Bible Commentaries
2 Crónicas 21

Versículo 2

Azarias. La única diferencia entre este y el nombre anterior es que el (H.) del hermano menor tiene u al final, (C.) Azrieu. Los protestantes y septiembre, no hacen ninguna diferencia, lo que, sin embargo, deberíamos esperar. H. &mdash- Judá. Heb. "Israel." Sept., siríaco, etc. están de acuerdo con las ediciones de la Vulgata, aunque la mayoría de los antiguos manuscritos latinos. tener Israel. Josephat gobernó las principales tribus. Sin embargo, parece probable, según las versiones, que el hebreo anteriormente leyera a Judá.

Versículo 3

Pensiones. Heb. "cosas preciosas." Sept. "brazos".

Versículo 4

Espada. Esta política cruel (H.) ha sido muy común en Oriente. C. &mdash- Israel. Quizás se habían opuesto a sus planes impíos, animados por sus hermanos. Dios actualmente lo reprendió con la rebelión de Idumea; y aunque Joram obtuvo una victoria sobre Seir, (4 K. viii. 21.) no pudo reducir la nación, siendo cancelado por otras guerras, v. 16. Sus propios súbditos en Lobna, una ciudad levítica en Judá, también lo abandonó.

Terribles males fueron denunciados en una carta del profeta Elías, que había sido trasladado al paraíso nueve años antes, y al fin se le negaron los honores de la sepultura al malvado rey. T.

Versículo 6

Achab. Lo supone Jezabel. Podría ser nieta de Amri, C. xxii. 2. Se culpa a la infame Atalia de la mayoría de los males que cometió su marido.

Versículo 7

Lámpara; heredero y sucesor. C. Salmo cxxxi. 17.

Versículo 10

Día, cuando vivió el autor. Ver 4 K. viii. 20.

Versículo 11

Fornicación; idolatría. M. &mdash Usó todo arte de seducción y violencia para introducir la idolatría, en la ruina de su reino. H.

Versículo 12

Elias. Le Clerc leería a Eliseo. Grocio supone que todo pasó en un sueño. Otros piensan que Elías había escrito la carta antes de su separación de la conversación de los hombres, algunos años antes, previendo la impiedad de Joram y dejando la carta con Eliseo para que le fuera entregada. M. Junius. &mdash- Pero la opinión más común es que el profeta lo escribió en el paraíso, (C.) y lo envió al rey por medio de un ángel, etc.

Seder. xvii. Belarmino) T. &mdash Así los santos en el cielo se interesan en nuestra defensa, 2 Macabeos xv. 11. H. &mdash- Profeta. Heb. "Y vino en él una escritura de", etc. C.

Versículo 14

Tú no se expresa en hebreo, pero sí en el mes de septiembre y el rey no solo estaba afligido por una enfermedad, sino también por las pérdidas de su pueblo y su familia. H.

Versículo 15

A poco. Heb. "a causa de la enfermedad, (H.) día a día", o dentro de dos años, verso 19. C. &mdash Agripa y Antíoco fueron tratados de la misma manera, (C.) con una diarrea œa, (M.) o disentería, (C.) los órganos vitales se corrompieron. Valesius 40.

Versículo 16

Filisteos; quien, al parecer, había sido obediente desde los días de David. &mdash- Etíopes, que se encuentran al oeste de los árabes, desde el Mar Rojo hasta el bajo Egipto y el Nilo, (C.) limitando con Madian. Había otra Etiopía al sur de Egipto. METRO.

Versículo 17

Joachaz, alias Ochozias, (Ch.) O Azarias, en hebreo, C. xxii. 1., y 6. C. &mdash- La variación de nombres parece originarse en los errores de los transcriptores, muy frecuentemente. Si encontráramos en algún autor profano que Philip solo tenía un hijo, Ander-alex, y que este hijo, Alex-ander, lo sucedió, deberíamos admitir fácilmente que las primeras sílabas se colocaron erróneamente al final, (Kennicott) ya que en esta ocasión aez-ieu significa ieu-aez.

Sept. tiene aquí griego: Ochozias; como las otras versiones tienen también Ochozias, (cap. xxii. 6.) en lugar de Azrieu, (H.) un nombre dado a Ozias, rey de Judá, cuando pertenecía a los sacerdotes, ya que aquí pertenece a uno de los capitanes , C. xxiii. 1. A veces encontramos a Aezie, 4 K. ix. 16. ¡Extraña inconsistencia! Kennicott) Ver 4 K. xiv. 21.

Versículo 19

Y. Prot. "Y sucedió que, en el transcurso del tiempo, después de transcurridos dos años, se le cayeron las entrañas a causa de su enfermedad; y murió de dolorosas enfermedades: y su pueblo no hizo quemas por él", etc. . (H.) no es que el cuerpo se consumiera habitualmente, pero no se quemaron especias aromáticas cerca de él, (Sanctius; T.) como en el funeral de Asa, C. xvi. 14. C. &mdash- El punto es controvertido. METRO.

Versículo 20

Correctamente. Septiembre "sin recaudación". Heb. "sin ninguna satisfacción"; o "se fue sin arrepentirse", oprimido por la enfermedad y odioso para todos. &mdash- Reyes. Joas, Achaz, Achab y Manasses, fueron deshonrados de la misma manera, después de su muerte. Los hebreos luego manifestaron su resentimiento, sin miedo. La misma costumbre prevaleció en Egipto y mantuvo a muchos dentro de ciertos límites. Nadie podría recibir los habituales honores del entierro, si sus acusadores pudieran mantener su acusación contra su carácter ante un tribunal de más de cuarenta personas, reunidas a tal efecto.

La calumnia fue severamente castigada. Pero los propios reyes iban a ser juzgados, mientras su cadáver se colocaba en el pórtico del monumento, y el sacerdote pronunciaba su oración fúnebre. El pueblo testificó su aprobación o descontento, "y muchos de los reyes han sido privados de un entierro glorioso y legal, debido a la oposición de la multitud". Diodoro i. y ii. C.

Versículo 36

CAPITULO XXI