Bible Commentaries
2 Crónicas 21

Introducción

AM 3108. BC 896.

Joram tiene éxito, 2 Crónicas 21:1 . Su maldad, 2 Crónicas 21:4 . Edom y Libna se rebelan, y Joram es aún más perverso, 2 Crónicas 21:8 . La profecía de Elías contra él, 2 Crónicas 21:12 . El éxito de sus enemigos, 2 Crónicas 21:16 ; 2 Crónicas 21:17 . Su enfermedad y muerte, 2 Crónicas 21:18 .

Versículo 2

Y Azarías en hebreo, עזריהו, Azaria-hu , que se distingue por la última sílaba, hu , del Azarías mencionado en la cláusula anterior. De Josafat, rey de Israel, por eso se le llama, 1o, porque era así por derecho; o, 2d, porque era rey no sólo de Judá y de Benjamín, sino de un gran número de israelitas que habían venido y se habían establecido en su reino.

Versículo 3

Con ciudades fortificadas de Judá sobre las cuales los nombró gobernadores. Esto parece haberlo hecho con prudencia; proveyéndoles así bien, para que no se sientan tentados a envidiar a su hermano el reino, ni a pelearse entre ellos: pero "las cosas excelentemente diseñadas", dice Strigelius, de Cicerón, "a menudo tienen un evento muy malo". Esta riqueza y autoridad de ellos hizo que su hermano primero los temiera, y luego, a través de su malvada codicia, se las ingenió para cortarlos, para poder tomar posesión de sus riquezas y poder. Porque era el primogénito a quien Josafat supuso que debía preferir a causa de la ley, registró Deuteronomio 21:15aunque de lo contrario, es probable que no lo hubiera hecho, habiendo sin duda, antes de este tiempo, observado sus inclinaciones perversas y malvadas, y cuánto fue influido por su esposa idólatra.

Versículo 4

Se fortaleció a sí mismo Endureció su corazón, como la palabra חזק , chazak , a menudo significa; y mató a todos sus hermanos con la espada. Ya sea por acusación falsa, bajo el disfraz de la ley, o más bien por asesinato, pretendiendo, es probable, que no podía creerse seguro en el gobierno hasta que fueran apartados del camino. Aquellos que tienen mala intención ellos mismos, comúnmente, sin causa, están celosos de quienes los rodean. Y también diversos de los príncipes de Israel O, primero, de Judá , aquí llamado Israel , como en 2 Crónicas 21:2. O mejor dicho, 2d, de Israel propiamente dicho; no los príncipes de todo Israel, o de sus diversas tribus, sino el jefe de aquellos israelitas que, por amor a Dios y a la verdadera religión, habían abandonado sus propiedades en el reino de Israel y ahora estaban incorporados al reino de Israel. Judá: a estos los mató, porque pensó que serían muy celosos por esa religión a la que estaba decidido a oponerse.

Versículo 5

Joram fue , etc. De este y varios de los siguientes versículos, véanse las notas sobre 2 Reyes 8:17 , etc.

Versículo 10

Al mismo tiempo que Libna se rebeló, Libna parece haberse establecido para un estado libre. Y aquí se da la razón, tanto por qué Dios lo permitió como por qué lo hicieron, porque Joram se convirtió en un idólatra. Mientras él se adhirió a Dios, ellos se adhirieron a él; pero cuando él desechó a Dios, lo desecharon. Ya sea que esto los justificara en su rebelión o no, justificaba la providencia de Dios que la sufrió.

Versículo 11

No hizo lugares altos para el Señor, de quien era enemigo jurado, sino para los baales o dioses falsos. Causó a los habitantes de Jerusalén a cometer fornicación Fornicación espiritual, o idolatría, seduciéndolos a comer cosas sacrificadas a los ídolos, ( Apocalipsis 2:20 ,) no solo por su consejo y ejemplo, sino, como sigue, por la fuerza, por amenazas, y sanciones.

Versículo 12

Y le llegó una carta de ElíasEs cierto que Elías fue llevado al cielo en el tiempo de Josafat. Por tanto Josefo y la LXX. imagina (como observa Grocio) que desde allí envió una carta. El Dr. Lightfoot opina que no se refiere a ese Elijah que fue llevado al cielo, sino a otro de su nombre, que envió esta carta. Kimchi opina que Elías, previendo, por el espíritu de profecía, antes de ir al cielo, la maldad de Joram, habló estas palabras a uno de los profetas, y le encargó que las escribiera y las enviara por escrito. carta a Joram, cuando se volvió tan impío, como se relata aquí; y hágale saber que Elías mandó que le fuera entregado este escrito, para que Joram, siendo afectado por él, como si hubiera sido enviado del cielo, se sintiera movido a arrepentirse del mal que había hecho.Él no envió un escrito, pero fue enviado como su escritura. Porque no hay nada en las palabras que insinúe que esto fue escrito después de su muerte, sino que solo se entregó después de su muerte. Para que pudiera haber sido escrito (para cualquier cosa que parezca lo contrario) por Elías mismo antes de ser llevado al cielo. Pero, en general, como encontramos que los profetas fueron enviados a los de su propio tiempo, y no a los que vendrían después (habiendo una sucesión de profetas levantados para cada época) y como no tenemos mención de cualquier otro Elías, en cualquier otro lugar de la Escritura; y como (agradable a lo que nuestro Salvador hace decir a Abraham al rico, cuando quiso que Lázaro fuera enviado de entre los muertos a sus hermanos, tienen a Moisés y a los profetas,) no tenemos ningún fundamento racional para pensar que Dios debería emplear a un profeta, a quien había llevado al cielo en esta ocasión, cuando había, en ese momento, un profeta en la tierra de ninguna manera inferior a él, a saber, Eliseo su sucesor: por lo tanto, hay base para concluir que la dificultad ha surgido por la inexactitud de los transcriptores de las Escrituras, y que debería ser, y fue escrito al principio Eliseo , y no Elías.

Versículo 13

Los cuales eran mejores que tú, más inocentes, justos y piadosos. Esto parece dar a entender que eran personas piadosas que aborrecían la idolatría. Y, si es así, su pecado fue tanto más atroz al cortarlos, como si procediera de la enemistad hacia Dios, así como hacia ellos.

Versículo 14

He aquí, con una gran plaga, &C. No se podía pensar en ninguna calamidad que no le sucediera a este príncipe malvado: cuyo reino fue destruido y despoblado por las naciones más feroces; sus tesoros saqueados; sus esposas llevadas al cautiverio; sus hijos muertos; y él mismo trabajó bajo una enfermedad dolorosa durante dos años; y cuando murió, no tuvo el honor de sepulcro real, como lo tuvieron sus antepasados. Todas las calamidades que estaban amenazadas en el escrito le enviaron, para que no pensara que llegaron por casualidad, sino por la dirección especial de Dios Todopoderoso, como castigo por su maldad. Pero, ¿por qué debería sufrir su pueblo, que está aquí amenazado de ser plagado? 1 °, porque su vil temor los hizo obedecerle en su idolatría; y, 2d, porque padeció en la ruina de su pueblo; porque como honor y seguridad, y la fuerza del rey radica en la multitud y prosperidad de su pueblo; así que cuando son disminuidos y destruidos, el rey queda muy debilitado y en peligro por ello.Y tus hijos y tus esposas cuyas vidas serán por las vidas de tus hermanos.

Versículo 15

Por causa de la enfermedad día a día Es decir, continuamente de día a día, en hebreo, días a días: o, (como los días se ponen a menudo por un año,) año tras año: es decir, un año tras otro durante dos años. , como muestra el suceso, 2 Crónicas 21:19 .

Versículo 16

El Señor despertó contra Joram el espíritu de los filisteos, un pueblo que había sido completamente subyugado y desanimado; pero cuyo espíritu y valor Dios ahora levantó, para que pudieran hacer su obra. Y de los árabes, que estaban cerca de los etíopes hebreo, cerca de los cusitas, es decir, los etíopes propiamente dichos, porque estaban separados sólo por el mar Rojo; o más bien un pueblo en Arabia, mencionado con frecuencia en las Escrituras, y llamado así por su semejanza en color y complexión a los etíopes, o porque una de estas tribus era una colonia de la otra.

Versículo 17

Y también sus hijos y sus esposas, a quienes mataron, todos excepto Ocozías y Atalía, quienes posiblemente estaban escondidos en algún lugar secreto. De modo que nunca le quedó un hijo, excepto Joacaz, quien también es llamado Ocozías, un nombre del mismo significado que Joacaz, y, por una pequeña alteración de las letras, Azarías , ( 2 Crónicas 22:6 ,) el significado de cuya palabra es similar a la otra, todas significan posesión, fuerza o ayuda del Señor.Por tanto, se necesitaba sangre para la sangre. Joram había matado a todos sus hermanos; matan a todos sus hijos menos uno. Y no hubiera escapado, si no hubiera sido de la casa de David, que no debe ser extirpada, como la de Acab, porque en ella había una bendición, no menos bendición que la del Mesías.

Versículo 18

El Señor lo hirió en sus entrañas con una enfermedad incurable, observa el Dr. Mede, se registra que dos reyes impíos tuvieron el mismo fin que tuvo este Joram: Antíoco Epífanes y Agripa, de quienes se dijo, εις τι σπλαγχνα τοις ου σπλαενοιςο, "¿De qué sirven las entrañas a los que no tienen entrañas, que no muestran piedad ni compasión?" Es cierto que incluso los hombres buenos y los amados de Dios pueden padecer enfermedades de este tipo; pero para ellos son castigos paternos y, con el apoyo del consuelo divino, el alma puede tener tranquilidad y paz. incluso entonces, cuando el cuerpo está afligido por el dolor; que ciertamente no fue el caso de Joram.

Versículo 19

De modo que murió de dolorosas enfermedades. Estas palabras parecen indicar que estaba afligido por una complicación de enfermedades, junto con su disentería; todo lo cual fue muy doloroso, y un castigo adecuado a su horrible maldad. Y su pueblo no hizo ninguna quema por él. No le rindieron honores funerarios extraordinarios.

Versículo 20

Y partió en hebreo, fue , es decir, el camino de toda la tierra , como se expresa más plenamente en Josué 23:14 . O, a la tierra de las tinieblas, Job 10:21 . O, a su larga casa, Eclesiastés 12:5 . O se fue , es decir, de este mundo, como la palabra הלךְ, halack , usada aquí y en Job 14:20 ; Eclesiastés 5:15 ; Eclesiastés 6:4 , significa. Y hay muchas frases de este tipo que se usan con respecto a la muerte, en el Antiguo y el Nuevo Testamento, que significan que la muerte no es una aniquilación, sino solo una traducción a otro lugar y estado. Ver Génesis 15:15; Filipenses 1:23 . Sin ser deseado hebreo, sin deseo , que puede referirse, 1º, a sí mismo. No deseaba vivir más tiempo ni placer en la vida, pero estaba cansado de todo corazón por sus excesivos dolores. O más bien, pertenece, 2d, a su pueblo, que no deseaba que viviera más tiempo, pero deseaba a menudo y de todo corazón que hubiera muerto antes: qué desprecio de él demostraron ambos al no quemarlo., como solían hacer con los buenos reyes, y negándole la sepultura entre los reyes. La expresión es enfática: porque es habitual que los hombres deseen la muerte de algunas personas, de las que luego lamentan, y desean de todo corazón volver a estar vivos. Pero para este príncipe impío e infeliz, su pueblo no solo en su vida deseó su muerte, sino que luego no se arrepintió de esos deseos.