:5, 1Pe 2:9; Rev 1:6; Rev 5:10). ministros-(Eze 44:11). comeréis las riquezas de las gentes (naciones)-(cap. 60:5-11). y con su gloria seréis sublimes-más bien, “los sustituiréis a ellos en su esplendor”; liter., vosotros mismos os sustituiréis [Maurer].
7. doble-en lugar de vuestra pasada porción, tendréis no meramente una recompensa igual, sino una “doble” (cap. 40:2; Zec 9:12; cf. con la parte tercera de este versículo). confusión-más bien, humillación o contumelia. en sus tierras-Alude al Israel literal, no a la iglesia en su totalidad. Celebrarán con júbilo su porción [Maurer]. Transición de la segunda persona a la tercera. perpetuo gozo-(cap. 35:10).
8. del derecho-La justicia requiere que yo restaure a mi pueblo, y le dé el doble en compensación de sus sufrimientos. latrocinio para holocausto-más bien, de una raíz hebrea distinta, el despojo de iniquidad [Horsley] Así en Job 5:6. Desde que yo aborrezco la rapiña combinada con la iniquidad perpetrada en mi pueblo por sus enemigos, yo vindicaré a Israel. afirmaré en verdad su obra-más bien, “les daré la recompensa de su obra” (cf. el margen de la Versión Inglesa del cap. 40:10; 49:4; 62:11), en fidelidad.
9. conocida-honorablemente; será ilustre (Psa 67:2). simiente bendita-(cap. 65:23).
10. Sión (v. 3) da gracias a Dios por el favor de haberlos hecho regresar (cf. Luk 1:46-47; Hab 3:18). vestidos de salud … manto de justicia-inseparablemente reunidos. El “manto” es una especie de capa holgada, echado sobre las otras partes del vestido (Psa 132:9, Psa 132:16; Psa 149:4; Rev 21:2; Rev 19:8). me atavió-más bien, “me hizo una tiara sacerdotal”, es decir, una mitra como la que usaba el sumo sacerdote, una especie de turbante con una lámina o corona de oro en el frente [Aquila, etc.] Apropiado “para el reino de sacerdotes”, dedicados a ofrecer sacrificios espirituales a Dios continuamente (Exo 19:6; Rev 5:10; Rev 20:6). joyas-más bien, ornamentos en general [Barnes].
11. (Cap. 45:8; 55:10, 11; Psa 72:3; Psa 85:11). renuevo-los tiernos retoños. alabanza-(Cap. 60:18; 62:7).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 61:1 . El Espíritu del Señor Dios está sobre mí. Aquí el Redentor aparece vestido de humanidad e investido con todos los altos oficios de nuestra redención. Jehová no le dio el Espíritu por medida, ni en tiempos ni en tiempos; en cuanto a los profetas; la plenitud de la Deidad habitó siempre en él y fluyó como una fuente.

Por tanto, habló con justicia, poderoso para salvar: Isaías 63:1 . Antes había dicho: Las islas esperarán mi ley; y añade abajo: Yo, el Señor, amo el juicio. En los días de su carne dijo en la sinagoga de Nazaret: Hoy se cumple esta Escritura en vuestros oídos; y la gente se maravilló de las palabras llenas de gracia que salían de su boca.

Lucas 4:21 . El caldeo, es cierto, convierte a Isaías en el hablante, pero ellos no conocían nada mejor; la disculpa para los arrianos que siguen esa versión es inadmisible. Contradecir las palabras de Cristo es para ellos una pequeña cosa.

Para predicar buenas nuevas a los mansos. ענוים enovim, πτωχοις, el pobre, el humilde, el afligido. Job 34:28 ; Salmo 25:9 ; Salmo 34:11 ; Proverbios 15:33 ; Proverbios 22:4 ; Sofonías 2:3 ; Números 12:3 .

Nuestro Salvador hizo esto, según las palabras de David. Salmo 37:11 ; Mateo 5:5 .

Vendar a los quebrantados de corazón, predicando la liberación a los cautivos y abriendo la cárcel a los presos. Ciro aplaudió mucho a los judíos por la liberación de más de cuarenta mil; pero esto era pequeño, en comparación con las promesas de una redención completa. Dice el SEÑOR: Con la sangre de tu pacto envié a tus prisioneros del pozo donde no hay agua. Zacarías 9:11 .

Es una verdad sumamente humillante que el diablo nos haya llevado cautivos a su voluntad; que estamos atados y atados con la cadena de nuestros pecados, y sin palabras ante el tribunal de Dios. ¿Qué puede alegrar corazones tan desconsolados sino la voz de aquel que es enviado a predicar el año agradable del Señor, el año del jubileo, de la redención completa de toda iniquidad y de la restauración de la herencia celestial?

Isaías 61:2 . El día de la venganza de nuestro Dios. La gracia debe protegerse con justicia. Diem ultionis, el último día de perdición para todos los que desprecian las riquezas de su bondad, que conduce al arrepentimiento. Romanos 2:4 . El Señor dictó sentencia sobre los judíos abandonados e incrédulos: He aquí, vuestro templo os es dejado desolado, profanado, demolido.

También pronunció sentencia sobre los gentiles rebeldes, ordenó que se fueran las cabras de su mano izquierda y quemó la cizaña con fuego inextinguible. El castigo final será pesado para aquellos que desprecian el evangelio; mientras que, por otro lado, consolará plenamente a los dolientes mediante el pleno disfrute de su reino celestial.

Isaías 61:3 . Para darles belleza por cenizas. El Señor enjugará las lágrimas de todos los rostros, iluminará de alegría todo rostro y dará vestiduras de alabanza por el espíritu de tristeza. El estado feliz de la iglesia entonces diferirá tanto de su estado anterior, como una fiesta difiere de un ayuno.

El cilicio será reemplazado por las vestiduras blancas de alabanza, y la paz y el gozo de Dios inspirarán cada pecho. Pero mejor aún; esta gloriosa ampliación de Sion será un estado permanente. La iglesia ha estado afligida durante mucho tiempo por los rebeldes Reubens, inestables como el agua; ahora los santos se parecerán a árboles o robles de justicia, plantación del Señor para su gloria. Salmo 1:3 . Esta hermosa idea de una cosmografía y una agricultura animadas recorre el capítulo.

Isaías 61:4 . Edificarán las Isaías 65:21antiguas o reconstruirán sus casas, como en Isaías 65:21 .

Isaías 61:6 . Seréis nombrados sacerdotes del Señor. Tal fue la promesa original, en Éxodo 19:6 . Dios escogió a los israelitas, si habían obedecido su voz, para ser "un reino de sacerdotes y una nación santa". Moisés ciertamente hizo todo lo que un profeta podía hacer, para convertir al pueblo en los santos patriarcas; pero eso no se puede hacer sin la circuncisión del corazón.

Los hebreos carnales estaban encadenados a deberes por la ley, pero en todas las épocas esperaron la oportunidad de romper la restricción y deleitarse en el libertinaje. Con las mismas promesas elevadas y sagradas, San Pedro exhorta a la iglesia cristiana a seguir la santidad, como se convierte en nuestra consagración a Dios. “Vosotros sois una generación escogida, un real sacerdocio, una nación santa, un pueblo nuevo o peculiar, para manifestar las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa.

” 1 Pedro 2:9 ; Hebreos 13:15 .

Isaías 61:9 . Su simiente será conocida entre los gentiles. En la India, en Asia central, en Persia y otros estados extranjeros, los judíos son extremadamente pobres y miserables, y apenas se les admite a ninguno de los privilegios de la sociedad civil; pero cuando se conviertan al Mesías, su nacimiento espiritual será como vida de entre los muertos, llenando de gozo a toda la iglesia.

Decimos a los judíos, como Moisés a Hobab: Ven tú con nosotros y te haremos bien. Números 10:29 . Cambia tu nombre, como ha dicho este profeta, por el nuevo nombre de Cristo, el ungido: Isaías 62:2 ; Isaías 65:15 . Este cambio es esencial para su título de herencia. En el Mesías solo tú tienes la promesa.

Isaías 61:11 . Como un jardín hace brotar semillas que se siembran en él, y está adornado con plantas y flores de exquisita belleza, así la iglesia se recuperará de su estado de desierto para la gloria de Hephzibah y Beulah, como en el próximo capítulo. El Señor hará que se conozca su nombre y que se canten sus alabanzas en toda la tierra.

REFLEXIONES.

Así como el labrador no puede hacer nada en el campo hasta que desaparezcan los rigores del invierno, la iglesia permaneció dormida hasta que el Príncipe y el Profeta prometidos vinieron a Sion y predicaron la liberación a los cautivos. La vida atendió a su voz; luz y justicia se abrieron por su palabra, y la trompeta de jubileo resonó en toda la tierra.

Sin embargo, debemos agregar que el profeta previó que esos gozos serían abrazados solo por los mansos y por los humildes que habían estado cansados ​​durante mucho tiempo del yugo de Satanás. Dejaré en medio de ti un pueblo afligido y pobre, y confiarán en el nombre del Señor. Sofonías 3:12 . Ve y dile a Juan, dijo el Salvador, que a los pobres se les predica el evangelio.

Pero aunque el comienzo del reino del Mesías fue pequeño como un grano de mostaza; pero la consumación será gloriosa y llenará la tierra. Sion, después de todas sus lágrimas, se regocijará en gran manera; será vestida con las vestiduras de la salvación, con el manto de la justicia y con todo el traje brillante de la esposa del Cordero. Sí, su gloria revivirá la tierra, como el verdor revive en la primavera.

Comentario Completo de Trapp

En gran manera me alegraré en el SEÑOR, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con ropas de salvación, me cubrió con el manto de justicia, como el esposo se engalana con adornos, y como la esposa se adorna con sus joyas.

Ver. 10. Me regocijaré mucho en el Señor. ] ¡ Yo beatam! quare dolerem? Oh, feliz soy, dijo la Iglesia; ¿Por qué habría de turbarme por lo que debería? ¿Por qué no habría de abundar en exceso en gozo, teniendo tan ricas y preciosas promesas? gaudium in re, gaudium in spe; gaudium de Posessione, gaudium de promissione, etc. - es decir, gozo en la esperanza y gozo en la mano, gozo en la posesión y gozo en la reversión, etc.

, como Bernard dulcemente. Una vez que un alma disfruta de Dios, está tranquila, como una abeja que se mete en su colmena, o un pájaro que entra en su nido, o la paloma en el arca; es más, triunfa como "más que vencedor".

Porque me ha vestido con ropas de salvación. Por salvación y justicia, Jerónimo aquí entiende a Cristo nuestro Salvador y Justificador, de quien también se nos ha ordenado que nos vistamos. Rom 13:14 Gal 3:27 Apocalipsis 12: 1

Como el novio se engalana con ornamentos. ] Tanquam sponsum qui sacerdotem refert ornatu, así lo traduce Piscator: como un novio vestido con valentía; como un sacerdote, os humerosque Deo similis. a

Y como una novia se adorna con joyas.] Mundo suo, Con sus adornos, atavíos. Heb., Implementos. La Iglesia se compara aquí con un esposo por su fuerza y ​​constancia, dice Cirilo; y de nuevo, a una novia por su fecundidad, belleza y gloria, comenzada aquí y perfeccionada en el más allá. En este versículo hay una doble elegancia en el hebreo que no se puede traducir.

a Iερατευμενος στεφανω. - Aquila.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El año del jubileo del Señor.

El capítulo comienza con una poderosa descripción del oficio del Siervo de Jehová, del Mesías mismo.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Me regocijaré mucho en el Señor, la inspiración y fuente de todo verdadero gozo espiritual; mi alma se alegrará en mi Dios, a causa de la liberación que han experimentado los creyentes; porque me vistió con ropas de salvación, con la justicia del Mesías imputada por la fe; Me ha cubierto con el manto de la justicia, de modo que la pecaminosidad del creyente ya no es visible ante los ojos del Dios santo, como un esposo se engalana con adornos, enrollando su turbante a la manera de los sacerdotes, para dar expresión a su gozo. , como la novia se adorna con sus joyas. Así, la Iglesia, y cada miembro de la Iglesia, está adornado con la belleza de la justicia del Señor.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

10,11 Aquellos que solo se vistan con las vestiduras de salvación de aquí en adelante, que estén cubiertas con la túnica de la justicia de Cristo ahora, y por la santificación del Espíritu se renueve la imagen de Dios sobre ellos. Estas bendiciones brotarán en los siglos venideros, como los frutos de la tierra. Tan debidamente, tan constantemente y con tanta ventaja para la humanidad, hará que el Señor Dios haga surgir la justicia y la alabanza. Se extenderán lejos; La gran salvación será publicada y proclamada hasta los confines de la tierra. Seamos sinceros en la oración, para que el Señor Dios pueda hacer que esa justicia brote entre nosotros, lo que constituye la excelencia y la gloria de la profesión cristiana.

Pett's Commentary on the Bible

El Ungido está vestido adecuadamente para su tarea ( Isaías 61:10 ).

Isaías 61:10

'Me alegraré mucho en Jehová,

Mi ser interior se alegrará en mi Dios,

Porque me ha vestido con ropas de salvación,

Me ha cubierto con un manto de justicia,

Como el novio se viste de sacerdote su tocado,

Y como una novia se adorna con sus joyas.

Porque como la tierra da su capullo,

Y como el huerto hace brotar lo que en él se siembra,

Así el Señor Jehová hará justicia y alabanza,

Para brotar delante de todas las naciones '.

De nuevo tenemos el cambio repentino de persona. El Ungido ahora describe Su gozo en Dios. El pensamiento de Yahweh se apodera de Su corazón. Y esto se debe a la gloriosa tarea que le ha asignado. En Isaías 59:17 el Guerrero Fuerte se vistió de justicia como coraza, y un yelmo de salvación en Su cabeza, pero ahora Él no avanza para luchar, sino para producir frutos.

Para esto se viste con vestiduras sacerdotales de salvación, incluido el tocado del sacerdote, y se cubre con un manto de justicia como una novia que se engalana con joyas. Son los mismos atributos básicos pero usados ​​en una situación totalmente diferente, un tiempo de actividad y celebración sacerdotal en lugar de un tiempo de batalla. Él está en el equivalente a un banquete de bodas, vestido listo para el sellamiento final del pacto eterno en la ceremonia del pacto, realizado a través de Su ministerio sacerdotal (compare Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:2 ).

"Como un novio se viste como un sacerdote su tocado, y como una novia se adorna con sus joyas". El Ungido se compara a sí mismo con un novio sacerdotal. Es sacerdote de su pueblo y los ama. También se compara a sí mismo con la novia que lleva sus joyas. Está vestido de manera adecuada para Su propósito. Es la salvación que está representada por Su tocado sacerdotal, y la justicia que está representada por Sus joyas. Está claro que como sacerdote, la salvación es comprada con sangre, relacionada con el capítulo 53, y que como esposa se basa en la justicia.

De modo que el Ungido sabe que la salvación para los suyos sigue siendo una necesidad y la justicia debe estar en la raíz de todo, pero ahora ambos se han logrado y están disponibles. El estar revestido de salvación y justicia indica que se le ha dado tanto para dispensar como quiera. Los derechos en ellos ahora le son otorgados para que Él los transmita. El Siervo justo puede, como resultado de Su propio sacrificio de Sí mismo, hacer que muchos sean considerados justos ( Isaías 53:11 ) y puede finalizar Su liberación a Su descendencia ( Isaías 53:10 ) de acuerdo con la voluntad de Yahweh.

Será como un nuevo comienzo, brotarán los capullos, florecerá la vegetación del jardín, mientras el soberano Señor Yahvé hace brotar justicia y alabanza delante de las naciones. En vista de lo dicho anteriormente, podemos relacionar esto con el derramamiento general del Espíritu sobre Su propio pueblo verdadero ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ) en el que Él revela Su soberanía, y con el traer la luz. a los gentiles ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Así, las naciones que contemplan a su pueblo, tanto israelitas como gentiles, reconocen que primero han sido considerados justos y luego hechos justos, y alaban a Yahvé por ellos. Es de notar que mientras que aquí la imagen del novio está relacionada con el Ungido, en Isaías 62:5 está relacionada con Yahweh mismo.

Alternativamente, podríamos ver Isaías 61:10 hablado por los redimidos a través de la boca de Isaías, mientras se regocija en la provisión de Dios para él. Dios ha quitado sus trapos de inmundicia ( Isaías 64:6 ) y los ha reemplazado con las vestiduras de salvación y el manto de justicia. Por lo tanto, en lugar de la miseria, tiene el gozo de su próxima unión con Dios, y puede esperar la reactivación del pueblo de Dios a medida que la justicia y la alabanza broten ante todas las naciones.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

No veo motivo para limitar este Cantar de alegría y júbilo a la Iglesia. Tendremos puntos de vista muy bendecidos del Señor y Salvador de la Iglesia, si aceptamos las palabras tal como las pronunció Cristo primero, y luego como las adoptó la Iglesia, por su unión consciente con Cristo y un interés en todo lo que le pertenece. Cuando Dios el Padre le dio a Cristo su Iglesia, se dice que era el deseo de su corazón, y que su gloria era grande en su salvación.

Ver Salmo 21:1 . Siempre es bendecido, sí, es dos veces bendecido, primero, contemplar a Cristo, en todo lo de la salvación, y luego a su Iglesia, como en él.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Me regocijaré mucho en el Señor. Esto se dice en la persona de la iglesia, en la que ella agradecida reconoce la bondad de Dios para con ella en las promesas antes mencionadas. Mi alma se alegrará en mi Dios. La expresión aquí es variada, pero el sentido es el mismo que en la cláusula anterior. Me vistió con ropas de salvación , etc. Con la salvación como con un vestido, y con la justicia como con un manto: la salvación que Dios obrará en mí me hará tan hermoso y considerable como los que están vestidos con las más ricas prendas. Como el novio se engalana con adornos en hebreo, יכהן פאר

כחתן, como el esposo se engalana con una corona sacerdotal; así lo traduce el obispo Lowth, observando que es “una alusión a la magnífica vestimenta del sumo sacerdote en el desempeño de sus funciones, y particularmente a la mitra, y la corona, o placa de oro en el frente, Éxodo 29:6 . El sombrero o mitra de los sacerdotes también fue hecho, como lo expresa Moisés, 'para gloria y belleza', Éxodo 28:40 . Es difícil dar toda su fuerza a la metáfora del profeta en otro idioma: la versión de Aquila y Símaco se acerca a ella: ως νυμφιον ιερατευομενον

στεφανω, ” como un novio que ejerce el oficio de sacerdote en una corona.

Comentario Bíblico de Sermón

Isaías 61:10

"El manto de justicia" es una frase familiar entre los cristianos evangélicos. Adoptado, sin duda, del pasaje que se acaba de leer, se utiliza para denotar esa justicia del Señor Jesús que se supone que los que creen en Él le atribuyen Dios, de modo que sus imperfecciones y defectos personales reales desaparecen ante Él, como algún objeto repugnante o feo bajo la cobertura de un hermoso manto blanco; y Él está capacitado para aceptarlos por lo que ellos no deben considerar y tratar con ellos como sin pecado.

I. Ahora, aquí está, primero, una suposición: la falsa y cruel suposición de que el gran Padre, mientras espera el logro gradual de nuestra completa purificación del pecado, requiere que se le oculte nuestra pecaminosidad existente, que se la tenga velada y oculta; que Él no debe ser rebelado ni perturbado por el espectáculo; que debemos ser hechos de alguna manera, no de todos modos, al menos para parecerle limpios a Él, cualquiera que sea nuestra inmundicia actual; que Él no es capaz de soportar la vista de Sus hijos tal como son, pero necesita que ellos se pongan una máscara para sonreír entre Él y su indecencia.

¿Es concebible que Dios alguna vez se contente con estar ciego a lo que es, que soportará tener alguna realidad disfrazada para Él? ¿Se le puede ocultar algo a Él, el que todo lo ve?

II. Vuélvase ahora al profeta, cuya noble figura ha sido tan miserablemente pervertida, tan falsamente aplicada, y observe cuán diferente es su idea del manto de que habla. "El Señor me ha cubierto", dice, "como el esposo se engalana con adornos, y como la esposa se adorna con sus joyas", lo que parece implicar ciertamente un vestido de afuera, y nada más; sin embargo, si lo consideramos, el escritor bien pudo haber discernido, en la lujosa decoración de ellos mismos por parte del novio y la novia, algo más que eso, no una mera imposición, sino una expresión, la expresión natural, de lo que estaba dentro .

Pero luego, como si temiera los errores, como si estuviera ansioso por protegerse de la conclusión de que el manto que cantaba solo le fue arrojado desde fuera, el profeta se apresura a una ilustración más y más completa ( Isaías 61:11 ), como si Él había dicho: Mientras que en el auto-adorno del novio y la novia el día de su boda, encuentro una imagen de la gracia con la que mi Señor me viste, y del gozo que le pertenece, pero esto no representa todo el asunto falla, de hecho, en representar la parte más profunda e importante de él, a saber.

, el modus operandi la forma en que se efectúa mi ropa. Eso se perfila, en el mundo de la naturaleza material, en la terraza primaveral de los campos pardos y desnudos y los terrenos de placer despojados de invierno. ¿Qué es y de dónde viene? ¿No es sólo un crecimiento desde dentro de un flujo sobre la superficie de la vida que palpita debajo de un estallido a través y corriendo sobre el propio seno cargado de gérmenes de la tierra? Y el manto de justicia de Dios es el fluir sobre mí de Su movimiento oculto y obrando en mi alma, no un manto puesto, sino un manto que sale, no un manto vestido, sino un manto que sale; es el carácter santo y la vida santa que son engendrados de Su inhalación divina.

SA Tipple, Echoes of Spoken Words, pág. 107.

Referencia: Isaías 61:10 . Revista del clérigo, vol. xvi., pág. 17.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 61:1. el espíritu del Señor Dios está sobre mí; .

Estas son las palabras del Señor Jesucristo, el Profeta, esperando la melodía de su ingreso al mundo, póngalos en su boca; Y a su debido tiempo, nuestro Salvador los leyó, y los aplicó a sí mismo en la sinagoga en Nazaret, como dijo: "Este día es esta escritura cumplida en tus oídos:» «El espíritu del Señor Dios está sobre mí; ».

Isaías 61:1. porque el Señor me ha ungido a predicar buenas buenas para el manso; Él me ha enviado a atacar a los quebrados, ».

Dios ha enviado a Cristo para atar a los de corazón roto; Entonces, ¿no lo hará? ¿Se niega, mi hermano o hermana de corazón roto, para atarte? O Espíritu profundamente preocupado, tembloroso, ¿te rechazará el ungido, y se negará a cumplir con usted? Nunca; Tanto su nombre como su oficina ahorraran, porque se le llama Jesús, el Salvador. Oh uno roto, mira a él; Escúchalo decir, en este momento, «Jehová me ha enviado a atacar a los de corazón roto».

Isaías 61:1. para proclamar libertad a los cautivos- .

¿Dónde estás, pobres y miserables esclavos de bonos oвј pecado, con letras con las cadenas de hierro de la desesperación? Cristo proclama la libertad incluso para ti. Confía en él, y tú serás.

«Liberado del pecado y caminar en general,.

La sangre de su Salvador su descarga completa. ».

«Jehová me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos,».

Isaías 61:1. y la apertura de la prisión a ellos que están atados; .

Hay una descarga general de prisioneros; El tiempo ha venido por ello. Cristo murió para hacerlo posible: Él vive para perfeccionar la emancipación de todos por los que murió. Él viene, por su espíritu, para darte la experiencia de ello: «la apertura de la prisión a ellos que están atados. ».

Isaías 61:2. para proclamar el año aceptable del Señor, y el día de la venganza de nuestro Dios; para consolar todo lo que llore; .

¡Oh, qué palabras preciosas son estas! Cristo viene, comisionado del Padre, «para consolar todo lo que llore. ».

Isaías 61:3. para nombrarles que lloran en Sión, para darles una belleza para las cenizas, el petróleo de la alegría por el luto, la prenda de elogios por el espíritu de pesadez; que podrían ser llamados árboles de justicia, la plantación del Señor, que podría ser glorificado. .

Este mensaje se habla con todos los pueblos del Señor; Pero tiene una referencia especial a los judíos, los antiguos pueblos de Dios. Los tiempos felices vienen por ellos en los años que aún se encuentran en el futuro, cuando aceptan al Mesías a quienes han rechazado tanto tiempo.

Isaías 61:4. y construirán los viejos residuos, levantarán las siguientes desolaciones, y repararán las ciudades de residuos, las desolaciones de muchas generaciones. .

En los días de venir, Judea volverá a habitar, y las ciudades en ruinas se construirán una vez más. Dios traerá a sus antiguas personas, convirtiéndolas a la verdadera fe, y vestir con la gloria. En cuanto a nosotros mismos, este verso es cierto en otro sentido. Si creemos en Jesús, esa parte de nosotros que se ha entregado a los residuos, aún así se volverá a la utilidad, y a la alabanza de Dios.

Isaías 61:5. y los extraños se mantendrán y alimentarán a sus rebaños, y los hijos del alienígena serán sus Plowmen y sus viñedos. Pero serán nombrados a los sacerdotes del Señor: .

Esto fue cierto en las antiguas personas de Dios, pero también lo es cierto. Vamos a eliminar nuestras preocupaciones terrenales, dejar que nuestro único cuidado sea servir a nuestro Dios; Por entonces, los extraños se mantendrán y alimentarán a nuestros rebaños, y los hijos del alienígena serán nuestras disputas y nuestros viímetros; Pero «seremos nombrados a los sacerdotes del Señor. ».

Isaías 61:6. Los hombres te llamarán los ministros de nuestro Dios: Comeré las riquezas de los gentiles, y en su gloria se jactará. .

El pueblo elegido de Dios son sus hijos; todo el resto de la humanidad son solo sus sirvientes, y los sirvientes deben esperar a los niños si les gusta o no. Incluso los ángeles en el cielo está escrito, «¿No son todos los espíritus ministros, enviados a Ministra para ellos que serán herederos de salvación?» Todas las cosas son los sirvientes del hombre que es el siervo de Dios. El que está consagrado a Dios encontrará todas las cosas consagradas para él. Cuando todo eso es tuyo, funciona para Dios, entonces todas las cosas trabajarán juntas para usted.

Isaías 61:7. por tu lástima tendrás doble; y por confusión se regocijarán en su parte: por lo tanto, en su tierra, poseerán el doble: la alegría eterna será para ellos. Porque el Señor ama el juicio, odio el robo por la ofrenda quemada; .

Dios no puede soportar que debemos sacrificarle lo que hemos obtenido por la opresión y el mal. Algunos hombres parecen intentar cortarse en mitades, y luego decir: "Tanto es ser secular, y tanto es ser sagrado. " No lo crees; Solo eres un hombre, y lo que estás en cosas seculares, que estás en conjunto. No puedes decir, «Tanto es ser religión, y tanto es ser de negocios. »Si su religión no es su negocio, y si su negocio no se derrite en su religión, no hay mucho que sea bueno en usted. No podemos decir: "Haré esto porque es religión, y haré eso porque es negocio. " no no; El hombre es uno, y no hay nada para un cristiano que pueda estar marcado como secular; Porque todas las cosas son sagradas para el hombre que verdaderamente sirve a Dios.

Isaías 61:8. y diré su trabajo en verdad, y haré un pacto eterno con ellos. Y su semilla se conocerá entre los gentiles, y su descendencia entre las personas: todo lo que los veo, los reconocerán, que son la semilla que el Señor ha beato. .

Un sello visible de la bendición divina será a los creyentes en Cristo: «Son la semilla que el Señor ha bendecido,» y todos los hombres reconocerán que es así.

Isaías 61:10. Me regocijaré enormemente en el Señor, mi alma será alegre en mi Dios. porque él me ha vestido con las prendas de salvación, me ha cubierto con la túnica de la justicia, como un tambaleo de novios con adornos, y como una novia se adorna con sus joyas. Porque la tierra brinda su brote, y cuando el jardín causa las cosas que se siembran, en ella para brotar, así que el Señor Dios causará justicia y alabanza para resortar ante todas las naciones. .

¡Entonces, que sea correcto rápidamente, por el amor de nuestro Señor Jesucristo! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 61:1. el espíritu del Señor Dios está sobre mí, .

Sabes quién es lo que habla estas palabras, nuestro señor Jesús mismo.

Isaías 61:1. porque el Señor me ha ungido a predicar buenas buenas para el manso; Él me ha enviado a atacar a los quebrados, para proclamar libertad a los cautivos, y la apertura de la prisión a ellos que están atados; proclamar el año aceptable del Señor, y el día de la venganza de nuestro Dios; para consolar todo lo que llore; .

El Divino Mesías viene a Usher en el verdadero Jubileo, el Día Bendito en el que los pobres deberán que el Evangelio lo predicó, y en el que los de corazón roto encontrarán que subrezclará su problema. Viene a traer a los cautivos de la Babilonia del pecado, y para entregar de la cárcel aquellos que, debido a sus transgresiones, están atadas con fastas; En una palabra, viene a proclamar que ahora es el momento aceptado, ahora es el día de la gracia, ahora es el año de Jubileo. En cuanto a los adversarios de su pueblo, a ellos, será «el día de la venganza de nuestro Dios». Porque el Señor se ocupará de ellos, medir la medida, ya que han tratado a sus personas oprimidas y perseguidas.

Isaías 61:3. para nombrarlos que lloran en Sión, para darles la belleza .

O, «A Coronet».

Isaías 61:3. para las cenizas, el aceite de alegría por el luto, la prenda de elogios por el espíritu de pesadez; que podrían ser llamados árboles de justicia, la plantación del Señor, que podría ser glorificado. .

Cuando Jesús viene, trae todas las cosas con él, porque él es todo lo posible para su pueblo, y encuentran su todo en él. No hay dolor a su llegada a los que lo reciben; Es alegría, se repite alegría y se multiplicó la alegría. No solo la alegría no solo viene en una forma, sino en muchos, ya que los versos de este capítulo nos recuerdan tan dulcemente, y lo que viene es permanente, lo que hace que los que lo reciban para ser como árboles de larga data, porque sobreviven a sus tristezas. , y demuestra que fueron plantados de Dios por su propia gloria.

Isaías 61:4. y construirán los viejos residuos, levantarán las siguientes desolaciones, y repararán las ciudades de residuos, las desolaciones de muchas generaciones. .

En verdad, la iglesia viva de Dios hoy hará todo esto. La Iglesia Judía se convirtió en un desperdicio, y la gloria de Dios parecía ser tranquilizada bajo el pie de sus enemigos; Pero los verdaderos hijos de la promesa, los que se cuentan para la semilla, incluso tantos como creen, quienes son, por lo tanto, la semilla de creer a Abraham, construirá todos estos desechos, y feliz será en un servicio tan alegre.

Isaías 61:5. y los extraños se mantendrán y alimentarán a sus rebaños, y los hijos del alienígena serán sus Plowmen y sus viñedos. Pero serán nombrados a los sacerdotes del Señor: los hombres te llamarán los ministros de nuestro Dios: Comeré las riquezas de los gentiles, y en su gloria se jactará. .

Debido al pecado de su pueblo, los alienígenas y los extranjeros pisotearlos; Pero si usted y yo somos verdaderamente de la Santa Semilla, teniendo fe viva en Cristo, veremos a toda la raza de los hombres como perdurando todo su cuidado y trabajamos en nuestro nombre. Serán nuestros touchmen y nuestros viímetros; Pero seremos los ministros de Dios, los sacerdotes del Señor, haciendo uso de cada nuevo invento, viajando por vapor, hablando por teléfono, usando todo por la gloria de Dios, dejando que los hombres inventen todo lo que puedan, y nosotros mismos girando todas las cosas para Cuenta por el honor y la gloria de nuestro dios.

Sé que hay otro cumplimiento de esta prueba para las personas antiguas de Dios, pero esto también es un cumplimiento de ello que son su gente espiritual, sus verdaderos niños, nacidos de acuerdo con la promesa.

Isaías 61:7. por tu lástima tendrás doble; y por confusión se regocijarán en su porción: .

Ese es un dulce estado de corazón para que cualquiera de nosotros estén en, regocíjate en nuestra parte. ¡Oh, qué maravillosa porción tenemos que regocijarnos! ¡Qué bendito es el lote de la gente elegida de Dios! Sin embargo, una parte pequeña de nuestra parte puede ser visible para el ojo aquí abajo, sin embargo, podemos cantar,.

«Todas las cosas son nuestras; El don de Dios,.

La compra de la sangre de un Salvador.

Mientras que el buen espíritu nos muestra cómo.

Para usar y para mejorarlos también. ».

En lugar de confusión, como una vez, fue el lote de los justos, «se regocijarán en su parte; ».

Isaías 61:7. Por lo tanto, en su tierra, poseerán el doble: la alegría eterna será para ellos. .

Aquí hay otra expresión de elección: «alegría eterna. »El suyo no es una alegría transitoria, como la alegría de los tontos, que es como el crepitante de espinas bajo una olla, pero« la alegría eterna será para ellos. ».

Isaías 61:8. porque el Señor ama el juicio, odio al robo por la ofrenda quemada; Y diré su trabajo en verdad, y haré un pacto eterno con ellos. .

Por eso tienen alegría eterna. No habría alegría eterna si no fuera por el pacto eterno. Aquellos caballeros que quieran cortar esa palabra «Everlasting» fuera de nuestras Biblias encontrarán que pasará mucho tiempo antes de que estemos de acuerdo en que estemos despojados de ello; No, nunca daremos su consentimiento para renunciar. Siempre nos alegramos de que tengamos el amor eterno de Dios, y un pacto eterno, y por lo tanto, tendremos alegría eterna.

Isaías 61:9. y su semilla se conocerá entre los gentiles, .

Serán discernidos y distinguidos. Tan seguramente, ya que puedes conocer a un judío en cualquier parte del mundo hoy, así que los hombres conozcan al pueblo de Dios. Aunque no llevan un atuendo peculiar, pero su discurso los traicionará. Habrá algo acerca de ellos que tendrán testimonio del hecho de que «son la semilla que el Señor ha bendito. »« Su semilla será conocida entre los gentiles, ».

Isaías 61:9. y su descendencia entre las personas: todo lo que los veo, los reconocerán, que son la semilla que el Señor ha bendito. Me regocijaré enormemente .

No un poco, porque es un gran dios, así que «me regocijaré enormemente» en él. «El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros,», por lo tanto, nos separamos enormemente en él. «Me regocijaré enormemente».

Isaías 61:10. en el Señor, mi alma será alegre en mi Dios; .

¿Mis labios no solo estarán llenos de alegría, sino de la naturaleza más respecto, la esencia misma de mi ser, «mi alma será alegre en mi Dios. »« En mi Dios. »Esa es una etapa más alta que decir:« Me regocijaré enormemente en el Señor. »Nos alegramos enormemente en el Señor, pero nuestra misma alma es alegre cuando podemos que cada uno lo llamamos,« Mi Dios. »Esa es una posesión de que los más ricos entre ustedes pueden envidiar si no lo tiene.

Isaías 61:10. porque me ha vestido con las prendas de salvación, me ha cubierto con la túnica de justicia, como un tambaleo de novios con adornos, y como novia se adorna con sus joyas. .

La vista más hermosa del mundo es uno de los pueblos de Dios. A veces cantamos y cantamos tristemente, con respecto a esta tierra,.

«Donde se complace cada prospecto,.

Y solo el hombre es vil. ».

Pero hay otro lado a esa imagen, porque cuando el «hombre» es un verdadero hijo de Dios, podemos decir,.

«Aunque cada prospecto agrada,.

Sin embargo, el hombre los supera a todos. ».

Bien, el salmista cantó, «le hiciste un poco más bajo que los ángeles, y lo coronó con gloria y honor. »Los ángeles hacen homenaje al hombre renovado; Porque la promesa es, «te llevarán a ti en sus manos, para que hagas tu perro contra una piedra. »Tú, que son hijos de Dios, no necesitan cambiar lugares, incluso con un arcángel, porque tú eres hermano para él que se encuentra en el trono de Dios; Udas una naturaleza que es similar a la de los unigidos, de hecho, es la misma naturaleza que su. Glory, entonces, en esta gran verdad, que estás cubierto con la túnica de justicia, cubierto de adornos, como un novio, y adornado con joyas, como una novia.

Isaías 61:11. porque la tierra brinda su brote, y cuando el jardín causa las cosas que se siembran en ella para resortar; Así que el Señor Dios causará la justicia y alabanza para resortar ante todas las naciones. .

Se siembran en la tierra en la actualidad; Pero, a medida que las semillas surgen en la primavera debajo de las duchas geniales y el brillo del sol, por lo que la justicia y el alabanza deberán a su debido tiempo en una cosecha dorada en cada colina y valle de este pobre mundo pecaminoso. Aprovechándolo, oh Señor, acostarlo en tu propio buen tiempo! amén.

Notas de Referencia de Scofield

año aceptable del Señor

Observe que Jesús suspendió la lectura de este pasaje en la sinagoga de Nazaret ( Lucas 4:16) en la coma en el medio de ( Isaías 61:2). El primer advenimiento, por lo tanto, abrió el día de la gracia, "el año aceptable de Jehová", pero no cumple el día de la venganza. Eso será retomado cuando regrese el Mesías ( 2 Tesalonicenses 1:7).

Comparar ( Isaías 34:8); ( Isaías 35:4).

El último verso ( Isaías 61:11), tomado con el cuarto ( Isaías 61:4), da la conexión histórica: la venganza precede a la reunión de Israel y se sincroniza con el día del Señor. ( Isaías 2:10); ( Apocalipsis 19:11); ( Isaías 63:1).

El Ilustrador Bíblico

Me regocijaré mucho en el Señor

Las vestiduras de la salvación

I. Aquí hay una RESOLUCIÓN GUSTA. “Me alegraré mucho en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios.

1. Donde hay voluntad, generalmente hay un camino, y por muy triste que estés, algo se gana si decides regocijarte.

2. Siempre es “en el Señor” que debemos regocijarnos. Los amigos están muriendo, las ayudas fallan, las esperanzas se están arruinando. Regocíjate en el Señor.

3. Además, admiro esta determinación porque estamos decididos a regocijarnos "grandemente" en el Señor. Si vale la pena regocijarse en Él, vale la pena regocijarse mucho en Él.

4. Se nos invita a regocijarnos en lo más íntimo de nuestras almas. “Mi alma” se alegrará en mi Dios. El gozo del alma es el alma del gozo, y no hay otro gozo que valga la pena tener.

5. El gozo está en un Dios personal. "Mi alma se alegrará en mi Dios". Creo que el secreto está ahí. Una cosa es regocijarse en Dios, el Dios de la naturaleza, el Dios de la providencia o, en realidad, el Dios de la gracia; pero otra cosa es regocijarse en "mi Dios".

II. Hay BUENAS RAZONES CORRECTAS, la mejor de las razones, para esta feliz resolución. "Me vistió con ropas de salvación, me cubrió con manto de justicia".

1. “Él lo ha hecho”. Bien podemos decir "Lo haré", si ya podemos decir "Él tiene". Es porque "Él tiene" que lo haremos.

2. "Me vistió".

3. "Me vistió con ropas de salvación". Esta es una manera eficaz de decir: "Él me ha salvado".

(1) Él nos ha santificado.

(2) También debemos vestirnos con el manto de la humildad.

(3) Tampoco los cristianos se visten apropiadamente hasta que están vestidos con celo como con un manto.

(4) ¿No podemos contar también entre las vestiduras de salvatin ese "manto de alabanza" del cual hemos leído en el tercer versículo?

(5) Pero la principal de todas las vestiduras de salvación es la que aquí se llama especialmente: "Me cubrió con el manto de justicia". Pero por esto no podríamos conocer a los demás; esto es lo primero y lo último de todo. ¿De quién es la justicia? No el nuestro, sino el SUYO. Entonces, ¿cómo llega a ser nuestro? Así como una prenda se vuelve nuestra. Nos lo ponemos, lo usamos, lo soportamos; nos envuelve. Los creyentes son "aceptados en el Amado".

(6) Estas vestiduras de salvación están en nuestro texto asociadas con las vestiduras nupciales. “Como el esposo se engalana con adornos, y como la esposa se adorna con joyas”, así el Señor nos ha revestido con vestiduras de salvación, es decir , nos ha casado. La Iglesia es su esposa.

(7) Aquí también hay una referencia, aunque no aparece en nuestra versión, a la cubierta del sacerdote. El margen dice: "Como un novio se engalana como un sacerdote", y creo que la Versión Revisada se refiere a la guirnalda o tiara que usa el sacerdote cuando sacrifica. Es gloriosamente cierto que somos hechos a la vez reyes y sacerdotes para Dios. Si estas túnicas son festivas y nupciales, también son sacerdotales.

(8) El versículo final del capítulo, aunque parece introducir otra metáfora, está muy relacionado con nuestro texto, "Como la tierra da su brote", etc. Parece que lo que el Señor hizo por Su pueblo fue comparable no meramente al adorno de la novia, o al adorno del sacerdote, sino al adorno de esta nuestra tierra, que en época de primavera se viste con su hermoso arreglo, sus vestiduras de salvación, de cuyas nuevas flores brotan las frescas sube el incienso, como si un sacerdote con guirnaldas ofreciera un sacrificio a Dios. ( T. Spurgeon. )

Me vistió con vestiduras de salvación

Vestida para la eternidad

I. EL VESTIDO SAGRADO. "Las vestiduras de salvación".

1. Las prendas se utilizan como cobertura. ¿Se necesita más una prenda para el cuerpo que una para el alma? ¿Quién de nosotros podría estar en presencia de un ángel sin hundirse en el suelo de la vergüenza? Llamo su atención a la gloria de las vestiduras de salvación de Dios: cubren completamente toda su iniquidad y borran todo su pecado.

2. Una prenda se usa para embellecer, para adornar. El manto de salvación es un adorno, porque revela a Dios en ti a tu prójimo. ¡Qué puede ser más hermoso que un hombre, una mujer o un niño que trata de bendecir a otro! Esa es la vida de los ángeles; la vida de Dios: ministrar a otros.

3. Las prendas se utilizan también como signo de la condición u ocupación. Los monarcas, sacerdotes, jueces y funcionarios del estado visten túnicas para indicar su superioridad real o implícita. Shakespere dice, "la ropa a menudo proclama al hombre". Por lo general, se puede decir algo sobre el carácter y el llamado de un hombre desde su ropa. El mundo juzga al pueblo cristiano por las vestiduras de su conducta.

II. EL DADOR DE LAS PRENDAS.

III. EL PERSONAL APROPIADO. "Me ha vestido". ¿Dónde está la salvación? En Cristo, y Cristo está en y para nosotros. ( W. Birch. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Me regocijaré grandemente, etc.— La iglesia aquí estalla en gozo y arrebato al ver las bendiciones de la gracia tan generosamente conferidas a ella. En este pasaje sublime y elegante tenemos, primero, una proposición, y luego la razón de la misma en este verso, junto con una confirmación de esa razón en el siguiente. Las vestiduras de salvación y el manto de justicia significan en este lugar todos los efectos de la redención espiritual procurada por Jesucristo para su pueblo, aplicada por la gracia divina para cubrir y adornar a los creyentes. No hay nada más común en los profetas que representar las gracias y los ornamentos de una mente o estado renovado bajo la semejanza de una parábola.

El obispo Lowth lee la última cláusula, Como el novio se engalana con una corona sacerdotal; y como la novia se adorna con sus preciosas joyas. Ver Mill. Disertación. IX. pag. 259. En el versículo 11, la razón del gozo antes mencionada se explica con más detalle. La salvación de Jehová, y su justicia dada a conocer en todo el mundo, deben ser causa de gozo; la única causa verdadera, sólida y duradera en la tierra. Ver el cap. Isaías 51:3 Isaías 58:11 .

REFLEXIONES.— Primero, Nuestro Señor, en la apertura de su ministerio en Nazaret, Lucas 4:17 no nos ha dejado ninguna duda a quién pertenece esta profecía. Tenemos aqui,

1. Sus calificaciones y ordenación para el cargo de Mediador. El Espíritu del Señor Dios está sobre mí; sin medida, el Padre se lo ha dado, para que esté capacitado para la ardua obra que había emprendido, porque el Señor me ha ungido; lo investió con pleno poder y autoridad para el desempeño de sus cargos, como profeta, sacerdote y rey.

2. Como consecuencia de este nombramiento abre su comisión, que era predicar buenas nuevas a los mansos; los humildes a sus propios ojos, para quienes el perdón y la gracia gratuitos serán buenas noticias: o los pobres; como Lucas 11:18 tanto en espíritu como en propiedad, porque a estos se les predica el Evangelio. Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón; A aquellos cuyos corazones sangrantes, traspasados ​​por un sentimiento de culpa y pecado, ningún otro médico puede curar, él es enviado para vendarlos, consolarlos y curarlos: para proclamar la libertad a los cautivos y la apertura de la prisión a los que están obligados.Todos somos cautivos por naturaleza del pecado y de Satanás; ni siquiera nacimos libres, y por sujeción voluntaria también bajo una servidumbre más pesada, de la cual, debido a nuestra corrupción nativa, somos absolutamente incapaces de librarnos. Ha venido a comprar nuestra libertad con respecto a Dios, pagando por nosotros un rescate en satisfacción de la justicia divina, que nos había entregado al verdugo de la ira: para rescatarnos con su poder de las manos de nuestro enemigo; destruyendo la muerte y al que tenía el poder de ella, y proporcionando suficiente gracia y fuerza para desatar nuestras cadenas cautivas y permitirnos salir a su llamado, librados por igual de la culpa y el poder de nuestros pecados.

Para proclamar el año agradable del Señor; como la trompeta del jubileo proclamó la liberación de los siervos, la restauración de las herencias perdidas y el descanso de todo trabajo; así proclama el Evangelio, con un sonido más aceptable, una gloriosa libertad entre los hijos de Dios; una restauración a nuestra herencia perdida, a través de la sangre y el mérito infinito de un Redentor; y un descanso eterno en gloria, asegurado al alma fiel, no por un año, sino por los siglos de la eternidad: y el día de la venganza de nuestro Dios; el día de la venganza de Cristo por nuestros pecados, o más bien de los poderes de las tinieblas, cuando triunfó sobre ellos en su cruz; y que el pecador, que obstinadamente rechaza su salvación, puede esperar cuando venga sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria:para consolar a todos los que lloran bajo un sentimiento de culpa, corrupción o aflicción, o que se derriten compasivamente ante los males o el peligro de los demás; y esto lo hace por sus grandes y preciosas promesas, que ofrecen un bálsamo para cada duelo: a designar a los que lloran en Sion, o los dolientes de Sión, cuyos corazones están afectados con ternura con sus corrupciones, divisiones, declinaciones y sufrimientos: a dales belleza en lugar de ceniza. En el original hay una elegante paranomasia, פאר Pheer por אפר Epher; los que yacían en ceniza y fueron desfigurados por el polvo, serán resucitados en hermosura; el aceite de gozo por luto;porque en tiempos de aflicción descuidaron ungirse a sí mismos como en otros tiempos: el manto de alabanza por el espíritu de abatimiento; su cilicio cambiado por túnicas más brillantes: expresiones que están diseñadas para describir el bendito cambio que el Evangelio de Jesús obró en el corazón del pecador, cuando del polvo de la muerte y del infierno, de las profundidades de la desesperación y la miseria, es rescatado, refrescado con el aceite de la gracia divina, y removida su deformidad natural, mediante esa nueva creación en Cristo Jesús, por la cual se viste de la imagen de Dios en justicia y verdadera santidad, y se regocija en Dios su Salvador con esa santa alegría que adorna su profesión : para que sean llamados árboles de justicia, cuyo fruto bendito prueba la salud de su raíz;la plantación del Señor, de cuya rica gracia están en deuda con todos; para ser glorificado, siendo este su gran designio; y manifestar su gloria en nuestros labios y en nuestra vida, debe ser nuestra principal labor.

2º, Las promesas aquí hechas podrían estar diseñadas para animar a los judíos a su regreso de Babilonia; pero se extienden a la iglesia de Cristo, y todo pecador es liberado de las cadenas de la corrupción.
1. Podrán reconstruir sus lugares desolados y reparar sus antiguas desolaciones; Y cuando el pecado, la ignorancia y la idolatría esparcieron desolaciones más profundas sobre el mundo, Dios se complació en enviar a su Hijo, y por su ministerio y a aquellos a quienes ha ordenado, levantar una iglesia gloriosa en medio de un mundo desierto. Y en toda alma recuperada por la gracia divina, también se reparan las ruinas de la corrupción, y el corazón se renueva como un templo santo, una morada para Dios por el Espíritu.
2. Ya no deben estar sujetos a otros, sino tener muchos siervos a su disposición: o esto puede referirse mejor a los gentiles conversos que, confiando en el Evangelio, se convierten en pastores del rebaño de Cristo. y labradores en su campo, trabajando asiduamente en la obra del ministerio, para sembrar la semilla de la vida eterna en el corazón de los hombres.

3. Serán ensalzados y enriquecidos; honrados como sacerdotes de Dios y enriquecidos por los tesoros de los gentiles, los reyes de Persia les ayudaron generosamente a su regreso. Pero esto pertenece más particularmente a la iglesia de Cristo, donde cada miembro es consagrado sacerdote a Dios, a la cual se llevan las riquezas de los gentiles, quienes al principio contribuyeron abundantemente al alivio de los santos pobres en Jerusalén, y cuya riqueza es todavía en parte consagrados al servicio de Cristo y su pueblo: y en su gloria os jactaréis; en Cristo, la gloria de todos los creyentes. O significa, que los creyentes judíos se regocijarían al ver el honor puesto sobre los gentiles, al convertirlos en coherederos; y del mismo cuerpo. Nota;(1.) Despreciablemente, como los hombres del mundo relatan a los ministros de Dios, su honor es grande a sus ojos. (2.) Emplean correctamente las riquezas, quienes las usan para promover los intereses de Cristo y para servir a su iglesia ya su pueblo.

4. Tendrán abundante motivo de gozo y regocijo. Por vuestra vergüenza tendréis doble, o por vuestra doble vergüenza; por esa carga de ignominia a la que la profesión del Evangelio los expuso en un principio, Dios les recompensaría doblemente en consuelos interiores; y por confusión se regocijarán en su porción; Dios puede hacer que se complazcan en los reproches, y su amor será una porción que los satisfará abundantemente, a pesar de todas las tribulaciones que puedan ser llamados a soportar.

Por tanto, en su tierra poseerán el doble; cualquier pérdida que sufran por Cristo, él puede darles en este mundo más en especie, o, lo que es mejor, duplicar su consuelo y gozo internos, que es la mejor posesión: gozo eterno será para ellos; las almas fieles no solo se saciarán aquí con la plenitud de su casa, sino que heredarán una eternidad de gloria como su gran recompensa.

5. Dios será su guía, para enseñarles su voluntad y cómo agradarle. Yo, el Señor, amo el juicio, y por tanto corregiré los agravios de su pueblo; o lo insta como argumento para que caminen en rectitud delante de él, y en las sendas de la justicia respetándose unos a otros. Odio el robo para el holocausto; como cuando por sus propias obras y deberes los hombres pretenden o se esfuerzan por obtener la justificación y la remisión de sus pecados, lo que se considera el mayor robo de la gloria del Redentor, por cuyo mérito infinito solo podemos ser aceptados: o es una reprimenda para aquellos que, como los fariseos, eran estrictos en la observancia de sus ofrendas ceremoniales, pero de temperamento eran codiciosos y ofrecían en sacrificio los frutos de su opresión.

Desde un corazón esclavizado por la iniquidad, no se puede rendir a Dios ningún servicio agradable. Y dirigiré su obra en la verdad; a su pueblo creyente se le enseñará de él la verdadera adoración y la manera de agradarle; y haré un pacto eterno con ellos, en el cual él se compromete a ser el Dios de su pueblo fiel por los siglos de los siglos.

6. Su posteridad será bendecida. Su descendencia será conocida entre los gentiles, y su descendencia entre el pueblo; distinguidos por su fe sana y piedad sincera: todos los que los vean los reconocerán, que son la simiente que el Señor ha bendecido, bendecido con todas las bendiciones espirituales en Cristo Jesús. Y esto, con todos los versículos anteriores, algunos escritores aplican al llamado de los judíos en los últimos días, cuando posean un lugar honorable en la iglesia de Dios.

En tercer lugar, tenemos las palabras de la iglesia triunfando en Dios su Salvador.
1. Por lo que ha hecho por ella. Me alegraré mucho en el Señor; mi alma se alegrará en mi Dios; un interés en su amor conocido y creído, no puede sino llenar el alma con un gozo inefable y lleno de gloria. Cuando podemos decir que él es mi Dios, es muy posible que nos regocijemos mucho en él : aquí no debemos temer el exceso, mientras que él es el glorioso objeto de nuestro deleite. Porque me vistió con ropas de salvación, me cubrió con el manto de justicia;ha aplicado a mi alma el mérito de la sangre del Redentor; y me ha hecho glorioso con las vestiduras de la salvación, el temperamento divino y las gracias con que el Espíritu de Dios reviste las almas de los cristianos genuinos; como un esposo se engalana con ornamentos, saliendo de su cámara completamente vestido, o con ropas sacerdotales, gloriosas como las que vestía el sumo sacerdote; y como una novia se adorna con sus joyas, resplandecientes y espléndidas para el día de sus desposorios: así son los creyentes presentados a Cristo, justificados y perdonados por su mérito infinito, y adornados con la hermosura de la santidad. ¡Que mi alma esté así vestida!

2. Por lo que ha prometido hacer por ella. Porque como la tierra da sus renuevos, y como el huerto hace brotar lo que en él se siembra; de modo que de año en año, en sucesión regular, la tierra produce su crecimiento; así el Señor Dios hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones. Hasta el fin de los tiempos, estos privilegios y bendiciones serán el adorno de toda alma fiel y el tema de su incesante alabanza.

Los Comentarios del Púlpito

SECCIÓN VIII.-SOLILOQUÍA DEL SIERVO DEL SEÑOR, QUE PROMETE GLORIA Y PROSPERIDAD A JERUSALÉN

( Isaías 61:1; Isaías 62:1.).

EXPOSICIÓN

Isaías 61:1

LA MISIÓN DEL SIERVO DEL SEÑOR. Las palabras de nuestro Señor en Lucas 4:21, "Este día es esta Escritura cumplida en sus oídos", impiden la aplicación de este pasaje a cualquier otro que no sea el Señor mismo. Es simplemente asombroso que algunos comentaristas cristianos (Ewald, Hitzig, Knobel) no hayan visto la fuerza de este argumento, pero, con los judíos, imaginen que el profeta está hablando de su propio ministerio. Es contrario a todo el espíritu de los escritos de Isaías, así que glorificarse a sí mismo, y especialmente inadecuado que, después de haber presentado con tanto énfasis a la Persona del "Siervo" ( Isaías 42:1; Isaías 49:1; Isaías 1:4; Isaías 52:13; Isaías 53:1), debe proceder a tomar su lugar y" atribuirse a sí mismo esos mismos atributos oficiales que ya ha expuesto como rasgos característicos en su retrato del Predicho "(Delitzsch). Por lo tanto, los comentaristas más recientes, cualquiera que sea su escuela de pensamiento, han aceptado la interpretación patrística, que consideraba que el Siervo de Jehová hablaba de sí mismo.

Isaías 61:1

El Espíritu del Señor Dios está sobre mí; literalmente, el Espíritu del Señor Jehová (Adonai Jehová) está sobre mí. La Septuaginta, la Vulgata y un manuscrito omiten adonai. En el anuncio original de "el Siervo" se afirmó que Dios había "puesto su Espíritu sobre él" ( Isaías 42:1). La santificación de la naturaleza humana de nuestro Señor por el Espíritu Santo se enseña muy explícitamente en los Evangelios. El Señor me ha ungido. La "unción" de Jesús fue la santificación de su naturaleza humana por el Espíritu Santo, que comenzó en el útero de la Santísima Virgen ( Lucas 1:35), que continuó a medida que crecía hasta ser hombre ( Lucas 2:40, Lucas 2:52), que se manifestó abiertamente en su bautismo, y nunca cesó hasta que llevó su cuerpo y alma con él al cielo. De esta unción espiritual, toda unción material, ya sea bajo la Ley (Le Isa 8: 10-12, 30; 1 Samuel 10:1; 1 Samuel 16:13; 1Re 1:39; 1 Reyes 19:15, 1 Reyes 19:16, etc.) o bajo el evangelio (Marco 6:13; Santiago 5:14), era simbólico o típico. Para predicar buenas noticias (comp. Isaías 40:9; Isaías 41:27; Isaías 52:7; y Nahúm 1:15). A los mansos (ver Mateo 5:5; Mateo 11:29; y comp. Isaías 11:4; Isaías 29:19). Para atar a los quebrantados de corazón. "Atar" es una expresión ordinaria en los escritos de Isaías para "sanar" (ver Isaías 1:6; Isaías 3:7; Isaías 30:26). Proclamar la libertad a los cautivos. Esta fue una de las oficinas especiales de "The Servant" (ver Isaías 42:7). El "cautiverio" que se pretende es sin duda el del pecado. Y la apertura de la prisión a los que están atados. San Lucas, siguiendo la Septuaginta, "y recuperando la vista a los ciegos". Algunos piensan que el texto original en hebreo ha sido corrompido. Otros consideran la representación de la Septuaginta como una paráfrasis.

Isaías 61:2

Para proclamar el año aceptable del Señor. Un "año aceptable", o "año de aceptación", es un espacio de tiempo durante el cual Dios estaría encantado de aceptar, como arrepentido y dirigido a él. Por supuesto, no se pretende limitar el espacio a un "año". El espacio es más bien el término de nuestra estadía aquí abajo. El día de la venganza. El "día" de venganza se contrasta con el "año" de aceptación, para indicar la paciencia y paciencia de Dios hacia los pecadores (comp. Isaías 34:8; y ver también Éxodo 20:5, Éxodo 20:6). Para consolar a todos los que lloran; es decir, todos los que "se afligen por una especie de Dios" ( 2 Corintios 7:11) - todos los que lloran sus transgresiones y defectos, sus "pecados, negligencias e ignorancias", con un sincero deseo de deshacerse de ellos, y para servir a Dios verdaderamente en el futuro.

Isaías 61:3

Para nombrar ... para dar. La última expresión es una corrección de la primera, que no era lo suficientemente amplia. El Mesías es enviado para dar a los dolientes piadosos.

(1) belleza para las cenizas; o "una corona para las cenizas", es decir, una corona de gloria en lugar de las cenizas del arrepentimiento que se solía rociar sobre la cabeza;

(2) el aceite de la alegría por el luto; o la unción del Espíritu en lugar de esa abundancia de lágrimas que naturalmente pertenecía a los dolientes; y

(3) la vestimenta de alabanza para el espíritu de pesadez, o un corazón alegre inclinado a alabar a Dios, en lugar de uno pesado inclinado a la desesperación. La experiencia cristiana es testigo del logro abundante de todos estos propósitos. Para que puedan llamarse árboles de justicia; literalmente, robles de justicia, o plantas fuertes y duraderas en el jardín de Dios, plantadas por él, para que a través de ellas pueda ser glorificado. Nada le da tanta gloria a Dios como la probada justicia de sus santos. La plantación del Señor; es decir, "lo que él plantó" y causó que creciera y se hiciera justo. La justicia, aunque es propia, una cualidad permanente, sin embargo, proviene de él (comp. Isaías 60:21).

Isaías 61:4

EL PROPÓSITO DE DIOS DE TRATAR GRACIOSAMENTE CON ISRAEL. Habiendo proclamado los objetos de su propia misión, "el Siervo" procede a declarar los amables propósitos de Dios hacia Israel. Tomando el período de cautiverio como punto de vista, promete, primero, la restauración de las ciudades de Judá ( Isaías 61:4), y luego un tiempo floreciente en el que judíos y gentiles habitarán juntos en una comunidad de manera pacífica y gloriosa. , Israel tiene cierta preeminencia ( Isaías 61:5).

Isaías 61:4

Construirán los viejos desechos. (En la condición de "desperdicio", no solo de Jerusalén, sino de las ciudades de Judith en general, vea Isaías 44:26; Isaías 49:8, Isaías 49:19; Isaías 64:10, Isaías 64:11, etc.) El primer paso en la recuperación de Israel de la miseria del cautiverio sería un regreso a Palestina y una restauración general de las ciudades en ruinas. Fue una ruina de "muchas generaciones", habiendo comenzado, probablemente, con la invasión del faraón Necho en el año a. C. 608, y continuará hasta el edicto de Ciro.

Isaías 61:5

Los extraños se pararán y alimentarán a tus rebaños (comp. Isaías 14:1, Isaías 14:2; Isaías 45:14; Isaías 60:10). Los gentiles que se unen a los judíos y forman con ellos una comunidad, están constantemente representados en los escritos de Isaías como ocupando una posición subordinada. En el Nuevo Testamento, judíos y gentiles se ponen a la par. Es la explicación de que Isaías asume que los judíos generalmente aceptarán el evangelio y, por lo tanto, hasta cierto punto, conservarán sus privilegios en la nueva comunidad, mientras que, de hecho, rechazaron el evangelio y, por lo tanto, perdieron su posición natural (ver Romanos 11:7)? ¿O Isaías espera una fecha posterior? ¿Y habrá una restauración de "Israel según la carne" después de su conversión, y un restablecimiento de ellos en una posición de privilegio? Tal condición de las cosas parece observada en Romanos 11:23 y en Apocalipsis 7:4; Apocalipsis 14:1. Los hijos del extraterrestre serán tus arados y vides. No tan obligados, como los gabaonitas ( Josué 9:21-6), a realizar cargos serviles, como emprenderlos voluntariamente por buena voluntad.

Isaías 61:6

Pero seréis nombrados los Sacerdotes del Señor. Por el pacto hecho en el Sinaí, Israel debía ser "un reino de sacerdotes y una nación santa" ( Éxodo 19:6). Si se hubieran elevado a la altura de su llamamiento cuando nuestro Señor y sus discípulos les ofrecieron la salvación antes de ofrecerla a los gentiles, podrían haber estado "en medio de los paganos que habían entrado en la congregación de Jehová y se habían convertido en el pueblo de Dios". , lo que los granjeros de Aarón eran en medio del propio Israel "(Delitzsch). ¿Alguna vez obtendrán ahora esta posición? Comeréis las riquezas de los gentiles (comp. Isaías 60:5 y Isaías 60:16). Los gentiles, cuando entraban, ofrecían libremente a la Iglesia su sustancia.

Isaías 61:7

Para tu vergüenza tendrás doble. En lugar de la vergüenza y la confusión de la cara que fueron la porción de Israel durante el cautiverio (ver Isaías 51:7, Isaías 51:23; Isaías 54:4; Daniel 9:7, Daniel 9:8, etc.), después de su restauración a Palestina deberían "duplicar" su antigua gloria y duplicar su antiguo territorio. Ya se había profetizado un aumento de territorio ( Isaías 49:18), un aumento que, sin embargo, no era tanto una extensión de los límites de Palestina como una extensión de la Iglesia en toda la tierra (comp. Zacarías 9:12). Por confusión; más bien, en cuanto a la desgracia. Lejos de sentirse deshonrados, se regocijarán, o se regocijarán, en su porción; es decir, en el territorio que se les asignó. Será amplio; y su vida en ella será de gozo eterno. El orador pasa en su pensamiento al tiempo de los "cielos nuevos y la tierra nueva", que él considera como continuo con el regreso de Israel.

Isaías 61:8

Porque yo, el Señor, amo el juicio. O "el Siervo" aquí se identifica con Jehová, o cita una declaración de Jehová que tiene autoridad para anunciar. Jehová restaurará a los israelitas a su tierra porque "ama el juicio" (equivalente a "justicia") y odia la injusticia. La conquista de Babilonia, aunque un juicio enviado por él, es, en lo que respecta a los babilonios, un error y un "robo". Odio el robo por holocausto; más bien, odio el robo con maldad (comp. Job 5:16; Salmo 58:3; Salmo 64:7; 92:16). El trasplante de naciones fue un grave abuso de los derechos de conquista. Dirigiré su trabajo en verdad; más bien, les daré su recompensa fielmente. Como han sido perjudicados, serán enderezados; serán compensados ​​fiel y exactamente por lo que han sufrido. Más aún, además de esto, Dios les dará la bendición de un "pacto eterno" (comp. Isaías 55:3).

Isaías 61:9

Su simiente será conocida; o, será ilustre (Lowth), reconocido (Cheyne). Un halo de renombre aún, a los ojos de muchos, se une a la ascendencia judía. Entre la gente; más bien, entre los pueblos. La simiente que el Señor ha bendecido; más bien, una semilla. La bendición ha pasado principalmente al "Israel de Dios" ( Gálatas 6:16).

Isaías 61:10, Isaías 61:11

JERUSALÉN ACEPTA LAS PROMESAS Y GLORIAS EN JEHOVÁ. Entonces el Targum y Rosenmuller. Otros piensan que "el Siervo" todavía está hablando, o que Isaías habla en nombre de la gente. Para nosotros, la exposición del Targum nos parece la más satisfactoria. Es a la manera de Isaías que de repente presenta un nuevo orador.

Isaías 61:10

Me alegraré mucho en el Señor (comp. Habacuc 3:18). Las promesas hechas fueron tales como, naturalmente, invocar por parte de Israel la alegría y el regocijo más sinceros, incluida, como lo hicieron, la restauración, el gobierno sobre los gentiles, un sacerdocio universal, un amplio territorio, "alegría eterna", un gran renombre, y un "pacto eterno. Él me ha vestido con las vestiduras de la salvación (comp. Isaías 59:17 y Isaías 61:3). La metáfora también ocurre en los Salmos (Salmo 71:6; Salmo 109:18). Dios viste a Israel con "justicia" derivada de sí mismo ( Isaías 54:17, ad fin.), Y luego con su consecuencia natural— "salvación "El resultado es hacer de Israel como un novio que se engalana con una corona sacerdotal, y como una novia que se adorna con sus joyas. Ese novio usualmente lleva coronas que aparecen de la Mishná.

Isaías 61:11

Como el jardín; más bien como un jardín. El hebreo es sin el artículo. Justicia y alabanza. El resultado esencial de la justicia es la "salvación" (ver versículo 20); su resultado accidental es "alabanza" o "renombre". Los hombres no pueden sino reconocer los beneficios que se derivan de la bondad en los demás; y una nación perfectamente justa atraería para sí alabanza universal (comp. Sofonías 3:20, "Te haré un nombre y una alabanza entre todas las personas de la tierra, cuando vuelva tu cautiverio ante tus ojos, dice el Señor ").

HOMILÉTICA

Isaías 61:1

Los propósitos de la misión del Mesías.

No debemos suponer que el profeta nos revela en el pasaje presente todo el propósito de Dios al enviar a su Hijo al mundo. Tal exactitud lógica es ajena al espíritu de profecía, y especialmente inadecuada para el tono retórico que caracteriza a Isaías en todas partes. Aún así, como el tema es de interés trascendente, y como nuestro propio Señor cita el pasaje como descriptivo de su misión, puede ser útil observar cuántos y qué propósitos nos presenta como incluidos en los consejos del Padre. , y destinado a ser realizado por la venida de Cristo. Parecen ser unas nueve o diez.

I. LA PREDICACIÓN DE BUENAS NOTICIAS. Cristo "no vino al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él" ( Juan 3:17). Los ángeles que anunciaron su nacimiento insinuaron que era un tema de alegría y regocijo: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad hacia los hombres" ( Lucas 2:14). Su precursor declaró que era el objeto de su venida, "que toda carne vea la salvación de Dios" ( Lucas 3:6). Él mismo vino con "palabras graciosas" ( Lucas 4:22), y llamó a los hombres a su reino. Por lo tanto, desde una fecha muy temprana, su mensaje al hombre era conocido como el evangelio, es decir, "las buenas nuevas". ¿Qué podrían ser mejores noticias que el anuncio del perdón gratuito del arrepentimiento, de la salvación, de la expiación, de la liberación del pecado, de un Consolador para sostener, sostener y limpiar el corazón, y dar a los hombres paz y alegría al creer? El hombre, perdido sin él, fue buscado y salvado por él, y sacado de la oscuridad y la miseria hacia la luz y la felicidad.

II LA CURACIÓN DE LOS CORAZONES ROTOS. Por "los quebrantados de corazón" parecen entenderse, no tanto aquellos a quienes la desgracia y la calamidad han afligido y reducido al abatimiento, como aquellos que están profundamente afligidos por sus pecados. Entre los objetos de la venida de Cristo estaba la curación, o restauración de la salud, de tales personas. Él "curó a los quebrantados de corazón y les ató las heridas" (Salmo 147:3). Él hizo expiación por sus pecados, y así les aseguró el perdón; les aseguró la misericordia y la disposición de Dios para perdonar; les dijo "vengan a él" y les prometió "darles descanso" ( Mateo 11:28). A través de sus acciones y su enseñanza, todos los contritos de todas las edades tienen sus heridas atadas; son fortalecidos, sostenidos y consolados; obtener, incluso en esta vida, una "paz que sobrepase todo entendimiento".

III. EL DAR DE LA LIBERTAD A LOS CAPTIVOS. "Los cautivos" son los sirvientes del pecado, los desafortunados a quienes Satanás ha hecho prisioneros, y los obliga a trabajar en su servicio. Cristo vino a "proclamarles" la "libertad", para hacerles una oferta de liberación. "Cristo Jesús", nos dice San Pablo, "vino al mundo para salvar a los pecadores" ( 1 Timoteo 1:15). Él mismo declaró: "No vine a llamar, él es justo, sino los pecadores al arrepentimiento" ( Mateo 9:18). Es una de sus mayores glorias que libera a los hombres "de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios" ( Romanos 8:21). Él ofrece hacer esto para todos; pero a menos que se acepte su oferta, no puede hacer nada. Los hombres no solo deben ser pecadores, sino que deben pasar a la clase de los pecadores arrepentidos, antes de que pueda ayudarlos. Entonces, sin embargo, su ayuda es efectiva. Todos los lazos del pecado pueden ser eliminados; el servicio de Satanás puede ser renunciado y renunciado; y desde entonces los cautivos solo tienen que "mantenerse firmes en la libertad con que Cristo los hizo libres" ( Gálatas 5:1).

IV. EL DAR DE VISTA AL CIEGO. (Ver Lucas 4:18.) Nuestro Señor, cuando estuvo en la tierra, recuperó la vista, en el sentido más literal, a varias personas que estaban literalmente ciegas. Pero esto es apenas el "dar de vista", que fue uno de los principales propósitos de su venida. Él vino a abrir los ojos de la comprensión de los hombres, para darles inteligencia espiritual y perspicacia espiritual, para permitirles discernir entre lo correcto y lo incorrecto, entre el bien y el mal. Los hombres en ese momento estaban tan lejos de la justicia original, que estaban en gran medida ciegos a las distinciones morales: "amargo por dulce y dulce por amargo, oscuridad por luz y luz por oscuridad" ( Isaías 5:20), eran" vanos en su imaginación y tenían "sus corazones tontos oscurecidos ( Romanos 1:21). Cristo disipó esta oscuridad espiritual. Enseñó una moralidad pura y amplia, que restableció las distinciones morales en la conciencia general, y al mismo tiempo, a través de su Espíritu, dio a cada cristiano individual una luz interior, que el hombre no poseía antes, por la cual podría dirigir sus caminos.

V. LA RECLAMACIÓN DE UN TIEMPO DE ACEPTACIÓN. Cristo proclamó un "tiempo de aceptación" de varias maneras. Para los judíos en general, los tres años de su ministerio formaron "el tiempo aceptable", durante el cual, si lo hubieran recibido ( Juan 1:11), habrían mantenido su posición como nación y habrían ocupado -eminencia en la Iglesia de Cristo. Para las personas que lo escucharon, el "momento de aceptación" fue aquel entre tal audiencia y un endurecimiento del corazón como consecuencia del rechazo de su mensaje amable. Para la humanidad en general, el "tiempo de aceptación" es el momento de su estancia aquí abajo, durante el cual siempre es posible que se arrepientan y se vuelvan a él, a menos que por casualidad hayan sido culpables del "pecado contra el Espíritu Santo". Tal pecado probablemente todavía es posible; pero puede esperarse que pocos lo hayan cometido, y que la declaración del apóstol, que hizo a todos sus conversos ( 2 Corintios 6:2), aún pueda repetirse a los cristianos profesos en general, "He aquí, ahora es el tiempo aceptado; he aquí, ahora es el día de salvación ".

VI. La proclamación de un día de venganza. Fue uno de los propósitos de la venida de nuestro Señor que él debería "proclamar un día de venganza".

1. A la nación de los judíos, que al rechazarlo causó su propio rechazo de la posición asignada bajo el primer pacto, y fue entregado para castigo a los romanos. Esto lo hizo mediante varias profecías notables (por ejemplo, las siguientes: Mateo 21:40; Mateo 24:4; Lucas 13:34, 85; Lucas 21:20), que anunció que Jerusalén debía ser destruida, y que debía haber "gran ira sobre el pueblo" ( Lucas 21:23).

2. A los enemigos de Dios universalmente. El día general de venganza sobre los enemigos de Dios es ese "último día", que nuestro Señor anunció tan a menudo, cuando "vendrá nuevamente con gloria para juzgar a los rápidos y a los muertos" (ver Mateo 7:22, Mateo 7:23; Mateo 24:29; Mateo 25:31; Mateo 26:64, etc.). Entonces todos sus enemigos serán "puestos bajo sus pies". Entonces se cumplirá la visión apocalíptica: "Vi a los muertos, grandes y pequeños, pararse ante Dios; y se abrieron los libros; y se abrió otro libro, que es el libro de la vida: y los muertos fueron juzgados por esas cosas". que estaban escritos en los libros, de acuerdo con sus obras. Y el mar entregó los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno entregaron los muertos que estaban en ellos: y fueron juzgados cada hombre según sus obras. Y la muerte e infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego "( Apocalipsis 20:12).

VII. EL CONFORT DE LOS MOURNERS. Era indicativo de la ternura de Jesús, que en su vida en la tierra tuvo una gran compasión por los dolientes. En su sermón del monte, les asignó la segunda bienaventuranza: "Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados" ( Mateo 5:4). Tres veces solo en su ministerio parece haber encontrado la muerte real, y cada vez que tuvo tanta lástima por los que lloraron a sus muertos, que hizo milagros en su nombre y los consoló al resucitar a los perdidos. Marco 5:22; Lucas 7:12; Juan 11:32). Después de su resurrección, se apresuró a consolar a las mujeres que lo lloraron, mediante apariciones especiales para ellas. Estos, sin embargo, no eran más que muestras de su poder y de su buena voluntad. A través de las largas edades que han transcurrido desde que fundó su Iglesia, los dolientes han encontrado en él un verdadero y potente Consolador. A través de él es que los cristianos "no se afligen como los que no tienen esperanza" ( 1 Tesalonicenses 4:13); a través de él que tienen resignación y pueden decir: "El Señor dio, y el Señor quitó: bendito sea el Nombre del Señor"; a través de él que buscan recibir a sus muertos resucitados ( Hebreos 11:35), y unirse a ellos en una tierra donde no hay separación.

VIII LA CORONA DE LOS SANTOS EN BLISS. "De ahora en adelante", dijo San Pablo, mientras se acercaba al final de su vida, "hay una corona de justicia para mí, que el Señor, el Juez justo, me dará en ese día; y no a mí". solo, pero a todos los que aman su aparición "( 2 Timoteo 4:8). Recibiremos, dice Santiago, "la corona de la vida" ( Santiago 1:12). "Cuando aparezca el pastor principal", dice San Pedro, "recibirás una corona de gloria que no se desvanece" ( 1 Pedro 5:4). Tales coronas fueron vistas por el discípulo amado como las llevaban los ancianos en la región del cielo ( Apocalipsis 4:4), y fueron prometidas a todos los que deberían permanecer "fieles hasta la muerte" ( Apocalipsis 2:10) por el que es" Fiel y Verdadero "( Apocalipsis 19:11). Una parte de la intención de la misión de Cristo era purificarse a sí mismo un pueblo al que tales coronas podrían otorgarse sin falta de aptitud en su reino celestial. El término "corona" es, sin duda, una metáfora; pero significa un cierto grado de gloria definido y positivo, tener un valor sustancial y formar un objeto propio del deseo del cristiano.

IX. LOS UNGIÓ CON EL ACEITE DE ALEGRÍA. Cristo mismo debía ser "ungido con el aceite de la alegría sobre sus semejantes" (Salmo 45:7). Su misión en la tierra era, en parte, extender la bendición de esta unción a sus discípulos. El "aceite de la alegría", sea lo que sea lo que signifique, no puede sino principalmente simbolizar el don del Espíritu Santo, que San Juan llama una "unción del Santo" ( 1 Juan 2:20), y que era, de hecho, la unción con la cual Cristo mismo fue ungido (ver el comentario en el versículo 1). Dar el Espíritu Santo a los cristianos fue un objeto muy importante de su venida. El Espíritu era esencial para la santificación de los cristianos; y él debe "enviar el Espíritu", y no puede enviarlo hasta que él mismo haya sido "glorificado" ( Juan 7:39; Juan 16:7). San Lucas nos dice qué tan pronto después de su ascensión se le dio el Espíritu ( Hechos 2:4); y nuestro Señor prometió que, una vez que viniera, cumpliría con la Iglesia "para siempre" ( Juan 14:16). De todas las consecuencias inmediatas de la misión de nuestro Señor, el don del Espíritu fue quizás el más precioso, abarcando como lo hizo la regeneración, la santificación, el consuelo, la fuerza, la alegría.

X. LOS CAUSANDO QUE SE LLAME, Y POR LO TANTO, QUE SEA JUSTO. Todos los otros objetos tenían este final final a la vista. Se predicaron las buenas nuevas, y los quebrantados de corazón sanaron, y los cautivos fueron liberados, y la visión opaca recibió discernimiento moral, y se proclamó el tiempo aceptable, y se amenazó el día de la venganza, y se reconfortó a los dolientes, y se prometieron las coronas de gloria. , y el Espíritu Santo dado, para que se puedan plantar "robles de justicia" en el jardín del Señor, para que los hombres rompan los lazos del pecado y se vuelvan justos, "perfeccionando la santidad en el temor de Dios" ( 2 Corintios 7:1). Cristo "se entregó por nosotros", dice San Pablo, "para poder redimirnos de toda iniquidad y purificarse a sí mismo un pueblo peculiar, celoso de las buenas obras" ( Tito 2:14). Este fue el objetivo principal de la venida de nuestro Señor: "salvar a los hombres de sus pecados". Otros objetos eran más bien medios para besar. Este fue el gran final. El cristianismo es un éxito tan pronto como aleja al hombre del pecado, y crea y mantiene en el mundo una "compañía de hombres fieles", que merecen "ser llamados robles de justicia", que persisten y determinan "evitar el mal y bueno, "que llevan vidas santas, que" brillan como luces en el mundo "," adornando la doctrina de Dios su Salvador en todas las cosas "( Tito 2:10).

Isaías 61:10, Isaías 61:11

Regocijándose en el Señor.

"Regocíjate siempre en el Señor", dice el apóstol: "y otra vez digo, regocíjate" ( Filipenses 4:4). Refleja la vergüenza en los cristianos de que su religión debería aparecer, tanto como lo hace, a los que no la tienen como una religión de tristeza y melancolía. En las Escrituras, la verdadera religión tiene un aspecto completamente diferente. El fiel Israel se regocija constantemente en el Señor, está perpetuamente alegre en su Dios. El Libro de los Salmos es un júbilo casi continuo. La adoración de David, de Salomón, de Ezequías, de los santos del Antiguo Testamento en general, es una adoración alegre ( 2 Samuel 6:12; 1 Crónicas 29:9; 2 Crónicas 5:2; 2 Crónicas 29:20-14; 2 Crónicas 30:21-14, etc.). En los Evangelios encontramos que la venida de Cristo a la tierra es la ocasión inmediata de cánticos de alabanza ( Lucas 1:46-42, Lucas 1:68-42; Lucas 2:14, Lucas 2:29). La práctica apostólica se nos entrega en las siguientes palabras: "Ellos, continuando diariamente con un acuerdo en el templo, y partiendo el pan de casa en casa, comieron su carne con alegría y soltería de corazón, alabando a Dios y teniendo el favor de todas las personas "( Hechos 2:46, Hechos 2:47). Y tal alegría y regocijo ciertamente parecerán razonables, si consideramos:

I. LAS CAUSAS QUE LOS CRISTIANOS TIENEN PARA TAL ALEGRÍA.

1. En el pasado. Todo el esquema de la redención es algo por lo que debemos estar alegres y agradecidos, incluso como lo hace la expiación, el perdón, la reconciliación, la renovación de la imagen Divina en el hombre, la revelación de la verdad salvadora, la gracia de asistencia, etc. para que sus bendiciones sean suyas, es motivo de especial agradecimiento y alegría, ya que se les ha otorgado el privilegio sin ser merecido por ningún mérito propio, y no se les ha quitado a pesar de sus deméritos posteriores. La concesión de una revelación escrita, y la preservación de ese precioso depósito en pureza, es otro motivo especial para regocijarse; como también es la institución y la continuación de la Iglesia hasta nuestros días como un cuerpo corporativo organizado.

2. En el presente. Los cristianos tienen un terreno abundante para regocijarse en la bondad de Dios para con ellos individualmente, en su cuidado providencial de ellos, en la paciencia y la paciencia que ha demostrado hacia sus defectos, en el disfrute de los privilegios cristianos y en los muchos otros asuntos temporales y espirituales. bendiciones les fueron otorgadas.

3. En el futuro. Tienen una esperanza imperecedera, una expectativa segura de la vida eterna a través de los méritos de Cristo, una garantía de una herencia que es "incorruptible y sin mancha, y que no se desvanece, reservada en el cielo para ellos" ( 1 Pedro 1:4).

II LOS RESULTADOS QUE FLUYEN NATURALMENTE DE TAL ALEGRÍA.

1. Tal regocijo es bueno para los cristianos mismos. Les hace darse cuenta de sus bendiciones y sus privilegios, y los toma como un control más firme. Les ayuda a tomar en cuenta las pequeñas pruebas y obstáculos que más o menos acosan a cada uno, y que, si se dedican exclusivamente, pueden magnificarse hasta que asuman proporciones muy indebidas. En realidad, aumenta el sentimiento de alegría y, por lo tanto, el sentimiento de felicidad, porque cada principio activo dentro de nosotros se fortalece al ser ejercitado.

2. Tal regocijo tiene un efecto beneficioso en los demás. Los atrae al cristianismo en el mismo grado en que una presentación sombría de la religión cristiana los repele. Despierta ecos receptivos en sus corazones. Agita anhelos latentes e indefinidos en sus almas. A veces conduce a la investigación y la conversión.

3. Tal regocijo es, además, para la gloria de Dios. Dios quiere que sus santos lo alaben y se regocijen en él. Tal regocijo expone su poder y su bondad. Es una proclamación para los ángeles y para los hombres de que "el Señor es bueno y que su misericordia perdura para siempre" (Salmo 136:1). Nace a través del empireo, entra en las cortes del cielo y despierta simpatías angelicales e intensifica las devociones angelicales. Es una ofrenda de un dulce sabor a Dios.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 61:1

Mensaje de gracia a Sion.

I. LA UNCIÓN DEL MENSAJERO. Según la Ley, los sacerdotes fueron ungidos ( Éxodo 29:7; Levítico 7:36), y también los reyes ( 1 Samuel 9:16; 1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 16:13). Era la señal de nombramiento para un alto cargo o comisión de Dios. Por lo tanto, según una figura, se aplica al nombramiento de Eliseo para el oficio profético ( 1 Reyes 19:16), y a la designación de Ciro como el instrumento del propósito de Jehová. Del mismo modo, en 1 Juan 2:20, el uso es figurativo. La idea es la dedicación consagrada (cf. Salmo 45:7; Hebreos 1:9).

II EL PROPÓSITO DE LA UNCIÓN.

1. Para que pueda evangelizar o predicar el evangelio. ¿A quien? Para aquellos que necesitan buenas noticias: los afligidos, los angustiados y los necesitados, los pobres ( Lucas 4:18), o los que se ven afectados por un largo cautiverio u otra calamidad (cf. Mateo 11:5) .

2. Atar a los quebrantados de corazón. En referencia temporal o espiritual, "Él sana a los quebrantados de corazón y ata sus heridas" (Salmo 147:3). Y esto por la proclamación de la libertad. El sonido de las palabras recordaría el gran "año de jubileo" ( Levítico 25:10; cf. Ezequiel 46:17; Jeremias 34:8). Si no se dice nada en la ley del jubileo sobre la liberación de prisioneros o la remisión de deudas, todas las asociaciones de la época llevaron a que se hablara de él como un símbolo de manumisión, emancipación y, por lo tanto, de alegría universal.

3. Proclamar un tiempo de gracia y de retribución. Un "año" de misericordia, un "día" solo de venganza. El castigo desciende a la tercera y cuarta generación, pero la misericordia a la milésima ( Éxodo 20:5, Éxodo 20:6; cf. Deuteronomio 7:9). Pero la venida o liberación siempre debe significar también la venida en destrucción (cf. Mateo 25:31; 2 Tesalonicenses 1:7).

4. Para consolar a los dolientes. Especialmente los de Sion. Pero una aplicación de las promesas evangélicas debe ser igualmente mayor con la necesidad humana, la receptividad humana, la voluntad humana, el poder humano para recibir, es decir, la fe. Sobre ellos se colocará la "corona" en lugar de cenizas; las asociaciones de la boda ( 1 Juan 2:10) son para reemplazar las del funeral ( 2 Samuel 13:19), la canción nupcial de la lamentación anterior. En lugar del espíritu que falla ", se describe bajo la imagen de una mecha que se quema, o de tenue o débil ( Isaías 42:3; 1 Samuel 3:2; Levítico 13:39 ), habrá un "manto de renombre". En Oriente, especialmente, la indumentaria expresa el estado de ánimo de la mente. Vea una ilustración en Jueces 10:3, Jueces 10:4: ella "se puso sus vestimentas de alegría, con lo que estuvo vestida durante la vida de Manasses, su esposo".

5. Producir una vida vigorosa y bella. Los hombres los llamarán "robles de justicia, la plantación de Jehová para mostrarse glorioso" (cf. en el símil, Salmo 92:12, "El justo florecerá como la palmera", etc .; Salmo 1:3; Jeremias 17:8). Una plantación mística bajo el cuidado del Divino Jardinero (cf. Mateo 15:13). Los exiliados regresarán, "construirán las ruinas de la antigüedad, y levantarán las desolaciones de los antepasados, y renovarán las ciudades en ruinas. Como las ruinas sugieren todo el patetismo de la decadencia de las familias y las naciones, así lo recuerda el acto de reconstrucción". de esa energía siempre recreativa que se encuentra en el corazón religioso de la humanidad, y que brota de nuevo después de cada época de calamidad. Bendiciones mesiánicas. El pueblo de Israel será llamado los "sacerdotes de Jehová". Porque los sacerdotes, como clase única, representaban la idea de Israel, como una nación consagrada al servicio del Eterno, destinada a realizar un ministerio sagrado. para el resto de la humanidad. Los hombres se apoderarán de las faldas del judío ( Zacarías 8:23). Habrá compensación, doble compensación, en la posesión de la tierra en mayor fertilidad y con límites ampliados.

III. LA CONFIRMACIÓN DE JEHOVÁ.

1. El principio de justicia y compensación. "Odia las cosas arrancadas injustamente" y compensará a su pueblo por sus sufrimientos pasados. ¡Qué grandiosa y consoladora esa verdad de la compensación! "Todas las cosas son morales. Esa alma que dentro de nosotros es un sentimiento, fuera de nosotros es una ley. Sentimos su inspiración; allá en la historia podemos ver su fuerza fatal". "Está en el mundo, y el mundo fue hecho por él. La justicia no se pospone. Una equidad perfecta ajusta su equilibrio en todas las partes de la vida. Los dados de Dios siempre están cargados. Cada secreto es contado, cada crimen es castigado, cada virtud recompensada, cada error reparado, en silencio y certeza. Lo que llamamos retribución es la necesidad universal por la cual el todo aparece donde aparece una parte "(Emerson).

2. El pacto eterno. ( Isaías 55:3.) Parte de la condición de ese pacto es asegurar una posición ilustre para Israel entre las naciones; ser "conocido" es ser honrado, como en Salmo 67:2; Salmo 76:1; Salmo 79:10. Llegará el momento en un sentido más amplio, cuando los amigos del humilde y despreciado Nazareno serán considerados como los favorecidos del Señor; en lugar de ser perseguido y despreciado, toda la tierra los considerará con confianza y estima. La Providencia arroja un velo de oscuridad sobre sus diseños más profundos, y la semilla de futuros gloriosos yace dormida en la cáscara áspera hasta el momento señalado para su germinación y crecimiento. J.

Isaías 61:10, Isaías 61:11

Alegría espiritual en lo eterno.

Podemos considerar a la ciudad como el orador, y la ciudad puede tipificar a la Iglesia.

I. SU ROPA. Como las prendas son para protección y adorno, también puede ser una figura de una comunidad dispuesta en la fuerza y ​​la justicia de Jehová. Y así la Iglesia todavía canta

"Jesús, tu túnica de justicia es mi belleza, mi vestido glorioso".

Hay una alusión al vestido del novio y del sacerdote; porque en un momento el novio llevaba una corona, y el sacerdote llevaba una mitra, con el plato o la corona de oro delante ( Éxodo 29:6). Tales porciones del vestido marcan al usuario en su carácter sagrado y en sus funciones solemnes. No son para el mero adorno. La Iglesia, los santos en general, son designados como un "real sacerdocio", para ofrecer alabanzas y oraciones continuamente.

II PARÁBOLA DE LA NATURALEZA DE LA ALEGRÍA ESPIRITUAL. (cf. Isaías 42:9; Isaías 43:19; Isaías 45:8; Isaías 55:10, Isaías 55:11; Isaías 58:11.) La alegría con la que vemos a la tierra convertirse en "una esmeralda" con el nuevo verdor de la primavera; El florecimiento de los árboles, la revelación de los rudimentos de futuras hojas y flores, es en cierto sentido profético de algún proceso análogo en el mundo espiritual. Porque la realización personal es el poder de la Palabra Divina. E incluso cuando el aspecto de la Iglesia y el estado es más oscuro y deprimente, la vida se agita, las semillas de un mejor desarrollo están germinando y se están poniendo en marcha eventos que estimularán a los hombres a alabar a Israel y al Dios de Israel. — J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 61:1

El Salvador que viene.

"El Espíritu del Señor Dios está sobre mí", etc. Estas palabras son especialmente memorables como las que el Salvador leyó en la sinagoga de Nazaret. Nos lo han descrito "con su pórtico con columnas de arquitectura griega, con sus excrementos en un lado para los hombres; en el otro, detrás de una celosía, están sentadas las mujeres, envueltas en sus largos velos". Cuando terminó la lección del Pentateuco, Jesús subió los escalones del escritorio, y el chazzan, o empleado, "apartó la cortina de seda del arca pintada, que contenía los manuscritos sagrados", y del rollo del profeta Isaías. , lea la lección del día o elija la porción él mismo. Apenas podemos leer estas palabras aquí sin pensar en él allí, toda la congregación se pone de pie para escucharlo. Las palabras contienen

I. EL ABUELO MESIÁNICO DE CRISTO. Ungido del Padre. No solo un profeta o maestro, sino el Santo de Israel. Esta profecía, escrita unos setecientos años antes, y así atestiguada por el Salvador como está escrita acerca de sí mismo, da testimonio divino de la antigua inspiración.

II LA OBRA MESIANICA DE CRISTO.

1. Fue una proclamación. "Buenas nuevas." Piensa en el poder de hierro de Roma; el egoísmo de los ricos; el orgullo del patricio; la impotencia del esclavo; La desesperanza del filósofo. Cristo vino a los mansos, no a los poderosos.

2. Fue un consuelo. "Para vendar a los quebrantados de corazón". Para sanar con el toque de su simpatía, y para salvar por el poder de su cruz.

3. Fue una liberación. "Para proclamar la libertad a los cautivos", etc. Sin había tejido sus cordones de seda en bandas de hierro. Los hombres eran esclavos de la lujuria y la costumbre. La prisión fue abierta; y los grillos que no podían librarse de Cristo arrancaron de sus almas. — W.M.S.

Isaías 61:3

Comodidad y alegría.

"Para nombrar a los que lloran en Sión", etc. Se habla de un triple intercambio en estas palabras, que debería acelerar el pensamiento.

I. CARÁCTER. "Belleza para las cenizas". El penitente se levanta del polvo. En lugar de estar ante Dios en una triste confesión, con todas las manchas de pecado en su corazón y la liturgia del dolor en sus labios, él tiene una nueva vida. La belleza del Señor le es dada: hay transformación.

II EMOCIÓN. "El aceite de la alegría para el luto". Ya no mira el lado oscuro de la historia personal y la perspectiva personal. El mismo rostro está ungido con aceite fresco, un tipo de lo que ha tenido lugar dentro del hombre. Porque no puedes forzar la alegría, ni puedes fingirla. La naturaleza se opone a todas las falsificaciones. La alegría que experimenta un hombre piadoso solo puede venir del buen tesoro de su corazón.

III. EXPRESIÓN. "La vestimenta de alabanza para el espíritu de pesadez". La vida exterior es muy diferente. Como se dice que Dios se viste de luz como con una prenda de vestir, los del Este entendieron que la prenda de luz era la expresión del hombre mismo, incluso cuando ahora consideramos que los dolientes del doliente dan testimonio de su dolor. El espíritu de pesadez es angustiante. No es un espíritu agradecido, ni un espíritu esperanzador, ni un espíritu inspirador. Pero la vestimenta de alabanza es como la melodía del coro del templo; como la música del río; como la "alondra que canta a las puertas del cielo". "Despierta, salterio y arpa; yo mismo me despertaré temprano". - W.M.S.

Isaías 61:4

Restauracion.

"Construirán los viejos desechos". Todo desperdicio es perverso. Así es en la guerra. Incluso tomado en su estimación más baja, piense en la ruina de templos gloriosos y esculturas exquisitas, y obras de arte, todo molido, como dice el Sr. Ruskin, por simple ira humana. Florencia, y muchas de las ciudades del sur, han sido los campos de guerra de Europa. ¡Qué desperdicio! Hay genio trabajado; allí multitudes, sudorosas, construyeron el acueducto y decoraron el capitolio; y allí, de vez en cuando, ha llegado la mano grosera del despojador. La historia ha hecho un registro de victorias y conquistadores glorificados, y algunos juglares han contraído la infección y han cantado los laicos. ¡Qué sátira para el hombre! ¿Por qué sonreír al niño que construye casas para que el mar se hunda? El hombre construye, y luego, con las oleadas de enloquecidas ansias de guerra, sus mejores obras. Así es. La historia de Europa ha sido, en este sentido, una historia de desperdicio, y en lugar de las gloriosas obras de Fidias para contemplar, tenemos brazos rotos, columnas fracturadas. En distritos devastados buscamos reliquias. Este es solo el lado material del desperdicio de la guerra. Yo digo que todo desperdicio es perverso. Y tengo que hablar de corazones y vidas humanas. Mucho más valioso que la columna esculpida o el alto fane. Si; No olvidemos que las palabras de Cristo se refieren tanto a la vida presente como a la vida futura. "¿De qué le beneficiará a un hombre, si gana el mundo entero y pierde su propia vida?"

I. TODAS LAS VIDAS FUERON DISEÑADAS PARA TENER UN DIVINO IDEAL EN ELLAS. No podemos entender el "por qué" de la creación en absoluto aparte de eso. "He aquí, esto solo he descubierto que Dios ha hecho al hombre recto; pero han buscado muchos inventos" ( Eclesiastés 7:29). De hecho, han inventado muchos ideales para sí mismos, y han desperdiciaron en estos inventos las excelentes facultades de sus almas creadas por Dios. Si se pierde el final, se pierde todo. Si la columna no se mantiene erguida y sostiene el edificio, no es nada para mí que lo decore cuando esté en el suelo. no es su lugar, su uso; es un pilar o nada. Así que el hombre fue hecho en este extremo más alto para glorificar a Dios; y su vida está arruinada, si es rica en cultivo, elevada en sabor, de estilo artístico, integral en erudición, útil en la mecánica aplicada, si no glorifica a Dios. Nuestro Salvador dijo: "Mi carne y mi bebida son hacer la voluntad del que me envió y terminar su trabajo".

1. Las vidas están arruinadas, si ciertas estaciones de la primavera y el tiempo de siembra, que no pueden regresar, pasan sin hacer nada. Los hombres pueden ser salvos; porque la preciosa sangre de Cristo puede limpiar de todo pecado, incluso en la vejez. Pero no pueden dar el fruto de una virilidad espiritual, o de una infancia cristiana.

2. Las vidas están arruinadas, si no están llenas del poder de la inmortalidad. Por nobles y gloriosos que puedan parecer, sus frutos se marchitan; no hay suelo profundo; Las raíces no golpean la vida eterna.

3. Las vidas están arruinadas, si no influyen como buen suelo para ser utilizado en las cosechas. El hombre no vive para el mero disfrute y admiración de la belleza espiritual en horas de meditación. Debe haber fruta en el árbol para que otros la recojan. Es decepcionante en otoño levantar las hojas y no encontrar una rica floración de fruta púrpura, "Permaneced en mí". "Entonces", dice Cristo, "daréis mucho fruto".

II TODO PERDIDO DE VIDA ES TRAZABLE. ¿Qué? Bueno, puedes rastrear la plaga hasta algo en la atmósfera, algo en la raíz, o algún confinamiento del libre aliento del cielo. Entonces puedes rastrear el desperdicio humano y el desperdicio moral.

1. A veces proviene de la ausencia de fe. Ha habido energía o determinación heroica para conquistar el mal, perseguir el bien, pero esto ha sido solo hacer, no ser; los hombres necesitan fe para ganar a Cristo; tenerlo en ellos, la Esperanza de gloria. "Si un hombre no permanece en mí, es arrojado como una rama y se marchita".

2. A veces proviene de la ausencia de amor. Es el amor lo que hace que las otras gracias crezcan y den fruto. El amor es calidez y vida cuando está inspirado por Cristo. Permítanme decir también que quería hablar de vidas en un sentido humano arruinado, y hay algunas de esas. ¿Por qué? Porque el amor está ausente; son tratados con frialdad, desprecio, cruelmente; el fuego del amor, al principio amortiguado, ahora se ha extinguido en sus corazones; ellos saben, sienten que es así. Emparejados con la rudeza y la grosería, con el primer refinamiento superficial y la ternura desgastados, encuentran que la vida es peor que un blanco: es una amarga amarga atadura al egoísmo y la tiranía de los demás. ¡Pobre corazón! Dios te ayude donde sea que estés. El amor puede soportar mucho y esperar. Pero cuando las cenizas del amor son blancas, la vida se arruina.

3. A veces proviene de la indiferencia. Déjalo en paz. Es suficiente. Deja que la religión se cuide sola. Luego, como el mejor jardín, pronto se vuelve desolado.

III. LAS VIDAS PERDIDAS SON REPARABLES SOLO POR REDENCIÓN. En el cuerpo hay una especie de autocuración después de la enfermedad. No es así con el alma; eso requiere un médico divino.

1. Cristo hace más que perdonar. Él renueva y restaura. Quizás desee ahora que Dios le restaure la alegría de la salvación. Estás triste por tu propia inutilidad. Tan poca paz y alegría en el Espíritu Santo. Entonces, justo cuando llega la primavera, la dulce primavera, llega el tiempo, aparece la tierna hierba, y la Naturaleza se pone su nueva prenda de belleza, regocijándose de que su copa de incienso vuelva a llenarse de la mano del Altísimo, por lo que desea que nuevas gracias deben brotar. Cristo puede hacerte abundar de vida a través de la abundante gracia que él espera otorgar.

2. Cristo usó que enseña. El vivirá en ti. El fruto no es tuyo, sino de Cristo. Él es la vid, nosotros somos las ramas. Una unión más estrecha con él es lo que necesitamos. Si buscamos ser injertados en la Vid verdadera, entonces, y solo entonces, daremos fruto en nuestra temporada. Cristo a veces es seguido por el gran Maestro. ¡Así que él es! Toda su enseñanza es la de la mente infinita. "En él se esconden todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento". ¿Cuál es, entonces, su primera enseñanza? ¡Cree en mí! Luego nos convertimos en uno con él, y nuestro personaje tiene vida.

3. Cristo hace más aun que comenzar esta vida. El lo completa. Lo lleva a la perfección. Para que nosotros, pecadores y débiles como somos, seamos perfectos en toda buena obra. El desperdicio, entonces, no debe ser llorado solamente; Es para ser restaurado. El satírico habla desdeñosamente del mal cuando lo ve y lo vive. El optimista dice que todo es lo mejor posible en el mejor de los mundos, ¿podríamos entenderlo todo? El cristiano dice: "No; el mal está aquí y el mal no es de Dios". Y luego, con la ayuda del Espíritu Santo, busca crucificar al viejo hombre con Cristo y vivir para Dios. ¡Que la renovación nos llegue a todos! ¡Que el tizón y el desperdicio den lugar a la vida y al fruto! —W.M.S.

Isaías 61:10

La plenitud de la alegría.

"Me alegraré mucho en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios". Esto ciertamente no parece la facilidad con el anacoreta y el asceta y el ermitaño. Una religión que falla en la dirección de la felicidad parecería perder el derecho, en todo caso, de ser considerada un verdadero ideal del evangelio. El mediaevalismo se regocijó en las imágenes de los santos, de quienes no se podía decir que tenían una aureola, de alegría por sus cabezas.

I. HAY GRANDES RAZONES PARA DISFRUTAR.

1. Dios ha perdonado y olvidado nuestro pecado. Lo ha borrado de su libro de recuerdos. "Me ha vestido con las vestiduras de la salvación".

2. Dios nos ha hecho uno consigo mismo. Los placeres más elevados son los de comunión con la mente. Conocer al autor es más que leer el libro; conocer el corazón de una naturaleza hermosa es descubrir un mundo más grande que el de Colón. ¡Qué es, entonces, caminar como Enoc hizo con Dios, y conocer a quien conocer es la vida eterna! Aquí hemos introducido la relación de novia y novio, por lo que condescendiente es el amor de Cristo.

II Hay grandes profundidades de alegría. "Mi alma." La alegría puede ser superficial. Es ocioso negar el hecho de que hay placeres que tienen su raíz en las pasiones, o en la imaginación, o en la facultad acumulativa. Pero todas estas alegrías tienen sus reacciones, sus limitaciones, sus agotamientos. Pero la alegría espiritual está conectada con el alma, y ​​como tal es

(1) siempre capaz de aumentar;

(2) nunca susceptible de agotamiento;

(3) e inmortal en su esfera de desarrollo.

A la diestra de Dios hay placeres para siempre. — W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 61:1, Isaías 61:2

La misión benéfica.

Estas palabras son innegablemente mesiánicas; esa es su importación secundaria, si no su principal. De la misión de Cristo nos recuerdan:

I. QUE JESUCRISTO FUE ENVIADO A DIOS. Nuestro Señor no solo declaró sino que insistió en que salió de Dios. Constantemente tomó la posición aquí afirmada, "el Señor me ha ungido" ( Juan 4:34; Juan 5:19, Juan 5:30; Juan 8:28; Juan 9:4; Juan 12:49).

II QUE ESTABA LLENO DEL ESTRECHO DE DIOS. "El Espíritu del Señor Dios" estaba sobre él, y habitó en él como en ningún otro hijo del hombre. Dios no le dio el Espíritu "por medida" a él ( Juan 3:34; Juan 14:10, etc.).

III. QUE FUE CARGADO CON UNA MISIÓN DE BENEFICIOS DIVINOS. "Ungido para predicar buenas noticias". Bien podría el mundo humano haber esperado que un mensajero especial del cielo viniera con malas noticias en sus labios; vendría a anunciar ira, pena, destrucción; pasaría por la ciudad y el pueblo con una "carga" como la de Jonás para los miles de Nínive ( Jonás 3:4). Pero la venida de Cristo fue el advenimiento de la gracia; vino a prometer paz, a publicar la salvación. Los pensamientos y formas del Supremo no son como los nuestros; son inconmensurablemente magnánimos.

IV. QUE LA BENEFICENCIA DE CRISTO FUE ESPIRITUAL Y PROFUNDA. Llegó a lograr algo más y mejor que el derrocamiento de un gobierno tiránico y el establecimiento de un reino terrenal, que la eliminación de la pobreza abundante y el suministro de prosperidad material, que la introducción de cualquier bien visible y transitorio. Él vino:

1. Conferir libertad espiritual a aquellos que estaban esclavizados. "Para proclamar la libertad a los cautivos". abrir las puertas de la prisión y emancipar a las almas humanas de la esclavitud del pecado, del vicio, del error, de la locura, y conducirlos a la gloriosa libertad de los hijos de Dios: la libertad de la verdad y la justicia.

2. Transmitir consuelo a los tristes. "Para vendar a los quebrantados de corazón:" para consolar a todos los que lloran. Él vino a proporcionarnos esos hechos y principios que pueden iluminar las sombras oscuras de la más profunda aflicción con rayos de paz y esperanza. (Ver próxima homilía).

V. QUE INCLUSO LA LUZ DE LA BENEFICENCIA DIVINA LANZA UNA SOMBRA DE CONDENACIÓN. El día de la liberación a los justos es un "día de venganza" o retribución a los culpables. La luz más brillante de la verdad debe arrojar la sombra más oscura de responsabilidad y condena. La piedra angular de la salvación para el penitente y el creyente debe ser un obstáculo para el impenitente y el incrédulo. — C.

Isaías 61:3

Cristo nuestro consolador.

Pensamos en nuestro Señor como en nuestro Divino Amigo; y no hay forma de que alguien pueda mostrarse tan verdadero amigo como en tiempos de problemas. Bien dice el viejo adagio: "Un amigo necesitado es un amigo".

I. NUESTRA NECESIDAD URGENTE DE SU DIVINO SUCCOR. "Los que lloran en Sión". En virtud de su relación con nosotros como nuestro Salvador, Jesucristo nos libera del poder y la esclavitud del pecado, y así del remordimiento que asiste a su presencia y constituye una parte principal de su castigo. Pero hay otras cosas de las que no profesa salvar a su gente en este mundo; Estos son sufrimiento y tristeza. Sus mejores discípulos pueden heredar una constitución corporal que contiene semillas de debilidad y dolor, y que puede desarrollar estos males en su forma más aguda; o pueden ser víctimas de algún terrible accidente o de crueldad humana; o se les puede pedir que pasen por situaciones difíciles, que soporten la desilusión de los bateadores o que sufran graves pérdidas y una larga soledad. No hay ninguna marca en el dintel de sus puertas para decirle al ángel del dolor que pase. Él entra a cada hogar; él tiene un mensaje para cada corazón, y los hijos del reino escuchan su voz y sienten el toque de su mano, al igual que los ciudadanos del reino mundano.

II LA SUFICIENCIA DEL SUCCOR DE NUESTRO SALVADOR. Cristo nos salva en el sufrimiento y la tristeza, aunque aquí no nos libra de él. Tal es el poder transformador de su poderoso toque, que lo convierte en otra cosa; bajo su mano cambia su aspecto y es otra cosa; las cenizas desfigurantes se convierten en una diadema de belleza; en lugar de los signos de duelo, se ve la unción con el aceite de la alegría; despojado del espíritu de pesadez, el alma está vestida con la bendita vestimenta de alabanza. El poder del maravilloso Trabajador ( Isaías 9:6) ha transfigurado todo, ha convertido la maldición en una bendición. ¿Y cómo?

1. Por un sentido de su graciosa presencia. El espíritu afligido se regocija al sentir que su Señor está cerca, está más cerca que el pariente más cercano que el amigo más querido.

2. Por una conciencia de su tierna piedad. La compasión conocida y sentida, la simpatía asegurada del Señor del amor, llena el corazón de paz.

3. Por las influencias directas y sostenidas de su Espíritu Santo.

4. Por la seguridad de que está buscando nuestro mayor bien; que las cosas no suceden por accidente o error; que el Señor amable y sabio de todos los corazones y vidas está resolviendo un problema, oscuro y lejano, tal vez, pero amable y bueno, justo y benéfico; que él está plantando y nutriendo "árboles de justicia", y que estos solo se pueden cultivar con lluvias torrenciales y vientos penetrantes, así como con la dulce luz del sol y los aires cálidos.

5. Por la promesa de una bendición sin sombra un poco más adelante.

Isaías 61:6

Privilegio, reputación, esperanza.

Tenemos aqui-

I. UN PRIVILEGIO ABIERTO para ser empleado con entusiasmo. "Seréis nombrados Sacerdotes del Señor". Según la Ley, el sacerdocio se limitaba a una familia de una tribu; El resto de la nación tenía derechos y deberes externos e inferiores. Allí están, de hecho, las antiguas palabras: "Seréis para mí un reino de sacerdotes", pero esta promesa no encuentra cumplimiento completo en la historia de Israel. Se realiza solo en el reino de Cristo. Bajo él, toda la comunidad es un "sacerdocio sagrado", un "sacerdocio real". Cristo "nos ha hecho (todos) reyes y sacerdotes para Dios". Está abierto a cada uno de nosotros acercarnos a Dios en comunión espiritual más cercana; interceder con él en oración sincera y creyente; presentarle "sacrificios espirituales" de obediencia, resignación, consagración. El camino está abierto ahora al más sagrado de todos, y complacen a Dios más que se le acerca con más frecuencia, y le ofrecen el sacrificio que proviene de manos limpias y un corazón puro y amoroso.

II UNA REPUTACIÓN ENVIABLE que será muy codiciada. "Los hombres los llamarán Ministros [siervos] de nuestro Dios". ¿Qué es lo que quisiéramos que los hombres dijeran sobre nosotros? ¿Por qué deseamos más ser distinguidos y recordados? ¿Por nuestra fuerza corporal o habilidad muscular? ¿Por nuestros poderes intelectuales? Por nuestras posesiones? Estas cosas "se benefician un poco"; ellos "tienen su recompensa" en satisfacción momentánea, en placer que vive un tiempo y muere. Pero no son significativos de lo mejor y lo más valioso, de lo que perdura en medio del naufragio y el paso de las cosas que perecen. La única reputación que vale la pena poseer es la de ser un verdadero "siervo de Dios". Vale la pena hacer mucho y esforzarse mucho, si es necesario, que lo que nuestros contemporáneos asociarán con nuestro nombre, y por lo que aquellos que sobrevivan a nosotros nos distingan de los demás, es nuestro servicio fiel y devoto del Divino Maestro. Así que vivamos que el primer pensamiento que surgirá en la mente de los hombres con respecto a nosotros es que somos siervos de nuestro Dios.

III. UNA ESPERANZA INVALUABLE para ser devotamente apreciada. "Todos los que los vean [su descendencia] los reconocerán, que son la simiente que el Señor ha bendecido". ¿Cuáles son nuestras solicitudes más profundas con respecto a nuestros hijos? ¿Que se levantarán, se enriquecerán, serán honrados de los hombres? Estos podrían probar maldiciones en lugar de bendiciones. El padre sabio esperará, vivirá y se esforzará, rezará para que sus hijos sean tan en espíritu, en carácter, en comportamiento, que todos los que los vean sientan por ellos que la bendición de Dios está en su corazón y sobre su cabeza. .-C.

Isaías 61:10, Isaías 61:11

Sabio júbilo.

I. NUESTRA CAPACIDAD DE EXULTACIÓN. Nuestro espíritu humano es capaz de una gran emoción. Nuestro sentimiento puede hundirse en grandes profundidades de tristeza, o puede elevarse a grandes alturas de alegría. No tenemos un lenguaje que exprese los grados de angustia espiritual y agonía que son posibles para los afligidos y desesperados, o que medirá los grados de alegría y éxtasis posibles para los bendecidos y los victoriosos.

II NUESTRA TENTACIÓN en este asunto. La advertencia del profeta del Señor (Jeremias 9:24) prueba que en otras tierras y otros tiempos además del nuestro, el hombre sabio (erudito) ha sido tentado a gloriarse en su sabiduría, el hombre rico en su riqueza, el hombre poderoso en su poder y destreza. Pero tal glorificación es nuestra debilidad y nuestra locura; no se basa en la verdad; conduce a la complacencia; termina en desilusión, si no en vergüenza.

III. NUESTRA SABIDURÍA Esto es para regocijarnos en Dios, para "gloriarnos en esto, que lo entendemos y conocemos", y estamos clasificados entre su pueblo. No podemos ir demasiado lejos en nuestro deleite en él.

1. Su carácter proporciona una fuente de satisfacción espiritual absolutamente inagotable. Decimos todo en una palabra en cuanto a su suficiencia cuando decimos que él es "nuestro Dios".

2. Ha hecho grandes cosas por nosotros. Él tiene

(1) forjó para nosotros la mayor de todas las liberaciones: la salvación; y

(2) nos otorgó la mayor de todas las bendiciones: rectitud, rectitud interna y espiritual.

3. Se compromete a lograr aquello en lo que triunfaremos enormemente ( Isaías 61:11). Como el jardín bien cultivado tiene fuerzas vivas que se mostrarán en las flores más hermosas y los frutos más ricos, así también tiene el Señor nuestro Dios en sí mismo toda la sabiduría, gracia y poder que se manifestarán en justicia y alabanza, brotando en la vista de todas las naciones. — C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 61:1

La misión del Mesías, a los atribulados.

Aquellos más especialmente dirigidos por el Mesías son llamados los "mansos", los "corazones rotos", los "cautivos" y los "atados". De inmediato me viene a la mente que precisamente esas personas fueron abordadas en el sermón de la montaña: y se puede observar, como distinguir a Cristo de todos los maestros humanos comunes, que tienen en cuenta su propio beneficio y éxito personal, que nunca buscó el grande, el rico o el erudito, pero dio lo mejor de sí a los dolores del corazón, a los dolores del cuerpo y a los humildes de la vida. Nuestro Señor hace una referencia muy llamativa a este pasaje en su sermón en Nazaret ( Lucas 4:18). Antes de entrar en el tema apropiado de esta homilía, puede ser bueno notar que las únicas credenciales que nuestro Señor quería presentar eran las señales y pruebas manifiestas de que el Espíritu de Dios estaba sobre él. ¿Y qué mejores credenciales desearía ofrecer cualquier hombre sincero? Se pueden encontrar figuras materiales de las condiciones morales en el estado deprimido, afligido y casi desesperado de los cautivos en Babilonia.

I. LA MISIÓN DEL MESÍAS AL MEEK. Este término se usa en varios sentidos en las Escrituras. A veces representa a los humildes, que piensan cosas humildes sobre ellos mismos. A veces representa a los desinteresados, que están dispuestos a renunciar a sus propias cosas por el bien de los demás. Aquí representa a los aplastados y sin esperanza, que han perdido todo espíritu, y piensan que no hay luz, ni alegría, en esta vida para ellos. La batalla contra el pecado a veces deja a los hombres duros, y luego es de poca utilidad traer "buenas noticias". Pero a veces hace que los hombres sean mansos, amables, impresionables, y para ellos el Mesías viene con "buenas nuevas": para ellos nace un Salvador.

II LA MISIÓN DEL MESÍAS AL CORAZÓN ROTO. Este término expresa mejor el estado de convicción y penitencia. Es el signo de ese dolor supremo que un hombre sabe cuando se ve a sí mismo tal como es y cuando Dios lo considera. Para tal hombre, el Mesías viene con el mensaje de un perdón libre y completo, que es un vínculo, una curación; La alegría de la aceptación y la bienvenida del amor.

III. LA MISIÓN DEL MESÍAS A LOS CAPTIVOS. Aquellos entre cuyas circunstancias y cuyas almas hay un conflicto constante. El pecado obtiene poder para esclavizar a través del cuerpo. "Quien comete pecado es esclavo del pecado". El Mesías viene a energizar las almas para la victoria sobre los cuerpos esclavos y las circunstancias esclavizantes. Dando vida a las almas, da libertad. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad".

IV. LA MISIÓN DEL MESÍAS AL LÍMITE. La sugerencia moral es de aquellos que son dominados por viejos hábitos malvados, que acosan fácilmente los pecados. Estos se convierten en la angustia de las almas que han sido perdonadas y aceptadas. Y el Mesías viene a dar "más gracia", para que puedan "resistir a la sangre, luchando contra el pecado". Entonces el Mesías se encuentra con todos nuestros problemas humanos más graves. Él es portador de carga y levantador de carga.-R.T.

Isaías 61:2

El año de aceptación y el día de la venganza.

Muy sorprendente es la frecuencia con la que este y otros profetas unen los dos lados de la obra del Mesías. La liberación de aquellos que confían en él va junto con el juicio sobre aquellos que lo rechazan. De la manera más impresionante, el canon del Antiguo Testamento se cierra con este aspecto dual de los tratos divinos: "Porque, he aquí, llega el día, que arderá como un horno; y todo el orgulloso, sí, y todo lo que hace malvadamente, será rastrojo". Pero para ustedes que temen mi Nombre, el Sol de Justicia se levantará con la curación en sus alas "( Malaquías 4:1, Malaquías 4:2). Y el Nuevo Testamento comienza con la exclamación profética de Simeón, mientras sostenía al pequeño Salvador en sus brazos: "Este Niño está listo para la caída y la resurrección de muchos en Israel". Algunos hacen una distinción entre el largo año de aceptación y el corto día de venganza. Sin duda, la primera referencia del texto es a la indignación divina contra aquellos judíos infieles o egoístas que no responderían al llamado del Señor de regresar a su antigua tierra. Por lo tanto, puede significar la indignación divina contra aquellos que están "condenados ya, porque no han creído en el Nombre del unigénito Hijo de Dios". Este tema se trata con tanta frecuencia y variadamente, que aquí nos limitamos a dos puntos.

I. LA ACEPTACIÓN SIGUE EL PERDÓN. El Mesías proclama aceptación porque trae perdón. Es de suma importancia que no haya un sonido incierto en cuanto a la necesidad de "perdón". Los sentimientos vagos prevalecen con respecto a la aceptación divina; y existe la noción de que todo lo que podemos necesitar es una especie de educación hacia la bondad. El hombre, cada hombre, necesita ser perdonado. Ningún hombre puede ser aceptado hasta que sea perdonado. Esto puede llevar a una consideración completa de la obra del Mesías que se refiere a garantizar el perdón. Es una obra mediadora, que tiene relaciones de propiciación hacia Dios y relaciones de convicción hacia el hombre. El tiempo de aceptación se proclama a los rebeldes culpables que dejan las armas y piden piedad.

II EL RECHAZO SIGUE A LA DUREZA QUE NO BUSCARÁ PERDÓN. Ese es el "día de venganza de nuestro Dios". Si se pone en una palabra, esa palabra puede ser esta: se les deja a su suerte. Si se pone en una figura, puede ser esto: están fuera de los pasillos iluminados, en la "oscuridad exterior". Si está formado en imágenes humanas, el rey ofendido debe matar a aquellos que se rehúsan rebeldemente a tocar su cetro dorado ofrecido. Hay un misterio de significado profundo y horrible en la expresión, "la ira del Cordero" - R.T.

Isaías 61:3

Dios glorificó en lo alegre y lo bello.

"Una guirnalda para las cenizas, el aceite de la alegría para el duelo, la prenda de alabanza para el espíritu de pesadez ... para que pueda ser glorificado". Las figuras utilizan un arco extraído de costumbres y sentimientos orientales. Los afligidos se visten de cilicio, se sientan en cenizas y se tiran polvo a la cabeza. Con alegría y fiesta, los hombres se coronan con guirnaldas o coronas. En la enfermedad, los hombres no usan aceite en el baño; cuando recuperan la salud, reanudan el aceite que "hace que la cara brille". Los días festivos requieren prendas de colores brillantes; las estaciones problemáticas encuentran a los hombres agachados en el suelo sin prestar atención a las túnicas que los cubren. Pero Dios no es honrado con cenizas; Él quiere guirnaldas. Tampoco se le honra con baños descuidados; él quiere el aceite de la alegría. Por cierto, pide canciones a todos los que viajan a Sion. Su llamado siempre es: "Levanta la cabeza, porque tu redención se acerca".

I. EL MESÍAS DE DIOS ENCUENTRA A LOS HOMBRES TRISTE. Y tenían abundantes razones para estar tristes. Ilustrar desde el estado de la nación judía cuando llegó la liberación del cautiverio; También del estado del mundo cuando Jesús el Salvador vino. "La oscuridad cubrió la tierra, y la oscuridad la gente". El Dr. Kane y su tripulación naufragada podrían estar tristes cuando, en las regiones polares, nunca vieron el sol durante ciento cuarenta días largos y cansados. Los que están fuera de Cristo tienen buenas razones para estar tristes. Incluso es una señal de esperanza de que lo sean. Los filósofos y los maestros científicos a los que no "les gusta retener a Dios en sus pensamientos" siempre están tristes, impactantes e impresionantemente tristes. El gancho más triste jamás escrito es la autobiografía de John Stuart Mill.

II EL MESÍAS DE DIOS HACE A LOS HOMBRES GLAD. Jesucristo no puede hacerlo con personas que, en sentido moral, permanecen en las cenizas, descuidan su baño y mantienen gemidos miserables. Él quiere poner una canción en el set de los hombres, es, incluso alabar a un Dios redentor, que los obligará a ponerse guirnaldas y prendas festivas, y hacer que sus rostros brillen. No podemos mantener a Jesús y la tristeza con nosotros, como tampoco el mundo puede mantener el sol y la niebla. Esta homilía debe usarse para suplicar contra una religión triste y de cara larga, y en nombre de las sonrisas y la canción que deben caracterizar a todos los que conocen la gracia en Cristo Jesús para la vida eterna.

"Vine a Jesús como era,

Cansado, desgastado y triste;

Encontré en él un lugar de descanso,

Y me ha alegrado ".

R.T.

Isaías 61:6

Los sacerdotes y predicadores del mundo.

"Los hombres los llamarán ministros de nuestro Dios". Dean Plumptre dice de este versículo: "Este había sido el ideal original de la vida de la nación ( Éxodo 19:6), perdido por un tiempo por los pecados de la gente ( Éxodo 28:1), a cumplirse por fin en los ciudadanos de la Nueva Jerusalén ". Matthew Arnold dice: "Los judíos, una nación de los siervos de Dios designados para iniciar al resto del mundo en su servicio, deben entregarse a este trabajo sagrado y sacerdotal, mientras que el resto del mundo hace su trabajo secular por ellos". Matthew Henry dice: "Todos los creyentes están hechos para nuestro Dios reyes y sacerdotes; y deben comportarse como tales en sus devociones y en toda su conversación, con 'santidad al Señor' escrita en sus frentes, para que los hombres puedan llamar ellos los "sacerdotes del Señor". Aprendemos de este pasaje cuáles son los puntos de vista que podemos tomar con razón de nuestros "sacerdotes y predicadores".

I. PERTENECEN A NUESTRO DIOS. La importancia se une a la apropiación personal indicada en la expresión "nuestro Dios". Solo aquellos que están en buenas relaciones con Dios pondrán a los ministros en su lugar correcto, o los mantendrán en el lugar correcto. Un hombre que no conoce a Dios por sí mismo querrá que su ministro se convierta en sacerdote, y que haga demasiado por él. El hombre que, en las relaciones de pacto, puede decir "mi Dios", aceptará con agradecimiento y sabiamente usará todo lo que los siervos de Dios pueden hacer por él.

II MINISTRAN PARA NUESTRO DIOS. Y no pueden hacer nada más que ministrar. Ellos están, como su Señor y Maestro Jesucristo, entre nosotros "como el que sirve". "Predicamos a Cristo Jesús el Señor; y a nosotros mismos sus siervos por el amor de Jesús". Los ministros nos traen mensajes de Dios, pero nunca debemos dejar que estén delante de Dios. Existe un peligro para nuestras almas cada vez que el sacerdote oficiante o el predicador popular captan toda nuestra atención y nos impiden tratar directamente con Dios. Nunca debemos permitir que incluso los apóstoles tengan "dominio sobre nuestra fe"; solo son "ayudantes de nuestra alegría". Es muy posible que algunas de nuestras almas se vean obstaculizadas para alcanzar lo mejor en la vida cristiana, porque nuestra visión se detiene por la figura de un hombre y no podemos ver a Dios.

III. Nos sirven en el nombre de nuestro dios. Se pone énfasis en la palabra "nosotros". Es peculiar a todos los ministros fieles y sabios que tienen una "pasión por las almas", el "entusiasmo de la humanidad" y siempre están buscando adaptarse a nosotros. Algunos hombres están más interesados ​​en la verdad que en las personas; pero los verdaderos sacerdotes, predicadores y pastores de nuestro Dios siguen al gran apóstol y dicen: "No buscamos a los tuyos, sino a ti". - R.T.

Isaías 61:9

Benditos hijos.

"Todos los que los vean los reconocerán, que son la simiente que el Señor ha bendecido". "Dejen que los hijos de padres piadosos vivan de tal manera que se sepa que son tales, que todos los que los observen puedan ver en ellos los frutos de una buena educación, y una respuesta a las oraciones que se les presentaron. " "Los modelos del este valoran altamente la retención de las bendiciones a través de las generaciones siguientes". Abraham, como el primer padre de la raza, puede ser tomado como el tipo de todos los padres y madres. Entonces el curso de pensamiento puede ser este:

I. EL CARÁCTER PATERNO PIOO. Como se ve en Abraham, incluye:

1. Reverencia. Un sentido debido de lo "invisible" es el secreto del sentido del deber que se encuentra en la base de toda autoridad real.

2. La honestidad. Lo que da cierta firmeza, casi severidad, lo que garantiza un miedo y una confianza combinados.

3. La obediencia. La propia respuesta de un hombre a su filiación con Dios es el secreto de su poder para ordenar la obediencia de sus hijos.

II EL CARÁCTER PATERNO DE SEGURIDAD OFRECE QUE LAS FAMILIAS SERÁN REGULADAS. Hay una idea extraña entretenida, que no hay una regla fuerte en la paternidad. Pero cada hogar debe tener sus leyes. Los hombres más poderosos de la tierra no son los gigantes con los puños grandes. Los Davids de la fuerza intelectual, moral y emocional son más grandiosos que todos los Sauls que están por encima de sus compañeros. El más alto poder de influencia atiende al personaje. Pon a un hombre de buen carácter en cualquier lugar, y él demuestra ser un rey; él Mola. Existe una autoridad natural que pertenece a la paternidad. Esto no es suficiente. Puede mantenerse en la virilidad de los niños solo cuando los padres adquieren el mayor poder del carácter moral.

III. EL RESULTADO DE LA BUENA REGLA ES QUE LOS NIÑOS SE GANAN BIEN. ¡Cómo soñamos con el futuro de nuestros hijos! Podemos dejarlo todo con Dios, si estamos cultivándonos a la semejanza de Cristo, y vigilantemente ansiosos de que nuestra semejanza de Cristo brille bien en ellos. Pero, ¿qué queremos decir con "que nuestros hijos salgan bien"? ¿Eso significa "demostrar talento", "casarse con prudencia", "ganar éxitos comerciales"? ¿O queremos decir mantenernos bien en los caminos del Señor, cualesquiera que sean sus circunstancias y cualesquiera que sean sus relaciones?

IV. A TRAVÉS DE BUENOS PADRES Y BUENAS FAMILIAS SE REALIZAN LOS PROPÓSITOS DE DIOS EN EL MUNDO. Compare la expresión muy llamativa del Dr. Horace Bushnell, "La población de la población cristiana". Como son las familias, así será la nación. Confiamos en hogares virtuosos, familias bien gobernadas, padres piadosos y madres piadosas. ¡Bienaventurados aquellos niños que crecen limitados a la bondad por el ejemplo, la influencia y la autoridad de los padres piadosos!

Isaías 61:10

Alegría en los adornos divinos.

Richard Weaver da una ilustración efectiva y agradable. "Una señora una vez me llevó a su jardín, y encontré camas llenas de todo tipo de flores hermosas; pero al final del jardín llegué al borde de un empinado precipicio, y mientras me quedaba mirando el gran negro debajo de la roca, pensé que sería un lugar terrible caerse. "Ven conmigo", dijo la señora, "y te mostraré algo hermoso". Ella me condujo hasta el pie de la roca y deseaba que mirara hacia arriba, y cuando lo hice no pude ver ninguna roca, estaba completamente cubierta de hermosas rosas blancas. Oh, pensé, eso es solo una imagen de un pobre pecador ; él es una cosa negra y antiestética como esa roca, pero la 'Rosa de Sharon' viene y lo cubre; y cuando Dios mira, no puede ver al pecador, porque en medio está Cristo, y lo cubre con la túnica impecable de su propia justicia ".

I. REGALO DE ADORNOS DE CRISTO. Inste a que un pecador, incluso un pecador salvado, no pueda ser llamado bello, y no puede ser apto para un lugar en la fiesta. Traiga al pobre mendigo de la calle, invítelo gratis y déjelo responder con todo su corazón; y todavía querrá algo antes de poder sentarse con los invitados. Es algo que no puede ganar, algo que no puede comprar, algo propio del rey, que el propio rey debe dar. Es una túnica real del tesoro del rey. Es una túnica, adornos y joyas, como el regalo del novio. Entonces en el Nuevo Testamento se nos ordena "ponernos al Señor Jesucristo", y las gracias del carácter cristiano son tratadas como una investidura divina. Aquellos que tengan tales adornos seguramente tratarán de ser dignos de ellos, por lo que las gracias dadas y las buscadas se combinarán gentilmente.

II LA ALEGRÍA DE CRISTO EN AQUELLOS A LOS QUE HA ADORNADO. Figurado en la alegría de un novio sobre la novia cuando es hermosa con prendas y joyas que él mismo le ha proporcionado, y cada una de ellas es una expresión de afecto personal. La alegría de cada pastor fiel se encuentra en aquellos a quienes ha llevado a descansar en Dios. "Vosotros sois nuestra gloria y nuestra alegría". El gozo de Jesús, el Salvador y el Novio, se encuentra en la multitud a la que ningún hombre puede contar, vestido con vestimentas blancas, su regalo, porque finalmente son de alma blanca, por su gracia.

Notas Explicativas de Wesley

Lo haré - Esto se habla en la persona de la iglesia. Prendas, etc. Con la salvación como con un vestido, y con la justicia como con un manto.