Bible Commentaries
1 Crónicas 16

Versículo 3

Y repartió a todos los israelitas, tanto hombres como mujeres.

Individualidad

I. El gran acontecimiento en sí mismo no lo absorbe todo. Podemos entender fácilmente cómo el traer el arca a Jerusalén habría absorbido todas las consideraciones menores, pero no es así. Israel no se generaliza en simplemente los jefes de familia varones; el pan y la carne se distribuyen entre "hombres y mujeres". Dios estaba siendo glorificado y, simultáneamente, el pueblo bendecido. La difusión es en lo que Dios se deleita; Conecta la bendición de muchos con su propia gloria.

II. Aquí había una disposición especial para el disfrute personal. La colocación del arca en su tienda de reposo no debía ser un mero hecho histórico, que no implicara goces personales. Dios no se deleita en meras abstracciones, sino en su influencia sobre los individuos. Quizás una de las razones por las que la gloria futura de Cristo es tan insignificante para muchos, opera tan poco en sus sentimientos y suscita tan pocos pensamientos de gozo en ellos, es el hecho de que ven tan poco de su relación con ellos mismos.

Los rayos de esta gloria deben iluminar a cada individuo; cada creyente tiene un interés personal en ellos. Cada hombre tiene su propia existencia independiente con sus anhelos y aspiraciones, y ninguna generalidad los satisfará. Debe tener para sí mismo. Esto no es egoísmo; es una ley basada en la propia constitución de nuestra naturaleza. No hay futuro ante el pueblo de Dios en el que Dios mismo lo absorba todo. Lo impregnará todo, que es una cosa muy diferente.

III. Nos sorprende la distinta individualidad de cada uno. No podemos ser demasiado exigentes a la hora de preservar nuestra individualidad. Es el fundamento de nuestra responsabilidad, de su trato más cercano con nosotros, de toda nuestra capacidad para la felicidad o la tristeza en el tiempo venidero. Todo hombre debe dar cuenta de sí mismo a Dios; cada uno debe recibir según sus obras.

IV. La conciencia de la vida individual es la base del esfuerzo individual. Animémonos, entonces, a tener expectativas individuales. Unámonos individualmente con los grandes acontecimientos de Dios. Tanto el hombre como la mujer triunfaron en la subida del arca; y ambos tenían la ración de pan, carne y vino. ( Potencia PB, MA )

Versículos 4-7

Y grabar.

Las grabadoras

Estos registradores debían tomar notas de lo que Dios había hecho; debían ser los cronistas de la nación, y de sus crónicas debían componer los salmos y cánticos. El original de la palabra "registro" tiene otro significado: "traer a la memoria". Nos reunimos&mdash

I. Que si se nombraran registradores, hay algún defecto en nuestra memoria hacia el Señor.

1. La memoria se ha visto perjudicada por la caída.

2. La memoria de la misericordia de Dios se ha visto muy afectada por la negligencia.

3. La memoria que toca la misericordia de Dios a menudo está sobrecargada de otras cosas. Creo que Aristóteles solía llamar a la memoria el estómago del alma, en el que retiene y digiere lo que recoge; pero los hombres lo abarrotan de todo lo que no quiere, de lo que el alma no puede alimentarse, y así lo arruinan para recordar las mejores cosas.

4. La memoria también ha sufrido por su conexión con las otras facultades.

(1) Comprensiones oscurecidas.

(2) Afectos pervertidos.

5. Nuestro recuerdo de la bondad de Dios a menudo es aplastado por una sensación de dolor presente.

II. Que debemos hacer todo lo posible para ayudar a nuestros recuerdos hacia Dios.

1. Es bueno hacer un registro real de la misericordia de Dios.

2. Asegúrese de alabar a Dios completamente en el momento en que reciba Su bondad.

3. Reserve un poco de tiempo para la meditación.

4. A menudo ensaye Su misericordia en los oídos de los demás.

5. Usa todo sobre ti como recuerdo.

III. Todos hemos tenido misericordias para recordar.

1. Misericordias comunes.

2. Providencia especial.

3. La paciencia de Dios.

IV. Que todos nuestros recuerdos tiendan a hacernos alabar y bendecir a Dios. Rowland Hill solía decir que los mundanos eran como los cerdos debajo del roble, que se comen las bellotas, pero nunca piensan en el roble del que caen, ni levantan la cabeza para gruñir una acción de gracias. ( CH Spurgeon. )

Y Jeiel con salterios y arpas . -

El significado de la canción

El significado de la canción es profundo. ¿Quién puede expresar con palabras lógicas el efecto que tiene la música en nosotros? Una especie de discurso inarticulado, insondable, que nos lleva al borde del infinito y nos deja por unos momentos contemplarlo. ( T. Carlyle. )

Talento musical dedicado a Dios

Jenny Lind creía que su arte era un regalo de Dios y debía estar dedicada a su servicio. “Siempre lo he puesto a Él primero”, dijo ella, en su última enfermedad. ( Trabajador de la iglesia . )

Versículos 7-22

Luego, en ese día, David pronunció primero este salmo.

Salmo de acción de gracias

Este, un salmo compuesto, representa una forma de servicio más que un salmo. Todo, con ligeras variaciones, se encuentra en Salmo 96:1 ; Salmo 105:1 ; Salmo 106:47 . Celebra la redención como se desarrolló en la historia de Israel, proclamada al mundo y triunfante en el juicio. Esta parte establece.

I. Una exhortación a la obra más noble: alabar a Dios. Este deber se recomienda principalmente de tres maneras.

1. Dando gracias a Dios.

(1) Cantando salmos (versículo 9).

(2) Por conversación social.

(3) Al gloriarse en Su nombre (versículo 10).

2. Buscando a Dios.

(1) Con seriedad.

(2) Con alegría.

(3) Continuamente.

3. Al conmemorar las obras de Dios (versículo 12).

II. Motivos para influir en nosotros en esta obra más noble.

1. El gran amor de Dios.

2. Las grandes manifestaciones del amor de Dios.

3. El gran dominio de Dios.

4. Grandes afirmaciones de Dios.

5. La vindicación de Dios de estas afirmaciones. ( J. Wolfendale. )

Un día memorable

Recopilemos algunas de las lecciones que la Providencia leyó a la humanidad ese día.

I. Que la religión es un tema en el que los líderes del pueblo deben esforzarse por interesar a las masas.

1. La religión se adapta a los instintos primarios y comunes de la naturaleza humana.

2. La religión provee la condición caída de la naturaleza humana.

II. Esa religión desarrolla las características distintivas de la humanidad. A través de él "se revelan los pensamientos de muchos corazones". En la historia de este “día” se desarrollan cuatro estados mentales en relación con lo Divino.

1. Un interés entusiasta por lo Divino. Tal era el estado de David.

2. Una inconsciencia impasible de lo Divino. Esto se reveló en la conducta de Uza. Para él, el arca solo le parecía un cofre común. Era un tipo de los que se dedican a los servicios religiosos sin el espíritu religioso.

3. Una tranquila confianza en la Divinidad. Esto se reveló en la conducta de Obed-edom. El terrible destino de Uza llenó a David de una emoción abrumadora. La gente estaba presa del pánico. Pero Obed-edom estaba tranquilo. Se llevó el arca a su propia casa durante tres meses; él defiende una causa abandonada.

4. Un desprecio irreflexivo por lo Divino. Esto se desarrolló en Michal ( 1 Crónicas 15:29 ). Ella es un tipo de clase que desprecia las observancias religiosas, las personas religiosas y los servicios religiosos.

III. Esa religión siempre está asociada con los alegres y generosos.

1. Aquí está la música.

2. Aquí está la hospitalidad. La verdadera religión es siempre el padre de la verdadera filantropía.

IV. Esa religión es la patrona del arte supremo y la inspiradora de los sentimientos más santos ( 1 Crónicas 15:16 ). ( Homilista .)

Versículo 9

Cantadle salmos, hablad de todas sus maravillas.

Buena conversación

I. El tema aquí sugerido para nuestra charla común: "sus maravillosas obras". Deberíamos hablar más sobre las maravillosas obras de Dios.

1. Como los encontramos en la Sagrada Escritura.

2. Como los encontramos en la historia de nuestro propio país.

3. Como los encontramos en nuestra propia historia individual.

II. La excelencia de esta asignatura es tanto negativa como positiva.

1. Negativo. Si tuviéramos que hablar más de las maravillosas obras de Dios ...

(1) Deberíamos hablar menos de nuestras propias obras.

(2) Deberíamos estar libres de hablar de las obras de otras personas.

(3) Nos mantendría alejados de las frivolidades ordinarias de la conversación.

2. Positivo. El hábito que una vez adquirió de hablar más de las maravillosas obras de Dios:

(1) Necesitaría hábitos más estrictos de observación y discriminación al observar la providencia de Dios;

(2) sería muy ennoblecedor;

(3) haría brillar nuestra gratitud y daría un impulso a toda nuestra vida.

III. Permítanme instar a que se tome de manera ordinaria y común acerca de las maravillosas obras de Dios. No solo evitará mucho mal y nos hará mucho bien, sino que será el medio para hacer mucho bien a los demás. Va a&mdash

1. Impresione al pecador.

2. Ilumina al ignorante.

3. Consuele a los abatidos. ( CH Spurgeon. )

Versículo 11

Busque al Señor y su fuerza.

El buscador animado

Hay tres razones para esto.

I. Porque es una evidencia de gracia.

II. Porque su éxito es seguro.

III. Porque, cuando han encontrado, su objetivo y su deseo de buscar quedan plenamente satisfechos. ( W. Jay. )

Triple búsqueda

I. El Señor por misericordia

II. Su fuerza para el servicio.

III. Su rostro de felicidad. ( AG Brown. )

Versículos 15-22

Estén siempre atentos a su pacto

El pacto nacional

Aprender:

I. Que el método de Dios para las relaciones sexuales con los hombres siempre ha tenido la forma de un pacto. Tayler Lewes dice: "No hay religión sin esta idea de pacto con un Dios personal y, por lo tanto, todos los puntos de vista como los de Comte, Mill y Spencer son, para todos los propósitos morales y religiosos, completamente ateos".

II. Que este método de pacto de relaciones con los hombres muestra la voluntad soberana y la gracia gratuita de Dios ( Efesios 1:5 ).

III. Que este método de pacto de relaciones sexuales pone al hombre bajo una profunda obligación para con Dios.

1. Son elegidos para recibir grandes favores.

2. Deben agradecer estos favores.

IV. Las obligaciones de los hombres para con Dios por las misericordias de su pacto nunca pueden cesar.

1. Es de autoridad divina.

2. Se confirma de vez en cuando.

3. Es "un pacto eterno" ( 1 Crónicas 16:17 ), "hecho con el hombre como un ser inmortal, y en sí mismo una evidencia de su inmortalidad diseñada". ( J. Wolfendale. )

Versículos 19-22

No permitió que ningún hombre les hiciera daño.

Hacer el mal contenido

I. Aquí está la cercanía y el cariño de los santos a Dios.

II. Aquí está el gran bailarín de reyes y estados para tratar con sus santos de otra manera que bien.

III. Aquí está el cuidado y la protección que Dios tuvo sobre ellos, establecido y ampliado.

1. Por el número y condición de las personas que defendió.

2. Por lo que hizo por ellos. ( Thomas Goodwin. )

No toques a los míos ungidos.

No toques a los míos ungidos

I. La persona de quien es el discurso. “El es el Señor nuestro Dios” ( 1 Crónicas 16:14 ).

II. Las personas a las que. En general a todos; especialmente para algunos.

III. Las personas sobre las que. Su ungido.

1. Los patriarcas, quienes eran los gobernantes de su pueblo. El nombre implica paternidad y gobierno. Fueron ungidos antes de que hubiera alguna unción material.

2. Los reyes que fueron los sucesores de los patriarcas.

(1) El Espíritu Santo aplica este término a Saúl, David, Salomón, Ezequías, Josías, Ciro ( 1 Samuel 12:3 ; 1 Samuel 12:3 19:21; 2 Crónicas 6:42 ; Lamentaciones 4:20 ; Isaías 45:1 ).

(2) Esto es afirmado por

(a) El tercer Concilio general de Éfeso.

(b) El gran Concilio de Toledo IV.

(c) El gran Concilio Occidental de Francford.

3. Los padres usan el término de la misma manera.

4. Después de los patriarcas, este término es apropiado para reyes, y solo reyes, en toda la Biblia. Esta usado&mdash

(1) Cuatro veces por Dios, "Mi ungido".

(2) Seis veces a Dios, "Tu ungido".

(3) Diez veces de Dios, "Su ungido".

(4) Doce veces es "ungido de Dios".

En el texto y en Salmo 105:1 . se aplica a los patriarcas; todos los demás casos se refieren a Cristo oa los reyes. ( Mons. Andrewes. )

Versículos 23-24

Declare su gloria entre las naciones.

Declarando la gloria de Dios

I. Declare entre las naciones la gloria de las perfecciones de Dios, para que lo reconozcan como el Dios verdadero.

II. Declare la gloria de Su salvación, para que puedan aceptarlo como su único Redentor.

III. Declare la gloria de su providencia, para que puedan confiar en él como su fiel guardián.

IV. Declaren la gloria de su palabra, para que la valoren como su principal tesoro.

V. Declare la gloria de Su servicio, para que puedan elegirlo como su ocupación principal.

VI. Declare la gloria o Su residencia, para que la busquen en su mejor hogar. ( William Jackson. )

Versículo 25

También él es más temido que todos los dioses.

La teología del Antiguo Testamento

en la lectura del Antiguo Testamento, pocos sentimientos nos encuentran con más frecuencia que las comparaciones entre el gran objeto de culto entre los judíos y esas deidades imaginarias a las que los gentiles en general adoraban. Este contraste impregna por igual sus doctrinas religiosas, sus preceptos de moralidad y sus himnos de agradecimiento y alabanza. Para la mente de un legislador, un juez o un profeta de Israel, las comparaciones de este tipo surgieron de manera natural e inevitable, cuando fue testigo de la ignorancia, el politeísmo y las supersticiones de las naciones que lo rodeaban.

Como los sentimientos religiosos de los judíos y los gentiles se corresponden con los objetos de su fe y culto respectivamente, una comparación concisa entre la teología de la Biblia y la de los filósofos paganos no puede dejar de ser interesante e instructiva.

I. Los griegos y los romanos sin duda superaron a los judíos, si no en las dotes naturales de la mente, al menos en todas las mejoras artificiales. Pero en sus doctrinas con respecto al Creador, y Su providencia y Sus leyes, no pueden competir con la nación a la que creían tener motivos para despreciar.

II. Los escritores de Grecia y Roma superaron en gran medida a los de Judea en la variedad de sus publicaciones en la variedad de temas a los que parece haberse adaptado su genio. En los autores del Antiguo Testamento, cuando nuevamente nos referimos al tema peculiar de su excelencia, encontramos tales discursos poéticos de reverencia o súplica al Ser supremo, y tales descripciones de Sus procedimientos y Su providencia, como el círculo completo de la humanidad. la literatura no puede proporcionarla en ningún otro lugar.

III. Entre los griegos y los romanos, las opiniones más racionales que se abrigaban sobre estos difíciles e importantes temas se limitaban a un pequeño número de las clases superiores de la sociedad. De la población ignorante, esas opiniones fueron, por razones de orgullo o de política, ocultas de manera sistemática y exitosa. Entre los judíos, en cambio, no encontramos rastros de un credo para los eruditos y otro para los ignorantes.

IV. Los filósofos de Grecia y Roma, si ellos mismos no creían, permitían o enseñaban a la gente en general a creer que una deidad diferente presidía cada nación separada y cada ciudad separada; sobre casi todas las profesiones diferentes entre los hombres y casi todos los diferentes objetos de la naturaleza; que estas diversas deidades a menudo no estaban de acuerdo en sus intereses y opiniones, y se oponían entre sí en sus deseos y búsquedas. Los judíos creían y enseñaban que había un Ser poderoso, el Hacedor y Gobernante del mundo; a cuya autoridad todos los demás seres sintientes deben obediencia implícita.

V. El culto público de los gentiles se dirigió en varias ocasiones a varios objetos que no eran dioses; y sus ritos y ceremonias estaban siempre contaminados por la superstición y no pocas veces por la impiedad. El culto del judío estaba dirigido a un solo Dios, bajo un carácter uniforme, como el único objeto propio de adoración; cuyas perfecciones ninguna imagen podía representar adecuadamente, y para quienes la adoración pura y espiritual era la más aceptable. Para uno, el sábado era un descanso piadoso de sus labores. Con el otro, las fiestas religiosas eran temporadas de intemperancia, a menudo inmorales y siempre licenciosas. ( W. Barrow, LL. D. )

Versículo 27

La gloria y el honor están en su presencia.

El hermoso lugar

Aplica esto al santuario.

I. embellecida por la presencia de Dios.

II. Embellecido por atractivos servicios.

1. Canción alegre.

2. Ofrendas voluntarias.

3. Fervor espiritual.

III. Embellecido por asistentes leales.

1. Asistencia regular.

2. Consciente de sus intereses.

3. Obediente a sus reglas. ( J. Wolfendale. )

Culto religioso

I. Es debido a Dios.

1. Es correcto.

2. Es aceptable. Aunque no es enriquecedor, le agrada mucho. "Todo aquel que ofrece alabanza, me glorifica".

II. Concuerda con nuestra naturaleza moral.

1. Cumple con nuestras aspiraciones.

2. Satisface nuestros deseos.

3. Dignifica nuestro carácter.

Se desprende de la tierra y del pecado, da belleza para contemplar, fuerza para imitar y miedo para humillar y guiar. “Es bueno para mí acercarme a Dios”. ( J. Wolfendale. )

La fuerza y ​​la alegría están en su lugar.

Fortaleza y alegría duraderas

Todos necesitamos entusiasmo y vigor en nuestro trabajo. Sin embargo, es raro encontrarlos como una experiencia permanente y continua. La juventud, por supuesto, tiene frescura y libertad. Su ardiente esperanza lo cubre todo, tal como lo encontramos cuando, al mirar los objetos distantes a través de una lente no perfectamente acromática, los vemos bordeados de tintes prismáticos, un brillo de arco iris que no pertenece a los objetos en sí.

Hay objetos en la vida que pierden su brillo ilusorio y encantador cuando se ven en la sobria inspección de una edad más madura. La salud también influye en la transmisión de entusiasmo. En un día brillante y vigorizante caminamos por la calle con pie resonante. Los cielos iluminados por el sol y el aire fresco ayudan a avivar y animar nuestro espíritu. El contacto con un amigo que amamos calienta nuestra alma con nuevas emociones y vierte el elixir de la vida en venas lánguidas.

Un gran pensamiento, o la lectura de un libro delicioso, pueden estimular nuestro intelecto a una nueva actividad. Una nueva clave del misterio de la vida nos la da el contacto momentáneo con una mente iluminada. Pero la sociedad es compleja. Los cuidados se multiplican y son minuciosos en esta nuestra vida apresurada y exigente. Por ningún acto voluntario nuestro podemos mantener esta tensión, como tampoco podemos estirar un cable cien metros sin que se combe.

Con años añadidos y amistades cada vez más estrechas, vemos menos placer que anticipar. Llegamos a sentir la necesidad de algo que alivie el cansancio de la vida. ¿Podemos nosotros, como discípulos cristianos, encontrar en nuestra religión ese elemento ennoblecedor y vivificante que se encontraba en el hebreo? Si no, el nuestro es más estrecho y más limitado que el hebreo. Sí, aquí no encontramos fuerza y ​​alegría. ¿No encontramos un resplandor pasajero, un entusiasmo ocasional, sino un gozo permanente, al caer bajo el poder de la religión de Cristo? Preguntan, ¿cómo se va a mantener esto?

I. Lo encontramos en todo el alivio de la soledad en cuanto al futuro que imparte la gracia de Cristo.

II. Nos damos cuenta de esta fortaleza y alegría constantes al recordar que estamos cumpliendo la voluntad de Dios con respecto a nosotros en todo lo que hacemos o llevamos a cabo.

III. Somos educados por lo que hacemos. El pensamiento del carácter desarrollado y de las virtudes que se nutren diariamente dentro de nosotros está calculado para dar alegría y fuerza duraderas a la vida .

IV. La vida eterna está, pues, ligada a esto. Una luz celestial vitorea y levanta nuestros espíritus mientras el vaivén del mar eleva y arrastra las olas hasta que inundan cada ensenada y playa a lo largo de la orilla sinuosa. Estamos liberados de la aprensión del futuro. Vemos todas las cosas trabajando juntas para nuestro bien, a nuestro alrededor y dentro de nosotros. No estimamos correctamente el privilegio del creyente.

Vamos gimiendo y lloriqueando, en lugar de caminar por los lugares altos. Vamos con pesas, y no con alas, por los senderos desolados y estériles de la vida. Pero si el carácter tiene esta fuerza y ​​alegría permanentes, frescura y exuberancia; si cada uno de nosotros tiene esta shekinah de gloria dentro del alma, mostraremos a los hombres del mundo que tenemos lo que ellos no tienen. Tenemos más que un conocimiento de la verdad en su exactitud verbal.

Tenemos a Cristo en nosotros la esperanza de gloria. Tenemos un entusiasmo más continuo que el ardor de la juventud o el resplandor de la salud, o la inspiración del genio. Este poder permanente es lo que quiere el mundo. Sus frutos, vistos en carácter, ennoblecen a la sociedad y unen la tierra con el cielo. Hacen que la tierra sea brillante y vocal. La cultura, el arte, la ciencia, la habilidad mecánica no pueden producir esta transformación. La riqueza es impotente. ( Richard S. Storrs, DD )

Versículos 28-29

Dad al Señor la gloria debida a su nombre.

Las afirmaciones de Dios sobre la adoración y el homenaje de sus criaturas

I. Dios tiene derecho y reclama el homenaje de sus criaturas.

II. Estas afirmaciones se hacen sobre nosotros, sus criaturas inteligentes.

III. El culto y el homenaje requeridos eleva al hombre que los rinde . ( J. Robinson. )

La gloria debida a Jehová

Toda la parte preceptiva de la Biblia está contenida en este único mandamiento. Todo ser tiene un derecho y puede reclamar con justicia ser considerado y tratado por todos los que lo conocen de una manera adecuada a la naturaleza y el carácter que posee, a las relaciones y oficios que sostiene y a las obras que realiza. Considere lo que se le debe a Jehová.

I. Un relato de su naturaleza. El es solo Dios. Se merece algo que no se debe a ningún otro ser en el universo: el culto y la adoración religiosa.

II. Por el carácter que posee. Es absolutamente perfecto. Hay algo en su carácter adecuado para excitar todo afecto apropiado del que es capaz el alma humana.

III. Por las relaciones y oficios que mantiene.

1. Creador.

2. Conservador.

Esto implica que Dios debe ser necesariamente el Maestro, Maestro, Soberano y Juez universal.

IV. Por las obras que ha realizado. Conclusión:

1. ¡ Cuán razonables son las requisiciones de Dios! Simplemente requiere el pago de una gran deuda.

2. Cuán inconmensurablemente grande es, entonces, la deuda que nuestro mundo ha contraído y bajo cuya carga ahora gime. ( E. Payson, DD )

Las pretensiones del Ser Supremo de adorar y homenajear a Sus criaturas

Estas afirmaciones están fundamentadas:

I. Sobre nuestra relación con Dios como sus criaturas.

II. Sobre las manifestaciones de la excelencia Divina visible en el universo que nos rodea.

III. En la constitución y susceptibilidad de nuestra mente. La adoración no solo es apropiada y apropiada como un acto de la mente, sino que es naturalmente propensa a la adoración.

IV. Considerando lo que es más propicio para el bienestar de los hombres. El mismo acto eleva la mente; nos recuerda nuestra verdadera posición como criaturas y siervos de Dios. Conclusión:

1. Estos actos de adoración dividen al mundo en dos grandes clases: los que temen a Dios y los que no le temen.

2. Que como el culto público a Dios es uno de los medios más importantes de proclamar los grandes hechos de Su existencia y gobierno, exige la atención especial y constante de todos los que temen a Dios.

3. Que como la adoración y el homenaje son los requisitos y los derechos justos del Ser Supremo, y como están íntimamente conectados con nuestro bienestar en esta vida y la que está por venir, es una pregunta seria e importante cómo podemos poder presentarlo de la manera más aceptable. ( J. Robinson. )

Trae una ofrenda . -

Escuchar y adorar

I. ¿Para qué venimos a la Iglesia? No solo para obtener, sino para dar. No solo para tomar, sino para ofrecer. No para escuchar simplemente, sino para adorar: "traer una ofrenda", "adorar al Señor".

II. ¿Cuál es la ofrenda cuya presentación constituye adoración? Es la ofrenda de nosotros mismos. Espíritu, alma, cuerpo, sustancia. Conclusión:

1. Esta verdadera explicación del objeto de nuestro encuentro en la casa de Dios da la más clara condenación a los que se ausentan. “Puedo leer mi Biblia en casa” podría ser una respuesta si solo somos “oyentes”; ninguno si somos "adoradores".

2. ¡ Cuán grande es el honor de poder honrar a Dios - como adoradores!

3. Nuestro culto directo será el humo del incienso; pero toda nuestra vida será, por así decirlo, un compuesto de especias aromáticas. ( JR Vernon, MA )

La belleza de la santidad

La religión del evangelio de Cristo es la “belleza de la santidad”, en lo que concierne a:

I. Su autor.

II. Su plan.

III. Sus frutos. (Legh Richardson.)

Versículo 29

La gloria y el honor están en su presencia.

El hermoso lugar

Aplica esto al santuario.

I. embellecida por la presencia de Dios.

II. Embellecido por atractivos servicios.

1. Canción alegre.

2. Ofrendas voluntarias.

3. Fervor espiritual.

III. Embellecido por asistentes leales.

1. Asistencia regular.

2. Consciente de sus intereses.

3. Obediente a sus reglas. ( J. Wolfendale. )

Culto religioso

I. Es debido a Dios.

1. Es correcto.

2. Es aceptable. Aunque no es enriquecedor, le agrada mucho. "Todo aquel que ofrece alabanza, me glorifica".

II. Concuerda con nuestra naturaleza moral.

1. Cumple con nuestras aspiraciones.

2. Satisface nuestros deseos.

3. Dignifica nuestro carácter.

Se desprende de la tierra y del pecado, da belleza para contemplar, fuerza para imitar y miedo para humillar y guiar. “Es bueno para mí acercarme a Dios”. ( J. Wolfendale. )

La fuerza y ​​la alegría están en su lugar.

Fortaleza y alegría duraderas

Todos necesitamos entusiasmo y vigor en nuestro trabajo. Sin embargo, es raro encontrarlos como una experiencia permanente y continua. La juventud, por supuesto, tiene frescura y libertad. Su ardiente esperanza lo cubre todo, tal como lo encontramos cuando, al mirar los objetos distantes a través de una lente no perfectamente acromática, los vemos bordeados de tintes prismáticos, un brillo de arco iris que no pertenece a los objetos en sí.

Hay objetos en la vida que pierden su brillo ilusorio y encantador cuando se ven en la sobria inspección de una edad más madura. La salud también influye en la transmisión de entusiasmo. En un día brillante y vigorizante caminamos por la calle con pie resonante. Los cielos iluminados por el sol y el aire fresco ayudan a avivar y animar nuestro espíritu. El contacto con un amigo que amamos calienta nuestra alma con nuevas emociones y vierte el elixir de la vida en venas lánguidas.

Un gran pensamiento, o la lectura de un libro delicioso, pueden estimular nuestro intelecto a una nueva actividad. Una nueva clave del misterio de la vida nos la da el contacto momentáneo con una mente iluminada. Pero la sociedad es compleja. Los cuidados se multiplican y son minuciosos en esta nuestra vida apresurada y exigente. Por ningún acto voluntario nuestro podemos mantener esta tensión, como tampoco podemos estirar un cable cien metros sin que se combe.

Con años añadidos y amistades cada vez más estrechas, vemos menos placer que anticipar. Llegamos a sentir la necesidad de algo que alivie el cansancio de la vida. ¿Podemos nosotros, como discípulos cristianos, encontrar en nuestra religión ese elemento ennoblecedor y vivificante que se encontraba en el hebreo? Si no, el nuestro es más estrecho y más limitado que el hebreo. Sí, aquí no encontramos fuerza y ​​alegría. ¿No encontramos un resplandor pasajero, un entusiasmo ocasional, sino un gozo permanente, al caer bajo el poder de la religión de Cristo? Preguntan, ¿cómo se va a mantener esto?

I. Lo encontramos en todo el alivio de la soledad en cuanto al futuro que imparte la gracia de Cristo.

II. Nos damos cuenta de esta fortaleza y alegría constantes al recordar que estamos cumpliendo la voluntad de Dios con respecto a nosotros en todo lo que hacemos o llevamos a cabo.

III. Somos educados por lo que hacemos. El pensamiento del carácter desarrollado y de las virtudes que se nutren diariamente dentro de nosotros está calculado para dar alegría y fuerza duraderas a la vida .

IV. La vida eterna está, pues, ligada a esto. Una luz celestial vitorea y levanta nuestros espíritus mientras el vaivén del mar eleva y arrastra las olas hasta que inundan cada ensenada y playa a lo largo de la orilla sinuosa. Estamos liberados de la aprensión del futuro. Vemos todas las cosas trabajando juntas para nuestro bien, a nuestro alrededor y dentro de nosotros. No estimamos correctamente el privilegio del creyente.

Vamos gimiendo y lloriqueando, en lugar de caminar por los lugares altos. Vamos con pesas, y no con alas, por los senderos desolados y estériles de la vida. Pero si el carácter tiene esta fuerza y ​​alegría permanentes, frescura y exuberancia; si cada uno de nosotros tiene esta shekinah de gloria dentro del alma, mostraremos a los hombres del mundo que tenemos lo que ellos no tienen. Tenemos más que un conocimiento de la verdad en su exactitud verbal.

Tenemos a Cristo en nosotros la esperanza de gloria. Tenemos un entusiasmo más continuo que el ardor de la juventud o el resplandor de la salud, o la inspiración del genio. Este poder permanente es lo que quiere el mundo. Sus frutos, vistos en carácter, ennoblecen a la sociedad y unen la tierra con el cielo. Hacen que la tierra sea brillante y vocal. La cultura, el arte, la ciencia, la habilidad mecánica no pueden producir esta transformación. La riqueza es impotente. ( Richard S. Storrs, DD )

Versículo 31

Y digan entre las naciones: Jehová reina.

Pesimismo

I. Ahora bien, ¿cuál es la tendencia predominante de la opinión, como se ilustra en nuestros días, en la ciencia, en el arte, en el periodismo, en la literatura, en la especulación social? Ciertamente, puede resumirse en una sola palabra, "pesimismo", es decir, incredulidad y desesperanza. Las ilustraciones de la tendencia son múltiples, vienen de todos lados. Si nos volvemos a la filosofía, encontramos, como consecuencia de la incredulidad, el renacimiento de la vieja doctrina de que la vida no vale la pena ser vivida, que el hombre es un fracaso, así como Pirrón, el antiguo escéptico, comparó a la humanidad con los cerdos reprimidos en un embarcación naufragada, hundida y sin timón en medio de un huracán.

"Dado que la raza humana", dice Schopenhauer, "siempre tiende de mal en peor, no hay perspectiva sino una confusión y una miseria cada vez más profundas". "La existencia", dice Von Hartmann, "es indescriptiblemente miserable, y la sociedad empeorará cada vez más". “Más lúgubre, estéril, vil y feo”, dijo Carlyle, “me parecen los aspectos de este mundo pobre, disminuido, charlatán, condenado a una muerte rápida”, que él solo puede desear que sea rápido.

“Una ola de duda, desolación y abatimiento ha atravesado el mundo”, dice un poeta inglés, Alfred Austin, en una conferencia ante la Royal Institution. “Una a una, todas las teorías de la vida, la sociedad y el imperio que tanto apreciamos han sido abandonadas; parece que ya no sabemos hacia dónde vamos, y muchos parecen pensar que estamos viajando a la perdición ". Este espíritu pesimista, dijo, impregna toda la sociedad y todo pensamiento.

II. Hablaré principalmente de la supuesta conexión de la ciencia con esta tendencia pesimista. A la ciencia muchos atribuyen su crecimiento y su difusión. “La ciencia”, dice M. Zola, el novelista francés, en su discurso, “ha vaciado naciones y es incapaz de repoblarlas; ha arrebatado la felicidad de nuestras almas humanas y es incapaz de restaurarla; en la proporción en que la ciencia avanza, el ideal se desvanece.

“Ahora creo que la ciencia es benéfica, y creo que el pesimismo es destructivo, y, deseando combatir el pesimismo predominante, intentaré demostrarles que la ciencia no le da ningún fundamento. La ciencia es parte de la revelación. La religión por un lado no es más que un conocimiento de Dios, y la ciencia profundiza nuestro conocimiento de Dios. La religión del otro lado no es más que moralidad. Es una buena mente y una buena vida.

No hay una ley de moralidad que la ciencia no repromulgue y enfatice en truenos más fuertes que los del Sinaí. La ciencia es una de las Biblias de Dios mediante la cual, como dice con valentía San Pablo, las cosas invisibles de Él se hacen visibles; es la revelación de Dios a la mente del hombre a través de las obras de la naturaleza, y cualquiera que sea la voz con la que Dios nos hable, es imposible que mienta.

Si somos infieles, él permanece fiel; No puede negarse a sí mismo. El supuesto antagonismo entre ciencia y religión se debe simplemente a la pasión y la ignorancia de los hombres. Y la ciencia ha sido para los hombres una bendición indescriptible, un arcángel de beneficencia y un arcángel de poder. Ha prolongado la vida, ha mitigado la enfermedad, ha minimizado la tortura, ha exorcizado terrores supersticiosos; Ella ha dado a la débil humanidad los ojos de Argus y los brazos de Briareus, ha abierto a los pensamientos de los hombres reinos de hadas inimaginables, y ha hecho del fuego, la inundación y el aire los vasallos de Su voluntad.

III. ¿La ciencia tiende a la incredulidad? Y no es cierto que la ciencia lleve a la incredulidad. ¿El nombre de quién ocupa el primer lugar en la era moderna de la ciencia? El nombre de Sir Isaac Newton. ¿Era un incrédulo? Fue una de las almas más blancas, puras, simples y creyentes que jamás haya existido. ¿El nombre de quién ocupa el primer lugar en la ciencia en nuestra propia generación? El nombre de Michael Faraday. ¿Era ateo? Su amigo lo encontró un día bañado en lágrimas y le preguntó si estaba enfermo.

“No”, dijo, “no es eso”; pero señalando su Biblia, dijo: "Si bien los hombres tienen este libro bendito para enseñarles, ¿por qué se extraviarán?" A veces se ha asumido que Charles Darwin era un incrédulo; sin embargo, escribió en su libro sobre el origen del hombre: “La pregunta de si existe un Creador y Gobernante del Universo ha sido respondida afirmativamente por los intelectos más elevados que jamás hayan existido.

“Ha habido científicos ateos, pero tales hombres no han sido ateos como consecuencia necesaria de su ciencia, sino porque han cometido la misma falta que desprecian tan profundamente en los sacerdotes: es porque han tratado de remontarse a los secretos de la ciencia. la Deidad en las alas de cera del entendimiento; es porque han llevado su ciencia a conclusiones insostenibles y la han mezclado con investigaciones extraterrestres.

Si la incredulidad era un resultado necesario de la ciencia, ningún beneficio que la ciencia pudiera otorgar podría contrarrestar su maldición, porque religión significa aquello por lo que el espíritu del hombre puede vivir. La destrucción de la religión sería primero el triunfo de la desesperación y luego la destrucción de la moral. Una vez persuada al hombre de que no es mejor que las bestias que perecen, y vivirá como las bestias que perecen; dejará de reconocer la grandeza intangible de la ley moral y se abandonará a las luchas del loco egoísmo. Toda religión se basa en tres convicciones primarias, de Dios, de rectitud y de moralidad, y estas convicciones la ciencia fortalece y no destruye. ( Decano Farrar. )

Dios gobierna el consuelo del santo

John Wesley solía decir: "No me atrevo a preocuparme más que maldecir y jurar". Un amigo suyo dijo: “Nunca lo vi inquieto o descontento bajo ninguna de sus pruebas, y estar en compañía de personas de este espíritu siempre le ocasionaba grandes problemas. Dijo un día: 'Tener personas a mi alrededor murmurando y preocupándose por cualquier cosa que suceda es como si me arrancaran la carne de los huesos. ¡Sé que Dios se sienta en el trono gobernando todas las cosas! '”( R. Newton ) .

Versículo 34

Alabad al Señor.

Acción de gracias debido a Dios por su bondad

I. Ejemplos de la bondad amorosa y la misericordia de Dios.

1. El desarrollo de un plan de salvación para los pecadores a través de su Hijo amado.

2. El suministro tan completo de los medios necesarios para la salvación.

(1) Nacimiento en tierra cristiana.

(2) La Biblia.

(3) Predicación del evangelio.

3. Bendiciones temporales.

II. La acción de gracias que se merece.

III. Esta bondad debería llevarnos al arrepentimiento. Debemos mejorar los privilegios temporales y espirituales que disfrutamos para la promoción de Su gloria. ( Alex. Davidson. )

Versículo 36

Y todo el pueblo respondió: Amén.

Amén del pueblo

I. Indicando ...

1. Atención.

2. Apreciación.

3. Interés por el servicio.

II. Un sellado solemne.

III. Un verdadero deber. ( J. Wolfendale. )

Versículo 37

Como requería el trabajo de todos los días.

Servicio diario

Esa era la ley. No como requería el trabajo de ayer, no como podría requerir el trabajo de mañana, sino como requería el trabajo de cada día dentro de sus propias doce o veinticuatro horas. Eso fue el orden. Los hombres habían estado cantando. Un músico no puede ser desordenado; refutaría su propia canción, aniquilaría su propia música. “Como requiere el trabajo de cada día” - mañana tras mañana; ahora mucho, ahora más; ahora no tanto; ahora un poco de variedad; pero cada día tenía su deber; cada mañana tenía su oportunidad.

Ese es el secreto del éxito. Por no conocer tal secreto y aplicarlo, muchos hombres se encuentran hoy sin pan. "Como requería el trabajo de todos los días". Solo hay un tiempo: ahora. "Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación". Ahora se nos da a todos la gran oportunidad de Dios. El ayer se ha ido, el mañana no ha nacido, el hoy es ahora, y el portal dorado retrocede para dejarnos entrar en la libertad más amplia.

Las cosas no se deben hacer en ningún momento. Ahí es donde tanta gente se confunde. Para mucha gente no hay un horario regular; esa es la razón de la falla, esa es la fuga. Iban a hacer esto, pero se olvidaron. ¿Qué soy un hombre olvidando? Iba a hacer esto a las diez en punto, pero estaba ocupado en ese momento, y ahora lo hará por la tarde. Nunca preguntes si puedes hacer esto mañana; ningún hombre tiene derecho a prometerle esa libertad.

El gran secreto de una vida exitosa es la disciplina, la prontitud, la obediencia militar, ¡ahora! ¡en total! lo mejor que puedo; como cada día requiere. Esa fue la forma en que Jesucristo vivió. En esa doctrina aparentemente fríamente ética hay un gran evangelio evangélico; el Hijo de Dios se esconde en esa prosa disciplinaria: “Las obras del que me envió debo hacer las obras del que me envió”: ¿no hay doce horas en el día? Debo trabajar mientras dure la luz; llega la noche en la que nadie puede trabajar: no debo posponer los deberes del lunes para que se hagan a la luz del martes.

“¿Cómo es posible que hagas tanto? le decimos a este gran rey del trabajo y a ese gran líder de la civilización; y él responde: Sólo haciendo el trabajo del día dentro del día. Hay muchísimas personas que tienen lugares apartados en los que almacenan cosas para ser atendidas algún tiempo; el hecho de que no hay paz en esa casa, no hay música, no hay contenido profundo; siempre hay algo que tira de la conciencia y recuerda la memoria de los atrasos.

Nunca tenga atrasos. ¿Qué significa un día bien aprovechado? Significa sábado todas las noches, satisfacción; está terminado, es suficiente; He contado mi historia, he tejido mi hilo, no hay nada más que hacer hoy; luego viene el sueño del trabajador, y eso es dulce. El perezoso no puede dormir, solo puede roncar. Sólo el que trabaja, trabaja para Dios, con Dios, en el espíritu de Cristo, puede dormir, y Dios compensará todo lo que le debe mientras duerme.

En segundo lugar, ampliemos el significado de la palabra "día". El término "día" es uno de los términos más flexibles en la Sagrada Escritura, en la poesía y en la experiencia general. "En seis días el Señor hizo los cielos y la tierra". No tengo ninguna duda de ello; pero no sé qué significa "día". Hablamos de “nuestro día”: ¿significa desde las ocho de la mañana hasta las ocho de la noche? ¿Es la palabra "día" un término de tiempo de reloj, o se relaciona con siglos, eras, épocas? Decimos, "Nuestros pequeños sistemas tienen su día"; ¿Significa eso un día cronómetro o un período más amplio y variable? Evidentemente se refiere a lo último.

Por tanto, el texto puede ampliarse sin cambiar de palabra. “Como requería el trabajo de cada día”, como requería el tiempo, como demandaba la exigencia, como requería la época, como requería el siglo. Eres plenamente consciente de que cada día, en el sentido más amplio de edad, época o era, tiene su propia revelación peculiar y su propia verdad peculiar y un deber y obligación especiales e incluso únicos. No podemos remontarnos a los siglos y encajar los eones caducados en el marco del día inmediato en el que respiramos.

El apóstol no dudó en hablar de “la verdad presente”, la verdad de este día en particular, con todo su estremecimiento, pulso y fiebre; la verdad presente, precisamente adaptada y adaptada a la inmediata condición intelectual y espiritual de los tiempos. Leemos sobre hombres que se quedaron dormidos después de servir a su generación: "y habiendo servido a su generación, se durmió". Y él sirve mejor a la próxima generación que sirve bien a la generación actual.

Tu influencia no se cortará, seguirá funcionando cuando ya no seas visible; será un recuerdo, una inspiración, un entusiasmo, un poema siempre recurrente, que elevará la prosa de la vida a una música más noble. Debemos captar el espíritu y el genio de la época; nuestra pregunta debería ser: ¿Qué oirá la gente? No en un sentido humillante o degradante, pero ¿cuál es la suprema necesidad del corazón humano en este momento tan caliente? ¿Qué es, entonces, que cubre y santifica todos los días? ¿El pequeño día de veinticuatro horas o doce, y el gran día de largos siglos y milenios amontonados? Esa cantidad o fuerza permanente y totalmente soberana es Jesucristo.

Se dice de Él, Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Se describe a sí mismo como el que es, fue y ha de venir: Alfa, nuevo como el amanecer; Omega, venerable como el ocaso de los milenios. Él permanece en la Iglesia, está siempre en el trono, da el orden del día, tiene un mensaje para cada mañana. Si pudiéramos aferrarnos a esa gran verdad, deberíamos tener una Iglesia unida de inmediato. Demasiado para trabajar en una escala más amplia; tanto por trabajar dentro de un día, es decir, siglo, edad, época.

No todos trabajamos de la misma manera ni todos hacemos exactamente el mismo tipo de trabajo. Si la Iglesia creyera esto, podría tener verano todo el año. Compararemos a un hombre con otro; parecería que no hay escapatoria de esta locura. Pensamos que a menos que un hombre comience donde esperamos que comience, y continúe como esperamos que continúe, y concluya como esperamos que concluya, ese hombre está equivocado.

Nunca olvides que ese hombre podría criticarte si pensara que valía la pena rebajarse tanto. Día - día - día - en su sentido habitual significa un espacio de tiempo tan corto. Considere breves vistas de la vida. Quizás estoy hablando con alguien que está preocupado por el pasado mañana. ¿Dónde está ese día? ¿Quién lo ha visto? ¿Cómo será? ¿Quién te lo contó? ¿Qué derechos tienes en él? Hoy es tu limitación.

El que trabaja bien hoy tendrá vacaciones mañana, vacaciones en el sentido de renovada fuerza, mayor vigor y poder para enfrentar los problemas y manejar las dificultades de la vida. Te preguntas quién vivirá en tu casa dos años después de tu muerte. ¿Por qué debería preocuparse unos dos años después? No estarás allí para ver, ¿por qué preocuparte por eso ahora? Mañana está con Dios; el mañana se demora junto a los lagos del cielo; mañana aún no ha dejado el trono eterno.

¿Por qué inquietarse, preocuparse y desgarrarse mañana? Puede que sea el día más resplandeciente que jamás haya brillado sobre ti; y si así lo quisieras, levántate hoy y hazlo, y mañana te regocijarás en tu Señor. ( J. Parker, DD )

Versículo 41

Para dar gracias al Señor.

Alabanza en la canción

(para un servicio de coro): - El rey David fue el mayor innovador en la adoración de quien las Escrituras contienen un registro, ya que introdujo la música instrumental para guiar el canto popular en la adoración, y formó a toda la tribu de Leví en un gremio de varias ramas. , uno de los cuales estaba empleado en los servicios musicales de la religión. Siempre ha habido en Israel una tendencia a cantar. En la excavación de un pozo, en la obtención de una victoria, en el resultado de una gran liberación, el pueblo cantaba, no solo hombres, o solo sacerdotes, sino hombres y mujeres.

Pero la música no estaba en la adoración declarada a Dios hasta que David la organizó. Fue esta organización la que Salomón encontró lista para su mano. El propósito de la música, el significado de la canción, era la alabanza por la misericordia del Señor: "para dar gracias al Señor, porque su misericordia es para siempre". “Estoy abrumado por el sentido de las misericordias de Dios”, dijo el moribundo Norman Macleod. Esa fue la carga de Israel y Judá en los tiempos antiguos ( 2 Crónicas 20:21 ; Esdras 3:11 ).

Ese fue el Himno Nacional de Israel. No hay ninguno igual todavía, ni siquiera el de Lutero, aunque eso viene a continuación. Es un himno que podríamos cantar en la eternidad. Hay algo que conmueve el corazón en la misericordia de Dios. Hubo muchas cosas que conmovieron el corazón de Israel, pero esta siempre fue la principal. Sabemos muy poco sobre los himnos o la música de la Iglesia primitiva. Todo lo que se cantó que no era un salmo parece haber sido llamado himno.

Pablo ordena “salmos, himnos y cánticos espirituales” como medio de instrucción y enseñanza. Así fue en la Reforma alemana. Así fue en la Reforma escocesa, cuando casi todo el aprendizaje fue de rima; salmos, bienaventuranzas, credos y mandamientos, todos rimaban y cantaban. Los herejes gnósticos tenían, a través de sus himnos, tal control en el corazón, que él era el mejor campeón de la ortodoxia que podía escribir un himno rival.

Los arrianos también convencieron a las turbas de las grandes ciudades de Oriente con sus procesiones y sus cánticos, y sus capturas cantadas a las horas de las comidas, de modo que Ambrosio y Crisóstomo tuvieron que contrarrestarlos con himnos cargados con la verdad misma de Dios y Cristo. y el Espíritu Santo. A los miembros del coro les diría: “No cantan como cantaban los paganos; tu música no es un entretenimiento refinado, ni un juguete, sino la consagración a Dios de un gran don que el Señor de los talentos te ha confiado.

Se te concede que mediante su uso puedas conducirnos a Dios. No es adoración en congregación si alguien canta en presencia de la congregación. El corazón del pueblo debe ir con el cantante. No hay mucha más adoración al escuchar a alguien cantar de lo que habría al ver a alguien pintar. Pero hay un extraño poder en la música, sobre todo en la música de la voz humana, para despertar emociones. Una de las predicaciones más grandiosas que he escuchado fue el canto de un himno con un propósito.

No fue adoración, pero fue una enseñanza maravillosa, y condujo a la adoración, adoración de la más alta clase. Ahora el triunfo estará en la música que nos mueva a hazañas nobles. Cuando un orador griego habló, los hombres dijeron: "¡Qué discurso tan noble!" pero cuando los otros hablaron, los hombres se miraron unos a otros, empuñaron sus espadas y dijeron: "Marchemos sobre Macedonia". Y si usa su don para el propósito más elevado, tendrá como resultado que nos levantaremos e iremos a nuestro Padre.

Basil dijo que el Espíritu Santo es el autor de la música cristiana. Esto eleva el propósito central más allá de la mera notación; el Espíritu Santo toma las cosas de Cristo y nos las muestra. ( Prof. Charteris, DD )

Versículo 43

Y todo el pueblo se fue, cada uno a su casa.

Sobre el culto familiar

Los ejercicios públicos de religión, cuando se llevan a cabo correctamente, tienen una feliz tendencia a preparar la mente para los de naturaleza más privada.

Nuestro texto nos dice que David regresó para bendecir su casa, es decir, para presentarlos a Dios en oración y suplicar su bendición sobre ellos. Esto sugiere el deber de la oración familiar.

I. Este deber es una práctica por la que los hombres buenos se han distinguido en todas las épocas.

II. La oración familiar es un reconocimiento natural y necesario de la dependencia de las familias de Dios y de las innumerables obligaciones que tienen para con Su bondad.

III. Este deber se ve reforzado por su tendencia, bajo la bendición de Dios, a formar la mente de los niños y sirvientes en el amor y la práctica de la religión.

IV. Cabe esperar que el culto familiar tenga una influencia sumamente beneficiosa en el carácter y la conducta de los propios jefes de familia.

V. Los probables motivos que se alegarán por el incumplimiento de este deber.

1. Falta de habilidad. Respuesta&mdash

(1) Las formas de oración pueden usarse con ventaja.

(2) La alegación de incapacidad mental no resistirá la prueba del examen, a menos que incluya una incapacidad para leer.

(3) Es más que probable que quienes se quejan de esta incapacidad nunca hayan hecho el juicio y, en consecuencia, nunca puedan formarse un juicio preciso sobre sus calificaciones.

2. Falta de tiempo. Considere de qué principio depende este alegato: que la religión no es la gran preocupación; que hay algo más importante que el servicio de Dios; que agradar y glorificar a nuestro Hacedor no es el gran fin de la existencia humana: un engaño fatal, un error que destruye el alma.

3. Se ha descuidado durante tanto tiempo que no saben cómo empezar.

VI. Sugerencias sobre la práctica.

1. Que esté siempre unido a la lectura de las Escrituras.

2. Sea constante.

3. Asistir con total decisión, con la máxima seriedad.

4. Busque la ayuda del Espíritu. ( Robert Hall, MA )

La atención de David a su casa

I. La obra en la que había estado comprometido: llevar el arca a Jerusalén. Una obra gloriosa

1. En sí mismo.

2. Como típico de la ascensión de Cristo al cielo ( Salmo 24:1 ; Salmo 47:1 ; Salmo 68:1 ; Salmo 132:1 .).

II. La obra a la que regresó: "bendecir su casa".

1. Obtener bendiciones para ellos mediante sus oraciones.

2. Para hacerse una bendición para ellos con su conducta.

Aprender&mdash

1. Cuán privilegiados somos. El arca, el mismo Señor Jesucristo, está presente en medio de nosotros.

2. De qué manera debemos mejorar nuestros privilegios. Debemos esforzarnos por comunicar el beneficio de ellos a los demás. ( Esqueletos de sermones. )

Tareas domésticas

No siempre podemos vivir en público; Es cierto que tenemos trabajo en la tienda que hacer, trabajo en el templo, etc., pero cuando todo lo que es externo o público se ha hecho, cada hombre debe bendecir su propio hogar, alegrar a sus propios hijos, hacer que su propia piedra sea tan brillante como él. posiblemente pueda, y llene su propia casa de música y alegría. ( J. Parker, DD )