Bible Commentaries
Números 2

Versículos 1-34

EXPOSICIÓN

EL ENCUENTRO DE LAS TRIBUS ( Números 2:1).

Números 2:1

El Señor habló a Moisés y a Aarón. Probablemente cuando terminaron el censo y trajeron los resultados al tabernáculo.

Números 2:2

Lanzará por su propio estándar. No se nos dice cómo habían lanzado hasta ahora; el orden tribal y familiar que ahora se aplicaba era el orden natural, pero en ausencia de instrucciones precisas a veces se desviaba de él. Con la insignia. Más bien, "ensigns" (othoth en plural). Parecería que cada tribu (ver Números 2:31) tenía su estándar (degel), y cada familia en la tribu su insignia (oth). Lejos. Más bien, "en contra", es decir; frente al tabernáculo, con un cierto espacio en el medio.

Números 2:3

En el este. La furgoneta, el puesto de honor. De hecho, la dirección general de su marcha era hacia el norte, no hacia el este; pero nada puede borrar la preeminencia natural que el amanecer le da al este, la dispersión de la luz sobre la tierra, el símbolo diario del día brota desde lo alto. El estandarte del campamento de Judá. Judá abrió el camino no porque fuera el mayor en número, porque el orden de las tribus no estaba determinado por esta consideración, sino por su lugar en la profecía, y como el antepasado del Mesías ( Génesis 49:10 ) Según Aben Ezra y otros expositores judíos, el dispositivo según el estándar de Judá era un león joven, y esto concuerda con Apocalipsis 5:5. Las mismas autoridades asignan a Rubén un hombre, a Efraín un buey (cf. Deuteronomio 33:17), a Dan un águila. Si así fuera, deberíamos encontrar en estas pancartas el origen de las formas de las criaturas vivientes en las visiones de Ezequiel y San Juan ( Ezequiel 1:26; Ezequiel 10:1; Apocalipsis 4:4), a menos que, de hecho, los dispositivos en los estándares fueran tomados de las formas simbólicas de los querubines en el tabernáculo, y estos a su vez tomados del arte religioso de Egipto. Pero la tradición de los judíos es demasiado fluctuante para tener algún peso. El Targum de Palestina asigna a Judea el león, pero a Rubén un ciervo, a Efraín un joven y a Dan una serpiente basilisco.

Números 2:5

A su lado. Si la tribu líder ocupó el centro o un extremo de su propio lado del campamento es una cuestión de mera especulación.

Números 2:9

Estos se expondrán primero. No se había dado ninguna orden para exponer, pero se entendió la necesidad de hacerlo, y se anticipa aquí, como en Números 1:51.

Números 2:14

Reuel Probablemente un error de transcripción para Deuel, que en realidad aparece aquí en muchos MSS. La Septuaginta, sin embargo, tiene Raguel (ver Números 1:14; Números 7:42, etc.). El error es completamente sin importancia, excepto como prueba de la posibilidad de errores en el texto sagrado.

Números 2:17

Entonces el tabernáculo ... se pondrá en marcha. Por lo tanto, se dispuso que, ya sea en reposo o en marcha, la habitación Divina debería estar exactamente en medio de Israel.

Números 2:24

Todos los contados del campamento de Efraín. Todos los descendientes de Raquel, formando en este momento la más pequeña de las cuatro divisiones, aunque destinados a hacerse muy numerosos. Su asociación en el campo continuó en la tierra prometida, porque la mayor parte de su territorio era colindante. Posteriormente, sin embargo, la gran división del reino separó a Benjamin para siempre de sus hermanos. En el tercer rango. Inmediatamente detrás del tabernáculo. Esta posición está claramente aludida en Salmo 80:1, Salmo 80:2.

Números 2:25

El estándar de ... Dan. A la luz de su historia posterior, es notable que esta tribu en este momento haya sido tan prominente y honrada. Dan es, por así decirlo; Judas entre los doce. En la historia, termina fundiéndose en los paganos entre los que se entrometió. En los escritos sagrados termina siendo omitido por completo; él no tiene parte en la nueva Jerusalén, quizás debido a la idolatría relacionada con su nombre (ver Jueces 18:1; Apocalipsis 7:1).

Números 2:34

Entonces lanzaron. El Targum de Palestina (que encarna el aprendizaje tradicional de los judíos palestinos del siglo XVII) dice que el campo cubrió un espacio de doce millas cuadradas. Los escritores modernos, a partir de algunas mediciones de los campamentos romanos dados por Polibio, calculan el espacio necesario en tres o tres millas y media cuadradas. Esto requeriría la más estricta disciplina y economía del espacio, y no prevé el ganado; pero suponiendo que las mujeres y los niños estuvieran estrechamente empacados, podría ser suficiente. Sin embargo, es evidente que habría muy pocos lugares en el desierto, si los hubiera, donde se pudieran encontrar más de tres millas cuadradas de terreno bastante nivelado. En las llanuras de Moab, tal vez se haya encontrado la habitación deseada, pero apenas en el desierto de Paran. Debemos concluir, por lo tanto, que este orden de campamento era un orden ideal, hermoso de hecho debido a su impecable regularidad e igualdad, pero solo para ser alcanzado en la práctica según lo permitan las circunstancias, más o menos. De hecho, que la simetría cuadrangular del campo tenía un significado e importancia ideales más realmente, porque más permanentemente, importante que su realización real en ese momento, es evidente por su recurrencia una y otra vez en los escritos apocalípticos (ver Ezequiel 48:20, y especialmente Apocalipsis 21:16). Es imposible evitar ver que la descripción del Sión celestial es la de una ciudad, pero de una ciudad inspirada en el patrón del campamento en el desierto. Este es uno de esos casos en los que el significado espiritual de un orden es tan importante que importa relativamente poco si se puede llevar a cabo literalmente o no.

HOMILÉTICA

Números 2:1

EL CAMPAMENTO DE LOS SANTOS

Tenemos aquí, espiritualmente, la Iglesia de Dios en su orden y su belleza y su proporción equilibrada de partes; descansando internamente y extendiéndose externamente alrededor, la presencia permanente del Todopoderoso, y así preparado para permanecer en armonía y seguridad, o para avanzar sin confusión y sin miedo. Considere, por lo tanto, en una visión amplia de este capítulo:

I. QUE EL ÚNICO CENTRO DEL CAMPAMENTO ENTERO, de toda su simetría y todo su orden, FUE EL TABERNÁCULO DE DIOS. Sobre esto se organizaron en las líneas internas de campamento los sacerdotes y levitas, en las líneas externas el resto de Israel; La tienda de la Presencia era, por así decirlo, la joya de valor incalculable, de la cual los campamentos de Levi formaban la caja interior, los otros campamentos el ataúd exterior. Aun así, toda la Iglesia de Dios, en su extensión más amplia, está centrada y redactada sobre la presencia espiritual de Dios en Cristo, de acuerdo con lo que está escrito: "Habitaré en ellos y caminaré en ellos". Ya sea para descansar o progresar, para la seguridad o el éxito, todo depende exclusivamente de, todo se puede medir solo con referencia a esa Presencia en medio de ella. Ella es ella misma, en el sentido más verdadero, el santuario viviente, el cofre espiritual, que encierra y envuelve esta joya divina. Acerca de esta Presencia, "frente a ella", a la vista, mirando directamente hacia ella, aunque separadas por un intervalo no cruzado, todas las tribus de Dios están todas juntas, todas ellas cercanas, todas igualmente cercanas, excepto aquellas son los más cercanos quienes están especialmente dedicados a esperar esa Presencia.

II Que como la gloria y la belleza del campamento dependían en cuanto a su simetría interna de la presencia de Dios en medio de él, DEPENDÍA DE SU PERFECCIÓN EXTERIOR SOBRE EL ARREGLO ORDINARIO Y LA ARMONÍA DE SUS PARTES, cada tribu y cada familia tenían su lugar, conocía su lugar, mantuvo su lugar, apoyándose mutuamente y apoyado por todos los demás. Aun así, Dios no es autor de confusión, sino de paz, en todas las Iglesias de los santos. Los objetivos en conflicto, las rivalidades, los contra-trabajos, no pueden estar en el ideal Divino. Hacia aquellos que están fuera, frente a las dificultades y hostilidades de la peregrinación terrenal de la Iglesia, una disciplina absoluta, una unidad perfecta de propósito, un caminar universal por la misma regla y pensar en la misma cosa, es una parte esencial de la verdad. como está en Jesús ( Juan 17:21, Juan 17:22; 1 Corintios 1:10; Filipenses 2:2; Filipenses 3:16 )

III. Que este orden y disciplina perfectos no se lograron ignorando o borrando las divisiones y distinciones naturales de las personas, y haciendo de cada individuo una unidad aislada ante Dios; pero, por el contrario, RECONOCIENDO Y UTILIZANDO LAS DIVISIONES HUMANAS. "Cada hombre lanzará según su propio estándar, con la insignia de la casa de su padre". Aun así, dentro de la vida común de la Iglesia de Cristo, hay espacio y uso para muchas divergencias fuertes y duraderas de carácter cristiano y pensamiento debido a distinciones nacionales, sociales o educativas. La variedad abrazada en la unidad es la ley del Espíritu. Hay un verdadero sentido en el que toda verdad y virtud cristianas son la herencia propia de cada alma cristiana, que cada una debe poseer; pero también hay un verdadero sentido en el que las virtudes cristianas, e incluso las verdades complementarias de la fe cristiana, se distribuyen más bien entre las diversas partes de la Iglesia que se extienden por igual, o se combinan perfectamente en todas. Si queremos tener una verdadera concepción de la belleza y el poder completos del cristianismo, debemos abarcar desde una perspectiva todas las edades de la fe, debemos respetar al este, al oeste, al norte y al sur por igual. Si nuestras simpatías son principalmente con una u otra, habrá más razones para prestar atención a que no pasemos por alto la excelencia más remota de la nuestra. Dan y Simeón, cualquier cosa que se pudiera decir o temer de ellos, tenían su lugar en el campamento de Dios, así como en Judá y Efraín.

Considere, nuevamente, una inspección más cercana del campamento:

1. Que yace cuadrangular en doce grandes divisiones, con el tabernáculo en el centro. Y este arreglo es claramente de importancia espiritual, porque está cuidadosamente preservado en las visiones proféticas de Ezequiel y San Juan. La ciudad celestial, que es el campamento de los santos, yace cuadrangular, y la longitud es tan grande como la anchura ( Apocalipsis 20:9; Apocalipsis 21:16). Y esto parece denotar la igualdad absoluta e ininterrumpida, y el desarrollo igual en todas las direcciones, del estado celestial, en el que contrasta tan fuertemente con la extraña desigualdad y el carácter unilateral de todo bien terrenal. La Iglesia debe estar cuadrangular porque debe mostrar un frente igual, y haber alcanzado una extensión similar en todas las direcciones, en cualquier forma considerada. Y observe aquí que la perfección superior del evangelio se muestra aquí, que la ciudad santa no solo se encuentra como un cuadrado perfecto, sino que se erige como un cubo perfecto, - "la longitud, la anchura y la altura de la misma son iguales" ( Apocalipsis 21:16), - una imposibilidad que bordea lo grotesco, para enfatizar la ausencia total de cualquier cosa unilateral, desigual o imperfecta. Nuevamente, la ciudad santa, como el campamento de Israel, se presenta con cuidadoso respeto al número doce, porque este es el número completo y perfecto de las tribus, e insinúa que la Iglesia es de todos, y para todos, quién puede En cualquier caso, se te considerará el pueblo de Dios.

2. Que la disposición cuadrangular del campamento era ideal y solo se podía realizar aproximadamente en el desierto a través de la necesidad maligna de las cosas: los campamentos no podían lanzarse a través de montañas escarpadas o barrancos precipitados, como los que constantemente se interponían en su camino. Aun así, la imagen ideal de la Iglesia dibujada en el Nuevo Testamento nunca se ha realizado adecuadamente, ni puede serlo, en medio de las confusiones y contradicciones del tiempo. Su armonía y simetría están gravemente deterioradas por falta de espacio y por la naturaleza impracticable de los hombres y las circunstancias. Sin embargo, el ideal Divino vive ante sus ojos y dentro de su corazón, y es la esperanza inmutable de toda alma fiel contemplarlo, tarde o temprano, en la buena providencia de Dios. Mientras tanto, cuando la regularidad exterior era imposible, lo único que debía hacer cada tribu era lanzar lo más cerca posible del tabernáculo, por su propio lado. Aun así, la sabiduría práctica y el deber de cada Iglesia es permanecer lo más cerca posible de Dios de acuerdo con la verdad y el orden que ha recibido; cuanto más cerca de Dios, más cerca el uno del otro.

3. Que, entre las tribus, Judá sostuvo la camioneta, y su estandarte abrió el camino, en el que se alzaba "el león de la tribu de Judá". Aun así, Cristo, respecto de quien "es evidente que nuestro Señor surgió de Judá" ( Hebreos 7:14), siempre debe ir delante de nosotros en el camino, y todos los ejércitos de luz deben seguirlo.

4. Que Dan en este momento era muy numeroso, ocupaba un lugar honorable y era un abanderado; sin embargo, luego disminuyó, abandonó el lugar que le había dado la Providencia y buscó otro para sí mismo, cayó en la idolatría y finalmente fue eliminado de la lista del Israel de Dios. Aun así, sucede que alguna Iglesia en particular o algún individuo al mismo tiempo se mantendrá firme, y será un líder, y tendrá un lugar de mando, pero luego se desviará del camino correcto, caerá en alguna idolatría y será expulsado como maldad al final. Pero no es necesario buscar descubrir la maldad en el primer estado porque está en el último; como en Dan no es posible encontrar ninguna causa de ira mientras caminaba con los demás en el desierto; e incluso Judas debe haber sido sincero al principio, y no fue distinguido de los otros once.

5. Que en este momento los hijos de Leah estaban todos juntos, y que esta unión aparentemente estaba asegurada para siempre por su morada lado a lado en Canaán. Sin embargo, cuando llegó la gran división, Efraín y Manasés fueron por un lado y Benjamín por el otro. Aun así, a menudo sucede que aquellos que han crecido juntos como hermanos en el disfrute común de las bendiciones espirituales y la práctica de los deberes religiosos, a partir de entonces están ampliamente separados por un gran tamizado y toman lados opuestos en alguna cuestión fundamental.

HOMILIAS DE W. BINNIE

Números 2:1

EL MAESTRO EN SINAI

Los hijos de Israel en el desierto eran una figura o parábola divinamente enmarcada de la Iglesia de Cristo. Los lectores devotos de la historia de la larga marcha de Egipto a Canaán siempre han sido perseguidos con un sentimiento tan irrefrenable de esta intención figurativa y espiritual, que las huellas de ella son evidentes en el discurso familiar de todas las naciones cristianas. Los cristianos en todas partes hablan de la redención de la esclavitud, el desierto de este mundo, el viaje por el desierto, el maná celestial, la "Roca de las edades hendida para mí", la tierra prometida, las vistas de Pisgah de la tierra mejor, el Jordán oscuro, el prometido herencia. La reunión en el Sinaí es un capítulo de la larga parábola; un capítulo tan completo como cualquier otro con instrucciones sobre la Iglesia de Dios.

I. LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO. La enumeración en el Sinaí no era un censo ordinario. Solo tomó nota de aquellos que estaban en condiciones de portar armas. Estos capítulos iniciales de Números son una lista de candidatos. La Iglesia en este mundo es la Iglesia militante. Cristo es un hombre de guerra (Salmo 45:3). Todo verdadero seguidor de Cristo está llamado a ser un soldado y a pelear una buena batalla. No hay lugar en el anfitrión de Cristo para neutrales o no combatientes ( Mateo 12:30).

II LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO EN LA MARCHA.

1. No liquidado en cuartos permanentes. El desierto no era un lugar para construir ciudades o plantar viñedos. Tan poco es el mundo como una ciudad continua para los santos de Cristo. Compare "este tabernáculo", 2 Corintios 5:1; 2 Pedro 1:14. Estamos pasando viajeros aquí.

2. Marchando a un lugar designado. En cierto sentido, todos los hombres, creyentes y no creyentes, están en marcha. Compare la comparación de la vida humana del príncipe anglosajón con el vuelo del pájaro fuera de la noche oscura, a través del pasillo iluminado, y fuera por la puerta opuesta hacia la oscuridad nuevamente. El pueblo de Dios no solo es transeúnte, sino "extraño" aquí, que tiene en mente un país más allá. Su espalda está hacia Egipto, su cara hacia Canaán, y están en movimiento de uno a otro.

"Lanzamos nuestra carpa móvil todas las noches, un día más cerca de casa".

III. LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO CON BANDERAS. No una mafia, sino un anfitrión ordenado.

Observe el orden prescrito en este capítulo para el campamento y la marcha. Esta idea de la Iglesia a menudo ha sido objeto de abuso para el apoyo de los sistemas eclesiásticos para los cuales no hay ninguna orden en el Nuevo Testamento. El tipo de unidad organizada propia de la Iglesia hebrea no puede transferirse a la Iglesia católica. Aún así, la idea es verdadera y valiosa. Dios es un Dios de orden, y no de confusión. Creemos en la comunión de los santos. Los cristianos no deben luchar contra cada uno por su propia mano, ni marchar a cada uno solo. Es bueno y agradable que los hermanos se reúnan y se mantengan juntos.

IV. LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO DEL QUE DIOS MANTIENE UN ROL PERFECTO. Un buen general quisiera saber, y Cristo sabe, cada uno de sus hombres por su nombre, y están escritos en su libro. Cuando un alma nace de nuevo, nacida en Sión, el Señor registra el hecho (Salmo 87:6); y lejía recuerda continuamente el nombre de la persona. "Soy pobre y necesitado, pero el Señor piensa en mí".

V. LA IGLESIA ES UN EJÉRCITO QUE TIENE EL SEÑOR PARA SU PRESIDENTE LÍDER Y COMANDANTE. El arca del pacto condujo la camioneta en la marcha, y descansó en medio de la congregación cuando acampó. "Id por todo el mundo ... y, he aquí, yo estoy contigo siempre". - B.

HOMILIAS DE E.S. PROUT

Números 2:1, Números 2:2

EL TABERNÁCULO DE DIOS EN MEDIO DE LAS TIENDAS DE ISRAEL

I. COMO FUENTE DE ORDEN. Israel formó un campamento armado, no una mafia. El lugar de cada tribu fue asignado por Dios, y por lo tanto no fue una cuestión de capricho o parcialidad por parte de Moisés ( Números 2:34). Se agruparon según sus tribus y familias. Un puesto en la retaguardia era tan honorable como uno en la camioneta, por una cuestión de nombramiento divino. Sin embargo, todos "lejos", como un signo de reverencia debido a su Dios. Aplica esta verdad a las tribus, es decir; Las iglesias y denominaciones visibles del Israel de Dios. Esto puede ilustrarse desde los días apostólicos, o desde la historia moderna de la Iglesia. Cada uno tiene una posición, histórica, geográfica, social, asignada por la providencia de Dios. Cada tribu tenía algunas peculiaridades (cf. Génesis 49:1), como cada sección de la Iglesia. Y como había, sin duda, razones para la posición asignada a cada familia, el Dios del "orden" y la "paz" ( 1 Corintios 14:1) diseñó que cada Iglesia ocupara su lugar designado ("por su propio estándar ", etc.), y, como parte del anfitrión militante, mantienen relaciones ordenadas consigo mismo y con la hermandad. La misma verdad se extiende a los individuos, los límites de su habitación y la esfera de su servicio han sido fijados por Dios.

II COMO CENTRO DE ATRACCIÓN. Las puertas de las tiendas probablemente daban al tabernáculo. Era un centro de atracción.

1. Para orientación, a través del sumo sacerdote y Moisés, y la nube simbólica (cf. Salmo 25:4, Salmo 25:5, Salmo 25:9, Salmo 25:15).

2. Por perdón, a través del sacrificio. Y Dios mismo es la única esperanza de una Iglesia pecadora (Jeremias 14:7; 2 Corintios 5:18, 2 Corintios 5:19).

3. Para la pureza, a través de la influencia restrictiva y elevadora de un Dios santo siempre presente en su medio (cf. Deuteronomio 23:14 con 2 Corintios 6:16).

III. COMO COMPROMISO DE SEGURIDAD, tanto cuando está acampado ( Números 2:2) como en marcha ( Números 2:17). Entonces "Dios está en medio" "de los tabernáculos del Altísimo", los hogares de su pueblo (cf. Deuteronomio 4:7, y Romanos 8:31). Él está entre nosotros como "un león" para aterrorizar a nuestros enemigos ( Oseas 11:10; ver Hechos 5:17 Hechos 5:42), como un fuego para iluminar y para proteger ( Isaías 4:5), como "un hombre de guerra" para luchar por nosotros ( Isaías 49:25, Isaías 49:26; Números 23:21 ) Esta presencia de Dios en nuestro medio debería inspirar

(1) confianza ( Deuteronomio 33:29),

(2) reverencia (Salmo 89:7),

(3) alegría (Salmo 118:15), y debe prepararnos para el cumplimiento de la promesa en Apocalipsis 21:3 .— P.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Números 2:1

LA DISCIPLINA DEL EJERCITO DE DIOS

Como el primer capítulo descubre el tamaño del ejército de Dios, así el segundo descubre la disciplina del mismo. El número no es nada sin orden y disciplina. Un puñado de caballería puede dispersar una turba. La disciplina también evita las rivalidades. Si aquellos acerca de nuestro Señor, a pesar de todas sus enseñanzas, preguntaran: "¿Quién será el mayor en el reino de los cielos?" entonces podemos estar seguros de que había muchas almas ambiciosas que preguntaban en el desierto: "¿Quién será el más grande en Israel?" La disciplina que se nos presentó en este capítulo estaba particularmente relacionada con el tabernáculo. A este respecto, la disciplina puede considerarse como destinada a asegurar tres cosas.

I. REVERENCIA PARA EL SANTUARIO. Debían levantar el campamento lejos del tabernáculo. Había un gran espíritu supersticioso e idólatra entre los israelitas, pero la reverencia que faltaba proviene de la apreciación inteligente. De no ser por un mandato especial en contrario, es muy probable que se hubieran amontonado alrededor del tabernáculo, ya que no sentían nada peculiar sobre el arca. Esta lección de reverencia tuvo que ser enseñada una y otra vez, por ejemplo; a los filisteos y a los hombres de Bet-semes ( 1 Samuel 5:1 y 1 Samuel 6:1), y a Uzzah ( 2 Samuel 6:1). El temor a Dios no es solo el comienzo de la sabiduría, sino también de la seguridad y las conquistas espirituales. Es algo terrible caer en manos del Dios viviente. Los israelitas llevaron consigo algo tan horrible como el monte que ardía en llamas. Entonces, en la Iglesia de Cristo debe haber una profunda reverencia habitual por el Todopoderoso. La muerte de Ananías y Safira es una lección para todas las edades sobre el peligro de olvidar que Dios es estricto para marcar la iniquidad. La confianza es necesaria, pero en nuestros enfoques más audaces debe haber la más profunda humildad. Si libramos nuestra guerra espiritual con verdadera reverencia por la gran Trinidad de arriba, habría más éxito.

II DEFENSA DEL SANTUARIO. Estaba en el medio, tanto en reposo como en marcha. Los viajeros en los países salvajes se encierran con fuego por la noche para alejarse de las bestias salvajes. Entonces las tribus que daban vueltas debían ser una defensa del tabernáculo. La compañía de Judá marchó al frente, y Dan trajo la retaguardia. Judá fue de honor en honor entre las tribus, hasta que el honor culminó en la posada de Belén. Rubén, aunque el mayor, no fue el primero. "Inestable como el agua, no sobresaldrás". Podía hacer algo, apoyándose en Judá; no es el último, pero no es competente para ser el primero. Pero no podemos decir exactamente todas las razones por las cuales las tribus se organizaron así, y no de otra manera. Jehová tenía la disposición soberana del asunto; no por lo tanto arbitrario, o sin causa. Un comandante no da razones para su estrategia, aunque algunas de ellas pueden ser descubiertas posteriormente. Dios ha dado a su pueblo para defender aún el santuario, para luchar fervientemente por la fe de una vez por todas entregada a los santos; contra el paganismo del viejo mundo, y todo tipo de corrupción en la propia cristiandad; contra el orgullo de la ciencia que transgrede sus fronteras. Tenemos que luchar por una Biblia abierta, gratuita para todos los interesados ​​en leerla; una Biblia completa, sus verdades no minimizadas o atenuadas para satisfacer las fantasías de los hombres; Una Biblia pura, interpretada bajo su propia luz, y no confundida con las distorsiones de las tradiciones posteriores. Las Escrituras son nuestro tabernáculo, y debemos defenderlas como algo solemnemente puesto a nuestro cargo.

III. PROTECCIÓN DEL SANTUARIO. Lo que defendemos nos protege. Pedro, antes del Concilio, afirmó y actuó su derecho a predicar el evangelio. "Debemos obedecer a Dios en lugar de a los hombres". Defendiendo lo que estaba comprometido a su cargo, también fue defendido cuando Dios lo libró de la prisión de Herodes. Los infieles son los inseguros. Cuando buscamos la Biblia para defenderla de los ataques de sus enemigos, multiplicamos las comodidades y las defensas de nuestras propias almas. ¡Cuántos en busca de argumentos también han encontrado bálsamo y seguridad! El Señor quiere que Israel entienda que no fue porque eran 600,000, sino porque él era su Líder, ellos eran fuertes. Que nuestra protección venga de Dios. Las protecciones del dispositivo humano son como los experimentos en la construcción naval moderna. Una defensa puede anunciarse perfecta, pero alguna nueva arma hará que no valga nada. Solo el escudo de la fe apagará todos los dardos ardientes del maligno. Compare 1 Corintios 14:1 con este capítulo, ya que muestra la necesidad de orden y disciplina.