Bible Commentaries
Salmos 54

Versículo 1

David, quejándose de los de Zif, ora por la salvación; confiando en la ayuda de Dios, promete sacrificio.

Al músico principal de Neginot, Masquil, Salmo de David, cuando vinieron los de Zif y dijeron a Saúl: ¿No se esconde David con nosotros?

Título. הזפים בנגינתאּבבוא למנצח lamnatseach binginoth — bebo hazziphim. Al músico principal de Neginoth, cuando los Zifim , al maestro de los instrumentos de cuerda, cuando los Zif. Este Salmo comienza con una oración a Dios pidiendo su protección. El salmista luego representa su peligro de hombres opresores sin ley, que buscaban su vida. Se anima a sí mismo por la fe y la esperanza en Dios, y declara su resolución de hacer un sacrificio solemne de acción de gracias a su bondadoso conservador, que lo había librado de todos sus problemas. De la adecuación del salmo a la ocasión, todo aquel que lo lea quedará convencido.

Salmo 54:1 . Sálvame, oh Dios, por tu nombre -Elnombrede Dios con frecuencia denota los atributos, o la providencia, u operaciones de Dios, en los escritos sagrados; y sersalvo por su nombre,es ser salvo por la interposición de su poder y bondad. O se traducirán las palabras:Sálvame,בשׁמךֶbeshimka, a causa de tu nombre; verbigracia. "para reivindicar su honor y tu verdad y fidelidad en las promesas que me has hecho". Ver Nold.

pag. 152 sec. 23. Juzgame por tu fuerza, o poder, significa, "determina, decide mi causa, por tu gran poder". Saúl, en la causa entre él y David, estaba resuelto a acabar con ella sólo por la fuerza, y no arbitrarla de otra manera que con una jabalina, una espada o sus fuerzas. El salmista sabía muy bien que Saulo, a este respecto, sería demasiado duro para él; y por lo tanto solicita protección y justicia a alguien cuyo poder sabía que era infinitamente superior al de sus adversarios, y que, se le aseguró, podría defenderlo y lo haría.

Versículo 3

Extraños se han levantado contra mí— Los habitantes de Zif, y del desierto y las montañas cercanas, muy probablemente, como algunos piensan, podrían ser principalmente forasteros y extranjeros, bajo el dominio de los hebreos. Pero hay que señalar que זרים zarim, extraños, no siempre debe entenderse de personas que son extraños por nacimiento o nación, sino en cuanto a conocimientos, modales y afecto, de disposición y mente hostiles, extraños en cuanto a religión. , virtud, compasión y humanidad.

Ver Salmo 69:8 .; Oseas 5:7 . Que este es el significado del salmista se desprende de las siguientes palabras: Los opresores buscan mi vida, que no han puesto a Dios delante de ellos: una descripción que concuerda bien con el carácter y la conducta de estos traidores de Zif. Velero.

Versículo 4

El Señor está con los que sostienen mi alma. Estas palabras tienen un doble sentido, cada uno aplicable al contexto. O "Dios está con los que me sostienen, como su amigo y ayudador, para ayudarlos y prosperarlos"; o, "Dios está entre ellos; él es uno de los que me apoyan y me preservarán en seguridad".

Versículo 5

Él recompensará el mal a mis enemigos: לשׁררי leshoreri, a aquellos que, con una mente hostil, me vigilan y me observan. Esta fue la conducta de los de Zif hacia David: actuaron como espías de Saúl y vigilaron a David para entregarlo a la destrucción. Ver 1 Samuel 23:23 . La siguiente cláusula debería redactarse en el futuro, conforme a esto.

Versículo 6

Yo sacrificaré libremente, etc.— Te sacrificaré oblaciones voluntarias. Reconoceré tu nombre, porque esto es bueno. Velero. Ver Éxodo 35:29 .

Versículo 7

Me ha librado de toda angustia, de todo estrecho. En Salmo 92:11 tenemos una expresión similar a la última cláusula de este versículo, mis ojos han visto, etc. donde las palabras su deseo, son proporcionadas por nuestros traductores, y no están en el original. Como la sentencia, que mis ojos han visto sobre mis enemigos, parece imperfecta, se ha llenado de diversas formas. El obispo Hare añade, quod volui: mis ojos han visto lo que yo quería o deseaba, etc. Le Clerc, fine metu, sin ningún temor a ellos;por no mencionar ninguna otra: pero entiendo que no hay necesidad de ningún suplemento, y que aunque la oración no está del todo completa, cualquier adición quitaría el espíritu de la misma. Es una especie de triunfo sobre sus enemigos: mis ojos los miraron; al traducir las palabras Génesis 29:32 . "Se acercaron lo suficiente como para ser vistos por mí, y eso fue todo.

Dios les impidió acercarse a mí, de modo que todos quedaron defraudados por su presa ". Este fue el caso de David, cuando Saúl lo rodeó con sus tropas y, por una llamada inesperada, se vio obligado a retirarse. Las palabras pueden ser traducidas, mis ojos vieron a mis enemigos: "Los vi con placer de lejos, y disfruté de la vista; especialmente cuando marcharon y me dejaron escapar ". Ver Chandler, y Salmo 64:8 .; Eclesiastés 2:1 .; Isaías 66:5 Dr. Delaney lo rinde, Dios me ha sacado de todo apuro, y sobre mis enemigos ha visto mi ojo, o, como lo explica el árabe, descansó.Dios lo ha librado de todos sus apuros (porque, sin duda, era un dilema angustioso verse obligado a morir dócilmente oa luchar contra su soberano y su propio pueblo) y ahora podía examinar con calma y confianza a aquellos enemigos que antes no se atrevió a mirarlo a la cara.

Las oraciones de los grandes hombres angustiados, y sus acciones de gracias después de grandes liberaciones, siempre han sido motivo de deleite poco común para la curiosidad y los hombres de espíritu serio y religioso. Ni la gloria de ningún gran hombre brilla jamás en sus ojos con la mitad del brillo, como cuando lo contemplan de rodillas, alzando los ojos o extendiendo las manos al cielo; o, lo que es aún mayor, postrarse ante él, en humillación y reconocimiento. ¡Entonces se ve al héroe con toda su dignidad! y en esta luz debe reconocerse que Enrique IV de Francia, antes de la batalla de Yvry,y Enrique el Quinto de Inglaterra, después del de Agincourt, y David después de esta liberación, aparecen con una grandeza muy superior a la de un César o de un Alejandro. Los últimos, en su apogeo de la gloria, eran meros gobernantes de los hombres, pero los primeros, de rodillas, dependientes y amigos de Dios.

REFLEXIONES.— 1º. Es un consuelo para un hijo de Dios que, sea lo que sea que encuentre del hombre, tenga un amigo al que volar, que le proporcionará un alivio total. Tenemos aqui,

1. La oración de David pidiendo ayuda y fortaleza. Sálvame, oh Dios, por tu nombre; por tu poder y sabiduría, que pueden frustrar los planes de mis pérfidos enemigos; o, por amor a tu nombre, para manifestar tu gloria protegiendo al pobre desamparado que vuela hacia ti en busca de socorro; y juzgame con tu fuerza: intervenga fuertemente en mi favor; y, como mi causa es justa, sé tú mi juez, oh Señor, y véngame de mis enemigos. Nota; (1.) La oración es una medicina soberana para toda angustia. (2.) La salvación viene de Dios, y él nunca deja de ser quien lo busca.

2. Se queja de sus perseguidores. Extraños se han levantado contra mí: aunque eran de su propia tribu y profesantes de la misma religión, sin embargo, obraron peor que los filisteos; y los opresores, o los valientes, Saúl, Doeg y los Zifitas, buscan mi alma: nada sino su vida satisfaría su malicia sedienta de sangre: no han puesto a Dios delante de ellos; no haga caso de su nombramiento, olvide su ojo que todo lo ve y haga caso omiso de las amenazas de su palabra.

Nota; (1.) Los enemigos más acérrimos de un hijo de Dios, son a menudo sus vecinos y parientes más cercanos. (2.) Cuando los hombres dejan a Dios fuera de su vista, no hay maldad demasiado grande para ellos. (3.) Aunque nuestros enemigos espirituales buscan con más malicia inveterada nuestras almas, que estos Zifitas después de David, Dios no nos dejará en sus manos, si nos aferramos a él.

2º, Habiendo encomendado su causa a Dios en oración, tenemos:
1. La viva profesión de su confianza en Dios. He aquí, tomad nota de ello, hijos de Dios, para vuestro ánimo; Sed amonestados, hijos de maldad, antes de que sea demasiado tarde; Dios es mi ayudador contra todo enemigo; por tanto, no desmayaré ni temeré: el Señor está con los que sostienen mi alma; él es mi sustentador y el amigo de mis amigos, aprobándolos y apoyándolos en su adhesión a mí. Nota; (1.) Los que son fieles a Dios, encontrarán que él les hará amigos en los peores momentos. (2.) Aquellos que abrazan la causa de la inocencia lesionada, serán apoyados por el Dios de la verdad.

2. La ayuda de la gracia de Dios que promete recordar con gratitud. Te ofreceré gratuitamente sacrificios, no sólo las ofrendas voluntarias de bueyes, sino la oblación más agradable de los becerros de los labios. Alabaré tu nombre, porque es bueno; misericordioso y digno de ser alabado; y sería más conveniente para él, quien había experimentado la bondad de Dios, mostrarla continuamente.

3. Considera que sus peticiones ya se han cumplido, puesto que la fe está en ejercicio. Me ha librado de toda mi angustia, y mis ojos han visto su deseo sobre mis enemigos; humillado e incapacitado de hacerle daño.