Bible Commentaries
Jozua 16

Inleiding

De stam Efraïm en de halve stam Manasse – de zonen van Jozef – krijgen hun erfelijk bezit in het land toegewezen. Daarmee zijn ze niet tevreden (Jz 17:14; 16). Ze willen meer. Jozua willigt hun verzoek in en wijst hun nog een stuk land toe. Dat moeten ze wel zelf veroveren. Ze krijgen de verzekering dat ze de bewoners zullen verdrijven (Jz 17:18). Maar ze verdrijven niet alle Kanaänieten (Jz 16:10; Jz 17:12).

Ook voor ons is God een Gever. Als wij Hem meer van het hemelse land vragen dan we al hebben, geeft Hij het. De zegen van het hemelse land is de heerlijkheid van de Heer Jezus. Hoe zou God ooit iets achterhouden van de Heer Jezus als wij vragen om meer van Zijn heerlijkheid te mogen zien? Wij mogen Zijn heerlijkheid aanschouwen (Jh 1:14). Om meer van Zijn heerlijkheid te zien moeten we strijden, omdat allerlei dingen ons daarvan willen afhouden.

De stam van Jozef wordt in tweeën gedeeld omdat de stam van Levi geen erfdeel krijgt (Jz 14:3-4). Het belang van de stam Jozef zien we in het feit dat hij zijn deel krijgt direct na Juda en ook in de grootte van zijn erfdeel.

De zonen van Jozef worden de heersende stammen in het noorden van het koninkrijk, nadat de scheuring van het rijk in tien en twee stammen heeft plaatsgevonden. De heersende positie is zó duidelijk, dat het geheel van het tienstammenrijk door meerdere profeten met de naam ‘Efraïm’ wordt aangeduid.

Jozef heeft het eerstgeboorterecht gekregen, nadat Ruben het heeft verspeeld: “De zonen van Ruben, de eerstgeborene van Israël – hij was namelijk de eerstgeborene, maar omdat hij het bed van zijn vader geschonden had, is zijn eerstgeboorterecht aan de zonen van Jozef, de zoon van Israël, gegeven” (1Kr 5:1; Gn 49:4). De volgende zonen van Lea, Simeon en Levi, hebben het ook niet gekregen. Zij zijn mannen van geweld en zijn daarom onder Israël verstrooid (Gn 49:5-7). De vierde zoon, Juda, krijgt het ook niet, maar wordt de koningsstam (Gn 49:8-12). Daarom krijgt Juda al zo vroeg zijn erfelijk bezit.

De eerstgeborene krijgt een dubbel deel. Jakob heeft de beide zonen van Jozef als zijn eigen zonen aangenomen: “De Engel, Die mij verlost heeft van al het kwaad, zegene deze jongens, zodat door hen mijn naam en de naam van mijn vaderen, Abraham en Izak, genoemd zal blijven” (Gn 48:16a). Daarom kunnen zij onder de stammen gerekend worden. Voor hen samen wordt één lot geworpen. Daarover beklagen zij zich samen (Jz 17:14). Door het lot blijven zij samen, hoewel elke stam een deel krijgt.

Inleiding

De stam Efraïm en de halve stam Manasse – de zonen van Jozef – krijgen hun erfelijk bezit in het land toegewezen. Daarmee zijn ze niet tevreden (Jz 17:14; 16). Ze willen meer. Jozua willigt hun verzoek in en wijst hun nog een stuk land toe. Dat moeten ze wel zelf veroveren. Ze krijgen de verzekering dat ze de bewoners zullen verdrijven (Jz 17:18). Maar ze verdrijven niet alle Kanaänieten (Jz 16:10; Jz 17:12).

Ook voor ons is God een Gever. Als wij Hem meer van het hemelse land vragen dan we al hebben, geeft Hij het. De zegen van het hemelse land is de heerlijkheid van de Heer Jezus. Hoe zou God ooit iets achterhouden van de Heer Jezus als wij vragen om meer van Zijn heerlijkheid te mogen zien? Wij mogen Zijn heerlijkheid aanschouwen (Jh 1:14). Om meer van Zijn heerlijkheid te zien moeten we strijden, omdat allerlei dingen ons daarvan willen afhouden.

De stam van Jozef wordt in tweeën gedeeld omdat de stam van Levi geen erfdeel krijgt (Jz 14:3-4). Het belang van de stam Jozef zien we in het feit dat hij zijn deel krijgt direct na Juda en ook in de grootte van zijn erfdeel.

De zonen van Jozef worden de heersende stammen in het noorden van het koninkrijk, nadat de scheuring van het rijk in tien en twee stammen heeft plaatsgevonden. De heersende positie is zó duidelijk, dat het geheel van het tienstammenrijk door meerdere profeten met de naam ‘Efraïm’ wordt aangeduid.

Jozef heeft het eerstgeboorterecht gekregen, nadat Ruben het heeft verspeeld: “De zonen van Ruben, de eerstgeborene van Israël – hij was namelijk de eerstgeborene, maar omdat hij het bed van zijn vader geschonden had, is zijn eerstgeboorterecht aan de zonen van Jozef, de zoon van Israël, gegeven” (1Kr 5:1; Gn 49:4). De volgende zonen van Lea, Simeon en Levi, hebben het ook niet gekregen. Zij zijn mannen van geweld en zijn daarom onder Israël verstrooid (Gn 49:5-7). De vierde zoon, Juda, krijgt het ook niet, maar wordt de koningsstam (Gn 49:8-12). Daarom krijgt Juda al zo vroeg zijn erfelijk bezit.

De eerstgeborene krijgt een dubbel deel. Jakob heeft de beide zonen van Jozef als zijn eigen zonen aangenomen: “De Engel, Die mij verlost heeft van al het kwaad, zegene deze jongens, zodat door hen mijn naam en de naam van mijn vaderen, Abraham en Izak, genoemd zal blijven” (Gn 48:16a). Daarom kunnen zij onder de stammen gerekend worden. Voor hen samen wordt één lot geworpen. Daarover beklagen zij zich samen (Jz 17:14). Door het lot blijven zij samen, hoewel elke stam een deel krijgt.

Verzen 1-3

Het lot voor de Jozefieten

Zoals steeds wordt eerst de grens bepaald en daarna wordt verteld wat zich in het gebied bevindt. De grens wordt gegeven om een scherpe scheiding te trekken tussen het land en de omgeving die niet tot het erfdeel behoort. De zuidgrens van Jozef is de noordgrens van Benjamin en Dan. In de breedte strekt hun gebied zich uit over het hele land, van de Jordaan tot de Middellandse Zee.

Verzen 1-3

Het lot voor de Jozefieten

Zoals steeds wordt eerst de grens bepaald en daarna wordt verteld wat zich in het gebied bevindt. De grens wordt gegeven om een scherpe scheiding te trekken tussen het land en de omgeving die niet tot het erfdeel behoort. De zuidgrens van Jozef is de noordgrens van Benjamin en Dan. In de breedte strekt hun gebied zich uit over het hele land, van de Jordaan tot de Middellandse Zee.

Verzen 4-9

Het gebied van de Efraïmieten

In de beschrijving van het erfbezit van Jozef worden slechts enkele steden en dorpen genoemd. Dit in tegenstelling tot Juda, waarvan veel steden en dorpen worden genoemd. De zegeningen worden, om zo te zeggen, hier niet zozeer dorpsgewijs of stadsgewijs genoten. Ze hebben misschien nauwelijks steden veroverd.

Het erfelijk bezit is niet slechts een persoonlijke zaak, het is ook een zaak van families en gemeenten. Elke plaatselijke gemeente heeft zijn eigen gaven en zegeningen. De brieven aan de gemeenten in het Nieuwe Testament laten dat zien. De hedendaagse gemeenten kunnen wel eens ijveriger zijn zich te realiseren dat ze ‘steden in het land’ zijn. Veel gemeenten nemen misschien wel genoegen met de zegeningen van de aarde, maar kennen niet of nauwelijks het genot van de hemelse zegeningen in familie- of gemeenteverband.

Verzen 4-9

Het gebied van de Efraïmieten

In de beschrijving van het erfbezit van Jozef worden slechts enkele steden en dorpen genoemd. Dit in tegenstelling tot Juda, waarvan veel steden en dorpen worden genoemd. De zegeningen worden, om zo te zeggen, hier niet zozeer dorpsgewijs of stadsgewijs genoten. Ze hebben misschien nauwelijks steden veroverd.

Het erfelijk bezit is niet slechts een persoonlijke zaak, het is ook een zaak van families en gemeenten. Elke plaatselijke gemeente heeft zijn eigen gaven en zegeningen. De brieven aan de gemeenten in het Nieuwe Testament laten dat zien. De hedendaagse gemeenten kunnen wel eens ijveriger zijn zich te realiseren dat ze ‘steden in het land’ zijn. Veel gemeenten nemen misschien wel genoegen met de zegeningen van de aarde, maar kennen niet of nauwelijks het genot van de hemelse zegeningen in familie- of gemeenteverband.

Vers 10

Niet alle vijanden worden verdreven

Dit vers bevat een waarschuwing. Eerder hebben we gelezen dat de Judeeërs niet in staat zijn de vijanden te verdrijven (Jz 15:63). Ze hebben het kennelijk wel geprobeerd. De Efraïmieten lijken het niet eens geprobeerd te hebben. Blijkbaar hebben ze er wel de kracht voor (Jz 17:13), maar er geen zin. Ze hebben zich mogelijk snel rijk gewaand, zijn daarmee tevreden en zijn lui geworden. Geestelijke rijkdom maakt ons lui als we die ontvangen zonder dat we er strijd voor hebben hoeven leveren om die te veroveren.

Misschien hebben de Efraïmieten winst gezien in het tot slaafse herendienst brengen van de Kanaänieten. Hierdoor kunnen ze zichzelf van extra rijkdom voorzien. Maar in de tijd van de richters zal deze handelwijze zich tegen hen keren. Hetzelfde geldt in het leven van de christen die niet wil breken met een bepaalde ‘lievelingszonde’ omdat die het leven zo aangenaam maakt. Op zekere dag zal hij uit de droom ontwaken en merken dat die zonde zijn leven beheerst en hem tot een geestelijk failliet voert. Spelen met de zonde wreekt zich altijd.

Vers 10

Niet alle vijanden worden verdreven

Dit vers bevat een waarschuwing. Eerder hebben we gelezen dat de Judeeërs niet in staat zijn de vijanden te verdrijven (Jz 15:63). Ze hebben het kennelijk wel geprobeerd. De Efraïmieten lijken het niet eens geprobeerd te hebben. Blijkbaar hebben ze er wel de kracht voor (Jz 17:13), maar er geen zin. Ze hebben zich mogelijk snel rijk gewaand, zijn daarmee tevreden en zijn lui geworden. Geestelijke rijkdom maakt ons lui als we die ontvangen zonder dat we er strijd voor hebben hoeven leveren om die te veroveren.

Misschien hebben de Efraïmieten winst gezien in het tot slaafse herendienst brengen van de Kanaänieten. Hierdoor kunnen ze zichzelf van extra rijkdom voorzien. Maar in de tijd van de richters zal deze handelwijze zich tegen hen keren. Hetzelfde geldt in het leven van de christen die niet wil breken met een bepaalde ‘lievelingszonde’ omdat die het leven zo aangenaam maakt. Op zekere dag zal hij uit de droom ontwaken en merken dat die zonde zijn leven beheerst en hem tot een geestelijk failliet voert. Spelen met de zonde wreekt zich altijd.