Bible Commentaries
2 Crónicas 8

Introducción

VIII
GOBIERNO DE SALOMÓN Y
GLORIA EXTERNA . - Su MUERTE (2 Crónicas 8-9).

2 Crónicas 8 Obras públicas de Salomón. - Trabajo forzado. - Religión. - Comercio marítimo. (Comp. 1 Reyes 9:10 .)

( a ) OBRA PÚBLICA, CONSTRUCCIÓN Y FORTIFICACIÓN DE PUEBLOS ( 2 Crónicas 8:1 ).

Versículo 1

Y sucedió. - El verbo es idéntico a 1 Reyes 9:10 , ligeramente abreviado.

Donde. - Cuando. Los "veinte años" se cuentan a partir del cuarto año del reinado ( 1 Reyes 6:6 ), e incluyen siete años durante los cuales se construyó el Templo y trece durante los cuales se construyó el palacio ( 1 Reyes 6:38 ; 1 Reyes 7:1 ).

Versículo 2

Que Huram había restaurado. - Literalmente, lo que dio Huram.

Salomón los construyó. - Reconstruido o restaurado y fortificado ( Josué 6:26 ; 1 Reyes 15:17 ). El pasaje paralelo ( 1 Reyes 9:11 ) registra una transacción contraria; es decir, representa a Salomón dándole a Hiram veinte ciudades en Galilea, como recompensa por sus servicios pasados.

Se agrega que estas ciudades no agradaron a Huram, por lo que recibieron el nombre de “La Tierra de Kâbûl” ( es decir, “Como nada”). La Versión Autorizada aquí asume que la explicación de Josefo ( Antt. Viii. 5, § 3) es correcta. Ese escritor declara que Hiram restauró las ciudades despreciadas a Salomón, quien luego las reparó y las pobló de israelitas.

Otros asumen un intercambio de regalos amistosos entre los dos soberanos; de modo que Salomón le dio a Hiram veinte ciudades israelitas (Reyes), y Hiram le dio a Salomón veinte ciudades fenicias (Crónicas): esto parece muy improbable. La primera explicación parece ser sustancialmente correcta. El cronista, o la autoridad que sigue aquí. ha omitido notar un hecho que parece desviarse de la grandeza de Salomón, a saber.

, la entrega previa del territorio en cuestión al rey de Tiro; y ha optado por hablar de la no aceptación o devolución de Huram del presente de Salomón, como un regalo. Luego pasa a contar el destino futuro de las veinte ciudades. Salomón los reparó o fortificó y los colonizó con israelitas; porque esta tierra fronteriza estaba habitada principalmente por gentiles ( Isaías 9:1 , “Galilea de los gentiles”).

Una tierra fronteriza está naturalmente más expuesta a los estragos de un invasor; y las ciudades que Salomón cedió a Hiram pueden haber estado en una condición medio ruinosa. Esto explicaría la decepción de Huram hacia ellos. La declaración de nuestro texto, entonces, no es ni un "borramiento", ni una "parodia" ( Reuss ) , ni siquiera una "remodelación" de la del texto más antiguo "a favor de Salomón" ( Zöckler ). Reemplaza el texto anterior por otro enunciado que es igualmente verdadero y no incompatible con él.

Versículo 3

Y Salomón fue. - Marchó ( 2 Samuel 12:29 ).

Hamat-zoba. - Es decir, Hamat linda con Zoba. (Comp. 1 Crónicas 18:3 ) La conquista del reino de Hamat por parte de Salomón, que había estado en términos de amistad con David, no se menciona en 1 Reyes 9 ; ni en ningún otro lugar del Antiguo Testamento.

Thenius (sobre 2 Reyes 14:25 ) supone que el texto describe no una conquista de Hamat en sí, sino solo la anexión de parte de su territorio; es decir, una parte de la llanura muy fructífera de Cœle-Syria, llamada por los árabes Ard-el-Beqâa. Esto parece ser correcto.

En contra. - O, sobre él (una construcción tardía, 2 Crónicas 27:5 ; Daniel 11:5 ).

Versículo 4

Y edificó a Tadmor en el desierto. - Es decir, Palmira, en el desierto, en la ruta de los comerciantes entre la costa y Thapsacus en el Éufrates. Ver 1 Reyes 9:18 , donde Tamar o Tammor del Heb. el texto se explica por el margen para significar Tadmor; y el epíteto "en el desierto" parece ciertamente identificar los dos nombres. Que Salomón fue el fundador de Palmyra es la tradición del país hasta el día de hoy.

Y todas las ciudades de almacén que construyó en Hamat. - 1 Reyes 9:19 menciona estas ciudades, pero no su localidad. Sin duda eran "lugares de armas" y servían como puestos de avanzada contra el reino vecino hostil de Zobah-Damasco. (Ver 1 Reyes 11:23 .

) En la medida en que se encontraran en la ruta de las caravanas, también servirían como puestos de avituallamiento. (Comp. 2 Crónicas 32:28 .)

Versículo 5

También. - Y. 1 Reyes 9:17 , “Y edificó Salomón a Gezer, y Bet-horón la de abajo”.

Construido , es decir, fortificado, como explica el resto del versículo. (Ver 1 Crónicas 7:24 .) Los construyó como (o en ) ciudades cercadas, es decir, muros, puertas y barras ( Miqueas 7:12 ; Deuteronomio 3:5 ). Esta descripción falta en Reyes.

Versículo 6

Y Baalath. - 1 Reyes 9:18 . Como los dos Bet-horones, estaba al oeste de Jerusalén, y era un baluarte contra los filisteos: (Comp. Josué 19:44 , un pueblo danita.) El resto de este versículo es idéntico a 1 Reyes 9:19 , que ver . (El cronista ha añadido todo dos veces ) .

En la sección anterior no se menciona la fortificación de Jerusalén y la construcción de Hazor, Meguido y Gezer, la última ciudad que había sido tomada por Faraón y entregada a su hija, la esposa de Salomón. (Ver 1 Reyes 9:15 .) Por otro lado, como hemos visto, el cronista proporciona varios detalles importantes que faltan en el relato paralelo.

Versículos 7-10

( b ) EL TRABAJO FORZADO DE LOS CANAANITAS
( 2 Crónicas 8:7 ).

Con esta sección comp. 1 Reyes 9:20 , y las notas allí. En Reyes se encuentra en una conexión más obvia con lo que precede; porque allí el relato de los edificios de Salomón está encabezado por las palabras, "Y esta es la razón de la tasa que levantó el rey Salomón para construir la casa del Señor", etc. ( 1 Reyes 9:15 ).

(7) En cuanto a todas las personas que quedaron. - El verso concuerda con 1 Reyes 9:20 .

(8) Pero. - Omitir. El de también falta en 1 Reyes 9:21 . Entonces siríaco, pero no LXX. y Vulgata.

No consumido. - 1 Samuel 15:18 . Reyes, "no pudieron exterminar". La lectura del cronista probablemente se deba al desvanecimiento de las letras de su manuscrito. autoridad.

Los hizo Salomón para pagar tributo. - A ellos les impuso Salomón un tributo. Reyes tiene la expresión más completa, mas 'ôbçd, "tributo de los trabajadores". “Solomon en fit de levées pour la corvée” ( Reuss ).

(9) sino de los hijos de Israel. - Ver 1 Reyes 9:22 . El heb. el texto tiene el relativo ( 'asher ) después de "hijos de Israel". Pero algunos manuscritos y las versiones antiguas lo omiten. Es, quizás, una repetición accidental del comienzo de 2 Crónicas 8:8 .

Según Diod. Sic. I. 56, Sesostris (Ramsés II.), El gran monarca egipcio, solía inscribir sobre los templos que construyó: "Ningún nativo ha trabajado aquí".
Después de "hombres de guerra", agrega Kings, "y sus siervos", que se omite aquí como inadecuado, después de la declaración anterior. Significa, sin embargo, cortesanos y oficiales.

Jefe de sus capitanes. - heb., Capitanes de sus caballeros; que parece ser incorrecta. Lea, "sus capitanes y sus caballeros" o "ayudantes de campo". como en Kings. LXX., Καὶ ἄρχοντες καὶ δυνατοὶ.

(10) El jefe de los oficiales del rey Salomón. - “Capitanes de los superintendentes” o “prefectos”, es decir, superintendentes en jefe o inspectores de obras (Comp. 1 Crónicas 18:13 y 2 Crónicas 17:2 , para la palabra n'çîbîm, prefectos). . el margen sugiere niççabîm, la palabra utilizada en Reyes.

Rey Salomón. - Literalmente, Quienes fueron para el rey Salomón. Reyes, que estaban a cargo de la obra de Salomón. Claramente, este último se ha corrompido en la forma presentada por nuestro texto a través de una confusión de mĕlâkâh, “trabajo”, con mèlek, “ rey”.

Doscientos cincuenta. - Ver 2 Crónicas 2:17 y 1 Reyes 9:23 . En este último lugar, 550 está el número. El número aquí es un error de transcripción, דנ, es decir, 550, habiendo sido confundido con ונ, es decir, 250 (Kennicott).

Regla desnuda. - Eran capataces. (Comp. Syriac, "que hizo trabajar a la gente que trabajaba en las obras").

El pueblo , es decir, el remanente cananeo ( 2 Crónicas 8:7 ). Kings agrega, que estaban trabajando en el trabajo. (Ver siríaco.)

Versículo 11

Y Salomón crió a la hija de Faraón. - Ver 1 Reyes 9:24 , que es mucho más breve que el presente aviso. El cronista no ha mencionado a esta princesa antes (comp. 1 Reyes 3:1 ; 1 Reyes 9:16 ), y la menciona aquí solo en relación con los edificios de Salomón.

(Ver Nota sobre 2 Crónicas 12:2 ) La consorte egipcia de Salomón fue probablemente una princesa del XXII. Dinastía Bnbastite, fundada por Shishak, que fue de origen semítico.

Porque él dijo. - El motivo aquí asignado es faltante en el otro texto, y es característico del cronista tanto en el pensamiento como en el lenguaje; aunque es demasiado decir con Thenio que la princesa no podría haber vivido en ningún otro lugar que no fuera el antiguo palacio de David, hasta que se construyó el nuevo. 1 Reyes 3:1 solo dice que Salomón la trajo "a la ciudad de David".

Rey de Israel. - En contraste con el origen egipcio de la princesa.

Porque los lugares son santos. - Porque algo santo es aquello a lo cual, etc. (El pronombre plural hçmmâh , "ellos", es equivalente a un canto neutro, en el uso del cronista).

Versículo 12

(c) REGLAMENTO DEL CULTO DEL TEMPLO
( 2 Crónicas 8:12 ).

Toda esta sección corresponde al verso único, 1 Reyes 9:25 , que el cronista ha parafraseado en 2 Crónicas 8:12 , y ampliado con la adición de más detalles en 2 Crónicas 8:14 .

(12) Entonces. - Después de la consagración del Templo.

Ofrecido. - No una vez, sino habitualmente; según las prescripciones de la ley mosaica ( 2 Crónicas 8:13 ).

Sobre el altar ... que él había construido. - Y aparentemente ya no en Gabaón ( 2 Crónicas 1:3 ).

Antes del porche. - No en Kings.

Versículo 13

Incluso después de un cierto ritmo todos los días. - Literalmente, y con materia de un día en un día ( Levítico 23:37 ) tenían que ofrecer ( constructo de infinitivo , como en 1 Crónicas 13:4 ; 1 Crónicas 15:2 ), o, tal vez, él ofrecería.

Las fiestas solemnes. - Literalmente, establezca temporadas, es decir, los tres grandes festivales cuyas designaciones siguen. (La forma mô'adôth para mô'adîm sólo aparece aquí).

Versículo 14

Y él nombró. - Causado para ponerse de pie. ( 1 Crónicas 6:16 ; 1 Crónicas 15:16 .)

Según la orden de David su padre. - Orden, es decir, ordenanza o institución.

Los cursos de los sacerdotes. - Ver 1 Crónicas 24 .

Cargos. - Vigilancias, salas, estaciones.

Elogiar. - Ver 1 Crónicas 25:3 .

Y ministrar ante los sacerdotes. - 1 Crónicas 23:28 .

Como requería el deber de cada día. - Para un asunto de un día ( es decir, trabajo prescrito) en su día. (Comp. 2 Crónicas 8:13 .)

Los porteadores también. - Ver 1 Crónicas 26:1 . La construcción es, y él nombró o colocó a los guardianes.

Porque también David ... - Ver margen. Una frase similar ocurre en Nehemías 12:24 .

Versículo 15

Y no se apartaron del mandamiento del rey. - De ha caído del heb. texto, y debe ser restaurado. Entonces tres MSS. y las versiones.

El rey = David.

Hasta. - Preocupante; literalmente, sobre.

Sobre cualquier asunto o sobre los tesoros. - Con referencia a cualquier asunto y (especialmente) con referencia a los tesoros. (Ver 1 Crónicas 26:20 .) 2 Crónicas 8:14 nos asegura que los arreglos de David, como se describen en 1 Crónicas 24-26, fueron fielmente observados por su sucesor.

Versículo 16

Ahora. - Y aquí equivale a eso.

Preparado = completado. ( 2 Crónicas 29:35 ; 2 Crónicas 35:10 ; 2 Crónicas 35:16 ; un uso tardío de la palabra nâkôn. )

Hasta el día de la fundación ... hasta que se terminó. - La actividad de Salomón aparentemente se divide en dos períodos, a saber, los preparativos que realizó antes y hasta la fundación del Templo ( 2 Crónicas 2 ), y en segundo lugar, el enjuiciamiento de la obra hasta su finalización ( 2 Crónicas 3:1 a 2 Crónicas 5:1 ).

(El heb. Es, hasta el día de la fundación ”, es decir, ese día memorable, ver 2 Crónicas 3:1 .) Todas las versiones, sin embargo, entienden desde el día de la fundación hasta la terminación del Templo, y quizás 'ad ha-yôm es, en el hebreo del cronista equivalente a lĕmin ha-yôm, expresando el término a quo.

Así se perfeccionó la casa del Señor. - Omitir así, y comp. 1 Reyes 9:25 , “y terminó [la misma raíz que perfeccionó ] la casa”. El versículo cierra así todo el relato de la construcción e inauguración del Templo.

Versículo 17

( d ) EL VIAJE A OPHIR ( 2 Crónicas 8:17 ).
Comp. 1 Reyes 9:26 .

(17) Luego (' âz ). - Después de la finalización del Templo.

Salomón fue a Ezión-geber y a Elot. - Syr., "Ezion-geber, una ciudad que está frente a Eloth". 1 Reyes 9:26 dice: "Y el rey Salomón hizo una flota en Ezión-geber, que está cerca de Elot".

El mar. - Reyes, el Mar Rojo. Entonces Vulg. Las palabras de nuestro texto no implican necesariamente una visita personal por parte de Salomón. Envió a sus carpinteros al puerto de Idumea.

Versículo 18

Y Hiram lo envió por manos de sus siervos barcos. - Cuando Salomón comenzó a mostrar interés en los asuntos marítimos, su aliado tirio le presentó varios barcos y sus tripulaciones de marineros capacitados. No se indica expresamente a qué puerto se enviaron los buques. Probablemente arribaron a Joppa ( 2 Crónicas 2:16 ).

Otros asumen el significado de que los barcos fueron enviados desde Tiro a Ezion-geber, y luego preguntan si fueron arrastrados a través del desierto que divide el Mediterráneo del golfo de Akaba, o si circunnavegaron África. El dilema es solo aparente. Los historiadores griegos de épocas posteriores a menudo hablan del transporte de barcos por tierra; y las galeras de la época de Salomón probablemente eran pequeñas.

Incluso la circunnavegación de África se logró mediante una expedición fenicia enviada por Necao unos cuatro siglos más tarde (Herodes, iv. 42). Pero ninguna alternativa parece necesaria. Si Hiram proporcionaba a Salomón marineros expertos, naturalmente navegarían desde Tiro a Jope en sus propios barcos. Es posible que los barcos de Tiro se hayan dejado en Jope, mientras que una parte de sus tripulaciones procedió, por orden de Salomón, a Ezion-geber. En resumen, "barcos y sirvientes" significa "barcos con sirvientes" o "barcos que transportan sirvientes".

Y se fueron. - Los marineros de Huram. Comp. 1 Reyes 9:27 : “Y Hiram envió la flota (que Salomón había construido) a sus siervos, hombres de barcos que tenían conocimiento del mar”. Entonces el Syr. y árabe. aquí.

Para Ophir. - Ver 1 Reyes 9:28 . LXX., Sophira.

Cincuenta. - Reyes, veinte. La diferencia puede deberse a un error de un escriba, la letra kaf se confunde con nun.