Bible Commentaries
Ézéchiel 28

versets 1-26

20 à 26

Annonce du châtiment de Sidon. Sidon étant alors la succursale de Tyr, on se demande, pourquoi elle est l’objet d’une prophétie spéciale. Peut-être cette mention avait-elle pour but de compléter le nombre sept, qui devait être celui des peuples étrangers représentants du monde païen dans ce recueil. Mais il faut surtout se rappeler que Sidon avait devancé Tyr et qu’elle est ainsi la plus ancienne représentante du peuple phénicien et du commerce maritime.

Je me glorifierai. Cette expression est empruntée à Exode 14:4, Exode 14:7-8. Dieu se glorifie en une créature, quand il fait éclater à son occasion l’une de ses perfections.

Je me sanctifierai en elle. Ce second terme fait comprendre quelle est la perfection que Dieu va manifester dans sa conduite à l’égard de Sidon; ce sera sa sainteté, son horreur du mal. Il atteindra ce but en la jugeant.

Description du jugement de Sidon. Sidon fut sans doute frappée, avec toutes les autres villes de la côte, immédiatement avant le long siège de Tyr; comparez Ézéchiel 26:6. Hérodote et Diodore mentionnent aussi la prise de cette ville par la flotte de Pharaon Hophra, peu de temps après l’époque du siège de Tyr.

Epine malfaisante, ronce irritante : allusion à Nombres 33:55, où Dieu dit aux Israélites que les Cananéens qu’ils laisseront vivre au milieu d’eux les feront amèrement souffrir. Ézéchiel compare les Sidoniens et en général tous les petits peuples païens, proches voisins d’Israël (chapitre 25), à des instruments de souffrance du même genre. Mais ces épines seront arrachées un jour.

Cette menace contre Sidon forme la transition à la promesse en faveur d’Israël, qui termine les prophéties relatives à la Phénicie.

À la ruine de la Phénicie est opposée la restauration d’Israël. Comme le prophète voit, d’un côté, dans le coup dont va être frappée Sidon, le principe de sa décadence future, ainsi, d’autre part, il voit dans le retour prochain d’Israël le commencement de son élévation finale.

Je me sanctifierai. L’Éternel se sanctifie en l’homme de deux manières : en celui qui refuse de le servir, par le châtiment, c’est le sens de cette expression verset 22, et en celui qui lui rend l’hommage de l’adoration et de l’obéissance, par le salut. Ce sera ici la part d’Israël. En face de ce contraste si clairement annoncé et si merveilleusement réalisé dans l’histoire, on ne devrait pas parler, à l’occasion de ces chapitres, de prophétie non accomplie.