Lectionary Calendar
Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
video advertismenet
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
Tired of seeing ads while studying? Now you can enjoy an "Ads Free" version of the site for as little as 10¢ a day and support a great cause!
Click here to learn more!
Click here to learn more!
Bible Commentaries
Commentaire concis de Henry sur la Bible Commentaire Concis de Henry
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Hosea 2". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/commentaries/fre/mhn/hosea-2.html. 1706.
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Hosea 2". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-23
Osée 2:1
Lâidolâtrie du peuple. (1-5)
Les jugements de Dieu envers le peuple. (6-13)
Ses promesses de réconciliation. (14-23)
(1-5)
Ce chapitre continue à sâadresser à Israël, sous une forme imagée, en faisant référence à la femme dâOsée et à ses enfants.
Soyons pleins dâamour fraternel envers ceux que le Seigneur semble vouloir compter parmi ses enfants, pour Son service, encourageons-les, à cause de la grâce quâils ont reçue.
Chaque chrétien, par son exemple et sa conduite, se doit de réagir contre les différents abus, les mauvaises pensées, dans le contexte dans lequel il se trouve, là où il se doit dâêtre respectueux. Les pécheurs impénitents seront bien vite confrontés aux différentes choses quâils auront détournées et auxquelles ils auront voué toute leur énergie.
Osée 2:6
(6-13)
Dieu annonce Sa menace envers Son peuple, traître et idolâtre. Les Israélites ne se repentant pas, toutes les calamités annoncées ne pouvaient quâêtre envoyées par lâÃternel ; cela sâadresse aussi à nous. Si le peuple nâavait montré autant de rébellion contre Dieu, Celui-ci se serait laissé davantage percevoir. Les Israélites étaient vraiment résolus dans leur poursuite du péché. Notre cheminement divin et le devoir qui en résulte sont souvent tortueux et exaspèrent notre Dieu, câest dâailleurs un péché. Le franchissement victorieux des obstacles en terrain ennemi est une bénédiction dont on doit remercier Dieu ; cette victoire est, en quelque sorte, une protection divine, tendant à rendre le chemin de lâiniquité difficile, pour nous préserver du péché.
Nous avons sans cesse de nombreuses raisons de louer notre Dieu pour Sa grâce incessante et pour Sa providence ; même au temps de la douleur, de la maladie ou des calamités, Il nous met en garde contre le péché. Les déceptions que nous pouvons rencontrer avec la créature humaine, devraient nous conduire à rechercher le Créateur. Quand les hommes oublient que toute leur vie vient de Dieu, ils se privent alors de Sa grâce et sâexposent au danger de leur folie.
Le péché et la moquerie ne peuvent cohabiter bien longtemps; mais si les hommes ne les séparent pas, câest Dieu qui sâen chargera. Sâils détruisent la Parole de Dieu et Ses Ordonnances, ils se détruisent eux-mêmes. Ce sera alors le début de leur ruine. Sâils négligent les sabbats et les assemblées solennelles, ils courent à leur perte ; Dieu leur ôtera toute joie ici-bas. Leur gaieté se transformera en pleurs.
Osée 2:14
(14-23)
Après tous ces jugements, le Seigneur voudrait offrir plus de clémence à Israël. Si nous voulons vivre avec Christ, nous devons nous engager à prendre Son joug ; le cheminement qui suit la conversion procure autant de réconfort divin que dâaffermissement des convictions.
Parfois, le Seigneur nous laisse errer dans les joies vaines de ce monde ; Il nous aide cependant, en fermant toutes les portes devant nous, nous laissant uniquement frapper à celle de la Grâce.
Dès les temps reculés, Israël nâétait pas vraiment attaché à lâÃternel ; le peuple sâadressait à Baal, « son Seigneur et son Maître » en faisant allusion à lâautorité de lâidole plutôt quâà lâamour et à lâaffection de lâÃternel. Câest là , peut-être, une prophétie sur le retour de captivité de Babylone ; câest peut-être, également, un parallèle avec la conversion des Juifs à Christ, pendant Son séjour ici-bas ; cela peut représenter aussi la conversion générale des nations, dans le futur ; les croyants se doivent dâespérer davantage dâamour et de tendresse de la part du Dieu saint que nâen pourrait recevoir une épouse de la part de son mari attentionné.
Quand le peuple sâest détourné des idoles au profit de lâÃternel, personne ne leur a fait de tort. Câest une image des bénédictions et des privilèges de lâIsraël spirituel, de chaque véritable croyant, participant de la droiture du Sauveur ; câest aussi une prophétie annonçant la conversion des juifs à Christ.
Nous voyons ici un engagement à marcher sans déshonorer notre Dieu : « tu es Mon peuple ». Si le serviteur dâune maison vit dans la débauche, quelle honte ce sera pour son maître ! Si Dieu nous appelle Ses enfants, nous pouvons dire en retour « Tu es notre Dieu » â¯!
Que lââme incrédule abandonne les vaines pensées qui lâéloignent de lâamour divin. Dieu a réellement dit : « tu es Mon peuple ». Oui Seigneur, Tu es notre Dieu â¯!