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Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Whole Bible (6)
versets 1-20
Illustration de la vérité qui vient dâêtre exprimée Ecclésiaste 9:18.
Une mouche morte, littéralement : une mouche de mort, ce que plusieurs traduisent par : une mouche donnant la mort, venimeuse pour sâêtre posée sur un cadavre. Ce sens nous paraît recherché. Puis une de ces mouches ne gâte pas plus les huiles où elle vient à tomber quâune mouche morte.
Un peu de folie lâemporte. Comparez 1 Corinthiens 5:6.
Lâauteur revient à Ecclésiaste 9:18 et démontre quâaprès tout, la sagesse a sur la folie des avantages incontestables. La droite est le côté de lâhabileté et de la réussite.
Même sâil lui arrive de prendre le bon chemin, le fou compromet tout par son manque de sens (Proverbes 13:15). Dâautres traduisent : Et même en chemin, quand il marche, le sens lui manque, et [cependant] il pense de chacun : Il est fou ! Plus il se produit, plus nombreux sont les témoins de sa folie, qui nâest égalée que par son ridicule orgueil et par sa présomption.
Si la colère du souverain sâélève contre toi, littéralement : Si lâesprit du dominateur monte contre toi, dans un accès de colère non motivé.
Ne déserte pas ton poste, littéralement : Ne dépose pas ta place. Exhortation à la sagesse se manifestant sous la forme spéciale du sang-froid.
Le calme prévient de grands péchés, littéralement : dépose, congédie (même verbe que précédemment) de (plus) grands péchés (Proverbes 10:12; Proverbes 15:4; Proverbes 25:15). Vivacité contre vivacité envenime au contraire les choses.
5 Ã 7
Même courant dâidées Ecclésiaste 9:17 (celui qui domine); Ecclésiaste 10:4 (souverain); ici, celui qui gouverne. Voir encore versets 16 et 17 et verset 20.
Une erreur, involontaire. Il y a de la bienveillance dans ce mot.
Provenant de celui qui gouverne : du roi qui, éloigné comme il lâest de ses provinces, confie, sans mauvaise intention, des postes élevés à des gens qui en sont indignes.
Des riches, dans le sens favorable du mot (verset 20). Comparez Proverbes 13:22; Proverbes 14:14.
Câest le monde renversé (Proverbes 19:10).
Cela se voit et nâest pas toujours aussi motivé que dans Esther 6:8-9.
Allant à pied, littéralement : marchant sur le terrain.
8 Ã 11
Par suite des fautes de ceux qui gouvernent, il est pour la société des temps difficiles, dans lesquels il faut user de patience et de prudence. Vouloir trop hâtivement tout rectifier est une entreprise pleine de dangers. On risque dâéchouer, soit en se laissant aller à des actes coupables qui amèneraient votre perte, soit simplement en sâabusant sur lâemploi des talents et des forces dont on dispose, et sur le succès possible dâefforts bien intentionnés, mais intempestifs. Pour réussir, il est trois règles à observer : prendre dâintelligentes précautions (versets 8 et 9); faire des préparatifs convenables (verset 10); choisir le bon moment (verset 11).
Toute activité a ses périls, contre lesquels il faut se mettre en garde. Telle est la vérité dont quatre exemples vont faire foi.
Tel qui creuse un fossé. Il ne faut pas citer ici Proverbes 26:27; il ne sâagit pas dâune fosse quâon creuse dans lâespoir quâun ennemi y tombera, mais dâun simple travail, aussi innocent que les trois suivants.
Y tombe : peut y tomber.
Murâ¦, serpent. Comparez Amos 5:19.
Il ne suffit pas dâêtre prudent en agissant, il faut être prévoyant avant dâagir.
Si le ferâ¦, avec lequel on se propose de fendre du bois (verset 9).
Lâavantage de la réussite. On sâattendrait à : lâavantage dâune facile réussite. Mais lâauteur veut donner à entendre que lâabsence de sagesse peut aller jusquâà rendre inutiles les efforts les plus redoublés.
Sây prendre à temps.
Lâenchanteur devient inutile, hébreu. : Il nây a point avantage [à recourir] au maître de la langue, à celui qui charme en murmurant des prières, des incantations.
12 Ã 15
Ce nâest pas sur ses actions seulement quâil faut veiller (versets 8 et 11), mais encore sur ses paroles. La transition du précédent morceau à celui-ci se trouve dans verset 11.
Sont pleines de grâce, littéralement : sont grâce. Quand un sage parle, il plaît et sâattire la faveur générale.
Mais les lèvres de lâinsensé le perdent, littéralement : lâavalent. Jeu de mots. Comparez Proverbes 12:18; Proverbes 14:3.
Le terme de ce quâil dit, littéralement : la fin de sa bouche. Il ne se tait pas avant dâavoir passé des propos simplement insensés (folie) aux paroles les plus compromettantes. Proverbes 18:7; Psaumes 64:9.
Lâinsensé multiplie les paroles. Nouveau défaut : le babil. Comparez Proverbes 10:19; Proverbes 14:23. Il se lance dans le domaine de lâinconnu. Or, une fois là , il nây a plus de raison pour sâarrêter.
Qui lui dira ce qui sera après lui ? Voir Ecclésiaste 8:7, note. Impossible de lui fermer la bouche. à des conjectures, on ne saurait opposer que des conjectures !
Dâautres : Il multiplie les paroles sans songer à ce qui peut en résulter. Or ces conséquences peuvent se faire sentir longtemps, même après sa mort.
Les anciennes versions, trouvant à tort une tautologie dans la fin du verset, corrigeaient le texte et arrivaient, au sens suivant : Nul homme ne sait ce qui a été et moins encore ce qui sera.
Dâautres enfin : Nul homme ne sait ce qui adviendra dans lâavenir le plus rapproché; qui donc lui indiquera ce qui arrivera plus tard encore ?
Le fou parle sur tout, blâme, sâagite, sâéchauffe, se fatigue, se perd dans les questions les plus ardues, lui qui ne sait pas [même] le chemin de la ville, expression proverbiale pour dire quâil ne sait pas même les choses les plus simples. Il est comme frappé dâaveuglement (2 Rois 6:18) et il sâérige en conducteur dâautrui (Luc 6:39) !
Dâautres : Les difficultés et les ennuis que procurent les insensés finissent, par accabler celui qui ne sait pas intéresser à sa cause les magistrats qui résident dans le chef-lieu.
Ce sens aurait lâavantage de préparer les versets suivants. Mais on peut aussi considérer ceux-ci comme mentionnant de nouvelles illustrations de lâavantage de la sagesse sur la folie.
16 à 20 Folie et sagesse chez le roi et les gens haut placés
Si nous avons besoin de prudence et de patience dans nos relations avec le souverain (verset 4) et plus encore avec les gouverneurs indignes quâil peut, par erreur, établir sur telle province de son vaste empire (verset 7), combien plus quand ce souverain est un jeune homme qui a tous les défauts de son âge et qui sâentoure de mauvais conseillers, comme lâa fait, par exemple, Roboam.
Festoient dès le matin. Comparez Ãsaïe 5:14.
De noble race : bien né et qui sait que noblesse oblige.
En hommes, littéralement : pour vigueur, pour se fortifier.
Et non en buveurs, littéralement : et non pour la boisson, pour le plaisir de boire.
Retour au verset 16. LâÃtat est comparé à un édifice qui menace ruine (Ãsaïe 3:6; Amos 9:11) par la négligence du gouvernement. Comparez Proverbes 14:1.
Quand il y a paresse, littéralement : double paresse (atsalthajim), paresse des deux mains. Comparez, pour cette manière dâexprimer le superlatif, Juges 3:8, note.
Lâargent répond à tout. Ils en ont assez pour ne rien se refuser, et, sâils en manquent, ils augmentent les impôts.
Voilà un pays malheureux, mais ce nâest pas par dâimprudents propos ou par des actes coupables (Ecclésiaste 8:2) quâon remédiera au mal. Il faut même veiller sur ses pensées, car de lâabondance du cÅur la bouche parle.
Lâoiseau du ciel⦠Nous disons moins poétiquement : Les murailles ont des oreilles.