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Sunday, December 22nd, 2024
the Fourth Week of Advent
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Bible Commentaries
Commentaire biblique simple Commentaire biblique simple
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Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
"Commentaire sur Genesis 2". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/commentaries/fre/cbs/genesis-2.html.
"Commentaire sur Genesis 2". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-25
Genèse 2:1-14
Le repos de Dieu
2 Alors les cieux et la terre furent achevés, ainsi que toute leur armée1.
1 c.-à-d. : les astres; voir Deut. 4:19.
2 Et Dieu acheva le septième jour son œuvre qu'il avait faite. Et il se reposa le septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite.
3 Puis Dieu bénit le septième jour et le sanctifia. Car en ce jour1 il se reposa de toute son œuvre que Dieu avait créée par son action2.
1 littéralement : en lui. 2 littéralement : en la faisant.
La formation de l'homme
4 Voici l'histoire1 des cieux et de la terre quand ils furent créés, le jour où l'Éternel2 Dieu fit la terre, et les cieux,
1 littéralement : les générations. 2 hébreu : Jéhovah (YHWH); selon d'autres : Jahveh ou Jahoh ou Yahweh; voir Exode 6.
5 et tout arbuste des champs avant qu'il ne soit sur la terre, et toute herbe des champs avant qu'elle ne pousse. Car l'Éternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et il n'y avait aucun homme1 pour cultiver le sol,
1 l'homme, la race humaine; ici et ailleurs souvent.
6 mais une vapeur montait de la terre et arrosait toute la surface du sol.
7 Puis l'Éternel Dieu forma l'homme1 [de la] poussière de la terre2 et souffla dans ses narines une respiration de vie. Et l'homme1 devint une âme vivante.
1 l'homme, la race humaine; ici et ailleurs souvent. 2 littéralement : du sol.
Le jardin d'Éden
8 Puis l'Éternel Dieu planta un jardin en Éden1, vers l'est, et il y plaça l'homme2 qu'il avait formé.
1 Éden : plaisir, charme. 2 l'homme, la race humaine; ici et ailleurs souvent.
9 Et l'Éternel Dieu fit pousser du sol tout arbre agréable à voir et bon à manger, ainsi que l'arbre de vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
10 Or un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait pour former quatre rivières1.
1 littéralement : têtes.
11 Le nom de la première [rivière] est Pishon; c'est elle qui entoure tout le pays de Havila où il y a de l'or.
12 Et l'or de ce pays-là est bon. Il y a là le bdellium1 et la pierre d'onyx2.
1 bdellium : sorte de gomme-résine servant de baume. 2 ou : béryl.
13 Et le nom de la deuxième rivière est Guihon; c'est elle qui entoure tout le pays de Cush.
14 Et le nom de la troisième rivière est Hiddékel1; c'est elle qui coule à l'est d'Assur2. Et la quatrième rivière, c'est l'Euphrate3.
1 c.-à-d. : le Tigre. 2 ou : l'Assyrie. 3 hébreu : phrath.
«En six jours l'Éternel a fait les cieux et la terre, et le septième jour il s'est reposé, et a été rafraîchi» (Ex. 31:17 ex 31.15-17). Il est lui-même réjoui de la joie qu'il a préparée à sa créature.
Dans la création, nous admirons la puissance de Dieu, capable de disposer des milliards d'étoiles dans l'immensité des cieux, d'imposer des limites à la mer, de contrôler les forces de la foudre et du vent, capable aussi de former un homme avec un peu de poussière. Nous admirons également sa sagesse qui a mesuré les temps et les saisons, déterminé un équilibre de toute la nature, donné des lois aux plantes et des instincts aux animaux (Ps. 104:24 Psaumes 104:24-26). Mais admirons aussi sa bonté: il a fait les cieux, étendu la terre sur les eaux, établi de grands luminaires... «car sa bonté est pour toujours» (Ps. 136 Psaumes 136:1-9). Avec la tendresse d'une mère qui a préparé d'avance tout ce qui sera nécessaire à l'enfant qu'elle va mettre au monde, Dieu place l'homme dans des conditions idéales, il l'installe dans un jardin de délices où il pourra participer au repos de son Créateur. En soufflant dans ses narines «une respiration de vie» (v. 7), Dieu en fait — à la différence de la bête — une âme vivante et impérissable, responsable devant Lui.
Genèse 2:15-25
15 Alors l'Éternel Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder.
16 Et l'Éternel Dieu donna ce commandement à l'homme, en disant : « Tu pourras manger de tout arbre du jardin;
17 mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n'en mangeras pas, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. »
La formation de la femme – L'institution du mariage
18 Et l'Éternel Dieu dit : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide qui lui corresponde1. »
1 ou : qui lui ressemble.
19 Or l'Éternel Dieu avait formé de la terre1 tous les animaux des champs et tous les oiseaux des cieux, et il les fit venir vers l'homme pour voir comment il les appellerait. Et tout nom que l'homme donnait à un être vivant fut son nom.
1 littéralement : du sol.
20 Ainsi, l'homme donna des noms à tout le bétail et aux oiseaux des cieux et à toutes les bêtes des champs. Mais pour Adam1, il ne trouva pas d'aide qui lui corresponde2.
1 ailleurs : homme; ici, sans l'article. 2 ou : qui lui ressemble.
21 Alors l'Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme et il s'endormit. Puis il prit une de ses côtes et referma les chairs à sa place.
22 Et l'Éternel Dieu forma1 une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme et il l'amena vers l'homme.
1 littéralement : bâtit.
23 Alors l'homme dit : « Cette fois, celle-ci est os de mes os et chair de ma chair. Elle sera appelée femme1 parce qu'elle a été prise de l'homme2. »
1 hébreu : isha. 2 hébreu : ish.
24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
25 Or tous les deux, l'homme et sa femme, étaient nus et ils n'en avaient pas honte.
Dieu a placé l'homme au centre de sa belle création pour l'administrer comme un gérant. Il ne lui a défendu qu'une chose: manger du fruit de l'arbre de la connaissance. Cette mise à l'épreuve de son obéissance correspond à sa position de créature responsable. L'homme n'est pas comme l'animal soumis à des impulsions irraisonnées. Il est créé libre, donc tenu d'obéir à son Créateur. Nous assistons au premier acte de l'administration d'Adam: attribuer des noms aux êtres vivants. Ceux-ci sont là pour servir l'homme, mais quel que soit leur degré d'intelligence, aucun ne correspond à ses facultés supérieures, ni non plus aux exigences de ses affections. Or la solitude ne convenait pas pour l'homme: il lui fallait quelqu'un pour partager ses pensées, jouir avec lui des dons divins, et rendre grâces avec lui à Celui qui les avait accordés. L'amour de Dieu comprend ce besoin et y répond en donnant à l'homme une femme, aide intelligente et douée d'affections comme lui.
En même temps nous avons là le mystère de l'Église, épouse d'un Christ entré dans le sommeil de la mort et qu'il reçoit maintenant de la main de Dieu pour la nourrir et en prendre soin (Éph. 5: 29... ep 5.25-30). «Ce mystère est grand», s'écrie l'apôtre: «nous sommes membres de son corps».