Bible Commentaries
Hébreux 7

Melchisédek, au-dessus d'Abraham, est sacrificateur pour toujours

^{7 1}Car ce Melchisédek² [est] roi de Salem³, sacrificateur du Dieu Très-Haut⁴. Il alla à la rencontre d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois, et il le bénit.
¹ les versets 1 à 3 forment une seule phrase dans le texte original. ² Melchisédec : roi de justice. ³ Salem : paix. ⁴ Très-Haut, hébreu : Hélion; voir Luc 1:32; comparer avec Gen. 14:18.

² C'est aussi Abraham qui lui donna pour part la dîme de tout¹. Il est d'abord, d'après la traduction [de son nom] roi de justice et puis aussi roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix.
¹ voir Gen. 14:18-20.

³ Sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais assimilé étroitement¹ au Fils de Dieu, il reste sacrificateur pour toujours.^2
1 ou : rendu semblable. ² les versets 1 à 3 forment une seule phrase dans le texte original.

⁴ Or considérez combien grand était celui à qui [même] Abraham donna comme dîme la meilleure part du butin, [lui] le patriarche.

⁵ Et ceux d'entre les fils de Lévi qui reçoivent la sacrificature¹ ont bien un commandement, selon la Loi, de prélever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, bien qu'ils soient sortis des reins d'Abraham.
¹ la sacrificature (ou : sacerdoce) était le service que le sacrificateur (ou : prêtre) exerçait dans le Tabernacle ou le Temple.

⁶ Mais celui qui ne tire pas généalogiquement son origine d'eux a soumis Abraham à la dîme et a béni celui qui avait les promesses.

⁷ Or incontestablement, le plus petit est béni par le plus excellent.

⁸ Et d'un côté, ce sont des hommes mortels qui reçoivent des dîmes; de l'autre, c'est quelqu'un dont on atteste qu'il est vivant.

⁹ Et pour ainsi dire, Lévi même qui reçoit des dîmes a été soumis à la dîme à travers Abraham,

¹⁰ car il était encore dans les reins de son père¹ quand Melchisédek alla à la rencontre d'Abraham².
¹ c.-à-d. : Abraham. ² littéralement : l'a rencontré.

La sacrificature selon l'ordre de Melchisédek est supérieure à la sacrificature lévitique

¹¹ Si donc la perfection était [réalisée] par [le moyen de] la sacrificature lévitique — car c'est en relation avec elle¹ que le peuple a reçu la Loi — quel besoin y avait-il encore qu'un autre sacrificateur se lève selon l'ordre de Melchisédek et qui ne soit pas nommé selon l'ordre d'Aaron ?
¹ ou : car c'est sur ce fondement.

¹² Car la sacrificature étant changée, il y a aussi par nécessité un changement de loi.

¹³ En effet, celui à l'égard duquel ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne n'a été affecté au service de l'autel.

¹⁴ Car il est évident que notre Seigneur est sorti¹ de Juda, d'une tribu pour laquelle Moïse n'a rien dit en ce qui concerne les sacrificateurs.
¹ littéralement : s'est levé; les Septante rendaient le « Germe » de Jér. 23:5, Zach. 3:8, etc. par : lever [du soleil], ou : orient, lever d'un astre; voir Luc 1:78.

¹⁵ Et cela est encore bien plus évident si, à la ressemblance de Melchisédek, un autre sacrificateur se lève,

¹⁶ qui n'a pas été établi selon la loi d'un commandement qui concerne la chair¹, mais selon la puissance d'une vie impérissable.
¹ littéralement : commandement charnel; c.-à-d. concernant la seule descendance charnelle et mortelle de Lévi; voir Nombres 18:7-8; Lév. 21:16-24.

¹⁷ Car [ce] témoignage [lui] est rendu : « Tu es sacrificateur pour l'éternité selon l'ordre de Melchisédek. »^1
1 Psaumes 110:4.

Excellence de la sacrificature de Christ

¹⁸ En effet, il y a abrogation¹ du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité
¹ littéralement : annulation.

¹⁹ — car la Loi n'a rien amené à la perfection — et introduction d'une meilleure espérance par laquelle nous nous approchons de Dieu.

^{20 1}Et de plus, [cela n'a] pas [eu lieu] sans serment. Car ceux-là sont devenus sacrificateurs sans serment,
¹ les versets 20 à 22 forment une seule phrase dans le texte original.

²¹ mais Jésus¹ [l'est devenu] avec serment par Celui qui lui a dit² : « Le °Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour l'éternité³. »
¹ littéralement : lui. ² ou : celui qui a dit de lui. ³ plusieurs manuscrits ajoutent : selon l'ordre de Melchisédek.

²² C'est pour cela que Jésus est [aussi] devenu le garant d'une meilleure alliance.^1
1 les versets 20 à 22 forment une seule phrase dans le texte original.

²³ De plus, il y a eu un grand nombre de sacrificateurs, parce que la mort les empêchait de continuer [leur service].

²⁴ Mais lui, parce qu'il subsiste éternellement, a la sacrificature qui ne se transmet pas¹.
¹ ou : qui ne change pas.

²⁵ De là vient aussi qu'il peut sauver entièrement¹ ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux.
¹ littéralement : jusqu'à l'achèvement.

Excellence de Jésus Christ comme souverain sacrificateur

²⁶ Car c'est bien un tel souverain sacrificateur qui nous convenait : saint¹, exempt de tout mal, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé² plus haut que les cieux.
¹ ou : pieux; voir Actes 2:27. ² littéralement : devenu.

²⁷ Lui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple. Car il a fait cela une fois pour toutes, s'étant offert lui-même.

²⁸ En effet, la Loi établit pour souverains sacrificateurs des hommes qui sont dans la faiblesse¹, mais la parole du serment, celle qui est après la Loi, [établit] un Fils qui est rendu parfait² pour l'éternité.
¹ littéralement : des hommes ayant faiblesse. ² dans cette épître, rendre parfait, c'est faire tout ce qui est nécessaire pour rendre propre à remplir une fonction.