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Saturday, July 19th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Commentaire biblique avancé Commentaire biblique avancé
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Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
bibliography-text="Commentaire sur Nehemiah 13". "Commentaire biblique avancé". https://studylight.org/commentaries/fre/cba/nehemiah-13.html.
bibliography-text="Commentaire sur Nehemiah 13". "Commentaire biblique avancé". https://studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-31
Chapitres 11 Ã 13
Principe du livre de Néhémie : légalisme sous la domination gentile
Domination clairement établie du roi des nations sur le peuple en Judée
Cette position est expressément formulée dans le livre de Néhémie. [11:23] Câest le commandement du roi qui pourvoit à lâentretien des chantres. Un Juif est commissaire
pour tout ce qui concernait le peuple (11:23, 24).Purification du peuple et retour à la loi de Dieu par la fidélité de Néhémie
[12:27] Nous avons déjà vu que la joie était la part du peuple; une joie qui reconnaissait Dieu, car Dieu avait gardé le peuple et lâavait béni. [13:10-11] Mais les chefs du peuple étaient aussitôt retombés dans lâinfidélité; [13:4-7] et, pendant lâabsence de Néhémie, les chambres du temple, où lâon gardait précédemment les offrandes, avaient été évacuées pour faire place à Tobija, ce subtil et persévérant ennemi du peuple de Dieu. [12:27] Mais, à la dédicace de la muraille de Jérusalem, la joie du peuple et la fidélité de Néhémie [13:1] le ramènent à la Parole écrite, et Israël se sépare de nouveau de tout le peuple mélangé (13:3). [13:8] Tous les effets de Tobija sont jetés hors de la chambre, et lui-même est chassé du temple. [13:19-21] Lâobservation du sabbat est renforcée. [13:23] Ceux qui sâétaient mariés avec des femmes étrangères, [13:24] et dont les enfants parlaient moitié la langue des étrangers et moitié celle des Juifs, [13:25] sont placés sous la malédiction et repris avec des châtiments sévères. [13:30] Lâordre et la pureté légale sont rétablis; et cette pensée principale du livre, quant à lâétat du peuple, termine le récit.
Ce que nous avons dit donnera lâidée du grand principe de ce livre.
Ãtat du peuple juif, qui durera jusquâà la venue de Christ]
Jâajouterai encore ici quelques remarques.
Position juive jusquâà Christ : fidèle à la loi dans le pays, mais soumis aux nations
Le livre de Néhémie place Israël, ou plutôt les Juifs, dans la position où ils devaient se trouver dans leur pays jusquâà la venue du Messie; séparés des nations, fidèles à lâégard de lâobservation de la loi, mais privés des privilèges qui leur avaient appartenu comme peuple de Dieu; placés sous le joug des Gentils, capables de rendre à Dieu les choses qui étaient à Dieu, mais privés de Sa présence au milieu dâeux, telle quâils en avaient joui précédemment dans le temple; tenus finalement de rendre à César les choses qui étaient à César [(Matt. 22:21)]. Quand est venu lâAnge de lâalliance (le Fils de Dieu, qui aurait pu placer la gloire dans le temple en le purifiant), ils ne lâont pas reçu et ils sont encore sous le poids des conséquences de cette réjection. Câest lâétat où ils se trouvent actuellement, jusquâà la venue de Christ.
Niveau de la foi de Néhémie limité aux promesses divines en gouvernement
Câest là ce qui donne au livre de Néhémie son importance. La foi de Néhémie embrassait les promesses de Dieu qui se rattachaient à son gouvernement, comme elles se trouvent par exemple exprimées au chapitre 26 du Lévitique. Mais sa foi nâallait pas plus loin (voyez chap. 1). Cette foi était bénie, et elle accomplissait les desseins de Dieu; mais elle laissait Israël au point où il était. La formule précieuse : « Sa bonté demeure à toujours », ne se trouve pas dans ce livre. La foi de Néhémie ne sâélève pas aussi haut. Il est lui-même serviteur des Gentils, et il les reconnaît. La confiance en Dieu, exprimée dans les paroles que nous venons de citer, se rattachait à lâautel et au temple, où lâÃternel était tout pour la foi, et où les Gentils nâétaient rien, sinon des ennemis (Esdras 3:4).
Pas dâavenir pour la foi en Néhémie, Dieu nâétant pas présent dans le temple
Quoiquâil laisse les Juifs dans un état bien meilleur quâauparavant, par la bonne main de Dieu sur eux pour les bénir présentement, le livre de Néhémie nâa pas dâavenir prophétique, pas dâavenir pour la foi1. Les Juifs sont toujours Lo-Ammi (pas mon peuple) [(Os. 1:9)]. La présence de Dieu assis entre les chérubins nâest pas avec eux et ne pouvait y être, vu que Dieu avait transporté le trône au milieu des Gentils. Je parle de sa présence dans le temple, dans la demeure de sa gloire. Placés ainsi dans la bénédiction et sous la responsabilité, la venue du Messie devait mettre tout à lâépreuve. Le résultat a fait voir une maison vide, balayée et ornée, dâoù lâesprit impur était sorti [(Matt. 12:43-44)], mais dans laquelle il nây avait rien. Cet esprit reviendra, avec dâautres esprits plus méchants que lui-même [(Matt. 12:45)]. Ayant rejeté le Christ, ce malheureux peuple recevra lâAntichrist; mais ceci nâa été manifesté que par la venue de Christ.
1 Or là où il nây avait pas de foi, mais où ils sâétaient intérieurement éloignés de Dieu, leur exactitude légale, sans grâce dans leur cÅur, devenait de lâétroitesse et de lâhypocrisie. Lâesprit scrupuleux nâest pas la droiture.
Position dâattente et de bénédiction du peuple, et lien avec les prophéties
Bénédiction et promesse de Christ et de la présence de Dieu par Zacharie
En Néhémie, le peuple est seulement placé, en attendant, dans cette position de bénédiction. Les prophéties de Zacharie et dâAggée se rattachent à lâÅuvre de Zorobabel et non à celle de Néhémie [(Esdr. 5:1-2)] : à la foi simple qui a dressé lâautel comme moyen de bénédiction et de sûreté [(Esdr. 3:2-3)]. Là (Zach. 1:16), lâÃternel peut dire quâil est « revenu à Jérusalem avec miséricorde »; mais câest « après la gloire » quâIl viendra y demeurer (2:8-13). La prophétie les encourage par la bénédiction, et leur promet la venue du Christ et la gloire de la présence de lâÃternel pour une époque encore à venir. Le chapitre 8 de ce même prophète lie ces deux choses pour encourager le peuple à marcher avec droiture; mais, en le lisant, on verra que lâaccomplissement est indiqué très nettement comme ayant lieu à la fin des temps, le rejet du Christ (chap. 9) devenant lâoccasion des jugements qui devaient les atteindre, et donnant lieu, dâune manière plus éclatante encore, à cette grâce souveraine qui emploiera la puissance du Messie rejeté, pour délivrer son peuple entièrement ruiné par suite de son iniquité.
Malachie dénonce la corruption suivant la bénédiction retrouvée, et annonce le jugement
La prophétie de Malachie, prononcée plus tard, déclare et dénonce la corruption introduite après que, par grâce, la bénédiction avait été retrouvée dans une certaine mesure, puis elle prédit la venue de lâÃternel en jugement.
Même là , Israël nâest pas appelé le peuple de Dieu
On peut ajouter aux remarques déjà faites, que ni en Zacharie, ni en Aggée, Dieu nâappelle le peuple : Mon peuple. Il est dit, prophétiquement, que cela aurait lieu dans le temps à venir, aux derniers jours, lorsque le Christ viendrait établir Sa gloire. Mais le jugement prononcé en Osée nâa jamais été révoqué, et aucune expression qui le contredise nâest jamais employée.
Néhémie montre le rétablissement du peuple dans le pays pour la manifestation du Messie
Le livre de Néhémie nous donne donc le rétablissement partiel et extérieur des Juifs dans le pays, sans le trône de Dieu, sans le trône de David, en attendant la manifestation du Messie, et Sa venue pour chercher le fruit de tant de grâces; en un mot, leur rétablissement, afin que cette présentation pût avoir lieu. Câest le peuple provisoirement dans le pays, de la part de Dieu, mais sous la puissance des Gentils qui possèdent le trône.