Bible Commentaries
Proverbios 4

Versículo 5

Proverbios 4:5

El mismo Salomón recibió sabiduría de la inspiración divina. Ahora no se nos puede otorgar ningún suministro sobrenatural de sabiduría. No hay límite para la mejora moral que el Espíritu de Dios puede obrar en nuestros corazones; No se puede decir cuánto más bondadoso, gentil, puro, más verdadero, más humilde, mejor, Él puede hacernos. Pero es un hecho de la más segura experiencia, que ni siquiera el Espíritu Santo les da a muchos de los mejores de nuestra raza el tacto mundano, la astucia y la mentalidad que muchos de los peores heredaron con su nacimiento. No es esa sabiduría que Salomón nos pide que obtengamos, sino algo muy diferente; algo mucho mejor, más duradero y, sin embargo, al alcance de todos.

II. Hay sabiduría mundana y hay sabiduría celestial. El primero no todo el mundo puede tenerlo en alguna medida brillante, y es en vano pedirle a alguien que lo obtenga. El segundo todos pueden tener. Es elegir las cosas de arriba, porque son las mejores y más duraderas. Es dirigirse a uno mismo en la gran batalla del lado de Dios, lo cual haces cada vez que resueltamente haces el bien y te niegas a hacer el mal. Esta mejor sabiduría es del corazón más que de la cabeza.

Se basa más en la elección moral del bien y el derecho, que en el mero discernimiento intelectual de ello, por claro que sea. Es ver con la cabeza lo que es bueno, sí, lo mejor; y luego con todo el corazón eligiendo eso y aferrándose a él.

III. Esta sabiduría es una posesión que puede ser "obtenida", como la llama Salomón; lo obtuvimos, aunque no lo teníamos para empezar, como la mera sabiduría mental nunca podría ser; y es una posesión que puede cultivarse en un sentido en el que los meros dones intelectuales nunca podrían cultivarse. La tercera Persona en la Deidad, el Espíritu Santo y Bendito, en serio y sobrio te ayudará si lo intentas.

AKHB, Towards the Sunset, pág. 45.

Versículo 7

Proverbios 4:7

I. Debe haber realidad en nuestro conocimiento. Debe ser el conocimiento real de cosas reales. Debemos estar seguros de que, en primera instancia, lo asimilamos con la mayor precisión posible. No debemos salvarnos de las dificultades, pequeñas o grandes, ni dar un salto sobre ellas, dejando atrás una parte que no es sólida ni sólida.

II. No existe el conocimiento inútil, y el conocimiento de la teoría es algo más grande que el conocimiento de la práctica; para expresarlo de otra manera, el conocimiento de los principios está más allá, y es mayor que, y más importante que, hacer las cosas, por muy bien que sean, sin comprenderlas. No importa cuán real sea el conocimiento que obtenga de cualquier número de detalles, sólo mediante la comprensión de los principios puede esperar hacer algún uso de los detalles que avanzarán o fortalecerán una sola buena causa.

III. El poder de utilizar el conocimiento debe provenir de algo fuera del conocimiento mismo. La mente puede estar repleta de hechos, de teorías verdaderas y de muchas observaciones sabias; pero después de todo, sólo considerando, reflexionando, observando, podemos convertir lo que ya hemos adquirido en buena cuenta para nosotros o para los demás. Tal sabiduría está "por encima y más allá de nuestros estudios". Porque está más allá de toda la sabiduría que viene de arriba, que el Padre da a los que le piden.

Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 19.

I. El mundo da el nombre de sabiduría a muchas manifestaciones superiores e inferiores de previsión intelectual y sentido práctico, pero la Escritura no ve en él nada excepto una sola ley de vida: "El temor del Señor, eso es sabiduría; y apartarse de el mal es entendimiento ".

II. Alguien puede decir: ¿Vale la pena adquirir algún conocimiento, salvo el conocimiento que es sabiduría? La respuesta es: Para el verdadero cristiano, cada escuela será una escuela de Cristo. En la amplia hoja del conocimiento, ya sea rica en los secretos de la naturaleza o con los despojos del tiempo, no leeremos ningún nombre salvo el nombre de Dios. Buscar el conocimiento donde sea posible es un claro deber del hombre; ganarlo es un don de Dios.

El conocimiento separado de la sabiduría es como un vestíbulo separado de su templo, pero por otro lado puede ser el digno vestíbulo de ese santuario sagrado. El conocimiento es algo vano sólo cuando se busca por motivos indignos y se aplica a fines egoístas; pero se vuelve noble y gloriosa cuando se desea únicamente para el beneficio del hombre y se consagra enteramente a la alabanza de Dios.

FW Farrar, El silencio y la voz de Dios, p. 119.

Referencias: Proverbios 4:7 . JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. VIP. 49; JR Lumby, Expositor, segunda serie, vol. iii., pág. 222. Proverbios 4:8 . CC Bartholomew, Sermones principalmente prácticos, pág. 169; Homiletic Quarterly, vol.

i., pág. 248. Proverbios 4:10 ; Proverbios 4:11 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 161.

Versículo 13

Proverbios 4:13

Entramos en la vida escolar real cuando dejamos la escuela. El deber es doble: deber de hacer, deber de perseverar. Tenemos las tareas de la escuela que hacer y la disciplina de la escuela que soportar. Y cuanto más honestos seamos en el primero, más valientes seremos en el segundo.

I. Tenemos deberes que cumplir. No es lo que haces, sino cómo lo haces, es la prueba. Y las cosas pequeñas, hechas como para el Señor y no para los hombres, se vuelven doradas y preciosas con el sello de una mayordomía honesta. Nuestra hombría se desarrolla verdaderamente solo cuando hacemos la vida real, y solo hacemos la vida real en la medida en que asumimos cada deber, grande o pequeño, y lo hacemos grande por principio, y sagrado porque lo hacemos para Dios.

II. Estos deberes de nuestra vida escolar tampoco están restringidos por los límites de nuestras actividades; entran en la región de la resistencia y desafían tanto la paciencia como los principios; la fortaleza que puede soportar así como el coraje que puede alcanzar. El cristianismo se prueba tanto o más por la mansedumbre con que se soporta la disciplina como por la energía con que se realiza la tarea. No en el romance que despierta la lira del poeta, o en la aventura que despierta la maravilla de una nación, y la peor parte que enciende la aclamación del hombre, es la verdadera vida solo para ser mostrada, y la noble guerra para ser ganada; pero en la constancia que lleva los principios a lo largo de cada tranquilo sendero del deber, haciendo el acto inadvertido solo por la causa de Cristo, llevando la carga al borde de la tumba a través de la prosperidad o la aflicción en Su único nombre.

A. Mursell, Catholic Sermons, vol. ii., pág. 25.

Referencias: Proverbios 4:13 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., nº 1418; W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 163.

Versículos 14-15

Proverbios 4:14

Una de las principales causas de la maldad que se ve en todas partes del mundo y en la cual, ¡ay! cada uno de nosotros tiene más o menos su parte es nuestra curiosidad por tener alguna comunión con las tinieblas, alguna experiencia del pecado, por saber cómo son los placeres del pecado.

I. Este engaño surge del arte de Satanás, el padre de la mentira, quien sabe bien que si puede hacernos pecar una vez, fácilmente puede hacernos pecar dos y tres veces, hasta que finalmente seamos cautivos a su voluntad. Ve que la curiosidad es la gran y primera trampa del hombre, como lo fue en el Paraíso; y sabe que si puede abrirse camino en su corazón, mediante esta tentación principal y excitante, esas tentaciones de otro tipo que siguen en la vida prevalecerán fácilmente sobre nosotros; y por otro lado, que si resistimos los comienzos del pecado, existe toda la posibilidad, por la gracia de Dios, de que continuaremos de manera religiosa.

II. "No entres en la senda de los impíos", etc .: (1) Porque difícilmente es posible retrasar nuestra huida, sin hacerla imposible. (2) Si permitimos que se nos presenten malos pensamientos, nos familiarizaremos con ellos. Nuestra gran seguridad contra el pecado radica en estar escandalizados por él. (3) Hay otro efecto miserable de pecar una vez, que a veces tiene lugar; no sólo el pecado que una vez, sino el ser tan seducido por él como para continuar en la comisión de él para siempre, sin buscar argumentos para satisfacer nuestra conciencia. de una simple codicia brutal, testaruda, enamorada de sus malos placeres. (4) Siempre es la tendencia y el fin del pecado prolongado esclavizarnos a sí mismo.

III. "Velad y orad, no sea que entréis en tentación". El cielo y el infierno están en guerra por nosotros y contra nosotros, sin embargo, jugamos y dejamos que la vida continúe al azar. Tratamos el pecado, no como un enemigo al que ser temido, aborrecido y rechazado, sino como una desgracia y una debilidad; no nos compadecemos y rehuimos a los hombres pecadores, sino que nos adentramos en su camino hasta el punto de hacerles compañía, y luego, sintiendo la tentación de imitarlos, caemos casi sin esfuerzo. No os dejéis engañar y vencer así por un corazón malvado de incredulidad. Decídanse a tomar a Dios como su porción y oren a Él pidiendo gracia que les permita hacerlo.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times " , vol. v., pág. 208.

Referencias: Proverbios 4:14 ; Proverbios 4:15 . JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. viii., pág. 63. Proverbios 4:14 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 138.

Versículo 18

Proverbios 4:18

Para comprender un poco la fuerza de esta frase divinamente hermosa, debemos recordar que nuestra condición en este mundo a los ojos del Dios Todopoderoso se habla con mucha frecuencia como la de los viajeros en su viaje; y nuestra vida en conjunto se representa como un camino, un camino, un progreso. El texto es una especie de parábola que nos presenta los pensamientos de los viajeros que emprenden un viaje muy temprano en la mañana, cuando hay una tenue raya de luz en el cielo del este; al principio bastante débil, pero gradualmente se vuelve más y más brillante, hasta que por fin el sol se eleva sobre el horizonte y comienza el "día perfecto".

I. El penitente sincero y humilde se consuela cuando se le dice que el camino de los justos es como la luz resplandeciente del amanecer de la mañana; que en la actualidad no tiene derecho a esperar mucha luz o ayuda; que si él puede estar satisfecho con esa instrucción imperfecta, y lo que el mundo estima "pobre", que la Iglesia Apostólica se ha atrevido a dar a sus hijos arrepentidos, entonces, gradualmente, seremos conducidos por el estricto camino de la disciplina hacia niveles superiores. conocimiento, y tal vez disfrutará de ese consuelo al que, al menos por el momento, reconoce que no tiene ningún derecho.

II. Es un gran consuelo para el cristiano sinceramente arrepentido que se le diga que siga en su camino como si tuviera poca luz, porque así está convencido de que no debe aventurarse a confiar en sí mismo y en su propia guía.

III. Es un consuelo para el cristiano sincero y reflexivo recordar que en el mejor de los casos estamos, pero en una especie de crepúsculo matutino; el más sabio de los hombres, lo que se le antoje, ve los misterios de la verdad divina "pero como a través de un espejo oscuro", y por reflexión, como dice San Pablo. A los que aquí caminan por fe, no por vista, se les ofrece la bendita esperanza y la promesa más allá de la tumba de ver a su Salvador cara a cara, de conocer como se les conoce, en ese día perfecto, hacia el cual el camino de los justos, aunque aquí es oscuro y difícil, sin embargo, brilla cada vez más.

IV. En este versículo hay una advertencia muy solemne. Si nuestra vida no es de mejora habitual, si nos contentamos con seguir mes tras mes y año tras año, como solíamos ser, entonces seguramente no se nos puede afirmar que nuestro camino está brillando cada vez más hacia la perfección de la luz y la santidad; y entonces seguramente tenemos razón para temer que al final no alcanzaremos la resurrección de los justos, que no seremos contados con los santos de Dios en la gloria eterna.

Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times" vol. ii., pág. 141.

Referencias: Proverbios 4:18 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 213; WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 286; J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. ix., pág. 1. Proverbios 4:18 ; Proverbios 4:19 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 166.

Versículo 23

Proverbios 4:23

I. El significado que un lector de inglés le daría a estas palabras, equivale a que del estado del corazón depende el carácter del hombre. Las cuestiones de la vida, los diversos fines a los que llega un hombre, la totalidad de lo que es en principio o sentimiento, el valor en el que la Omnisciencia lo resumiría no depende de las circunstancias externas, sino de su corazón. Purifica, entonces, y eleva ese corazón, mantenlo por encima de todo cuidado, como una tierna planta que se debe cuidar y cuidar en una tierra cruel.

II. Si damos a estas palabras una interpretación que concuerde más exactamente con la fuerza del original, entonces querrán decir que desde el corazón está la fuente o fuente de vida en el sentido de la felicidad. En este sentido, las palabras significan que el contentamiento y la felicidad en esta vida dependen del corazón, no de las circunstancias externas. (1) Observe la diferencia entre el hombre que es bendecido con un corazón alegre y esperanzado, y el que tiene un corazón abatido y quejoso, no solo la enfermedad del corazón que proviene de la esperanza diferida, sino la ictericia del corazón que convierte la esperanza misma. en la desesperación.

Mientras que el corazón alegre puede encontrar la felicidad incluso en las circunstancias más deprimentes, el corazón quejándose convertirá incluso las más alentadoras en desdicha. (2) Mire la dependencia de la felicidad de la ternura y la bondad de corazón. ¿Es demasiado decir que el hombre de corazón duro y cruel es, al final, mucho más cruel consigo mismo de lo que puede serlo con cualquier otra persona? En sí mismo arranca de raíz la planta de la felicidad y seca en sus mismos manantiales la "fuente de la vida".

III. Dejemos que los resultados de la vida, que se dice que brotan del corazón, sean los de la vida eterna, y entonces las palabras significarán que del estado del corazón depende la salvación del alma.

A. Blomfield, Sermones en la ciudad y el campo, p. 193.

I. Dado que "del corazón son los resultados de la vida", es importante mantener el depósito lleno. Ya es bastante malo tener la cabeza vacía, pero un corazón vacío es peor aún. Porque, en igualdad de condiciones, la fuerza de un hombre en el mundo es justamente proporcional a la plenitud de su corazón.

II. Esfuérzate con toda diligencia por mantener puro el corazón. Un depósito lleno no es suficiente; el agua debe estar limpia. Si el corazón no es puro, puede estar seguro de que los pensamientos no serán puros, ni la conversación, ni la vida.

III. Mantén tu corazón tranquilo; busca tener un alma tranquila y en paz y en reposo. Es casi seguro que se encontrará con problemas. Lo más probable es que algunos de ustedes se sientan tristemente golpeados en el mundo, se encontrarán con reveses y desilusiones, pero un corazón que está fijo en Dios puede soportar todas estas cosas con ecuanimidad.

J. Thain Davidson, The City Youth, pág. 213.

Referencias: Proverbios 4:23 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 179; Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times " , vol. ix., pág. 324; EM Goulburn, Pensamientos sobre la religión personal, p. 218; J. Vaughan, Children's Sermons, 1875, pág. 205; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 191; R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 132; Forsyth Hamilton, Pulpit Parables, pág. 24.

Versículos 24-27

Proverbios 4:24

Primero la fuente, luego los arroyos; primero el corazón y luego el curso de la vida. Los problemas de la vida son múltiples: tres de sus canales principales están trazados aquí: los "labios", los "ojos" y los "pies".

I. Una boca perversa. La forma del precepto, "dejadlo", revela el secreto de nuestro nacimiento. El mal está al principio de todos. Quien está libre de ella nació libre. Cuando un hombre erige un templo a Dios dentro de su propio cuerpo, el primer esfuerzo del constructor es limpiar la basura. De las cosas del corazón que necesitan ser guardadas, la primera, en el orden de la naturaleza, es la boca perversa. Las palabras ofrecen la primera y más fácil salida para el mal.

II. La siguiente salida de la fuente es por los ojos. El precepto es pintoresco en su versión "deja que tus ojos miren directamente" y, sin embargo, su significado no es difícil. Que la meta del corazón sea sencilla y justa. Tanto en apariencia como en realidad, deja que tu camino sea sencillo.

III. El último de estos temas está por los pies. Reflexionad, por tanto, en su camino. El mejor momento para reflexionar sobre cualquier camino, no es al final, ni siquiera en el medio, sino al principio del mismo. El lugar correcto para sopesar el valor de cualquier curso es este lado de su comienzo. Por la palabra de Dios, los caminos y las acciones se pesarán en el juicio. Por lo tanto, por la palabra de Dios, reflexionemos ahora sobre los caminos y las acciones, grandes o pequeñas.

W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 171.

Referencia: Proverbios 4:24 . JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iii., pág. 190.

Versículo 25

Proverbios 4:25

La regla de la vida, el consuelo de la vida, la fuerza de la vida, la vida de la vida es, primero tener un objeto, y luego vivir a la altura de ese objeto de manera constante e incuestionable. Un propósito distinto, suficiente y una búsqueda decidida, dan realidad a la vida y hacen al hombre.

I. Lo principal, entonces, es tener un objeto en la vida que sea (1) digno de nuestro ser; (2) adecuado a nuestro carácter; (3) atractivo para nuestros gustos. Porque si falla en cualquiera de estas tres cosas, no será nuestra meta por mucho tiempo. Para cumplir estas tres condiciones, solo puede haber cuatro cosas en las que se pueda encontrar un objeto: victoria, utilidad, eternidad, Cristo.

II. Hay tres trampas que acosan y enredan los pies de un hombre que ha decidido vivir para un gran fin. (1) Retrospección. No mires atrás. No mires atrás a los logros pasados, porque no son nada. No mires atrás a los viejos pecados, porque se han ido. La religión cristiana es cortar el pasado culpable y separar al hombre de sí mismo y de su propia historia. (2) Introspección. No mire hacia adentro.

Muchas personas pierden mucho tiempo en vano, sino más bien con mucho desánimo y muchos obstáculos para su avance espiritual, haciendo pedazos sus propios corazones. (3) Circunspección. No mire las circunstancias. Son meros accidentes. Peter se hundió mirando las olas y escuchando el viento. Un luchador nunca debe dejar caer los ojos. Un corredor nunca debe apartar la mirada del poste ganador, ni al labrador desde el final del surco, ni al timonel desde la punta de su aguja.

Miles de cosas van y vienen todos los días a nuestro lado. Pero, ¿qué son todos? Ruedan por la superficie, pero no pueden tocar lo más profundo que hay debajo. Se lanzan como un meteorito, pero mi estrella está fija.

J. Vaughan, Sermones, serie 12, pág. 117.

Referencias: Proverbios 4:27 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 467. Proverbios 5:1 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 148. Proverbios 5:8 .

Revista del clérigo, vol. VIP. 332. Proverbios 5:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., No. 667. Proverbios 5:11 . HW Beecher, Sermones, cuarta serie, pág. 481. Proverbios 5:15 .

W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 179. Proverbios 5:16 . Preacher's Monthly, vol. vii. pag. 191. Proverbios 5:21 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 183. Proverbios 5:22 .

Spurgeon, Sermons, vol. xvi., núm. 915; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 25. Proverbios 6:1 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 159. Proverbios 6:9 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág.

63. Proverbios 6:10 ; Proverbios 6:11 . S. Cox, Expositor, segunda serie, vol. VIP. 405. Proverbios 6:11 . Preacher's Monthly vol.

vii., pág. 191. Proverbios 6:16 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 188. Proverbios 6:20 . F. Wagstaff, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 332. Proverbios 6:20 .

W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 190. Proverbios 6:22 . Spurgeon, Sermons, vol. xvii., nº 1017; Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 184.