Bible Commentaries
2 Crónicas 31

Versículos 1-21

EXPOSICIÓN

Este capítulo, después de su primer verso (que ocupa un lugar intermedio en relación con la devoción entusiasta de la gente registrada en el último verso del capítulo anterior, y lo que siguió de las acciones del rey), cuenta cómo Ezequías se asienta una vez más. , primero, los cursos de los sacerdotes y levitas, y las ofrendas para su apoyo ( 2 Crónicas 31:2); y, en segundo lugar, tanto las oficinas como los funcionarios necesarios para atender correctamente el negocio. El Libro de los Reyes no nos da paralelo a este capítulo.

2 Crónicas 31:1

Por mucho que el último verso del capítulo anterior fuera todo el fervor religioso de la ocasión, este verso es todo el trabajo práctico y honesto de la gente y sus líderes. Todo Israel que estuvo presente; es decir, presente (o hebreo, "encontrado") en Jerusalén en la conclusión de la Fiesta de la Pascua. Jerusalén ya había sido atendida ( 2 Crónicas 31:14 del capítulo anterior). Ahora la mente correcta de la gente soportó la reforma con una ola de entusiasmo sobre todo Judá y Benjamín; y su celo justo los llevó también por encima de los límites estrictos de su propio reino a Efraín ... y Manasés, un curso más práctico e incluso más técnicamente correcto, debido al estado paralítico del reino del norte, y probablemente el cautiverio aún continuado. del Rey Hoshea de Israel ( 2 Reyes 17:1; 2 Reyes 18:1; compare también el asunto de nuestro 2 Crónicas 29:24). Imágenes ... arboledas ... lugares altos ... altares.

2 Crónicas 31:2

Y Ezequías designó los cursos. El vigésimo cuarto y siguientes dos capítulos de 1 Crónicas dan en su totalidad el nombramiento y la disposición de estos cursos, ahora nuevamente fuera de servicio. Fijado; Hebreo, וַיַּעֲמֵר. Es equivalente a decir que Ezequías restableció los cursos. De las carpas. La palabra no es "carpas", sino los "campamentos" expresivos y enfáticos (מַחֲגוֹת). El orden del tipo más divino, la disciplina del tipo más perfecto, son la gloria del templo y el servicio del templo de antaño, de la Iglesia, sus ministros, sus miembros y toda su obra piadosa de fecha más moderna.

2 Crónicas 31:3

También la porción del rey de su sustancia; es decir, Ezequías no evadió sus propias responsabilidades en materia de contribución. Su "port, on" era el diezmo, y evidentemente era responsable de "sustancia mucho" ( 2 Crónicas 32:29). Números 28:1; Números 29:1 y Levítico 23:1 nos dan los detalles de las ofrendas y los banquetes, respectivamente, aquí mencionados, en su receta original.

2 Crónicas 31:4

Él ordenó ... dar la porción de los sacerdotes ... para que pudieran ser alentados. El objetivo de Ezequías era enviar impulsos de energía a través de toda la nación. Las porciones aquí mencionadas se describen originalmente en Éxodo 23:19; Números 18:11-4; Deuteronomio 14:22, Deuteronomio 14:23. Después de nuestra palabra "alentar", probablemente podamos suministrar las palabras "para enseñar"; para ver nuestro ell Deuteronomio 17:9.

2 Crónicas 31:5

Miel; Hebreo, דְּבַשׁ. Esta es sin duda la palabra adecuada para la miel de las abejas, para ver Jueces 14:8-7; 1 Samuel 14:27; Salmo 19:11, y muchos otros pasajes. Sin embargo, no es seguro que la palabra no cubriera otras preparaciones dulces, como probablemente en Génesis 43:11; Ezequiel 27:17. La lectura alternativa, "fechas", ha entrado en el margen, pero con un título muy insuficiente, ya que, si bien hay dudas sobre si la miel de las abejas generalmente se diezmaba, no hay nada que el celo piadoso de la gente pueda provocar que traigan el diezmo de forma voluntaria, entre otras cosas, que en cualquier momento tenían en honor y tenían en abundancia.

2 Crónicas 31:6

Que habitaba en las ciudades de Judá. Como 2 Crónicas 31:4 y 2 Crónicas 31:5 se referían a los habitantes de Jerusalén, este versículo habla de los habitantes de otras ciudades, pueblos, etc. del país circundante (entonces 2 Crónicas 30:25). Sus diezmos de cosas santas probablemente denotan las "ofrendas elevadas" de Aarón ( Números 18:8; para otras referencias al asunto de este versículo, ver Levítico 27:30; Deuteronomio 14:28).

2 Crónicas 31:7

El tercer mes ... los montones ... el séptimo mes. La cosecha de granos se cerró con la Fiesta de las Semanas, aproximadamente el sexto día del tercer mes para que se pagara el diezmo en especie. El séptimo mes trajo la fiesta de la cosecha, cuando terminó la cosecha. Para ilustrar el envío con el que Ezequías procedió en sus obras de reforma, comp. nuestra 2 Crónicas 29:3; 2Ch 30: 2, 2 Crónicas 30:13.

2 Crónicas 31:9

Las preguntas no tenían ninguna duda que ver con el tema de cómo se deberían utilizar o preservar las contribuciones superabundantes.

2 Crónicas 31:10

Azarías ... sacerdote principal de la casa de Sadoc. Aunque este Azarías sea de la casa de Sadoc, él no es de la línea de Jozadak; y no podemos estar seguros de que él es uno con él de 2Cr 26:17, 2 Crónicas 26:20; en cuyo caso su nieto Jotham ( 2 Crónicas 27:1) sería abuelo de Ezequías, infiriendo a largo plazo tanto para su cargo como para su vida.

2 Crónicas 31:11

Para preparar cámaras; es decir, para prepararse para el uso presente, las cámaras construidas para este fin ( 1 Reyes 6:5).

2 Crónicas 31:12

Fielmente. Una agradable reminiscencia de 2 Crónicas 19:9. Shimei (ver 2 Crónicas 29:14). Regla ... la siguiente (así que tenga en cuenta, 1 Crónicas 5:12).

2 Crónicas 31:13

De estos diez subordinados, Jehiel y Nahath se encuentran en 2 Crónicas 29:12, 2 Crónicas 29:14.

2 Crónicas 31:14

Kore El nombre uno con el nieto de Coré ( 1 Crónicas 9:19; 1 Crónicas 26:17).

2 Crónicas 31:15

Edén ... Shemaías (ver 2 Crónicas 29:12, 2 Crónicas 29:14). En las ciudades (ver Josué 21:19). En su oficina establecida; es decir, en su deber designado. La palabra (בֶּאֱמוּנָה) aquí utilizada revela la naturaleza importante y confiable del deber cometido con los mencionados, y probablemente traiciona el hecho de que el deber no siempre se había cumplido honestamente en el pasado (ver la misma palabra en 2 Crónicas 31:12).

2 Crónicas 31:16

Al lado de su genealogía de los machos; es decir, excepto (מִלְבַד) el recuento familiar de hombres, etc. El resto del versículo describe a aquellos que se refieren a los exceptuados. Fueron exceptuados porque, para ellos y sus pequeños, su presente servicio diario en el templo traía su mantenimiento diario, por supuesto. El "para todos" de nuestra versión es engañoso. Keil traduce de manera llamativa, "de todos los que entraron en la casa del Señor, a la porción diaria para su servicio", etc. La visión de la imagen de los niños pequeños alimentados por el servicio del santuario de sus padres, tan fiel a La verdadera religión, incluso de la naturaleza, es un vistazo agradable de atrapar.

2 Crónicas 31:17

Es difícil estar seguro de la construcción exacta de este y el siguiente verso. Keil traduciría aquí, "Y con respecto al catálogo de los sacerdotes, estaba de acuerdo, etc .; y los levitas, eran de veinte años", etc. Y llegaron a 2 Crónicas 31:18, y no pudieron continuar De la misma manera, recurre al "dar" de 2 Crónicas 31:15, como lo que está delante de las palabras, "a la genealogía [o 'catálogo'] de todos sus pequeños. " Por lo tanto, trata tanto 2 Crónicas 31:16 como 2 Crónicas 31:17 como paréntesis. Parece tan probable que se muestre "dar" antes de 2 Crónicas 31:17 y 2 Crónicas 31:18. En general, esto parece adaptarse mejor a todo el pasaje. El וְאֵת significativo, al comienzo de 2 Crónicas 31:17, neutraliza entonces el מִלְבַד de 2 Crónicas 31:16, y conecta 2 Crónicas 31:15 y 2 Crónicas 31:17 .

2 Crónicas 31:18

(Comp. Nuestro 2 Crónicas 20:13.)

2 Crónicas 31:19

El significado mucho más manifiesto de este versículo confirma la interpretación favorecida justo arriba para 2 Crónicas 31:15, 2Ch 31:17, 2 Crónicas 31:18. Los hombres que se expresaron por nombre; traducir, los hombres se expresaron ... para dar. El significado de este versículo es decir que todos los sacerdotes y levitas de edad plena fueron recordados sagradamente y provistos de manera similar, es decir. los que también vivían en los campos de los suburbios de las ciudades ( Levítico 25:32-3; Números 35:2).

2 Crónicas 31:20

Este versículo, cuando se traduce con exactitud literal, es un buen ejemplo de la fuerza y ​​brevedad del estilo hebreo en la historia del Antiguo Testamento; Y así hizo Ezequías en todo Judá, e hizo lo bueno, lo correcto y la verdad a la vista de Jehová su Dios.

2 Crónicas 31:21

En cada trabajo; traducir, y en todo el trabajo. El "todo trabajo" está en la siguiente cláusula triplemente descrita como perteneciente al servicio de la casa de Dios, la observancia de la Ley sagrada y de cualquier mandamiento individual que fluya de ella.

HOMILÉTICA

2 Crónicas 31:1

Las obras que vinieron de la fe.

Este capítulo revela a nuestro juicio la perfección de la actividad. El resto del domingo, por así decirlo, es seguido por la industria más loable, y "los fervientes en espíritu" son "diligentes en los negocios" dignos de ellos. La imagen es, de hecho, de una escena viva y conmovedora. Un ejército de voluntarios sale de la ciudad de Jerusalén recientemente purgada para participar en una guerra digna, extirpando "imágenes", "arboledas", "lugares altos", "altares" y exterminándolos por completo de "Judá y Benjamín, Efraín y Manasés ". No detienen su mano hasta que el trabajo está hecho. El "campamento" (versículo 2) también en casa, el campamento sagrado del templo, se establece una vez más en conjunto, lo que hará que responda a su nombre, y en un sentido más alto muestre esa Iglesia, en la que todos deberían ser "decentes". y en orden ". El rey y la gente, los sacerdotes, el sumo sacerdote y los levitas, trabajan con un consentimiento sorprendente. La destrucción de las imágenes y todos los otros signos de idolatría es seguida por la restauración de la disposición de los cursos de David, deshonrada tan gravemente por el descuido de la adoración en el templo, incluso hasta el cierre de ese templo, y por la reordenación de diezmos y primicias, el rey mismo dando el ejemplo. En todas partes el trabajo brilla, en todas partes hay mucho; la obra de Dios ya no tiene hambre, y los "graneros" y los depósitos sagrados tienen que estar "preparados" para los diezmos, que en sus "montones" eran tan abundantes que toman el nombre (augurio auspicioso) de "ofrendas voluntarias" (versículo 14). En esta escena ocupada, feliz y santa, no es difícil distinguir, incluso en los elementos humanos de la misma, cuatro características que encarnan principios nobles, ofrecen un ejemplo inspirador y prestan dignidad a nuestra fe en las posibilidades de la naturaleza humana cuando una vez divinamente establecido en la búsqueda de la derecha. Nos damos cuenta-

I. EL PENSAMIENTO, EL DESEO, LA DEVOCIÓN AL BIEN, DE UN HOMBRE SE CONVIERTE EN EL EJEMPLO ADOPTADO, EL CREDO Y LA PRÁCTICA CORAZÓN DE UN MUY EJÉRCITO, QUE PARECE QUE NO NECESITARÁ NINGÚN OTRO ENTRENAMIENTO. (Versículos 20, 21, 1, 2, 8.)

II LOS SONIDOS MÁS PROFUNDOS DE LAS MEMORIAS RELIGIOSAS Y LOS SENTIMIENTOS RELIGIOSOS FABRICADOS PARA PRODUCIR Y REALMENTE PRODUCIR LA VERDADERA VIDA PRÁCTICA. Cada trabajo agradecido de este capítulo fue el resultado de las conmociones religiosas registradas en el primero.

III. EN NUESTRA VIDA MORAL Y ESPIRITUAL (TANTO COMO INDIVIDUOS O COMO COMUNIDADES DE PERSONAS), CUANDO LOS AÑOS SE ACUMULAN CON NOSOTROS, CON TODOS SUS CONTENIDOS MIXTOS, UNA DESTRUCCIÓN MERCILLO DEL ANTIGUO INCORRECTO ES LA MANERA DE COLOCAR FUNDAMENTOS DE CONSTRUCCIÓN. Ezequías había encontrado "el bien, el bien y la verdad" nada menos que asfixiarse del mal cuando entró en su reinado. Pero la nota clave de su reforma fue su minuciosidad e integridad, y su propio entusiasmo en el trabajo, en el "servicio de la casa de Dios, y en la Ley y en los mandamientos" (versículos 20, 21, 2, 4 y passim).

IV. SOBRE TODO EL TRABAJO MÁS CORRECTO Y MÁS DURO ES QUE SIGUE EL IR A CASA EN PAZ Y BENEDICCIÓN. (Versos 1, 21.)

HOMILIAS DE W. CLARKSON

2 Crónicas 31:1

Después de la emoción.

¿Y ahora qué sigue? Los servicios y las fiestas han terminado; la puerta del templo está cerrada; se quitan las mesas; los instrumentos musicales se dejan de lado en sus lugares; el programa se ha completado, el programa extendido. ¿Qué hará ahora esa multitud entusiasmada y entusiasta? Ahi esta-

I. EL PELIGRO PECULIAR DE LA HORA. No hay hora de mayor peligro moral, tal es nuestra naturaleza humana, que la que sigue inmediatamente a una gran excitación religiosa. Los líderes de avivamientos son conscientes de que esto es así. Llega una cierta reacción del alma, una disposición para dar paso a otros impulsos indignos; el sistema altamente encrespado busca la relajación y se relaja, y esa es a menudo la oportunidad del enemigo; entonces a veces puede encontrar un equilibrio y hacer su trabajo mortal. De ahí la necesidad de sabiduría y, por lo tanto,

II LA NECESIDAD DE ACCIÓN Cuando "todo esto terminó", cuando existía el peligro de algún tipo de reacción y maldad, todo Israel salió "y rompió las imágenes en pedazos, y cortó las arboledas", etc. Esto fue algo hecho de acuerdo con sus convicciones religiosas; fue acción en la línea de su nueva dedicación a Jehová. Fue una acción legítima y, como tal, fue oportuna y fue útil. Siempre que haya algún tipo de peligro, haga algo que sea correcto; llegar a un trabajo útil. Puede que no sea del tipo más alto; puede no ser particularmente meritorio o eminentemente útil; pero para que sea una acción legítima de algún tipo, está bien. El peligro pasa en el trabajo de parto, en el ejercicio saludable. Si un hombre está haciendo algo que puede ser honestamente considerado por él como hecho para el Señor, está en el camino de la seguridad y la sabiduría.

III. La piedad de la eliminación. Por lo general, podemos mostrar nuestro espíritu de obediencia evitando lo malo; evitándolo; "dándole la espalda y desapareciendo" ( Proverbios 4:15), o simplemente al negarse a tocarlo. Pero hay momentos y casos en que esto no es suficiente; cuando nuestra sabiduría no es simplemente cerrar los ojos o apretar la mano, sino traer el hacha y golpear el suelo, y romper en pedazos. Tal era la sabiduría de Israel con respecto a todas las imágenes, altares, arboledas, "lugares altos". Su existencia era una tentación demasiado fuerte para aquellos tiempos; La verdadera piedad se mostró en su abolición, al expulsarlos de la vista, al despejar completamente la tentación de la vista. Tal es a menudo nuestra sabiduría, nuestra piedad ahora. La copa de vino debe ser desterrada de la mesa, e incluso de la casa. Las cartas deben ser arrojadas al fuego; la diversión favorita debe mantenerse fuera del alcance. Hay quienes, tal vez son más numerosos de lo que se supone, cuya devoción a su Maestro se muestra más sabiamente por un acto de abolición; colocando más allá del acceso la tentación que una y otra vez ha demostrado ser demasiado fuerte para ellos. El ídolo ni siquiera debe mantenerse en el gabinete; debe romperse en pedazos.

IV. LA SABIDURÍA DE LA FUERZA EN TODO EL SERVICIO DESTRUCTIVO. Siguieron su camino con su obra de destrucción, "hasta que los destruyeron por completo". Dejar cualquiera de esos objetos habría sido como dejar las malas hierbas en el suelo; necesitaban ser desarraigados por completo. Para que el acto de destrucción tuviera una virtud duradera, era esencial que se completara. Si estamos empeñados en destruir cualquier vicio en nuestra naturaleza, o deshacernos de cualquier hábito dañino en nuestra vida, lo único que podemos hacer es extirpar completamente lo que está mal; barrerlo sin reserva; para poner el hacha a la raíz del "árbol del mal". Es inútil cortar las malas hierbas; deben ser arrancados del suelo.

V. LA HORA DEL SACRIFICIO EN EL SERVICIO CRISTIANO. Sin duda, la creación de estas imágenes y altares fue muy valiosa en su camino. Se les había gastado trabajo, destreza, afecto, piedad (según su tipo). Se conectaron con ellos algunas asociaciones domésticas antiguas y, probablemente, algunas tiernas. Pero si bien eran costosos, debían descender y desaparecer en interés de la verdad y la religión pura. Su costo no debe salvarlos cuando se interponen en el camino de la verdadera piedad y la prosperidad real de la nación. Tampoco puede el costo de ningún tesoro que poseemos salvarlo de la eliminación de ante nuestros ojos, si se mantiene

(1) entre nosotros y nuestro Maestro;

(2) entre nosotros y nuestra integridad moral y espiritual;

(3) entre nosotros y nuestra utilidad;

(4) entre nosotros y la vida eterna.

"Si tu ojo derecho te ofende, sácalo y tíralo", etc.—C.

2 Crónicas 31:2

El servicio de la vida consagrada y de la sustancia.

Ezequías, tan pronto como terminó la emoción de la gran Pascua y de la posterior destrucción de todos los símbolos idólatras, hizo sabios arreglos para el servicio regular de Jehová. Y esto incluía:

I. EL SERVICIO DE LA VIDA CONSAGRADA; eso, a saber, de los sacerdotes y los levitas ( 2 Crónicas 31:2). Este servicio fue triple:

1. Desempeñar funciones sagradas en el altar; haciendo por la gente lo que solo los hombres consagrados podían hacer: presentar sus sacrificios a Jehová, interponiéndose así entre sus semejantes y su Dios, y constituyendo un medio de comunión entre ellos y él.

2. Consulta y adquisición de todo el conocimiento posible de la Ley ( 2 Crónicas 17:9; Deuteronomio 33:10).

3. Realizar el servicio de la canción ( 2 Crónicas 31:2) y enseñar a la gente la Ley que ellos mismos han aprendido. Hay muchos en la Iglesia cristiana que se han comprometido a ofrecer a su Divino Señor una vida consagrada; y les incumbe rendirle su fuerza de estas tres maneras.

(1) Ministración en su casa o en otro lugar; el servicio especial que el ministro de Cristo, como tal, puede prestar; orando a Dios por su pueblo, o ayudándoles a acercarse a Dios, un servicio muy valioso, de hecho inestimable.

(2) Pensamiento e investigación sinceros; cada vez más familiarizado con la mente de Cristo a medida que se revela en su Palabra o en su providencia, o mediante la experiencia o la investigación de otros servidores suyos.

(3) Expresión de la verdad así adquirida; enseñando o predicando, en el santuario, en la escuela o en la casa, personal o instrumentalmente. Para el avance del reino de Cristo es necesario que haya un gran número de hombres, respondiendo a los sacerdotes y levitas, quienes regularmente darán una vida consagrada al servicio del Señor.

II EL SERVICIO DE LA SUSTANCIA. Aquí tenemos una instancia muy interesante registrada de la dedicación plena y alegre de la sustancia a la causa de Dios. Dirigidos y enseñados por Ezequías, la gente respondió con diezmos y primicias, de modo que hubo "montones" en los patios del templo, incluso cuando se había tomado todo lo necesario ( 2 Crónicas 31:10). Incluso el resto fue "esta gran tienda". La escena sugiere las verdades:

1. Que la oferta de nuestra sustancia es el método más apropiado de servicio sagrado. ¿Cómo podemos expresar mejor nuestra gratitud al gran Dador de todo lo bueno de todo tipo que dedicarle a él y a su servicio una proporción seria del producto de nuestra fuerza y ​​habilidad?

2. Que aquellos que exigen a otros que muestren esta gracia deben avanzar para ilustrarla ellos mismos ( 2 Crónicas 31:3).

3. Que de aquellos que tienen los mayores privilegios se puede esperar un estímulo muy claro con el ejemplo ( 2 Crónicas 31:4).

4. Que, si se aborda correctamente, se puede confiar en el pueblo de Dios para hacer una guarida e incluso una respuesta liberal ( 2 Crónicas 31:5, 2 Crónicas 31:6).

5. Que tal servicio, prestado en un espíritu religioso, atraerá la bendición Divina en abundancia ( 2 Crónicas 31:10; y vea Malaquías 3:10) .— C.

2 Crónicas 31:11

Finanzas sistemáticas de la Iglesia.

Ezequías tuvo cuidado de proporcionar la distribución de las primicias y los diezmos y las ofrendas especiales entre los sacerdotes y levitas. Entonces él tenía celdas, o cámaras, construidas para su recepción ( 2 Crónicas 31:11), y se hicieron todos los arreglos necesarios para la debida distribución de todo lo que estaba almacenado entre aquellos para quienes estaba destinado. Hay tres puntos dignos de consideración,

I. EL CARÁCTER DISTINTAMENTE SAGRADO DEL FINANCIAMIENTO DE LA IGLESIA. Lo que se dio aquí se colocó dentro de los recintos del templo, porque se lo dio al Señor mientras se lo asignó a sus ministros. Fue un acto religioso por parte de los donantes, y no menos por parte de aquellos cuyo deber especial era distribuirlo. "Trajeron fielmente las cosas dedicadas" ( 2 Crónicas 31:12); y "según su fidelidad se mostraron santos con respecto a lo santo", es decir, "actuaron de manera santa con los dones santos, los distribuyeron desinteresada e imparcialmente" (Keil). No hay ninguna razón por la cual tanto la entrega de dinero a la causa de Dios (y se incluye en esto es la contribución al sustento del ministerio cristiano) como la asignación de todo ese dinero no debería ser una acción completamente devota y piadosa. Puede ser traducido tan verdaderamente "al Señor" como el canto de un himno o la entrega de un discurso. Debe ser un servicio sagrado, ofrecido concienzudamente, devotamente, con santidad.

II COLECCIÓN SISTEMÁTICA DE LA FINANCIACIÓN DE LA IGLESIA. Si bien la Ley dejaba un espacio considerable para la liberalidad espontánea y para las ofrendas especiales en circunstancias peculiares, existían ciertas regulaciones en cuanto a los diezmos y las primicias ( 2 Crónicas 31:5). Estos últimos no eran opcionales, sino obligatorios; al mismo tiempo, no parecen haber sido recuperables por proceso legal; pero apuntan a una contribución sistemática no desatendida con donaciones especiales y espontáneas. Y este seguramente es el principio correcto en la Iglesia Cristiana.

1. Que cada hombre considere qué proporción de sus ingresos, considerando

(1) el monto de sus recibos, y también

(2) la medida de sus responsabilidades, posiblemente puede dedicar a la causa de Dios y el hombre, de la religión y la filantropía; y dejar que lo separe.

2. Que se nos solicite a cada uno de nosotros que brindemos ayuda especial siempre que se haga un llamamiento especialmente poderoso a nuestras convicciones espirituales o nuestras simpatías humanas.

III. DISTRIBUCIÓN SISTEMÁTICA Esto es algo que debe depender de la constitución de cada Iglesia en particular, y debe variar de acuerdo con esa constitución. Pero hay algunos principios generales, sugeridos en parte por estos versículos.

1. Tenga cuidado de que todo lo que se contribuya sea dedicado y distribuido, sin desperdiciar ni pervertir. Aquí hay margen para el cuidado y la fidelidad.

2. Que se satisfagan generosamente las necesidades de aquellos en quienes Dios ha puesto las cargas domésticas más pesadas.

3. Deje que los que están ocupados en los lugares menos prominentes sean considerados tanto como los que están "sirviendo en Jerusalén" (ver 2 Crónicas 31:15, 2 Crónicas 31:19).

4. Deje que hombres de reconocida probidad y capacidad se hagan cargo de la tesorería (vea 2 Crónicas 31:12) .— C.

2 Crónicas 31:20, 2 Crónicas 31:21

Seriedad

Quizás la característica de Ezequías era la seriedad moral. No había vacilación o falta de entusiasmo sobre él. Lo que hizo lo hizo "con todo su corazón", como se afirma en el texto. Bajo su dirección, todo se llevó a cabo y se completó con un vigor y una determinación que demostraron que su corazón y su mano estaban en su trabajo. De ahí su éxito en lograr aquello en lo que incluso Asa, Josafat y Jotham fallaron; por él "se eliminaron los lugares altos" ( 2 Crónicas 31:1); y, por lo tanto, el historiador podría decir, breve pero significativamente, de él que "prosperó". Con respecto a la seriedad misma, podemos considerar:

I. SU NATURALEZA ESPIRITUAL ESENCIAL. No se trata de un simple temperamento; Es una cualidad claramente moral. Los hombres pueden estar dotados de una naturaleza muy ardiente, y pueden, como consecuencia de su disposición natural, sin elogios ni culpas, exponer cualquier causa que adopten con la mayor calidez, arrojando una energía casi consumidora. . Sin embargo, pueden estar lejos de ser hombres serios. La seriedad moral que tenía Ezequías, que era la gloria y la corona de su carácter, era más que esto, era diferente de esto. Fue la consagración y la concentración de sus poderes para el pleno desempeño de lo que él vio como correcto. Era la conciencia y determinación de mantenerse al frente, manteniendo a la vista de su alma aquellas cosas que él sabía que eran de primera importancia, que sentía implicaban la obligación más importante. La seriedad estaba con él, como debería estar con nosotros, no una peculiaridad constitucional, sino una fuerza espiritual.

II LAS INSTRUCCIONES QUE DEBE TOMAR. Justo los que tomó con el sabio rey de Judá; él buscó y forjó lo bueno, lo correcto y lo verdadero.

1. La búsqueda de la verdad. Lo primero que debe saber un hombre es: ¿Cuál es la verdad? ¿Quién tiene la razón? Cual es nuestra vida ¿Quiénes y qué somos nosotros mismos? ¿Qué podemos lograr en la tierra? ¿Cuál es el alcance y cuáles son los límites de nuestros poderes? ¿De quién somos responsables de todo lo que somos y hacemos? Cuando muramos, ¿volveremos a vivir? ¿Nos ha hablado Dios ahora en la persona de Jesucristo? Cada hombre se vuelve paciente, diligente, determinado, serio, para buscar una respuesta a estas preguntas hasta que la encuentre.

2. La adquisición de la rectitud de carácter. Estar bien con Dios, estar bien de corazón, ser gobernado por principios de lucha, ser movido y motivado por un espíritu correcto, tener un carácter que sea sólido y fuerte, esto también es algo que se debe esforzar seriamente después de hasta que se logre.

3. El logro de lo que es bueno y útil. Debería ser nuestra más sincera esperanza y esfuerzo vivir una vida de servicio fiel; y, en particular, para ser los siervos de Dios. Aquí la seriedad de Ezequías brilló con más intensidad. "En cada trabajo que comenzó al servicio de la casa de Dios ... para buscar a su Dios, lo hizo con todo su corazón". Para promover la causa y el reino de Jesucristo, y de esta manera contribuir a la elevación y el bienestar de nuestra especie, esta es una dirección en la que nuestra seriedad debe destacarse fuerte y clara. Seamos inconfundiblemente serios en todo el trabajo que hacemos para nuestro Divino Salvador, para el que se entregó por nosotros. Vivamos y trabajemos "con todo nuestro corazón" y con todas nuestras fuerzas, nunca flaqueando ni fallando, manteniendo nuestra dedicación a través de los calores de la juventud, y a través del vigor de la virilidad, más allá de los días dorados de la prima, aún "dando a luz" fruta en la vejez ".

III. Su éxito Ezequías "prosperó"; prosperó generalmente porque Dios lo amaba y le sonrió, y estaba "con él". Él prosperó también en esas esferas particulares en las que manifestó tanta seriedad. Es la seriedad la que prospera. La indiferencia no abandona el puesto de partida. La impulsividad pronto se vuelve. La falta de entusiasmo es agotadora mucho antes de que se ejecute el curso. Pero la seriedad cierra la meta y gana el premio. — C.

HOMILIAS DE T. WHITELAW

2 Crónicas 31:1

Una reforma religiosa en los días de Ezequías.

I. UNA CRUZADA POPULAR CONTRA LA IDOLATRÍA. ( 2 Crónicas 31:1.)

1. Cuando comenzó "Cuando todo esto terminó", es decir, después de que el templo se purificó y volvió a dedicar ( 2 Crónicas 29:1.), Y la Pascua celebró ( 2 Crónicas 30:1). Todo en su orden. "Para todo hay una estación y un tiempo para cada propósito bajo el cielo". "un tiempo para arrancar lo plantado"; "un tiempo para derrumbarse"; "un tiempo para rendir" ( Eclesiastés 3:1, Eclesiastés 3:2, Eclesiastés 3:3, Eclesiastés 3:7). Esta vez había llegado a Judá, y parcialmente también a Israel, en los días de Ezequías.

2. Por quién emprendió. "Todo Israel que estuvo presente", es decir, todos los miembros de los dos reinos (Judá e Israel propiamente dicho) que estaban en la metrópoli observando la Pascua. El hecho de que se sintieran agitados ante un asalto tan vigoroso contra los instrumentos e instituciones de idolatría era una indicación de la profundidad a la que habían sido conmovidos por el alto ceremonial en el que habían llevado una parte. Una pena que el celo de la nación por la verdadera religión fuera tan evanescente, no solo en Judá ( 2 Crónicas 33:2, 2 Crónicas 33:9), sino también en Efraín ( Oseas 6:4). No es una contradicción a esto que el Libro de los Reyes atribuya esta destrucción de los altares, etc. al rey ( 2 Reyes 18:4).

3. Hasta qué punto llevado.

(1) Geográficamente, la ola de reforma se extendió sobre todo Judá y Benjamín, es decir, todo el reino del sur, y sobre Efraín y Manasés, es decir, una porción considerable del reino del norte, esa porción que había proporcionado peregrinos festivos a Jerusalén.

(2) Religiosamente, no se detuvo hasta que dentro de esos territorios había barrido todo vestigio de adoración de ídolos. El celo iconoclasta de la gente "rompió en pedazos los pilares u obeliscos, cortó los Asherim y derribó los lugares altos y los altares, hasta que los destruyó a todos". Un brote similar contra los símbolos de la idolatría, solo en menor escala, tuvo lugar en los días de Joiada, inmediatamente después de la caída de Atalía y la coronación de Joás ( 2 Crónicas 23:17, que se ve); Nunca antes la tierra había experimentado tal purga de instituciones e instrumentos idólatras. Tan minucioso fue que incluso la serpiente de bronce hecha por Moisés en el desierto ( Números 21:9), y en los días de Ezequías se convirtió en un objeto de veneración idólatra, fue llamada Nehushtan, "una pieza de bronce" y molido en pedazos ( 2 Reyes 18:4).

II UN ESTABLECIMIENTO RECIENTEMENTE DE LA VERDADERA RELIGIÓN. (Versos 2-4.)

1. Las ordenanzas públicas de religión dispuestas.

(1) Los sacerdotes y los levitas se dividieron en cursos según el plan de David ( 1 Crónicas 24:3, etc.), como en la reforma bajo Joiada.

(2) Cada hombre fue designado para el servicio especial para el que fue diseñado; cada uno tenía su propio trabajo para atender y realizar. En la Iglesia del Nuevo Testamento, Cristo da "a cada hombre su obra" (Marco 13:34).

(3) Las obras distribuidas entre ellos eran las relacionadas con la adoración en el templo, a saber. la ofrenda de sacrificio, holocaustos y ofrendas de paz, y la ministración, es decir, dar gracias y alabar por medio de música vocal e instrumental, "en las puertas del campamento del Señor", una expresión notable (véase la siguiente homilía).

2. El servicio estatal de religión previsto. El gasto de mantener esa parte de la adoración en el templo que era, propiamente hablando, nacional, es decir, los holocaustos matutinos y vespertinos, con los holocaustos para los días de reposo, las nuevas lunas y las fiestas establecidas en la Ley de Jehová. ( Números 28:1; Números 29:1.), el rey se hizo cargo de sus propias posesiones ( 2 Crónicas 32:27-14). Como la riqueza de la corona era, a todos los efectos, propiedad de la nación, el acto del rey era correcto; aun así, en la medida en que la riqueza nacional estaba bajo su control, su acto fue un acto de liberalidad. Si las tazas o los parlamentos bajo la dispensación cristiana se requieren o se les permite asignar riqueza nacional para el apoyo de la religión puede estar abierto a debate; No hay lugar para dudar de que ni a los reyes ni a los estadistas se les impide dedicar porciones de su propia riqueza a la causa de Cristo, es decir, al mantenimiento y la propagación de la verdadera religión.

3. Un mantenimiento asignado a los ministros de religión. La porción que pertenecía a los sacerdotes y levitas por la Ley de Jehová, es decir, las primicias ( Éxodo 23:19; Números 18:12, Números 18:13; Deuteronomio 26:2), y los diezmos de la tierra y la bestia ( Levítico 27:30-3; Números 18:21-4) - las primicias se asignan especialmente a los sacerdotes, y los diezmos a toda la tribu de Leví: el rey ordenó a la gente que residía en Jerusalén rendir. Bajo la dispensación cristiana, el apoyo de los ministros de religión recae exclusivamente en los creyentes ( 1 Corintios 9:7; 2 Corintios 11:7; Gálatas 6:6; 1 Tesalonicenses 2:6). Los reyes y los parlamentos en su capacidad oficial no han sido acusados ​​de apoyar a los ministros de religión con los ingresos públicos.

LECCIONES

1. Es bueno ser celosamente afectado en algo bueno, como la supresión de la idolatría.

2. No está permitido bajo el evangelio suprimir la idolatría con violencia, sino solo con argumentos y la fuerza de la verdad.

3. La legalidad de los establecimientos estatales de religión en los tiempos cristianos no puede inferirse de la existencia de tal institución entre los hebreos.

4. Los pagos obligatorios en apoyo de la religión de Cristo son indefendibles.

5. Está abierto a todos para practicar la liberalidad cristiana. — W.

2 Crónicas 31:2

El campamento del señor.

I. ¿A QUÉ PERTENECE ESTA DESIGNACIÓN?

1. AL tabernáculo. ( 1 Crónicas 9:19.) El centro religioso en Israel desde los días de la conquista hasta los tiempos de David y Salomón.

2. Al templo. ( 2 Crónicas 31:2.) En el monte Moriah en Jerusalén, que Acaz había cerrado durante los últimos años de su reinado ( 2 Crónicas 28:24), pero Ezequías había abierto, limpiado y dedicado nuevamente a la adoración a Jehová ( 2 Crónicas 29:1; 2 Crónicas 30:1.).

3. A la Iglesia de Dios.

(1) Bajo la dispensación del Antiguo Testamento (Le 2 Crónicas 14:8; Números 5:2; Deuteronomio 23:10), y

(2) bajo la dispensación del Nuevo Testamento ( Apocalipsis 20:9).

II QUÉ SIGNIFICA ESTA DESIGNACIÓN

1. Que el Señor había levantado su tienda allí. Esto era verdad

(1) del tabernáculo, que generalmente se llamaba la vivienda ( Éxodo 25:9) y, cuando se terminó, se llenó con el símbolo de la presencia Divina, la gloria del Señor ( Éxodo 40:34, Éxodo 40:35);

(2) del templo de Salomón, que también fue nombrado de manera similar ( 2 Crónicas 6:2) y habitado ( 2 Crónicas 5:13, 2 Crónicas 5:14);

(3) de la Iglesia del Antiguo Testamento a diferencia de sus instituciones (Salmo 132:13, Salmo 132:14); y

(4) de la Iglesia del Nuevo Testamento o asamblea de creyentes ( Mateo 18:20; Mateo 28:20; 2 Corintios 6:16).

2. Que aquellos entre quienes habitaba el Señor eran guerreros. Esto, nuevamente, era verdad

(1) de Israel, en el desierto y en Canaán, su ocupación principal en este último lugar es pelear, no siempre con los enemigos del Señor, como debería haber sido el caso, sino con frecuencia entre ellos; y adorando, aunque mucho más ídolos que Jehová. Entonces debería ser verdad

(2) de los creyentes cristianos, como lo es cuando en cualquier grado se dan cuenta del ideal de su vocación: pelear la buena batalla de la fe ( 1 Timoteo 6:12) y soportar la dureza como buenos soldados de Jesucristo ( 2 Timoteo 2:3) .— W.

2 Crónicas 31:5

La liberalidad de una nación; o una conferencia sobre diezmos.

I. LA IMPOSICIÓN DE LOS DIEZMOS. Hecho por el mandamiento de Ezequías ( 2 Crónicas 31:5), no, sin embargo, actuando en su propio nombre y por su propia autoridad, sino simplemente publicando la Ley de Jehová para el mantenimiento de aquellos que llevaron a cabo el servicio del templo. Bajo la vieja economía, Jehová era la única Cabeza de la Iglesia, como Cristo está bajo la nueva. Para la Iglesia hebrea, la fuente exclusiva de legislación no eran los soberanos o los profetas de la nación, sino Jehová; En cuanto a la Iglesia cristiana, no son ni reyes ni parlamentos, ni dignatarios de la Iglesia ni tribunales de la Iglesia, sino Jesucristo. Lo que dio autoridad vinculante al mandamiento de Ezequías no fue que era "la palabra de un rey" ( Eclesiastés 8:4), sino que era la ordenanza de Jehová según lo declarado por Moisés ( Éxodo 23:19; Levítico 27:30-3; Números 18:12, Números 18:13, Números 18:21, Números 18:24; Deuteronomio 26:2). Lo que da peso a la legislación humana en la Iglesia Cristiana es la circunstancia que está de acuerdo con la enseñanza de Cristo en las Escrituras del Nuevo Testamento.

II EL PAGO DE LOS DIEZMOS, ETC.

1. De inmediato. "Tan pronto como el mandamiento llegó al extranjero", los hijos de Israel comenzaron a aportar sus contribuciones ( 2 Crónicas 31:5). La ausencia de demora demostró que su celo no era fanático, sino religioso y no aparente, sino real: lo último que se vio afectado por la religión de un hombre fue su bolso; quizás también demostró que la liberalidad del rey no había estado exenta de influencia ( 2 Crónicas 30:24), ya que ciertamente le daba un valor adicional a sus dones. Qui cito dat bis dat.

2. Fielmente. No se omitió ni evadió nada que la Ley ordenara. La gente presentó "las primicias de maíz, vino, aceite, miel y todo el aumento del campo". pagado en los diezmos o décimas partes que Jehová había asignado como una porción para toda la tribu de Leví ( 2 Crónicas 31:5), así como las décimas partes de las cosas que estaban dedicadas al Señor ( 2 Crónicas 31:6); y ofreció ofrendas voluntarias a Jehová por encima de lo que se había ordenado directamente ( 2 Crónicas 31:14).

3. Sin descanso. No fue un repentino ataque de liberalidad lo que los alcanzó y rápidamente se gastó. Las primicias de presentación, pago de diezmos y libre albedrío continuaron durante cuatro meses ( 2 Crónicas 31:7). Muchos pueden hacer una acción generosa cuando son atrapados por un impulso momentáneo, pero son totalmente incapaces de soportar la tensión de dar continuamente. El hecho de que estos dadores antiguos no se cansaran de su liberalidad era una prueba de que procedía por principios más que por impulso: mostraba que actuaban más por respeto a la Ley Divina que por el deseo de satisfacer sus propios sentimientos.

4. Abundantemente Tan extraordinario fue el estallido de la liberalidad, que no solo los sacerdotes y los levitas obtuvieron el mantenimiento más amplio, habiendo tenido suficiente para comer y mucho ( 2 Crónicas 31:10), sino que tan rápido llegaron las ofrendas de la gente en ese sentido. estaban obligados a amontonarse en montones ( 2 Crónicas 31:6), aunque tan liberales habían sido que, cuando terminó la temporada del diezmo, quedaba una gran tienda ( 2 Crónicas 31:10), que los sacerdotes y levitas estaban garantizados contra la miseria durante el resto del año. La Iglesia cristiana podría encontrar aquí un ejemplo. Es una política deficiente, además de no ser bíblica ( Lucas 10:7; 1 Corintios 9:14), para que las iglesias o congregaciones mueran de hambre o paguen mal a sus ministros.

5. Generalmente. Probablemente hubo quienes se negaron a cumplir el mandamiento del rey, actuando con un espíritu de avaricia que no podía soportar separarse de sus bienes, o un espíritu de incredulidad que anhelaba en secreto a los dioses falsos que habían adorado anteriormente, o de un espíritu de indiferencia, porque no tenían verdadero interés en la religión; e indudablemente hubo quienes dieron a regañadientes y por necesidad, adhiriéndose estrictamente a la letra de la Ley, nunca yendo más allá del vínculo si podían evitarlo, y ciertamente nunca arrojando ninguna ofrenda voluntaria; pero manifiestamente también el cuerpo principal de la gente, en el reino del norte ( 2 Crónicas 31:5) no menos que en el sur ( 2 Crónicas 31:6), rindió obediencia al mandamiento del rey, y cayó con el orden del día.

III. EL ALMACENAMIENTO DE LOS DIEZMOS.

1. Las cámaras para su recepción. Estos fueron preparados en la casa del Señor ( 2 Crónicas 31:11), de acuerdo con las instrucciones de Ezequías, pero no se puede determinar si eran células viejas o nuevas.

2. Los oficiales para su supervisión.

(1) Dos superiores: Cononiah el levita y Shimei su hermano ( 2 Crónicas 31:12).

(2) Diez inferiores: Jehiel y Azaziah, Nahath y Asahel, Jeri-moth y Jozabad, Eliel e Ismachiah, Mahath y Benaiah, quienes actuaron como subordinados y asistentes de los dos jefes, quienes derivaron su autoridad del rey Ezequías, el jefe magistrado en el estado, y Azarías, el sacerdote principal de la casa de Sadoc (versículo 10), y gobernante de la casa de Dios (versículo 12).

IV. LA DISTRIBUCIÓN DE LOS DIEZMOS, ETC.

1. Los distribuidores.

(1) El jefe: Kore, que significa "Perdiz" (Gesenius), un nombre dado por el hijo de Ebiasaph ( 1 Crónicas 9:18), y aquí por el hijo de Imnah. Al descender un levita, era por ocupación "un portero hacia el este", es decir, el guardián de la puerta del rey en el lado este del templo.

(2) Los asistentes, seis en número, llamados Eden, Miniamin, Jeshua, Shemaiah, Amariah y Shecaniah, residían en las ciudades de los sacerdotes en diferentes partes del país.

2. La distribución.

(1) Kore distribuyó a los sacerdotes y levitas que servían en el templo, primero de lo que se requería para su mantenimiento y el de los niños varones mayores de tres años que acompañaron a sus padres (sacerdotes) a Jerusalén cuando llegó el turno vinieron para que estos sirvieran, y en segundo lugar de las cosas que fueron necesarias para cualquier porción de su servicio en el templo. La distribución a los sacerdotes era de acuerdo a las casas de los padres (versículo 17), tanto para cada casa, según su tamaño; eso para los levitas era para individuos de veinte años en adelante, según un registro cuidadosamente preparado.

(2) Los asistentes distribuyeron las porciones necesarias a los sacerdotes y levitas que residían en las ciudades de los sacerdotes, que no estaban en ese momento en servicio activo en el templo, y a las familias de estos, así como a los que estaban comprometidos (versículos 15-19). Ambas partes de este trabajo se realizaron con escrupulosa fidelidad (versículo 18); los distribuidores "actuaron de manera santa con los dones sagrados", distribuyéndolos "imparcial y desinteresadamente a todos los que tenían algún derecho sobre ellos" (Keil).

Aprender:

1. El deber del pueblo de Cristo de apoyar a los ministros de religión.

2. El carácter voluntario de todos los pagos aceptables hacia la religión.

3. La necesidad de orden y sistema en las finanzas de la Iglesia.

4. La excelencia de la liberalidad cristiana. W.

2 Crónicas 31:20, 2 Crónicas 31:21

El secreto de la prosperidad.

I. UNA CONCEPCIÓN INCREÍBLE DE LO QUE ES LA PROSPERIDAD VERDADERA.

1. Negativamente. No es un engrandecimiento personal, material y temporal, en la medida en que uno podría ganar el mundo entero y aún así perder su propia alma ( Mateo 16:26); así parece tener éxito, pero en realidad solo está obteniendo un fracaso desastroso.

2. Positivamente. Está trabajando lo que es bueno, correcto y fiel ante el Señor como lo hizo Ezequías: construir una vida en armonía con el ideal Divino de lo que debería ser una vida, a saber.

(1) bueno, tal como Dios puede aprobar, admirar y pronunciar excelente ( Génesis 1:31);

(2) correcto, de acuerdo con la ley del deber prescrita para las criaturas inteligentes de Dios; y

(3) fiel, en el sentido de proceder de un espíritu de fidelidad hacia Dios. Una vida hecha según este modelo es próspera, sin importar cuál sea su entorno externo.

II UNA IDEA CORRECTA DE CÓMO SE DEBE BUSCAR LA PROSPERIDAD VERDADERA.

2. Generalmente, buscando a Dios. Solo en el conocimiento y el servicio, el favor y la comunión de Dios, se puede realizar el ideal de vida descrito anteriormente. Para designar esa carrera exitosa que nunca ha propuesto su objetivo, y en consecuencia nunca ha llegado a su fin, una relación personal con Dios, que nunca se ha ocupado de determinar o hacer la voluntad de Dios, es simplemente aplicar mal el lenguaje.

2. -Particularmente, al rendirle a Dios adoración aceptable y obediencia verdadera. Adorar y obedecer a Dios, el principal fin del hombre. Ninguna vida puede ser exitosa si ofrece su homenaje y servicio a otro que no sea Dios, o solo ofrece homenaje ideado por uno mismo y servicio autodirigido. Tanto en la adoración como en el deber, la Ley de Dios, con sus mandamientos específicos, debe regir.

III. UN MÉTODO CORRECTO DE SEGUIR DESPUÉS DE LA PROSPERIDAD VERDADERA. Debe buscarse después:

1. siempre. Ezequías mantuvo el objetivo anterior ante él "en cada trabajo que comenzó". Los simples esfuerzos ocasionales después de la bondad resultarán en nada más que fracaso.

2. En serio. Ezequías lo buscó con todo su corazón. Los esfuerzos poco entusiastas solo pueden terminar en logros débiles. "Cualquier cosa que tu mano encuentre para hacer", etc. ( Eclesiastés 9:10); "Esto es lo que hago" ( Filipenses 3:13).

3. Religiosamente. Cualquier trabajo en el que Ezequías se comprometió se hizo "ante el Señor su Dios", como a su vista y para su gloria. Así debería ser con los cristianos. "Ya sea que comas o bebas", etc. ( 1 Corintios 10:31); y "Hagas lo que hagas, hazlo de todo corazón, como para el Señor", etc. ( Colosenses 3:23) .— W.