Bible Commentaries
Colossiens 1

versets 1-45

Marc 1:1

SOMMAIRE DE MARC 1

Le commencement du ministère de Christ

• La mission de Jean-Baptiste.
• Sa prédication dans le désert.
• Son baptême dans le Jourdain.
• Le baptême de Jésus et l’onction.
• La tentation.
• Le ministère de Christ commence en Galilée.
• L’appel de quatre apôtres.
• Un esprit impur chassé.
• La renommée de Jésus se répand.
• La Belle-mère de Pierre.
• La prière solitaire.
• La prédication à travers la Galilée.
• La guérison du lépreux.

Commencement, etc

Ceci est une sorte de titre. Toute l’histoire de Jésus est résumée dans l’évangile.

Évangile

Bonnes Nouvelles.

Jésus

Le nom personnel donné par l’ange, voulant dire « Sauveur,  » Matthieu 1:21.

Christ

Le titre officiel du Seigneur. Il veut dire « l’oint. » Les rois et les sacrificateurs étaient oints en Israël, et Jésus, « le Seigneur oint,  » est notre Sacrificateur et Roi. Ils étaient oints avec de l’huile ; Jésus est oint du Saint-Esprit, voir thème : Introduction à Marc 9153.

Marc 1:2

Selon ce qui est écrit dans Ésaïe le prophète

Ésaïe 40:3 ; Malachie 3:1. Voir note sur « Matthieu 3:3 ». Voir note sur « Matthieu 11:10 ».

Marc 1:4

Jean parut, baptisant dans le désert

Pour une description du désert et de Jean-Baptiste, voir note sur « Matthieu 3:1 ».

Et prêchant le baptême de repentance

Il prêchait, aussi bien qu’il baptisait. Seulement ceux qui se repentaient pouvaient être baptisés. De là, il était appelé « le baptême de repentance. » La repentance ne signifie pas seulement le regret d’avoir péché, mais la résolution de ne plus pécher.

Pour la rémission des péchés

Ceci indique l’objet de la repentance et du baptême. Ceux qui se repentaient et étaient baptisés étaient pardonnés. Les deux étaient nécessaires à la rémission. Comparer Actes 2:38.

Marc 1:5

Se rendaient auprès de lui

Voir note sur « Matthieu 3:5 ». Voir note sur « Matthieu 3:6 ».

Marc 1:6

Jean avait un vêtement de poils de chameau

Voir note sur « Matthieu 3:4 ».

Marc 1:7

Il vient après moi

Voir note sur « Matthieu 3:11 ».

Marc 1:8

Il vous baptisera du Saint-Esprit

Voir note sur « Matthieu 3:11 ».

Marc 1:9

En ce temps-là

Quand Jean eut prêché et baptisé depuis environ six mois. Pour le récit du baptême de Jésus, voir note sur « Matthieu 3:13 ». Voir note sur « Matthieu 3:17 ».

Marc 1:10

Au moment où il sortait de l’eau

La préposition Grecque, traduite par « de » est ek, qui veut dire « hors de dedans. » Ce ne pouvait donc être qu’une immersion.

Marc 1:13

Tenté par Satan

Voir note sur « Matthieu 4:1 ». Voir note sur « Matthieu 4:2 ». Voir note sur « Matthieu 4:3 ». Voir note sur « Matthieu 4:4 ». Voir note sur « Matthieu 4:5 ». Voir note sur « Matthieu 4:6 ». Voir note sur « Matthieu 4:7 ». Voir note sur « Matthieu 4:8 ». Voir note sur « Matthieu 4:9 ». Voir note sur « Matthieu 4:10 ». Voir note sur « Matthieu 4:11 ».

Marc 1:14

Après que Jean eut été livré.

Marc procède au récit du ministère public du Sauveur en Galilée. Entre le baptême de Christ et l’action actuelle, se sont déroulés les événements décrits dans Jean, chapitres 2, 3, et 4. Pour les notes sur ce ministère, voir note sur « Matthieu 4:12 ». Voir note sur « Matthieu 4:13 ». Voir note sur « Matthieu 4:14 ». Voir note sur « Matthieu 4:15 ». Voir note sur « Matthieu 4:16 ». Voir note sur « Matthieu 4:17 ». Voir note sur « Matthieu 4:18 ». Voir note sur « Matthieu 4:19 ». Voir note sur « Matthieu 4:20 ». Voir note sur « Matthieu 4:21 ». Voir note sur « Matthieu 4:22 ». Voir note sur « Matthieu 4:23 ». Voir note sur « Matthieu 4:24 ». Voir note sur « Matthieu 4:25 ».

Marc 1:16

Il vit Simon et André

Pour des notes sur l’appel des quatre apôtres, voir note sur « Matthieu 4:18 ». Voir note sur « Matthieu 4:19 ». Voir note sur « Matthieu 4:20 ». Voir note sur « Matthieu 4:21 ». Voir note sur « Matthieu 4:22 ».

Marc 1:21

Ils se rendirent à Capernaüm

Pour le récit de Capernaüm, voir note sur « Matthieu 4:13 ».

Entra d’abord dans la synagogue

Pour la description de la synagogue Juive, voir note sur « Matthieu 4:23 ».

Marc 1:22

Ils étaient frappés de sa doctrine

Voir note sur « Matthieu 7:28 ».

Scribes

Pour une explication sur les scribes, voir note sur « Matthieu 5:20 ».

Marc 1:23

Un homme qui avait un esprit impur

Voir note sur « Matthieu 8:28 ». Comparer Luc 4:31-37. Le NT enseigne clairement que la possession démoniaque était une réelle possession de l’âme par un esprit déchu.

Marc 1:24

Qu’y a-t-il entre nous et toi ?

Une manière commune, chez les Juifs, pour dire : « ne nous dérange pas. »

Tu es venu pour nous perdre

C’était admettre que Christ venait pour détruire le diable et ses œuvres.

Je sais qui tu es

Le démon a fait une meilleure confession que la plupart des Juifs.

Marc 1:26

L’esprit impur sortit de cet homme

Au commandement. Tout le récit démontre bien qu’il s’agissait d’une réelle possession par un mauvais esprit.

Marc 1:27

Tous furent saisis

Ceux qui étaient dans la synagogue.

Marc 1:28

Sa renommée se répandit

Pour les notes sur l’importance de la renommée de Christ, voir note sur « Matthieu 4:25 ».

Marc 1:29

Pour les notes sur la guérison de la belle mère de Pierre, voir Matthieu 8:14.

Marc 1:35

Vers le matin

Voir note sur « Matthieu 8:17 ».

Marc 1:36

Simon

Pierre.

Ceux qui étaient avec lui

Les autres disciples.

Marc 1:38

Allons ailleurs, dans les bourgades voisines

Les villages de Galilée.

Marc 1:39

Par toute la Galilée

Ce fut le premier circuit missionnaire de Galilée. Ce pays était fortement peuplé. Flavius Josèphe, historien Juif, 37-100 après J.-C) dit que ce pays possédait 240 villes et villages.

Marc 1:40

Un lépreux vint à lui

Voir note sur « Matthieu 8:1 ». Voir note sur « Matthieu 8:3 ». Voir note sur « Matthieu 8:4 ». Comparer également Luc 5:12-15. Ce miracle s’est déroulé après le Sermon sur la Montagne. La lèpre, ce terrible fléau de l’Orient, est de nos jours remplacée par d’autres maladies...

Marc 1:44

Va te montrer au sacrificateur

À Jérusalem.

Ce que Moïse a prescrit

Voir Lévitique 14:4-7. Voir note sur « Matthieu 8:4 ».

Marc 1:45

On venait à lui de toutes parts

Non seulement pour le voir et pour l’entendre, mais pour être guéri.