Bible Commentaries
Zacharie 2

versets 1-13

Et moi je serai pour elle… C’est l’Éternel lui-même qui lui servira de rempart, et en même temps que sa protection sera pour elle comme une impénétrable muraille, sa présence au-dedans d’elle la fera resplendir de tout l’éclat des perfections divines (Ésaïe 4:5 et suivants; Apocalypse 21:23).

Ces paroles ne s’appliquent qu’imparfaitement à la Jérusalem qui fut rebâtie après l’exil. Les termes de la vision, surtout si nous y joignons les versets 10 à 12, débordent évidemment ce cadre si étroit. Sans doute, cette ville fut d’une manière remarquable, dans les siècles qui suivirent, l’objet de la protection divine; elle échappa comme miraculeusement aux catastrophes qui atteignirent les peuples voisins. Elle parvint à un si haut degré de beauté et de prospérité qu’elle devint, au dire de Pline, de beaucoup la plus célèbre des villes de l’Orient; mais c’est plus loin encore qu’il faut aller, si nous voulons contempler le plein accomplissement de ces promesses. La Jérusalem visible a eu ses fossés et ses remparts, qui en ont limité la longueur et la largeur; tandis que le prophète annonce ici une Jérusalem sans limites extérieures. De telles paroles ne peuvent s’appliquer qu’à cette Jérusalem spirituelle sortie de la Jérusalem terrestre sous le nom d’Église du Christ et qui embrasse graduellement le monde entier, n’ayant d’autre protection que la souveraineté de son Chef et d’autre beauté que les merveilles de sa grâce accomplies au milieu d’elle.

En même temps que le châtiment atteindra les ennemis d’Israël, Israël lui-même ressentira les effets de la bénédiction divine, et grandira. C’est là la promesse développée dans les versets 10 à 13.

Pousse des cris de joie : non seulement à cause de la chute de tes ennemis, mais dans l’attente des grâces qui vont t’être accordées.

Je vais venir et habiter… La présence de Jéhova est la plus grande des bénédictions qu’il puisse accorder aux siens, car elle renferme toutes les autres; mais il est à remarquer que c’est l’ange de l’Éternel qui parle; c’est donc en sa personne que Jéhova demeurera au milieu de son peuple. Cet envoyé de Jéhova (verset 8) est donc Jéhova lui-même, dans sa manifestation au monde, et nous comprenons ainsi que la promesse de sa présence au milieu de Jérusalem restaurée, verset 10, se réalisera quand il apparaîtra enfin comme Messie en Israël (comparez Jean 1:4).

Et beaucoup de nations s’attacheront… En contemplant les effets de la présence de Dieu en la personne du Messie au milieu de son peuple, les nations païennes se joindront au peuple de l’Éternel. Seulement il faut remarquer que le prophète ne dit pas qu’elles s’attacheront à Israël, mais à l’Éternel lui-même; ce qui implique que leur rapport avec l’Éternel sera distinct de celui qui lie Israël à son Dieu. Comparez les prophéties d’Ésaïe chapitre 2 et de Michée chapitre 4.

Il est évident que le prophète contemple ici la conversion des païens au Dieu d’Israël, comme effet de la venue du Messie.

Beaucoup de nations : même expression qu’Ésaïe 52:15.

L’Éternel possédera Juda : Juda est ici le nom de la nation tout entière, comme il l’est devenu à la suite de l’exil, parce que la plupart des exilés rentrés dans leur pays appartenaient à cette tribu. Celte promesse remarquable montre que Juda et Jérusalem conserveront, même au milieu des peuples convertis, une relation particulière avec l’Éternel et formeront la portion la plus précieuse de l’humanité glorifiée.

Terre sainte. La Palestine elle-même conservera un privilège spécial, analogue à celui du peuple élu qui l’habitera.

Silence… à l’approche de l’Éternel. Au moment où l’Éternel se lève de sa demeure céleste pour exécuter ses menaces et ses promesses, toute créature doit demeurer dans le silence respectueux de l’attente. Comparez Habacuc 2:20; Sophonie 1:7.

Si la vision du cavalier parmi les myrtes nous a montré la restauration du peuple ayant de nouveau l’ange de l’Éternel pour son chef, les deux visions qui ont suivi nous ont présenté, d’un côté, la destruction des puissances ennemies, et de l’autre, le rétablissement de Jérusalem avec les glorieuses perspectives d’avenir réservées au peuple élu. À ces visions d’un intérêt plus général s’en rattachent maintenant deux autres, en rapport plus particulier avec les deux hommes chargés de présider à la renaissance du peuple de Dieu; et d’abord, le représentant du sacerdoce, Jéhosua.