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Sunday, July 20th, 2025
the Week of Proper 11 / Ordinary 16
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Whole Bible (6)
versets 1-25
1 à 18 lâenlèvement dâÃlie
Ce verset est comme le titre du récit suivant.
Le tourbillon. Lâarticle signifie peut-être simplement : le tourbillon que Dieu employa dans ce cas; ou bien il désigne le tourbillon en général, dans le sens de : un tourbillon.
De Guilgal. Le mot descendirent, au verset 2, ne permet pas de penser au Guilgal de la plaine, du Jourdain, près de Jéricho. Il sâagit donc de celui dont il est parlé Josué 9:6. Voir note.
Reste ici. Ãlie désire être seul, soit par besoin de recueillement, soit par humilité.
Béthel. Le culte du veau dâor dans ce lieu nâavait pas empêché la présence dâune école de prophètes.
Aussi vrai que⦠Plus Ãlie désire se soustraire à la vue des hommes, plus Ãlisée sent le besoin de sâattacher à lui.
Les fils des prophètes. Voir 1 Samuel 10:5, note. Comment connaissaient-ils ce qui allait se passer ? Une révélation accordée à lâun dâeux, aussi bien quâà Ãlisée, les en avait sans doute avertis. Comprenant toute la grandeur de cet événement, ils nâen parlent que sous le sceau du mystère.
Cette course dâÃlie était son dernier adieu à ses fils spirituels, parmi lesquels Ãlisée était comme lâaîné.
Tâenlever ton maître, littéralement. prendre ton maître dâau-dessus de ta tête, ce qui inclut une ascension.
à Jéricho. Sur cette ville, voir 1 Rois 16:34, note.
Vis-à -vis : ayant le Jourdain en face dâeux, à quelque distance, et les yeux dirigés vers les deux prophètes quâils nâosent suivre de trop près.
Une double part : non le double de ce quâavait possédé Ãlie, mais une double portion de lâhéritage que, comme père spirituel, il laisse à ses enfants, les prophètes. Ãlisée demande à être traité comme le fils aîné (Deutéronome 21:17).
Ton Esprit. LâEsprit de Dieu tel quâil se manifestait chez Ãlie; esprit de zèle brûlant et de force sainte, en rapport avec les besoins du peuple à cette époque.
Une chose difficile. Ãlie savait par quelles expériences il avait été amené à posséder lâEsprit qui lâavait soutenu dans son ministère, et il comprend le travail par lequel Ãlisée devra passer pour être élevé à la même hauteur.
Si tu me vois enlever⦠Dieu te juge digne dâêtre, toi seul entre tous les fils des prophètes, témoin du fait qui va se passer, ce sera pour toi la preuve quâil tâaccorde la demande que tu lui fais.
Il ne peut sâagir ici dâun tourbillon ordinaire accompagné dâéclairs et de coups de foudre et dans lequel Ãlisée aurait cru voir un chariot et des chevaux de feu. Car ce tourbillon passe entre lui et Ãlie. Mais il sâagit dâun phénomène surnaturel auquel fut donnée la forme symbolique ainsi décrite. Cette forme était en rapport avec lâenlèvement quâelle devait figurer.
Vers le ciel : le ciel comme symbole visible de la sphère de vie supérieure dans laquelle Ãlie est élevé sans avoir passé par la mort.
La présence dâÃlie au sein du peuple valait toute une armée.
Les déchira : signe de deuil ordinaire en Israël, mais cela signifie en même temps la substitution à lâancien vêtement du vêtement qui figure la charge nouvelle à laquelle il est appelé.
La charge dâÃlie lui est transmise; il veut expérimenter aussitôt si elle est accompagnée du même pouvoir qui a donné efficacité au ministère de son maître.
Où est lâÃternel ? Sâil est ici avec moi, quâil fasse pour moi ce quâil a fait pour Ãlie !
Oui, lui-même ? Il nous le faut ici, lui, lui-même, lui vivant, lui qui reste après quâÃlie nous a quittés.
Ils le reconnaissent comme leur directeur futur.
Ils pensent bien que lâesprit dâÃlie a été enlevé dans le séjour divin, mais ils craignent que son corps ne soit retombé sur la terre, et veulent lâensevelir. Ãlisée voit là une atteinte à la grandeur du miracle dont Dieu a honoré Ãlie.
Sur la lettre adressée par Ãlie à Joram de Juda, fils de Josaphat, dâaprès 2 Chroniques 21:12 et suivants, voir à ce passage.
Lâauteur de lâEcclésiastique (48.1) a dit dâÃlie que ce prophète parut comme un feu et que sa parole brûlait comme une flamme. Une telle apparition était appelée par lâétat du peuple qui menaçait de se confondre entièrement avec les nations idolâtres qui lâentouraient. Il sâagissait de relever la muraille du monothéisme et de la loi mosaïque qui tombait en ruines dans le royaume du nord. Si nous tenons compte de cette situation critique, les interventions divines extraordinaires qui ont signalé le ministère dâÃlie nous paraîtront naturelles, nécessaires même, aussi bien que celles qui ont caractérisé celui de Moïse, dont Ãlie a maintenu et sauvé lâÅuvre. Son enlèvement final a répondu à cette vie passée dans le commerce de Dieu et résumée dans ces mots : LâÃternel devant lequel je me tiens. Ãlie est en quelque sorte lâHénoc de lâère théocratique, et son enlèvement, le lien entre celui dâHénoc et lâascension de Jésus-Christ.
19 Ã 22 Les eaux assainies
Le séjour de la ville est bon. Située dans la profonde dépression du Ghôr, Jéricho, la ville des palmiers (Deutéronome 34:3), jouissait dâun climat tropical, et Josèphe appelle la contrée environnante un pays divin.
Les eaux : probablement lâAïn-es-Sultan ou source du sultan, qui jaillit, à deux kilomètres au nord-ouest de Jéricho, au pied dâune petite chaîne de collines, à quelque distance à lâest de la montagne de la Quarantaine. Les chrétiens aiment à appeler cette source la fontaine dâÃlisée. Elle sort de terre avec une température de vingt-trois degrés centigrade. Câest à elle quâétait due pour une bonne part la fertilité du pays, mais on peut conclure des paroles du prophète au verset 21 quâelle avait cependant des propriétés fâcheuses et quâen particulier elle provoquait des avortements.
Une écuelle neuve, et par là digne de lâusage saint qui allait en être fait.
Du sel. Ce sel nâest pas le moyen de lâassainissement des eaux, puisquâelles furent changées dâune manière permanente, mais le symbole de lâaction divine qui opéra cette purification.
Le prophète donne gloire à Dieu; le narrateur (verset 22) relève la part du prophète dans ce miracle.
23 à 25 Les jeunes gens de Béthel
De jeunes garçons. Même expression que 1 Rois 3:7; ce sont des jeunes gens déjà en âge de responsabilité.
Monte : allusion non à lâascension dâÃlie, mais à la montée qui conduisait à Béthel et dont parle le commencement du verset.
Chauve. Nous ne savons par quelle raison Ãlisée était atteint de calvitie, car il était encore jeune, puisquâil vécut environ soixante ans après cet événement. Mais ce défaut parait avoir été un déshonneur, comme une belle et abondante chevelure était un honneur. Béthel était le centre du culte du veau dâor et de lâhostilité contre le service et les prophètes de lâÃternel. Retenue par lâautorité dâÃlie. cette opposition se déchaîne contre Ãlisée, qui nâavait pas encore fait ses preuves.
Et les vit : constata leur âge.
Au nom de lâÃternel : ce nâétait pas une vengeance personnelle.
Deux ourses. Voir sur la redoutable colère de ces animaux Proverbes 17:12; Osée 13:8; Daniel 7:5.
Déchirèrent, et non dévorèrent.
Carmel : dans la solitude, pour se fortifier en Dieu; à Samarie : où, comme théâtre de son activité, il avait son domicile (2 Rois 6:32).
Les miracles de bénédiction et de malédiction qui viennent dâêtre rapportés, furent la légitimation du minisière dâÃlisée, comme continuation de celui dâÃlie, soit aux yeux des prophètes, soit aux yeux du peuple.