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Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Commentaire concis de Henry sur la Bible Commentaire Concis de Henry
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Numbers 35". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/commentaries/fre/mhn/numbers-35.html. 1706.
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Numbers 35". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-34
Nombres 35:1
Les villes des Lévites. (1-8)
Les villes de refuge, les lois relatives au meurtre. (9-34)
(1-8)
Les villes des sacrificateurs et des Lévites ne leur furent pas données uniquement pour quâils y demeurent, mais aussi pour quâils pratiquent lâenseignement religieux dans les différentes parties du pays. Bien que le service du tabernacle ou du temple se trouvât en un lieu bien précis, la prédication de la Parole de Dieu, la prière et lâadoration divine se pratiquaient en divers endroits. Les villes mentionnées dans ce texte, devaient être données, à ce titre, par chaque tribu dâIsraël. Chacune de ces cités représentait ainsi une marque de reconnaissance à lâÃternel. Chaque tribu bénéficiait de la présence des Lévites, afin que ces derniers puissent y dispenser lâenseignement religieux ; aucune partie du pays de Canaan nâétait ainsi laissée dans les « ténèbres spirituelles ».
Lâévangile stipule que celui qui est enseigné dans la Parole, se doit de faire part de tous ses biens à celui qui lâinstruit, Galates 6:6. Nous devons libérer les serviteurs de Dieu de tout sujet dâinquiétude, afin quâils puissent se consacrer pleinement à leur tâche, où ils se trouvent ; ils pourront alors être efficaces dans tous les cas auxquels ils seront confrontés, par des actes pleins de bonté, afin dâattirer lâattention, des âmes quâils côtoient, par ce témoignage.
Nombres 35:9
(9-34)
Pour montrer ouvertement lâhorreur du meurtre et pour permettre de punir avec justice un meurtrier, le parent le plus proche du défunt, sous le titre de « vengeur du sang », pour un cas de mort dâhomme, reconnu, pouvait poursuivre le coupable et exécuter sa vengeance. Une distinction était faite, non pas entre un cas de colère soudaine et un acte de préméditation, qui sont tous deux un meurtre, mais entre la frappe intentionnelle dâun homme, avec une arme, en vue de lui donner la mort, et un coup mortel, tout à fait involontaire. Dans ce dernier cas, la ville refuge apportait la protection nécessaire à cet homme. Un meurtre, quelle que soit sa forme, ne fait que ternir un pays. On trouve, hélas, tant de meurtres qui, sous lâétiquette de « duels » ou de « têtes mises à prix »... restent néanmoins impunis !
Il y avait pour Israël six villes de refuge ; chacune de ces villes devait pouvoir être atteinte de nâimporte quel endroit du pays, en moins dâune journée. Ceux qui avaient tué un homme involontairement, pouvaient ainsi sây réfugier en sécurité, jusquâà ce quâun procès équitable soit rendu. Si lâhomme en question était disculpé, la ville le protégeait de toute menace du « vengeur du sang » ; il demeurait ainsi dans la ville refuge, jusquâà la mort du sacrificateur. Cela nous rappelle que la mort du Grand Sacrificateur (Christ) a été le seul moyen par lequel les péchés ont été pardonnés, permettant ainsi aux pécheurs de recouvrer la liberté. Nous ne pouvons pas douter de lâauthenticité de ces villes refuges : elles sont mentionnées dans lâAncien Testament, comme dans le Nouveau.
Le verset de Zacharie 9:12 est une allusion à ces villes Refuges : « Retournez à la forteresse, captifs pleins dâespérance » ! Lâapôtre Paul, dans un passage souvent interprété comme associé aux ville refuges, Hébreux 6:18, mentionne la grande consolation que lâon trouve, en se réfugiant dans la solide espérance qui nous est proposée. La grande miséricorde qui anime le salut, au travers de Christ, a été préfigurée, en quelque sorte, par ces villes refuges.
Cela mérite, de notre part, une attention particulière :- Ces villes avaient-elles de hautes tours pour quâelles soient gardées en toute sécurité ? Regardez Christ, élevé à la croix; nâest-Il pas monté à la droite du Père, afin dâêtre le Prince et le Sauveur, offrant par la repentance, la rémission des péchés ?
- Le chemin étroit du salut ressemble-t-il à celui, facile et plat, qui mène à la ville de refuge ? Surveillez bien le type de sentier qui mène au Rédempteur. Est-il semé dâembûches ou, au contraire, ressemble-t-il à celui, large et aisé, quâempruntent les cÅurs mauvais et incrédules ?- Des informations indiquaient la direction des villes de refuge. Nâest-ce pas le rôle des serviteurs de Dieu, de diriger les pécheurs vers le Seigneur ?
- La porte des villes de refuge était ouverte jour et nuit. Christ nâa-t-il pas déclaré quâIl ne rejettera pas celui qui vient à Lui ?- La ville de refuge fournissait de lâaide à quiconque entrait dans ses murs. Ceux qui ont atteint le refuge du salut, peuvent vivre par la foi en Celui dont la chair est un véritable repas et le sang un breuvage, Jean 6:55*.
- La ville de refuge accueillait tous ceux qui se présentaient. Lâévangile ne fait pas non plus dâacception de personne. Lââme qui sâen approche ne connaîtra pas la colère divine : elle vit avec une foi qui se confie simplement dans le salut et la vie éternelle, par lâintermédiaire du Fils de Dieu.
* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.