Bible Commentaries
Éxodo 39

Versículo 8

Éxodo 39:8

Una descripción completa del pectoral se da dos veces en el Libro del Éxodo, y de él podemos extraer algunas lecciones útiles en cuanto a la Iglesia en todas las épocas.

I. Había doce piedras en el pectoral, cada una de ellas diferente y cada una con un nombre diferente. Esto muestra la variedad que hay entre los creyentes. Mientras la raza humana difiera tanto en estructura mental, no seremos capaces de pensar igual, ni siquiera en aquellas cosas de las que se habla en las Sagradas Escrituras. Hay diferencias con respecto al culto, diferencias en los sentimientos y experiencias religiosas; las piedras no son iguales, pero todas están en la misma coraza.

II. Esto nos lleva a otra verdad, la unidad de la Iglesia, todas diferentes, pero todas en el corazón de Cristo. El enemigo solo tiene que mostrarse, y los hombres que difieren entre ellos aceptan rechazarlo.

III. Todas eran piedras preciosas; ninguno era malo o despreciable. La Iglesia de Dios siempre ha sido costosa. Ninguna joya es lo que se convierte después cuando se encuentra por primera vez. No dejes que la piedra que brilla en su engaste se burle de lo que sólo parece un guijarro. El Maestro lo ha elegido; Sabe que ha puesto en su exterior rudo lo que sólo necesita tiempo y habilidad para hacerlo "brillar como las estrellas por los siglos de los siglos".

IV. ¿Por qué se pusieron esas piedras preciosas en el pectoral? No estaban en la mitra; estaban en el corazón, enseñándonos que la Iglesia es amada. Cada creyente está en el corazón de Dios.

V. Se hicieron grandes esfuerzos para evitar que se perdiera la coraza. No solo se sujetaba a los hombros con cadenas, sino que la parte inferior del pectoral estaba sujeta con dos anillos amarrados a los dos anillos del efod. Esto nos habla de la seguridad de la Iglesia.

T. Champness, Nuevas monedas de oro antiguo, pág. 234.

Versículos 9-10

Éxodo 39:9 , Éxodo 39:14

La coraza del sumo sacerdote judío es un hermoso tipo de intercesión. Cuando el sumo sacerdote se presentara ante Dios con su atuendo sacerdotal completo, estarían los doce nombres en su corazón, indicativos de su amor y cuidado por todo el pueblo de Israel. Los nombres en el pectoral denotan la individualidad de la intercesión de Cristo por su pueblo. Todo cristiano debe interceder, porque es en cierto sentido un sacerdote importante, y la intercesión es una de las funciones sacerdotales.

I. Observe, primero, la gran importancia que se le da a este deber en las Escrituras. En el Antiguo Testamento encontramos a Abraham intercediendo por Sodoma; en el Nuevo Testamento encontramos a la Iglesia primitiva ganando la vida de San Pedro mediante la oración de intercesión. El Padrenuestro está construido de tal manera que es imposible usarlo sin orar por todos los demás cristianos además de nosotros.

II. El deber de la oración de intercesión se basa en el hecho de que los hombres son un cuerpo y miembros unos de otros. Ya sea en la naturaleza o en la gracia, un hombre es esencialmente el miembro de una familia. Y si esto es así, el bien y el mal de otros hombres, de otros cristianos, debe ser, hasta cierto punto, nuestro bien y el mal, y finalmente no puede dejar de llegar a nosotros. Debemos traer nuestras relaciones y simpatías con nosotros cuando comparezcamos ante Dios.

III. Aunque tanto el deber de la oración de intercesión como sus fundamentos son claros, no hay parte de la devoción que los cristianos descuiden tanto. Algunos rehuyen la oración de intercesión bajo el sentimiento de que, viniendo de ellos, sería presuntuoso. Sin embargo, la verdadera razón de nuestra renuencia a practicar la oración de intercesión es la falta de simpatía por los demás, la falta de amor. El que ora con la mayor simpatía, el que abraza en su oración el círculo más amplio de sus semejantes, está más en simpatía con la mente de Dios cuando ora, tiene la llave del corazón de Dios y, por lo tanto, del tesoro de Dios.

EM Goulburn, Pensamientos sobre la religión personal, p. 79.

Éxodo 40 - Levítico 1:1 . J. Monro Gibson, The Mosaic Era, pág. 133.

Versículo 14

Éxodo 39:9 , Éxodo 39:14

La coraza del sumo sacerdote judío es un hermoso tipo de intercesión. Cuando el sumo sacerdote se presentara ante Dios con su atuendo sacerdotal completo, estarían los doce nombres en su corazón, indicativos de su amor y cuidado por todo el pueblo de Israel. Los nombres en el pectoral denotan la individualidad de la intercesión de Cristo por su pueblo. Todo cristiano debe interceder, porque es en cierto sentido un sacerdote importante, y la intercesión es una de las funciones sacerdotales.

I. Observe, primero, la gran importancia que se le da a este deber en las Escrituras. En el Antiguo Testamento encontramos a Abraham intercediendo por Sodoma; en el Nuevo Testamento encontramos a la Iglesia primitiva ganando la vida de San Pedro mediante la oración de intercesión. El Padrenuestro está construido de tal manera que es imposible usarlo sin orar por todos los demás cristianos además de nosotros.

II. El deber de la oración de intercesión se basa en el hecho de que los hombres son un cuerpo y miembros unos de otros. Ya sea en la naturaleza o en la gracia, un hombre es esencialmente el miembro de una familia. Y si esto es así, el bien y el mal de otros hombres, de otros cristianos, debe ser, hasta cierto punto, nuestro bien y el mal, y finalmente no puede dejar de llegar a nosotros. Debemos traer nuestras relaciones y simpatías con nosotros cuando comparezcamos ante Dios.

III. Aunque tanto el deber de la oración de intercesión como sus fundamentos son claros, no hay parte de la devoción que los cristianos descuiden tanto. Algunos rehuyen la oración de intercesión bajo el sentimiento de que, viniendo de ellos, sería presuntuoso. Sin embargo, la verdadera razón de nuestra renuencia a practicar la oración de intercesión es la falta de simpatía por los demás, la falta de amor. El que ora con la mayor simpatía, el que abraza en su oración el círculo más amplio de sus semejantes, está más en simpatía con la mente de Dios cuando ora, tiene la llave del corazón de Dios y, por lo tanto, del tesoro de Dios.

EM Goulburn, Pensamientos sobre la religión personal, p. 79.

Éxodo 40 - Levítico 1:1 . J. Monro Gibson, The Mosaic Era, pág. 133.