Bible Commentaries
Romanos 10

versos 1-21

Romanos 10 – A atual rejeição de Deus por Israel

A. A rejeição de Israel do evangelho da salvação por meio de Jesus Cristo.

1. (1-3) A recusa de Israel em se submeter à justiça de Deus.

Irmãos, o desejo do meu coração e a minha oração a Deus pelos israelitas é que eles sejam salvos. Pois posso testemunhar que eles têm zelo por Deus, mas o seu zelo não se baseia no conhecimento. Porquanto, ignorando a justiça que vem de Deus e procurando estabelecer a sua própria, não se submeteram à justiça de Deus.

a. Irmãos, o desejo do meu coração e a minha oração a Deus pelos israelitas: Paulo novamente se sente compelido a relatar seu coração a respeito de seus companheiros judeus. Paulo não se alegra por eles terem tropeçado naquela pedra de tropeço ( Romanos 9:32).

i. O desejo do coração de Paulo também se traduziu em ação concreta: oração a Deus pelos israelitas. Paulo não apenas “se importava”, ele orava.

b. Pois posso testemunhar que eles têm zelo por Deus: Paulo reconhecerá prontamente que Israel tem zelo por Deus, mas também vê que o seu zelo não se baseia no conhecimento.

i. É aqui que tantas pessoas religiosas – até mesmo cristãos sinceros – se perdem. Eles têm muito zelo, mas pouco conhecimento.

ii. Seu zelo não se baseia no conhecimento: Esta é uma descrição perfeita do próprio Paulo antes de sua conversão. Saulo de Tarso era um notório perseguidor de cristãos antes de Jesus o confrontar na estrada para Damasco ( Atos 9:1-20).

iii. É notável que Paulo tenha encontrado algo bom a dizer sobre esse povo judeu que o perseguiu tão impiedosamente. “Pelo menos eles têm zelo por Deus”, diz Paulo.

c. Estabelecer a sua própria justiça: Este esforço mostra a falta de conhecimento de Israel e que eles ignoram a justiça que vem de Deus. Paulo habilmente demonstrou nos primeiros capítulos de Romanos como isso é fútil. Simplificando: ninguém será declarado justo diante dele baseando-se na obediência à lei ( Romanos 3:20).

d. Ignorando a justiça que vem de Deus e procurando estabelecer a sua própria: Israel tinha falta de conhecimento. Mas esse não era o único problema. Eles também tinham um problema moral: não se submeteram à justiça de Deus.

i. As pessoas não podem vir a Jesus sem as informações corretas sobre o evangelho, mas as informações por si só não são suficientes para salvar ninguém. Deve haver uma submissão radical à justiça de Deus, afastando nossa própria justiça.

ii. Novamente, não podemos negligenciar a ênfase na responsabilidade pessoal. Todo o ensino de Paulo sobre a eleição de Deus e o direito de escolher não diminui a responsabilidade do homem.

2. (4-8) O contraste entre a justiça de Deus e nossas tentativas de justiça.

Porque o fim da lei é Cristo, para a justificação de todo o que crê. Moisés descreve desta forma a justiça que vem da lei: “O homem que fizer estas coisas viverá por meio delas”. Mas a justiça que vem da fé diz: “Não diga em seu coração: ‘Quem subirá ao céu?’ (isto é, para fazer Cristo descer) ou ‘Quem descerá ao abismo?’” (isto é, para fazer subir Cristo dentre os mortos). Mas o que ela diz? “A palavra está perto de você; está em sua boca e em seu coração”, isto é, a palavra da fé que estamos proclamando:

a. Porque o fim da lei é Cristo: Jesus é o fim da lei para aqueles que crêem. A lei termina para o crente no sentido de que nossa obediência à lei não é mais a base de nosso relacionamento com Deus. A lei não chegou ao fim no sentido de não refletir mais o padrão de Deus ou não mais nos mostrar a nossa necessidade de um Salvador.

i. “Cristo não veio para tornar a lei mais branda, ou para tornar possível que nossa obediência rachada e maltratada fosse aceita como uma espécie de transigência. A lei não é obrigada a rebaixar seus termos, como se originalmente tivesse pedido demais; é santa, justa e boa, e não deve ser alterado em um jota ou til, nem pode ser. Nosso Senhor dá à lei tudo que ela exige, não uma parte, pois isso seria uma admissão de que ela poderia, com justiça, ter se contentado com menos no início.” (Spurgeon)

b. O homem que fizer estas coisas viverá por meio delas: A Lei de Moisés torna claro o caminho para a justiça por meio da lei. Se você quer viver de acordo com a lei (encontrar vida por meio da lei), você deve cumprir a lei – e praticá-la inteira e perfeitamente.

c. Mas a justiça que vem da fé diz: Isso é baseado em Jesus, e não temos que “trabalhar” para pegá-lo. Não é como se tivéssemos que subir ao céu ou descer ao abismo para ganhar Jesus. Acreditamos e recebemos.

d. Mas o que ela diz? “A palavra está perto de você; está em sua boca e em seu coração” Em vez de ter que ir muito longe para alcançara justiça pela lei, podemos imediatamente recebera justiça pela fé, confiando na palavra do evangelho.

3. (9-13) Como a justiça de Deus é obtida pela fé.

Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo. Pois com o coração se crê para justiça, e com a boca se confessa para salvação. Como diz a Escritura: “Todo o que nele confia jamais será envergonhado”. Não há diferença entre judeus e gentios, pois o mesmo Senhor é Senhor de todos e abençoa ricamente todos os que o invocam, porque “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”.

a. Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo: Não ganhamos a justiça de Deus pelas obras. Em vez disso, nós o ganhamos confessando e crendo na pessoa e obra de Jesus Cristo.

b. Com a boca se confessa para salvação: A confissão tem a ideia de concordar. Quando confessamos… que Jesus é Senhor, concordamos com o que Deus disse sobre Jesus e com o que Jesus disse sobre Si mesmo. Significa que reconhecemos que Jesus é Deus, que Ele é o Messias e que Sua obra na cruz é o único caminho de salvação para a humanidade.

i. Confessar com a sua boca que Jesus é Senhor: Nunca podemos esquecer tudo o que significa dizer que Jesus Cristo é o Senhor. “Se um homem chamado Jesus kurios, ele o classifica com o Imperador e com Deus; ele estava dando a ele o lugar supremo em sua vida; ele estava jurando obediência implícita e adoração reverente”. (Barclay)

ii. Wuest, citando Robertson sobre que Jesus é Senhor: “Nenhum judeu faria isso se não tivesse realmente confiado em Cristo, pois Kurios na LXX é usado por Deus. Nenhum gentio faria isso se não tivesse deixado de adorar o imperador como Kurios. A palavra Kurios foi e é a pedra de toque da fé.”

c. Crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo: Nós também devemos acreditar nisso. Alguns se perguntam por que Paulo não mencionou a crucificação nesta passagem. Mas quando Paulo enfatiza a necessidade de crer que Deus o ressuscitou dentre os mortos, não é que acreditemos na ressurreição em oposição à cruz, mas englobando a obra de Jesus na cruz.

d. Crer em seu coração: Mera concordância intelectual com os fatos da cruz e da ressurreição não é suficiente. Você deve crer em seu coração; e mesmo essa crença não é suficiente sem a ação associada: confessar com a sua boca.

i. “Cremos em tudo o que o Senhor Jesus ensinou, mas devemos dar um passo adiante e confiar nele. Nem mesmo é suficiente acreditar nele, como sendo o Filho de Deus e o ungido do Senhor; mas devemos crer nele… A fé que salva não é crer em certas verdades, nem mesmo crer que Jesus é o Salvador; mas é repousar nele, depender dele, repousar com todo o seu peso sobre Cristo como o fundamento da sua esperança. Acredite que ele pode salvá-lo; acredite que ele vai te salvar; de qualquer forma, deixe toda a questão de sua salvação com ele em confiança inquestionável. Depende dele sem medo quanto à sua salvação presente e eterna. Esta é a fé que salva a alma.” (Spurgeon)

e. Pois com o coração se crê para justiça, e com a boca se confessa para salvação Esses dois juntos (fé e confissão) resultam em justiça e salvação. Não devemos ignorar o quão escandalosamente simples isso é (todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo) e que afronta isso é para toda tentativa da carne de ser justificada ou qualquer tentativa de encontrar a salvação baseada em fundamentos nacionais ou étnicos.

i. Tanto judeus quanto gregos rapidamente deram algum crédito à origem nacional ou étnica, como se ser salvo fosse uma questão de nascer na família certa. Mas Paulo deixa claro: Não há diferença entre judeus e gentios, pois o mesmo Senhor é Senhor de todos e abençoa ricamente todos os que o invocam.

f. Como diz a Escritura: “Referindo-se, eu acho, ao sentido geral da Escritura, ao invés de qualquer passagem. Existem vários textos dos quais se pode concluir que os crentes não serão envergonhados.” (Spurgeon)

g. Todos os que o invocam: Novamente, observe a ênfase na responsabilidade humana. Só de Romanos 9, podemos pensar que a salvação é obra de Deus sozinho, mas de Romanos 10, podemos pensar que a salvação é obra do homem sozinho – juntos vemos a questão de cada perspectiva.

4. (14-15) A necessidade da pregação do evangelho.

Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão, se não houver quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito:

“Como são belos os pés dos que anunciam boas novas!”

a. E como ouvirão, se não houver quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados?Paulo corretamente observa que tudo remonta à pregação do evangelho, e os pregadores devem ser enviados – tanto por Deus quanto pela comunidade cristã em geral.

b. E como ouvirão, se não houver quem pregue? É concebível que Deus pudesse ter escolhido qualquer meio para a vinda da mensagem de salvação, como mensageiros angelicais ou trabalhar diretamente sem um pregador humano. No entanto, a maneira “normal” de Deus de trazer pessoas a Jesus Cristo é por meio da pregação do evangelho.

c. Como são belos os pés: Não é de admirar que aqueles que pregam tenham pés belos – eles se associam a Deus para a salvação dos homens. Os pés falam de atividade, movimento e progresso, e aqueles que estão ativos e se movendo na obra de pregar o evangelho têm pés belos.

d. Que anunciam boas novas: Obviamente, a salvação sobre a qual Isaías profetizou não poderia ser a salvação pelas obras ou pela lei. Dizer “Você pode estar certo diante de Deus se trabalhar bastante” não é um evangelho de paz, e essa mensagem não traz boas novas de coisas boas.

B. Os profetas predisseram essa rejeição do evangelho por Israel.

1. (16-17) O testemunho de Isaías 53:10.

No entanto, nem todos os israelitas aceitaram as boas novas. Pois Isaías diz: “Senhor, quem creu em nossa mensagem?” Consequentemente, a fé vem por ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida mediante a palavra de Cristo.

a. Nem todos os israelitas aceitaram as boas novas: Se a salvação é tão simples, disponível a todos os que confiam na pessoa e na obra de Jesus, então por que Israel parece ter sido rejeitado por Deus? Porque muitos entre eles não creram em sua mensagem – porque não confiaram na palavra de Deus por meio de Isaías e outros mensageiros do evangelho. Portanto, eles não são salvos.

b. A fé vem por ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida mediante a palavra de Cristo: A fé salvadora vem por ouvir a palavra de Deus. Embora Israel tenha ouvido, eles não exerceram a fé salvadora em Cristo – tornando-os (e a nós) ainda mais responsáveis.

i. “A audição é um reflexo da vida do primeiro século. Paulo não levanta a possibilidade de a mensagem ser lida. Embora houvesse pessoas que soubessem ler, o cidadão comum do primeiro século dependia mais de ser capaz de ouvir algo”. (Morris)

2. (18) O testemunho do Salmo 19:4.

Mas eu pergunto: Eles não a ouviram? Claro que sim:

“A sua voz ressoou por toda a terra,
E as suas palavras, até os confins do mundo”.

a. A sua voz ressoou por toda a terra: Esta citação do Salmo 19:4, prova que a palavra do evangelho foi divulgada e Israel a ouviu. Isso os torna mais responsáveis pela rejeição das boas novas.

i. “Pode parecer um exagero: o evangelho não foi levado por toda a terra, nem mesmo por todas as terras que eram conhecidas dos habitantes do mundo greco-romano. Paulo estava bem ciente disso; neste exato momento, ele planejava a evangelização da Espanha, província onde ainda não se conhecia o nome de Cristo (c.f. 15, 18-24). Mas agora o evangelho tinha sido levado à maior parte da área mediterrânea onde os judeus eram encontrados; e isso é tudo que o argumento requer.” (Bruce)

b. Até os confins do mundo: “Não há nenhuma parte da terra prometida em que estas boas novas não tenham sido pregadas; e dificilmente há um lugar no Império Romano em que a doutrina de Cristo crucificado não tenha sido ouvida: se, portanto, os judeus não creram, a culpa é inteiramente deles; visto que Deus os forneceu amplamente com os meios de fé da salvação.” (Clarke)

3. (19) O testemunho de Deuteronômio 32:21.

Novamente pergunto: Será que Israel não entendeu? Moisés foi o primeiro que disse:

“Farei que tenham ciúmes de quem não é meu povo;
Eu os provocarei à ira por meio de um povo sem entendimento”.

a. Farei que tenham ciúmes: Deus disse a Israel que traria outros para perto dEle e os deixaria com ciúme. Mesmo assim, Israel também ignorou essa palavra, tornando-os mais responsáveis.

4. (20) O testemunho de Isaías 65:1.

E Isaías diz ousadamente:

“Fui achado por aqueles que não me procuravam;
Revelei-me àqueles que não perguntavam por mim”.

a. E Isaías diz ousadamente: A ousada profecia de Isaías foi um aviso que Israel ignorou, tornando-os mais responsáveis.

b. Fui achado por aqueles que não me procuravam: É estranho que Israel, em sua maioria, rejeitasse seu próprio Messias. Por mais estranho que fosse, isso também foi predito. Não surpreendeu Deus ou Seus profetas.

5. (21) O testemunho de Isaías 65:2.

Mas a respeito de Israel, ele diz:

“O tempo todo estendi as mãos a um povo desobediente e rebelde”.

a. A um povo desobediente e rebelde: Isso mostra a avaliação de Deus sobre o Israel desobediente e rejeitador do Messias. Eles são um povo desobediente e rebelde, ainda mais por causa de sua grande responsabilidade perante Deus.