Bible Commentaries
Romanos 11

versos 1-36

Romanos 11 – A Restauração de Israel

A. Israel e o remanescente da graça.

1. (1a) Deus rejeitou (expulsou) seu povo Israel?

Pergunto, pois: Acaso Deus rejeitou o seu povo? De maneira nenhuma!

a. Acaso Deus rejeitou o seu povo? A pergunta de Paulo faz sentido neste ponto em Romanos. Se a rejeição do evangelho por Israel foi de alguma forma consistente com o plano eterno de Deus ( Romanos 9:1-29) e a própria escolha de Israel ( Romanos 9:30-10:21), então isso significa que o destino de Israel está decidido, e não há nenhuma possibilidade de restauração?

b. De maneira nenhuma! Apesar de seu estado atual, Israel não foi rejeitado permanentemente. Agora Paulo vai explicar essa resposta.

2. (1b) Prova de que Deus não rejeitou Seu povo: o próprio Paulo.

Eu mesmo sou israelita, descendente de Abraão, da tribo de Benjamim.

a. Eu mesmo sou israelita: A fé de Paulo em Jesus como o Messias provou que havia alguns judeus escolhidos por Deus que abraçaram o evangelho.

b. Eu mesmo: Sempre que queremos evidências da obra de Deus, podemos e devemos olhar para nossa própria vida primeiro. Isso é o que Paulo fez e o que devemos fazer.

3. (2-5) O princípio de um remanescente.

Deus não rejeitou o seu povo, o qual de antemão conheceu. Ou vocês não sabem como Elias clamou a Deus contra Israel, conforme diz a Escritura? “Senhor, mataram os teus profetas e derrubaram os teus altares; sou o único que sobrou, e agora estão procurando matar-me”. E qual foi a resposta divina? “Reservei para mim sete mil homens que não dobraram os joelhos diante de Baal”. Assim, hoje também há um remanescente escolhido pela graça.

a. Deus não rejeitou o seu povo, o qual de antemão conheceu… hoje também há um remanescente: Nos dias de Paulo, Israel, como um grupo, geralmente rejeitava seu Messias. No entanto, um remanescente substancial abraça o evangelho de Jesus Cristo, e Deus frequentemente tem trabalhado em Israel por meio de um remanescente fiel (como Ele fez na época de Elias).

i. “É bem possível que Paulo, igualmente perseguido por seus próprios conterrâneos, sentisse uma afinidade especial com Elias.” (Harrison)

b. Elias clamou a Deus contra Israel: As coisas estavam tão ruins que Elias orou contra seu próprio povo!

c. Senhor, mataram os teus profetas: Elias pensava que Deus havia rejeitado a nação e era o único que restava servindo ao Senhor. Mas Deus mostrou a ele que havia de fato um remanescente substancial – embora fosse apenas um remanescente, estava realmente lá.

d. Também há um remanescente: Muitas vezes pensamos que Deus precisa de muitas pessoas para fazer uma grande obra, mas Ele geralmente trabalha por meio de um pequeno grupo, ou por meio de um grupo que começa pequeno. Embora não muitos judeus nos dias de Paulo tenham abraçado Jesus como o Messias, um remanescente o fez e Deus usará esse pequeno grupo em grande escala.

i. “Não era o número, mas sim a permanência do plano de Deus para Israel que importava na época de Elias… Ele colocou sua confiança na graça de Deus, não em números.” (Morris)

4. (6-10) O direito de Deus de escolher um remanescente de acordo com a graça.

E, se é pela graça, já não é mais pelas obras; se fosse, a graça já não seria graça. Que dizer então? Israel não conseguiu aquilo que tanto buscava, mas os eleitos o obtiveram. Os demais foram endurecidos, como está escrito:

“Deus lhes deu um espírito de atordoamento,
Olhos para não ver
E ouvidos para não ouvir,
Até o dia de hoje”.

E Davi diz:

“Que a mesa deles se transforme em laço e armadilha,
Pedra de tropeço e retribuição para eles.
Escureçam-se os seus olhos, para que não consigam ver,
E suas costas fiquem encurvadas para sempre”.

a. E, se é pela graça, já não é mais pelas obras; se fosse, a graça já não seria graça: Paulo deixou o versículo anterior observando que o remanescente foi escolhido de acordo com a eleição da graça. Agora ele nos lembra o que a graça é por definição: o dom gratuito de Deus, não dado com o objetivo de desempenho ou potencial naquele que recebe, mas dado apenas por bondade do doador.

b. Se fosse, a graça já não seria graça: Como princípios, graça e obras não andam juntas. Se doar é pela graça, não pode ser pelas obras, e se é pelas obras, não pode ser pela graça.

c. Os eleitos o obtiveram. Os demais foram endurecidos: Os eleitos entre Israel receberam e responderam à misericórdia de Deus, mas o resto foi endurecido por sua rejeição.

d. Como está escrito: As citações de Isaías 29 e Salmo 69 nos dizem que Deus pode dar um espírito de atordoamento e olhos para não ver e Ele pode dizer para que escureçam-se os seus olhos como Ele quiser. Se Deus deseja iluminar apenas um remanescente de Israel no tempo presente, Ele pode fazê-lo como quiser.

i. Morris chama o espírito de atordoamento de “uma atitude de morte em relação às coisas espirituais”.

ii. “A ideia é que os homens festejam confortavelmente em seu banquete; e seu próprio senso de segurança se tornou sua ruína. Eles estão tão seguros na segurança imaginada que o inimigo pode vir sobre eles sem saber.” (Barclay). Os judeus dos dias de Paulo estavam tão seguros de sua ideia de serem o povo escolhido que a própria ideia os arruinou.

B. O plano de Deus em salvar apenas um remanescente no tempo presente.

1. (11a) O tropeço de Israel, conforme previsto no Salmo 69, significa que eles caíram para sempre?

Novamente pergunto: Acaso tropeçaram para que ficassem caídos

a. Tropeçaram… caídos: Como Paulo apresenta aqui, há uma diferença entre tropeçar e cair. Israel tropeçou, mas não cairia – no sentido de ser removido do propósito e plano de Deus. Você pode se recuperar de um tropeço, mas se cair, você levantará.

2. (11b-14) Não, Deus tinha um propósito específico a cumprir ao permitir que Israel tropeçasse – para que a salvação viesse aos gentios.

De maneira nenhuma! Ao contrário, por causa da transgressão deles, veio salvação para os gentios, para provocar ciúme em Israel. Mas se a transgressão deles significa riqueza para o mundo, e o seu fracasso, riqueza para os gentios, quanto mais significará a sua plenitude! Estou falando a vocês, gentios. Visto que sou apóstolo para os gentios, exalto o meu ministério, na esperança de que de alguma forma possa provocar ciúme em meu próprio povo e salvar alguns deles.

a. De maneira nenhuma! Paulo mostrou que Deus ainda está operando por meio de um remanescente de Israel hoje, mas quer deixar claro que a maioria pecadora de Israel não está perdida para sempre.

b. Por causa da transgressão deles, veio salvação para os gentios: Não devemos esquecer que em muitos casos o evangelho só foi levado aos gentios depois que o povo judeu o rejeitou ( Atos 13:46,18:5-6, 28:25-28). Nesse sentido, a rejeição do evangelho pelos judeus foi uma riqueza para os gentios.

i. Não foi que a rejeição judaica de Jesus como Messias fez com que os gentios fossem salvos. Simplesmente deu mais oportunidade para o evangelho ir para os gentios, e muitos gentios aproveitaram esta oportunidade.

c. Para provocar ciúme em Israel: No entanto, o desejo de Paulo não é apenas que essas riquezas sejam desfrutadas apenas pelos gentios, mas que os judeus sejam provocados a um bom tipo de ciúme, motivando-os a receber algumas das bênçãos que os gentios desfrutavam.

i. “É uma questão de profundo pesar que, assim como Israel se recusou a aceitar essa salvação quando ela foi oferecida a eles, os gentios muitas vezes se recusaram a causar inveja a Israel. Em vez de mostrar ao antigo povo de Deus a atratividade do caminho cristão, os cristãos trataram os judeus caracteristicamente com ódio, preconceito, perseguição, malícia e toda falta de caridade. Os cristãos não devem aceitar essa passagem com calma”. (Morris)

3. (15-21) Para os gentios: sim, a rejeição judaica de Jesus foi transformada em uma bênção para vocês; mas considere quão grande bênção será sua aceitação de Jesus.

Pois se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, o que será a sua aceitação, senão vida dentre os mortos? Se é santa a parte da massa que é oferecida como primeiros frutos, toda a massa também o é; se a raiz é santa, os ramos também o serão. Se alguns ramos foram cortados, e você, sendo oliveira brava, foi enxertado entre os outros e agora participa da seiva que vem da raiz da oliveira, não se glorie contra esses ramos. Se o fizer, saiba que não é você quem sustenta a raiz, mas a raiz a você. Então você dirá: “Os ramos foram cortados, para que eu fosse enxertado”. Está certo. Eles, porém, foram cortados devido à incredulidade, e você permanece pela fé. Não se orgulhe, mas tema. Pois se Deus não poupou os ramos naturais, também não poupará você.

a. Santa…primeiros frutos: Os primeiros frutos provavelmente representam os primeiros cristãos, que eram judeus. A conversão deles foi algo sagrado e bom para a igreja. Afinal, cada um dos apóstolos e a maioria dos autores humanos das Escrituras eram judeus. Se a conversão desses primeiros frutos foi boa para os gentios, quão melhor será quando a colheita completa for feita!

i. Muitos comentaristas consideram os primeiros frutos aqui como os patriarcas, mas é melhor vê-las como o grupo central original de cristãos – que eram judeus.

b. Alguns ramos… sendo oliveira brava: Com a imagem da árvore e dos ramos, Paulo lembra aos cristãos gentios que é somente pela graça de Deus que eles podem ser enxertados na “oliveira” de Deus – a “raiz” dos quais é Israel.

i. “Quando uma oliveira velha perdia o vigor, parece que um remédio na antiguidade era cortar os ramos que falhavam e enxertar alguns brotos de oliveira selvagem. O resultado foi dito ser o revigoramento da árvore decadente.” (Morris)

ii. O Talmud judeu fala de Rute, a moabita, como um “broto piedoso” enxertado em Israel. (Citado em Morris)

c. Não se glorie contra esses ramos… não é você quem sustenta a raiz, mas a raiz a você: Para que os gentios não se considerem superiores aos judeus, Paulo também os lembra que a raiz sustenta os ramos – e não o contrário.

d. Foram cortados devido à incredulidade, e você permanece pela fé: Além disso, qualquer gentio em pé na “oliveira” de Deus está lá somente pela fé, não por obras ou méritos. Se os gentios forem incrédulos, eles serão “cortados” tanto quanto o foi o incrédulo Israel.

4. (22-24) Aplicação do propósito de Deus na rejeição de Israel para que os gentios pudessem ser alcançados.

Portanto, considere a bondade e a severidade de Deus: severidade para com aqueles que caíram, mas bondade para com você, desde que permaneça na bondade dele. De outra forma, você também será cortado. E quanto a eles, se não continuarem na incredulidade, serão enxertados, pois Deus é capaz de enxertá-los outra vez. Afinal de contas, se você foi cortado de uma oliveira brava por natureza e, de maneira antinatural, foi enxertado numa oliveira cultivada, quanto mais serão enxertados os ramos naturais em sua própria oliveira?

a. Considere a bondade e a severidade de Deus: Paulo enfatiza a necessidade de permanecer na bondade dele; não no sentido de uma salvação pelas obras, mas continuando na graça e bondade de Deus para nós – um relacionamento de permanência contínua. Esta ideia de uma permanência contínua na “árvore” também é expressa em João 15:1-8.

i. “A cláusula condicional neste versículo, se você permanecer na bondade dele, é um lembrete de que não há segurança no vínculo do evangelho à parte da perseverança. Não existe continuação no favor de Deus, apesar da apostasia; o abraço salvador e a resistência de Deus são correlativos.” (Murray)

b. Deus é capaz de enxertá-los outra vez: E, se Israel foi “cortado” por causa de sua incredulidade, eles podem ser enxertados novamente se não continuarem na incredulidade.

i. “Evidentemente, alguns crentes gentios foram tentados a pensar que não havia futuro para Israel. Ele rejeitou o evangelho e agora foi passado para os gentios; Israel foi acabado, rejeitado. Deus os escolheu em seu lugar. É esse tipo de orgulho que Paulo se opõe”. (Morris)

c. Quanto mais serão enxertados os ramos naturais em sua própria oliveira? Se os gentios pareciam “enxertar” na “oliveira” de Deus facilmente, sabemos que não será difícil para Deus enxertar os ramos naturais de volta na oliveira. Também podemos supor que os ramos naturais terão o potencial de dar muitos frutos.

C. O plano de Deus para Israel inclui sua restauração final.

1. (25-27) A promessa de que todo Israel será salvo.

Irmãos, não quero que ignorem este mistério, para que não se tornem presunçosos: Israel experimentou um endurecimento em parte, até que chegasse a plenitude dos gentios. E assim todo o Israel será salvo, como está escrito:

“Virá de Sião o redentor
Que desviará de Jacó a impiedade.
E esta é a minha aliança com eles
Quando eu remover os seus pecados”.

a. Para que não se tornem presunçosos: Este é um aviso para levar isso com moderação. Os cristãos não devem ignorar este mistério.

b. Israel experimentou um endurecimento em parte: Paulo resume seu ponto em Romanos 11:11-24. O propósito de Deus em permitir que o endurecimento em parte venha sobre Israel, é para que a plenitude dos gentios possa chegar.

i. Em parte tem a ideia de “temporário”; o endurecimento de Israel é temporário. “Um dia os judeus perceberão sua cegueira e loucura. Eles aceitarão Jesus Cristo, e a gloriosa restauração nacional dessas pessoas trará a Era do Reino.” (Smith)

c. Até que chegasse a plenitude dos gentios: Naquele tempo, Deus mais uma vez voltará a atenção de Seu plano para as eras especificamente em Israel, para que todo o Israel seja salvo. O plano de Deus para todas as idades não concentra sua atenção em todos igualmente em todas as épocas.

d. Todo o Israel será salvo: Este todo o Israel não é o “Israel espiritual”. Não é o “Israel espiritual” em Romanos 11:25, porque esse Israel está espiritualmente cego. Portanto, não devemos considerá-lo como o Israel espiritual em Romanos 11:26.

i. Há uma distinção entre o Israel nacional ou étnico e o Israel espiritual. Paulo deixa isso claro em Gálatas 3:7 e outras passagens. No entanto, Deus ainda tem um propósito e um plano para o Israel étnico e trará a salvação para eles.

ii. Também sabemos que este não é o “Israel espiritual” porque Paulo diz que isso é um mistério –  e não é nenhum mistério que o Israel espiritual será salvo.

iii. Harrison sobre todo o Israel: “Era a visão de Calvino, por exemplo, que toda a companhia dos redimidos, tanto judeus quanto gentios, era destinada. Mas Israel não foi usado como gentio nestes capítulos, e é duvidoso que seja esse o caso em qualquer um dos escritos de Paulo.”

iv. “É impossível entreter uma exegese que entenda Israel aqui em um sentido diferente de Israel no versículo 25.” (Bruce)

e. Será salvo: Isto afirma claramente para nós que Deus não terminou com Israel como uma nação ou um grupo étnico distinto. Embora Deus tenha desviado o foco de Suas misericórdias salvadoras especificamente de Israel e para os gentios em geral, Ele o fará voltar novamente.

i. Esta passagem simples refuta aqueles que insistem que Deus terminou para sempre com Israel como um povo e que a Igreja é o Novo Israel e herda todas as promessas feitas ao Israel nacional e étnico do Antigo Testamento.

ii. Somos lembrados do caráter duradouro das promessas feitas ao Israel nacional e étnico ( Gênesis 13:15 e 17:7-8). Deus não está “acabado” com Israel, e Israel não é “espiritualizado” como a igreja.

iii. Enquanto vemos e nos regozijamos na continuidade da obra de Deus em todo o Seu povo em todas as épocas, também vemos uma distinção entre Israel e a Igreja – uma distinção à qual Paulo é sensível aqui.

f. Todo o Israel será salvo: Isso não significa que haverá um tempo em que cada pessoa de ascendência judaica será salva. Em vez disso, esta é uma época em que Israel como um todo será um povo salvo e quando a nação como um todo (especialmente sua liderança) abraçar Jesus Cristo como Messias.

i. Assim como a apostasia de Israel não se estendeu a todos os judeus, a salvação de Israel não se estenderá a todos os judeus; Paulo está falando da “massa” de judeus quando diz todo o Israel. “Todo o Israel é uma expressão recorrente na literatura judaica, onde não precisa significar ‘todo judeu sem uma única exceção’, mas ‘Israel como um todo.’” (Bruce)

ii. E, quando todo Israel será salvo, eles serão salvos por meio do abraço de Jesus Cristo como o Messias – por mais improvável que isso pareça. Eles não são salvos com alguma salvação “judaica” peculiar.

iii. A Bíblia indica que esta é uma condição necessária para o retorno de Jesus Cristo (Mateus 23:39, Zacarias 12:10-11). Jesus não retornará até que Deus volte o foco de Sua misericórdia salvadora para Israel novamente, e Israel responda a Deus por meio de Jesus Cristo.

g. Virá de Sião o redentor:As citações de Isaías mostram que Deus ainda tem uma obra redentora a realizar com Israel, e que não será deixada por fazer.

2. (28-29) O amor de Deus e o chamado por Israel ainda perduram.

Quanto ao evangelho, eles são inimigos por causa de vocês; mas quanto à eleição, são amados por causa dos patriarcas, pois os dons e o chamado de Deus são irrevogáveis.

a. Quanto ao evangelho… quanto à eleição: Embora parecesse que nos dias de Paulo os judeus eram inimigos de Deus e eram contra Jesus, eles ainda são amados– se por nenhuma outra razão, por causa dos patriarcas (os patriarcas do Antigo Testamento).

i. Claro, eles são amados mais do que por causa dos patriarcas, mas isso por si só já seria o suficiente.

b. Os dons e o chamado de Deus são irrevogáveis: Esta é outra razão pela qual Deus não desistiu do Israel nacional e étnico. Este princípio, declarado por Paulo, nos conforta muito além de sua relevância direta para Israel. Isso significa que Deus não desistirá de nós e Ele deixa o caminho aberto para a restauração.

3. (30-32) Paulo adverte os cristãos gentios a se lembrarem de onde vieram e para onde Deus prometeu levar o povo judeu.

Assim como vocês, que antes eram desobedientes a Deus mas agora receberam misericórdia, graças à desobediência deles, assim também agora eles se tornaram desobedientes, a fim de que também recebam agora misericórdia, graças à misericórdia de Deus para com vocês. Pois Deus colocou todos sob a desobediência, para exercer misericórdia para com todos.

a. Assim como vocês, que antes eram desobedientes a Deus: Os cristãos gentios vieram da desobediência; ainda assim, Deus mostrou misericórdia a eles, em parte por meio da desobediência de Israel.

b. Receberam misericórdia, graças à desobediência deles: Se Deus usou a desobediência de Israel para o bem dos gentios, Ele também pode usar a misericórdia mostrada aos gentios para a misericórdia de Israel.

c. Deus colocou todos sob a desobediência: A ideia é que Deus prendeu judeus e gentios sob custódia como infratores da lei. Deus oferece misericórdia a esses prisioneiros, com base na pessoa e na obra de Jesus.

4. (33-36) Louve a Deus por Seu plano e pelo progresso do plano.

Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e inescrutáveis os seus caminhos!

“Quem conheceu a mente do Senhor?
Ou quem foi seu conselheiro?
Quem primeiro lhe deu,
Para que ele o recompense?”

Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre! Amém.

a. Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! À medida que Paulo considera o grande plano de Deus para todos os tempos, ele começa a louvar espontaneamente. Paulo percebe que os caminhos de Deus são inescrutáveis, e a sabedoria e o conhecimento de Deus estão além dele.

i. Quem teria planejado todo o cenário com Israel, os gentios e a Igreja como Deus planejou? No entanto, podemos ver a grande sabedoria e compaixão em Seu plano.

ii. “É estranho que, com uma escritura como esta diante de seus olhos, os homens devam sentar-se com serenidade e positivamente escrever sobre os conselhos e decretos de Deus formados desde toda a eternidade, dos quais falam com tanta confiança e decisão como se tivessem formado uma parte do conselho do Altíssimo, e esteve com ele no início de seus caminhos!” (Clarke)

b. Quem conheceu a mente do Senhor? As citações de Isaías 40:13 e Jó 41:11 enfatizam a sabedoria de Deus e a conduta soberana; ninguém pode tornar Deus seu devedor.

i. Quem primeiro lhe deu, para que ele o recompense? Você pode tentar o quanto quiser, mas nunca fará de Deus um devedor a você. Você não pode dar mais do que Deus. Ele nunca precisará pagar uma dívida a ninguém.

c. Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas: “Todas estas palavras são monossílabos. Uma criança que acabou de aprender a ler pode facilmente soletrá-los. Mas quem deve exaurir seu significado?” (Meyer)

i. É tudo dele: Este plano veio de Deus. Não foi ideia do homem. Não dissemos: “Eu ofendi a Deus e tenho que encontrar um caminho de volta para Ele. Vamos trabalhar em um plano para voltar para Deus.” Em nossa indiferença espiritual e morte, não nos importamos com um plano, e mesmo que nos importássemos, não seríamos inteligentes ou sábios o suficiente para fazer um. É tudo dele.

ii. É tudo por ele: Mesmo se tivéssemos o plano, não poderíamos fazer acontecer. Não podíamos nos libertar desta prisão do pecado e do ego. Isso só poderia acontecer por ele, e a grande obra de Jesus em nosso favor é por ele que traz a salvação.

iii. É tudo para ele: Não é para mim, não é para você, é tudo para ele. É para o louvor da glória de Sua graça ( Efésios 1:6). É para o Seu prazer que fomos criados e encontramos a nossa satisfação em trazer-lhe glória e honra.

d. A ele seja a glória para sempre! O fato de que Paulo não consegue descobrir Deus faz com que ele glorifique a Deus ainda mais. Quando entendemos algo da grandeza de Deus, nós O adoramos com ainda mais paixão.