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Thursday, November 21st, 2024
the Week of Proper 28 / Ordinary 33
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Bible Commentaries
Commentaire biblique simple Commentaire biblique simple
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
"Commentaire sur Genesis 4". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/commentaries/fre/cbs/genesis-4.html.
"Commentaire sur Genesis 4". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-26
Genèse 4:1-16
Caïn et Abel
4 Or l'homme eut des relations avec1 sa femme Ève, et elle conçut et donna naissance à Caïn2. Et elle dit : « J'ai acquis un homme avec [l'aide de] l'Éternel. »
1 littéralement : connut. 2 Caïn : acquisition.
2 Puis elle mit encore au monde son frère Abel1. Et Abel faisait paître le petit bétail et Caïn cultivait le sol.
1 Abel : vanité.
3 Or il arriva au bout de quelque temps que Caïn apporta des produits de la terre1 en offrande à l'Éternel.
1 littéralement : du fruit du sol.
4 Et Abel apporta, lui aussi, des premiers-nés de son petit bétail avec leur graisse. Alors l'Éternel eut un regard [favorable] sur Abel et sur son offrande;
5 mais sur Caïn et sur son offrande, il n'eut pas de regard [favorable]. Et Caïn fut très en colère et son visage fut abattu.
6 Alors l'Éternel dit à Caïn : « Pourquoi es-tu en colère et pourquoi ton visage est-il abattu ?
7 Si tu fais bien, ne seras-tu pas agréé ?1 Et si tu ne fais pas bien, le péché2 est couché3 à la porte. Et son désir [sera tourné] vers toi, mais toi, tu domineras sur lui. »
1 littéralement : n'y aura-t-il pas relèvement [de visage] ? 2 ou : un sacrifice pour le péché; le mot hébreu a les deux sens. 3 couché est le terme employé pour un animal qui est couché par terre.
8 Et Caïn parla à Abel son frère. Mais il arriva, comme ils étaient dans les champs, que Caïn se jeta sur1 son frère Abel et le tua.
1 littéralement : se leva vers.
9 Alors l'Éternel dit à Caïn : « Où est ton frère Abel ? » Mais il dit : « Je ne sais pas. Suis-je, moi, le gardien de mon frère ? »
10 Et l'Éternel1 dit : « Qu'as-tu fait ? La voix du sang de ton frère crie de la terre2 vers moi.
1 littéralement : il. 2 littéralement : du sol.
11 Et maintenant, tu es maudit, chassé de la terre1 qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère.
1 littéralement : du sol.
12 Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa force. Tu seras errant et vagabond sur la terre. »
13 Mais Caïn dit à l'Éternel : « Ma punition est trop grande pour que j'en porte le poids.
14 Voici, tu m'as chassé aujourd'hui de la surface de la terre1, et je serai caché loin de ta face, et je serai errant et vagabond sur la terre. Et il arrivera que quiconque me trouvera me tuera. »
1 littéralement : du sol.
15 Alors l'Éternel lui dit : « C'est pourquoi, si quelqu'un tue Caïn, Caïn1 sera vengé sept fois. » Et l'Éternel mit un signe sur Caïn, afin que quiconque le trouverait ne le frappe pas.
1 littéralement : il.
16 Et Caïn sortit de la présence de l'Éternel et il habita dans le pays de Nod1, à l'est d'Éden.
1 Nod : vagabond; comparer avec le verset 12.
Dès l'enfance de l'humanité, deux races se dessinent. Caïn, premier homme né sur la terre, est l'ancêtre de tous les propres justes. Satisfait de lui-même et de ses œuvres, inconscient du péché et de ses conséquences, il se présente devant Dieu avec le fruit de son propre travail, fruit d'un sol maudit. Comment Dieu pourrait-il y avoir égard? Abel, le second homme, est le chef de la lignée de la foi: il ouvre la liste d'honneur du ch. 11 des Hébreux (Héb. 11:4 hb 11.4). Le sacrifice qu'il offre est «plus excellent» que celui de Caïn parce qu'il est présenté avec l'intelligence de la pensée de Dieu.
Après le péché de l'homme contre Dieu (ch. 3), nous avons ici son péché contre son prochain. Caïn tue son frère. Et la Parole qui discerne les pensées et les intentions du cœur met son motif à nu: la jalousie. «Pour quelle raison le tua-t-il? Parce que ses œuvres étaient mauvaises et que celles de son frère étaient justes» (1 Jean 3:12 1j 3.11-13). Quand plus tard le Seigneur Jésus vint sur la terre, les chefs religieux demandèrent sa mort pour le même motif. Sa perfection faisait ressortir leurs propres mauvaises œuvres. Ils ont versé le sang du vrai juste (Actes 3. 13-15 ac 3.13-15).
Genèse 4:17-26
Descendance de Caïn
17 Or Caïn eut des relations avec1 sa femme, et elle conçut et donna naissance à Hénoc. Puis Caïn2 construisit une ville et donna un nom à la ville, d'après le nom de son fils Hénoc.
1 littéralement : connut 2 littéralement : il.
18 Et à Hénoc naquit Irad; et Irad engendra Mehujaël; et Mehujaël engendra Methushaël; et Methushaël engendra Lémec.
19 Et Lémec prit pour lui deux femmes; le nom de l'une était Ada et le nom de la seconde Tsilla.
20 Et Ada donna naissance à Jabal; lui fut le père de ceux qui habitent sous des tentes et ont du bétail.
21 Et le nom de son frère était Jubal; lui fut le père de tous ceux qui manient la harpe et le chalumeau1.
1 chalumeau : petit instrument de musique, ancêtre de la clarinette.
22 Et Tsilla, elle aussi, donna naissance à Tubal-Caïn qui fut forgeur de tous les outils de coupe en bronze et en fer1. Et la sœur de Tubal-Caïn était Naama.
1 ou : maître de tous ceux qui travaillent le bronze et le fer.
23 Alors Lémec dit à ses femmes : « Ada et Tsilla, écoutez ma voix ! Femmes de Lémec, prêtez l'oreille à ma parole ! Oui, j'ai frappé mortellement un homme pour ma blessure et un jeune homme pour ma meurtrissure !
24 Si Caïn est vengé 7 fois, Lémec le sera 77 fois. »
Seth, fils d'Adam et Ève
25 Puis Adam eut encore des relations avec1 sa femme, et elle donna naissance à un fils et l'appela du nom de Seth2. Car, [dit-elle], « Dieu m'a accordé3 une autre descendance à la place d'Abel, puisque Caïn l'a tué. »
1 littéralement : connut encore. 2 Seth : mis, assigné. 3 littéralement : a placé pour moi.
26 Et à Seth, à lui aussi, naquit un fils et il l'appela du nom d'Énosh1. Alors, on commença à invoquer le nom de l'Éternel.
1 Énosh : homme, mortel.
Caïn, condamné à être errant et vagabond, cherche à éviter le sort que Dieu lui a assigné et s'installe dans le monde d'une manière confortable. Il construit une ville pour lui et ses descendants, et chacun y trouve une occupation de son choix. Mais le «progrès social» ne corrige pas la nature humaine. La race de Caïn ressemble à son chef. La violence et l'esprit de provocation du premier meurtrier de l'histoire se retrouvent chez son descendant Lémec. Ce tableau nous offre déjà un raccourci du monde actuel qui a mis à mort Jésus, le vrai Abel. Tout continue comme si rien ne s'était passé, comme si la croix n'avait pas eu lieu. On s'est organisé pour vivre sur la terre le plus agréablement possible. Rien n'y manque: sciences, arts, industrie et même religion. Jésus seul en est presque toujours absent.
Mais parallèlement à cette dynastie de Caïn, une autre race fait discrètement son apparition à la fin du chapitre. Seth prend la place d'Abel, et c'est alors qu'on commence à invoquer le nom de l'Éternel. La vie du juste mis à mort se perpétue en figure dans la lignée de la foi, nous montrant comment Christ, le second Homme, s'est acquis une famille portant son nom, et vivant dans la crainte de Dieu.