Lectionary Calendar
Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Commentaire biblique simple Commentaire biblique simple
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
"Commentaire sur Hosea 2". "Commentaire biblique simple". https://studylight.org/commentaries/fre/cbs/hosea-2.html.
"Commentaire sur Hosea 2". "Commentaire biblique simple". https://studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-23
Osée 2:3-19
Jugement d'Israël et promesses de bénédictions futures
3 « Dites à vos frères : "Ammi1 !" et à vos sÅurs : "Rukhama2 !"
2 Ammi : mon peuple. 2 Rukhama : miséricorde; ou : celle qu'on aime.
4 « Accusez votre mère, accusez ! Car elle n'est pas ma femme et je ne suis pas son mari. Et qu'elle retire ses prostitutions de son visage et ses adultères d'entre ses seins,
5 de peur que je ne la déshabille entièrement1 et que je ne la place là comme au jour de sa naissance, et que je ne la mette comme un désert, et que je ne la rende comme une terre aride, et que je ne la fasse mourir de soif.
1 littéralement : déshabille nue.
6 Et je ne ferai pas miséricorde à ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution.
7 En effet, leur mère s'est prostituée, celle qui les a conçus s'est couverte de honte. Car elle a dit : "Je veux aller après mes amants qui m'ont donné mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson."
8 « C'est pourquoi, voici, je vais fermer ton chemin avec des ronces et j'élèverai une clôture. Et elle ne trouvera pas ses sentiers.
9 Et elle courra après ses amants, mais ne les atteindra pas, et elle les recherchera, mais ne les trouvera pas. Et elle dira : "Je veux aller pour retourner à mon premier mari, car à l'époque, c'était meilleur pour moi que maintenant."
10 Mais elle ne sait pas que c'est moi qui lui ai donné le blé et le vin nouveau et l'huile. Je lui ai multiplié aussi l'argent et l'or â ils l'ont employé pour Baal.
11 C'est pourquoi je reviendrai prendre mon blé en son temps et mon vin nouveau en sa saison. Et j'ôterai ma laine et mon lin qui devaient couvrir sa nudité.
12 Et maintenant, je découvrirai sa honte aux yeux de ses amants et personne ne la délivrera de ma main.
13 Et je mettrai fin à toutes ses joies, à ses fêtes, à ses nouvelles lunes et à ses sabbats et à toutes ses assemblées.
14 Et je détruirai sa vigne et son figuier, dont elle disait : "Ce sont là les salaires1 que mes amants m'ont donnés." Et j'en ferai une forêt et les bêtes des champs les dévoreront.
1 littéralement : le cadeau (comme prix de la prostitution).
15 Et j'interviendrai contre elle pour les jours des Baals, où elle leur brûlait de l'encens et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait après ses amants. Mais elle m'a oublié, déclare1 l'Ãternel.
1 déclarer, dans le sens de la diction d'un oracle; ici et ailleurs souvent dans les Prophètes.
16 « C'est pourquoi, voici, moi, je l'attirerai et je la mènerai au désert et je lui parlerai au cÅur.
17 Et de là je lui donnerai ses vignes et la vallée d'Acor pour une porte d'espérance. Et là elle chantera1 comme dans les jours de sa jeunesse et comme le jour où elle monta du pays d'Ãgypte.
1 ou : répondra.
18 Et il arrivera, en ce jour-là , déclare l'Ãternel, que tu m'appelleras : "Mon mari" et tu ne m'appelleras plus : "Mon baal1."
1 « baal » est à la fois un nom commun signifiant « maître », quelquefois « mari », et le nom propre du dieu adoré par les Cananéens.
19 Et j'ôterai de sa bouche les noms des Baals et on ne se souviendra plus de leur nom.
La cause dâIsraël est indéfendable (v. 4; comp. Ãs. 1:18 es 1.16-20). Après un réquisitoire accablant, Dieu prononce la sanction sur lâinfidélité de ce peuple: «Câest pourquoi, voici, je vais fermer ton cheminâ¦Â» (v. 8). «Câest pourquoi je reprendrai mon bléâ¦Â» (v. 11). «Câest pourquoiâ¦Â» et on pourrait sâattendre à un châtiment plus sévère encore. Mais quâannonce le v. 16? «Câest pourquoi, voici, moi, je lâattirerai, et je la mènerai au désert, et je lui parlerai au cÅur». Incomparable grâce de Dieu! Le péché des siens devient pour Lui lâoccasion de déployer Son infinie miséricorde. Au lieu de chasser «lâépouse» ingrate et coupable, Il la prend par la main, et, seul à seul avec elle, sâadresse à elle de manière à toucher son cÅur. Mais pourquoi mentionner cette sinistre vallée dâAcor? Nâévoquait-elle pas le péché dâAcan et ses conséquences désastreuses (Jos. 7:26 js 7.24-26)? Eh bien! Câest elle que Dieu choisit pour en faire désormais «une porte dâespérance» (comp. Ãs. 65:10 es 65.8-10). Et moralement, il en est de même pour nous. La vallée du trouble, le lieu où nous avons affaire à Dieu au sujet de nos fautes passées, devient «une porte dâespérance». Ainsi Dieu nous montre que la jouissance de la communion avec Lui a pour point de départ nécessaire la confession de nos péchés.
Osée 2:20-25; 3:1-5
20 « Alors, en ce jour-là , je ferai pour eux une alliance avec les bêtes des champs et avec les oiseaux des cieux et avec les reptiles du sol. Et j'ôterai du pays, en les brisant, l'arc et l'épée et la guerre. Et je les ferai reposer en sécurité.
21 Et je te fiancerai à moi pour toujours. Et je te fiancerai à moi en justice, et en droit1, et en bonté, et en miséricorde.
1 ou : jugement.
22 Et je te fiancerai à moi en vérité et tu connaîtras l'Ãternel.
23 Et il arrivera, en ce jour-là , que je répondrai, déclare l'Ãternel, que je répondrai aux cieux et eux répondront à la terre.
24 Et la terre répondra au blé, et au vin nouveau, et à l'huile, et eux répondront à Jizreël1.
1 Jizreël : °Dieu sème.
25 Et je l'ensemencerai1 pour moi dans le pays, et je ferai miséricorde à Lo-Rukhama2, et je dirai à Lo-Ammi3 : "Tu es mon peuple !" et lui-même dira : "Mon °Dieu !" »
1 c'est la signification du nom de Jizreël; voir 1:4. 2 Lo-Rukhama : pas miséricorde. 3 Lo-Ammi : pas mon peuple.
Le prophète Osée s'unit symboliquement à une femme adultère
3 Et l'Ãternel me dit : « Va encore, aime une femme aimée d'un compagnon, [une femme] adultère. [Aime-la] comme l'Ãternel aime les fils d'Israël, tandis qu'eux se tournent vers d'autres dieux et aiment les gâteaux de raisins. »
2 Et je l'achetai pour moi pour 15 [pièces] d'argent, et un khomer1 d'orge, et un léthec2 d'orge.
1 1 khomer = 220 litres environ. 2 1 léthec = 0,5 khomer = 110 litres environ.
3 Et je lui dis : « Pendant de nombreux jours, tu resteras à moi, tu ne te prostitueras pas et tu ne seras à [aucun] homme. Et moi, [je serai] de même à toi. »
4 Car les fils d'Israël resteront de nombreux jours sans roi et sans prince, et sans sacrifice, et sans statue, et sans éphod ni théraphim.
5 Ensuite, les fils d'Israël reviendront et rechercheront l'Ãternel leur Dieu et David leur roi. Et à la fin des jours, ils se tourneront avec crainte vers l'Ãternel et vers sa bonté.
Dans le style haché qui lui est propre, le prophète fait alterner sans transition la description du tragique état dâIsraël, avec les promesses de restauration (v. 20 à 25). La grâce de Dieu établira des liens nouveaux avec son peuple. Celui-ci ne sera plus esclave, comme cette femme achetée (ch. 3 v. 2), et ne dira plus «mon maître», mais «mon mari» (ch. 2 v. 18 os 2.18-19). «Je te fiancerai à moi», répète trois fois lâÃternel comme pour sceller son engagement (v. 21, 22). Tel lâanneau au doigt dâune jeune fiancée, cette promesse aurait dû parler au cÅur du pauvre peuple, lâinciter à garder jalousement ses affections à lâÃternel (comp. Jér. 2:2 jr 2.1-3). Par analogie, nous pensons à lâÃglise qui devrait être toute pour Christ. «Je vous ai fiancés à un seul mari», dit Paul aux Corinthiens (2 Cor. 11:2 2cr 11.1-4), révélant aussi en Ãph. 5 v. 25 à 27 ep 5.25-27 ce que Jésus a fait, ce quâIl fait et ce quâIl fera pour lâAssemblée.
La courte prophétie du ch. 3 décrit dâune manière frappante lâétat actuel des fils dâIsraël: ils nâont plus ni roi ni culte, pas plus celui des idoles que celui de lâÃternel (v. 4). La maison dâIsraël est vide, balayée et ornée, prête à lâaccomplissement de Matt. 12:45 mt 12.43-45. Mais ensuite viendra sa repentance et son rétablissement dans la bénédiction divine par la bonté de lâÃternel (v. 5).