Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 93:5

Clarke's Commentary

Verse Psalms 93:5. Thy testimonies are very sure — Thou wilt as surely fulfil thy word as thou wilt keep possession of thy throne.

Holiness becometh thine house — Thy nature is holy, all thy works are holy, and thy word is holy; therefore, thy house - thy Church, should be holy. The building itself should be sanctified - should be so consecrated to thy worship alone, that it shall never be employed in any other service. The ministers of this Church should be holy, the members holy, the ordinances holy; its faith, its discipline, and its practice holy. And this at all times, and in all circumstances; for holiness becometh thine house - for ever," לארך ימים le-orech yamin, for length of days. During the whole lapse of time; till the sun and moon shall be no more. The old Psalter says the house of God is man's saule; and of this house holiness is נאוה naavah, "the ornament;" it produces that meek and quiet spirit which is in the sight of God of great price. No decoration of person nor simplicity of dress can supply the place of this heavenly clothing.

ANALYSIS OF THE NINETY-THIRD PSALM

In this Psalm it is the purpose of the prophet to comfort the Church, oppressed by tyrants and persecutors; and yet she shall not utterly fail. The gates of hell shall not prevail against her; because Christ sits in his Church as King. The sum of it is, -

I. The magnificence and power of Christ our eternal King, Psalms 93:1-2.

II. That he defends his Church in the day of a storm, Psalms 93:3-4.

III. That his laws are holy, and his Church also, Psalms 93:5.

I. The prophet in the first verse describes our King:

First. From his office: -

1. "He reigns." He is the great and chief Monarch; he is no idle spectator of things below; but wisely, and justly, and powerfully administers all things.

2. He is a glorious King: "He is clothed with majesty."

3. He is a potent King: "The Lord is clothed with strength."

4. He is a warlike King: "He hath girded himself," buckled his sword upon his armour; for offence towards his enemies, for defence of his kingdom.

Secondly. From his kingdom: -

1. It is universal: "The world."

2. It is fixed, firm, and stable: "The world is also established, and cannot be moved."

3. It is an everlasting kingdom: "From everlasting to everlasting; thy throne is established of old: thou art from everlasting."

II. But in this his kingdom there are those who raise tumults, commotions, and rebellions. These he compares to swelling waters and foaming waves.

1. "The floods," that is, tyrants, persecutors, c., "have lifted up, O Lord, the floods have lifted up their voice the floods lift up their waves." The Church dwells in the sea; and the waves of tyranny, ambition, and malice, beat furiously upon it.

2. Well, be it so; yet "the Lord on high is mightier than the noise of many waters; yea than the mighty waves of the sea." He wonderfully and strangely hath showed his might in getting himself the victory over all persecutors, and propagating and enlarging his kingdom over all the earth in despite of his enemies.

III. 1. And as his kingdom is immovable, so are the laws by which it is governed fixed and unalterable also: "Thy testimonies are very sure." The Gospel is an eternal Gospel; the doctrine thereof is holy and inviolable; by which God hath declared his good will to man, and what he requires of all his loving subjects; which is, that they be a holy people. For,

2. "Holiness becomes thy house for ever." The temple, the priests, the people, must be a holy nation; for ever correspondent to the holiness of his law and testimonies: "Be ye holy, for I am holy." "Holiness becomes thy house, O Lord, for ever."

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 92-93 God’s rule in an evil world

According to the title, Psalms 92:0 was for use on the Sabbath. God is pleased when people cease their ordinary work for a day in order to engage in worshipping him and proclaiming his love (92:1-4). As they meditate upon the nature of God, their thinking will be changed. They will see from God’s point of view and will understand things that are misunderstood by the ordinary person. They will see, for instance, that they need not puzzle over why the wicked prosper. God is the supreme ruler and judge, and he is always in control. In the end the wicked will be destroyed and their prosperity lost for ever (5-9).

By contrast, those who remain true to God will prosper. As a wild ox grows powerful, so the righteous will be strengthened. As privileged people are anointed with oil, so the righteous will be blessed (10-11). As magnificent trees flourish, so the righteous will be strong and fruitful. As a house built on a rocky hill is safe, so the righteous will be secure (12-15).
God is the sovereign Lord and he reigns in majesty. He existed before the universe and he rules over it (93:1-2). The opposition of the ungodly world is like a raging flood that tries to overturn his throne, but it is powerless to move him (3-4). His glory is displayed not only in his power but also in his holiness. People should therefore obey and worship him (5).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Thy testimonies are very sure: Holiness becometh thy house, O Jehovah forevermore."

Here the psalm moves from the turbulent and rebellious nations of mankind and the absolute control over them by the reigning Jehovah to the calm security of eternal truth. Two tremendous lessons appear in this verse.

(1)    First, is the absolute trustworthiness and truth of the Word of God. No matter what considerations may seem to point in another direction, God's Word is always right. As an apostle stated it, "Let God be true, and every man a liar."

The "testimonies" here mentioned are of many kinds. There are warnings, instructions, commandments, promises, ordinances, prohibitions, prophecies and axioms of eternal truth; and all of them are to be trusted implicitly.

(2)    The second great lesson here is that "holiness" or sanctity is alone appropriate for the house of God. The sacred fellowship of the family of God must not be defiled by wanton, lustful behavior. No person whomsoever can remain within the periphery of the grace of God who does not strive continually "to walk worthily of the saints." Holiness is that quality, "without which no man shall see God." The "cheap grace" featured in modern pulpits today seems to contradict this, but God's Word can be trusted.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Thy testimonies are very sure - All that thou hast borne witness to; all that thou hast affirmed or declared to be true. This would embrace “all that” God has spoken, whether his law, his promises, his commands, his prophecies, or his statements of what has occurred and of what will occur. See the notes at Psalms 19:7.

Holiness becometh thine house, O Lord - The psalm seems to have been intended to be used in the sanctuary, as a part of public worship, and the word “holiness” here would seem to mean a proper respect for God; confidence in him; a state of mind free from all doubt, and from all that is impure. Perhaps there may be here, also, the idea that in all the convulsions of the world; in all that threatens to overthrow truth and righteousness; in all the attacks which are made on the divine government; in all the efforts of the defenders of error, and in the midst of abounding iniquity, the church should maintain a firm adherence to the principles of “holiness,” to that which is right and true. There should be one place - the church - where there would be no wavering in regard to truth and holiness; one place, where the truth would be defended whatever commotions might be abroad. The main idea, therefore, in the psalm is, that, in view of the fact that God reigns, and that nothing can frustrate his plans, or disturb his throne, we should approach him with reverence, with humble trust, with sincere and pure hearts.

In a larger sense, also, in the largest sense conceivable - it is true that “holiness,” purity, freedom from evil thoughts, from a wanton eye and a wanton imagination, from unholy plans and purposes, should prevail in the house of God, and should be regarded as indispensable to proper worship. As heaven is pure, and as there shall enter there nothing “that defileth, neither whatsoever worketh abomination or maketh a lie” Revelation 21:27, so in the place where we seek to prepare for that holy world - the sanctuary of God - nothing should be allowed to enter that is impure and polluting; nothing that tends to corrupt or defile the soul. It may be added, that attendance in a place of public worship is calculated to make the heart pure, and to banish unholy thoughts and purposes from the soul. A man who feels that he is in the presence of a holy God, will not be likely to welcome into his soul polluted images and unholy desires.

Forever - Margin, as in Hebrew, “to length of days.” The idea is, that it is always appropriate. See the notes at Psalms 23:6.

Calvin's Commentary on the Bible

5Thy testimonies ⁽⁹⁾ are singularly true As yet the Psalmist has insisted upon the excellency of God in the work of creation, and the providential government of the world. Now he speaks of his distinguishing goodness to his chosen people, in making known to them the doctrine which bringeth salvation. He begins by commending the absolute trust-worthiness and truthfulness of the law of God. This being a treasure which was not extended to all nations promiscuously, he adds immediately that the house of God would be adorned with a glory which should last for ever. The Divine goodness is displayed in every part of the world, but the Psalmist justly considers it as of all others the most inestimable blessing, that God should have deposited in his Church the covenant of eternal life, and made his glory principally to shine out of it. Some translate the Hebrew word נאוה , naävah, desirable, ⁽¹⁰⁾ as if the Psalmist had said that the adorning of the temple was precious; but the grammatical construction will not admit of this. By length of days is meant perpetual succession, ⁽¹¹⁾ and to this we find Isaiah referring in striking terms, that the Divine truth might be preserved in faithful custody through successive ages.

“Behold, I have put my word in thy mouth, in the mouth of thy seed, and of thy seed’s seed,” (Isaiah 59:21.)

(9) “The testimonies of God, when taken generally, are the truths which he has testified or declared, inclusive not only of moral precepts, but of gracious and unchangeable promises. The combined result of which is, to impress on the minds of men the weighty consideration, that those who trust in the mercy of God must not, in a lower degree, venerate and adore his sanctity in all their converse with him.” — Walford.

(10) “Quidam, נאוה, pro desiderabili accipiunt: acsi dixisset propheta, Templi decus esse pretiosum,” etc. — Lat. The French version follows this exactly. But the sentence is unsatisfactory; and there would seem to be some mistake, or omission, in the original text. If the Hebrew word referred to be rendered desirable, then when joined to קדש, the clause would read, holiness is desirable, or becoming, to thy house, etc. — and not the adorning of thy house is desirable, or precious

(11) “‘Holiness becometh thine house — for ever,’ לארך ימים, le-orec yamim, ‘for length of days:’ during the whole lapse of time; till the sun and moon shall be no more.” — Dr Adam Clarke

Smith's Bible Commentary

Psalms 93:1-5

The LORD reigneth, he is clothed with majesty; the LORD is clothed with strength, wherewith he hath girded himself: the world also is stablished, that it cannot be moved. Thy throne is established of old: thou art from everlasting ( Psalms 93:1-2 ).

From everlasting to everlasting, Thou art God. Here, "Thou art from everlasting." The prophecy of Micah concerning the birth of Jesus, and Bethlehem the birthplace, "And thou, Bethlehem, though thou be little among the provinces of Judea, yet out of thee shall come he who is to rule my people Israel; whose going forth is from everlasting" ( Micah 5:2 ). Lord, Thou art from the vanishing point.

The floods have lifted up, O LORD, the floods have lifted up their voice; the floods lift up their waves. The LORD on high is mightier than the noise of many waters, yea, than the mighty waves of the sea. Thy testimonies are very sure: holiness becometh thine house, O LORD, for ever ( Psalms 93:3-5 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 93

The psalmist rejoiced in the Lord’s reign in this psalm. This is one of the "enthronement" or "theocratic" psalms that depict the righteous rule of God on earth (cf. Psalms 47, 95-99). They focus on God’s sovereignty over His people Israel, but they also point prophetically to the future reign of David’s greatest Son during the Millennium. Psalms 47, 93-100 all affirm Yahweh’s rule over the earth.

Dr. Constable's Expository Notes

3. The holiness of Yahweh 93:5

In contrast to Baal’s morally corrupt sanctuaries, the Lord’s house was holy. What transpired in the temple contrasted strongly with what took place where the Canaanites worshipped their god. This behavior reflected the character of the two deities. God’s holiness guarantees the trustworthy nature of His words. Unblemished holiness manifests itself in unlimited power. [Note: See Allen, Rediscovering Prophecy, pp. 55-68.]

This psalm teaches the reader that God’s power demonstrates that He is alive and active. Consequently, everyone should submit to Him and obey His commands.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Thy testimonies are very sure,.... Meaning not the works of God, of nature, and providence, which testify of his power and Godhead, and other perfections of it; rather the word of God, the Scriptures of truth, the law and Gospel; the one being a testimony of his will to be done by men, the other a testimony of his good will to men; which are sure and true, and to be believed; though it seems best of all to understand them of the promises of God, which testify what he will do, or shall be done hereafter, and which are all yea and amen in Christ; and especially those that respect his kingdom and interest, the glory, stability, and eternity of it, things which are the principal subjects of this psalm; all which promises are sure and certain, true and faithful, firm, and to be believed; see Genesis 19:9,

holiness becometh thine house, O Lord, for ever; or "unto length of days" d: holiness is a dress or clothing; though it is not the robe of a justifying righteousness, yet it is an inner garment, which makes the saints all glorious within; it is a very beautiful and becoming dress; it is called "the beauty of holiness", and it is always becoming; it becomes the church and people of God, all that are of the household of God, both now and for evermore; it will never be out of use; it will be more and more in use, both in the spiritual reign of Christ, and in the New Jerusalem church state, and in heaven to all eternity; see Zechariah 14:20.

d לארך ימים "in longitudinem dierum", Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius, Piscator, &c.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Glory and Majesty of God.

      1 The LORD reigneth, he is clothed with majesty; the LORD is clothed with strength, wherewith he hath girded himself: the world also is stablished, that it cannot be moved.   2 Thy throne is established of old: thou art from everlasting.   3 The floods have lifted up, O LORD, the floods have lifted up their voice; the floods lift up their waves.   4 The LORD on high is mightier than the noise of many waters, yea, than the mighty waves of the sea.   5 Thy testimonies are very sure: holiness becometh thine house, O LORD, for ever.

      Next to the being of God there is nothing that we are more concerned to believe and consider than God's dominion, that Jehovah is God, and that this God reigns (Psalms 93:1; Psalms 93:1), not only that he is King of right, and is the owner and proprietor of all persons and things, but that he is King in fact, and does direct and dispose of all the creatures and all their actions according to the counsel of his own will. This is celebrated here, and in many other psalms: The Lord reigns. It is the song of the gospel church, of the glorified church (Revelation 19:6), Hallelujah; the Lord God omnipotent reigns. Here we are told how he reigns.

      I. The Lord reigns gloriously: He is clothed with majesty. The majesty of earthly princes, compared with God's terrible majesty, is but like the glimmerings of a glow-worm compared with the brightness of the sun when he goes forth in his strength. Are the enemies of God's kingdom great and formidable? Yet let us not fear them, for God's majesty will eclipse theirs.

      II. He reigns powerfully. He is not only clothed with majesty, as a prince in his court, but he is clothed with strength, as a general in the camp. He has wherewithal to support his greatness and to make it truly formidable. See him not only clad in robes, but clad in armour. Both strength and honour are his clothing. He can do every thing, and with him nothing is impossible. 1. With this power he has girded himself; it is not derived from any other, nor does the executing of it depend upon any other, but he has it of himself and with it does whatsoever he pleases. Let us not fear the power of man, which is borrowed and bounded, but fear him who has power to kill and cast into hell. 2. To this power it is owing that the world stands to this day. The world also is established; it was so at first, by the creating power of God, when he founded it upon the seas; it is so still, by that providence which upholds all things and is a continued creation; it is so established that though he has hanged the earth upon nothing (Job 26:7) yet it cannot be moved; all things continue to this day, according to his ordinance. Note, The preserving of the powers of nature and the course of nature is what the God of nature must have the glory of; and we who have the benefit thereof daily are very careless and ungrateful if we give him not the glory of it. Though God clothes himself with majesty, yet he condescends to take care of this lower world and to settle its affairs; and, if he established the world, much more will he establish his church, that it cannot be moved.

      III. He reigns eternally (Psalms 93:2; Psalms 93:2): Thy throne is established of old. 1. God's right to rule the world is founded in his making it; he that gave being to it, no doubt, may give law to it, and so his title to the government is incontestable: Thy throne is established; it is a title without a flaw in it. And it is ancient: it is established of old, from the beginning of time, before any other rule, principality, or power was erected, as it will continue when all other rule, principality, and power shall be put down, 1 Corinthians 15:24. 2. The whole administration of his government was settled in his eternal counsels before all worlds; for he does all according to the purpose which he purposed in himself; The chariots of Providence came down from between the mountains of brass, from those decrees which are fixed as the everlasting mountains (Zechariah 6:1): Thou art from everlasting, and therefore thy throne is established of old; because God himself was from everlasting, his throne and all the determinations of it were so too; for in an eternal mind there could not but be eternal thoughts.

      IV. He reigns triumphantly, Psalms 93:3; Psalms 93:4. We have here, 1. A threatening storm supposed: The floods have lifted up, O Lord! (to God himself the remonstrance is made) the floods have lifted up their voice, which speaks terror; nay, they have lifted up their waves, which speaks real danger. It alludes to a tempestuous sea, such as the wicked are compared to, Isaiah 57:20. The heathen rage (Psalms 2:1) and think to ruin the church, to overwhelm it like a deluge, to sink it like a ship at sea. The church is said to be tossed with tempests (Isaiah 54:11), and the floods of ungodly men make the saints afraid,Psalms 18:4. We may apply it to the tumults that are sometimes in our own bosoms, through prevailing passions and frights, which put the soul into disorder, and are ready to overthrow its graces and comforts; but, if the Lord reign there, even the winds and seas shall obey him. 2. An immovable anchor cast in this storm (Psalms 93:4; Psalms 93:4): The Lord himself is mightier. Let this keep our minds fixed, (1.) That God is on high, above them, which denotes his safety (they cannot reach him, Psalms 29:10) and his sovereignty; they are ruled by him, they are overruled, and, wherein they rebel, overcome, Exodus 18:11. (2.) That he is mightier, does more wondrous things than the noise of many waters; they cannot disturb his rest or rule; they cannot defeat his designs and purposes. Observe, The power of the church's enemies is but as the noise of many waters; there is more of sound than substance in it. Pharaoh king of Egypt is but a noise,Jeremiah 46:17. The church's friends are commonly more frightened than hurt. God is mightier than this noise; he is mighty to preserve his people's interests from being ruined by these many waters and his people's spirits from being terrified by the noise of them. He can, when he pleases, command peace to the church (Psalms 65:7), peace in the soul, Isaiah 26:3. Note, The unlimited sovereignty and irresistible power of the great Jehovah are very encouraging to the people of God, in reference to all the noises and hurries they meet with in this world, Psalms 46:1; Psalms 46:2.

      V. He reigns in truth and holiness, Psalms 93:5; Psalms 93:5. 1. All his promises are inviolably faithful: Thy testimonies are very sure. As God is able to protect his church, so he is true to the promises he has made of its safety and victory. His word is passed, and all the saints may rely upon it. Whatever was foretold concerning the kingdom of the Messiah would certainly have its accomplishment in due time. Those testimonies upon which the faith and hope of the Old-Testament saints were built were very sure, and would not fail them. 2. All his people ought to be conscientiously pure: Holiness becomes thy house, O Lord! for ever. God's church is his house; it is a holy house, cleansed from sin, consecrated by God, and employed in his service. The holiness of it is its beauty (nothing better becomes the saints than conformity to God's image and an entire devotedness to his honour), and it is its strength and safety; it is the holiness of God's house that secures it against the many waters and their noise. Where there is purity there shall be peace. Fashions change, and that which is becoming at one time is not so at another; but holiness always becomes God's house and family, and those who belong to it; it is perpetually decent; and nothing so ill becomes the worshippers of the holy God as unholiness.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 93:5 . Tus testimonios son muy seguros. Tan ciertamente cumplirás tu palabra como conservarás la posesión de tu trono.

Santidad conviene a tu casa. Tu naturaleza es santa, todas tus obras son santas y tu palabra es santa; por lo tanto, tu casa , tu Iglesia , debe ser santa. El edificio en sí debe ser santificado , debe estar tan consagrado a tu adoración únicamente, que nunca será empleado en ningún otro servicio. Los ministros de esta Iglesia deben ser santos, los miembros santos, las ordenanzas santas; su fe , su disciplina , y su práctica santa. Y esto en todo momento, y en todas las circunstancias; porque santidad conviene a tu casa - para siempre," לארך ימים le-orech yamin , por largura de días. Durante todo el lapso de tiempo; hasta que el sol y la luna ya no sean. El antiguo Salterio dice que la casa de Dios es la saule del hombre. ; y de esta casa la santidad es נאוה naavah , "el adorno "; produce ese espíritu manso y apacible que es de gran valor a los ojos de Dios. Ninguna decoración de la persona ni sencillez en el vestido puede suplir el lugar de esta vestidura celestial.

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENTA Y TERCER

En este Salmo es propósito del profeta consolar a la Iglesia, oprimida por tiranos y perseguidores; y, sin embargo, no fallará por completo. Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella; porque Cristo se sienta en su Iglesia como Rey . La suma es, -

I. La magnificencia y el poder de Cristo nuestro Rey eterno, Salmo 93:1 .

II. Que defiende a su Iglesia en el día de la tempestad, Salmo 93:3 .

III. Que sus leyes son santas, y también su Iglesia, Salmo 93:5 .

I. El profeta en el primer verso describe a nuestro Rey:

Primero. De su cargo: -

1. "Él reina". Es el gran y principal monarca; no es un espectador ocioso de las cosas de abajo, sino que administra todas las cosas con sabiduría, justicia y poder.

2. Es un Rey glorioso: "Está revestido de majestad".

3. Es un Rey potente: "El Señor está revestido de fuerza".

4. Es un Rey guerrero: "Se ha ceñido", ha abrochado su espada sobre su armadura; para ofender a sus enemigos, para defender su reino.

En segundo lugar. De su reino: -

1. Es universal: "El mundo".

2. Es fijo, firme y estable: "El mundo también está establecido y no puede ser movido".

3. Es un reino eterno: "Desde la eternidad hasta la eternidad; tu trono está establecido desde siempre: tú eres desde la eternidad".

II. Pero en este su reino hay quienes levantan tumultos, conmociones y rebeliones. A éstos los compara con las aguas crecidas y las olas espumosas.

1. "Las inundaciones", es decir, los tiranos, los perseguidores, etc., "se han levantado, Señor, las inundaciones han levantado su voz las inundaciones levantan sus olas". La Iglesia habita en el mar; y las olas de la tiranía, de la ambición y de la malicia, golpean furiosamente sobre ella.

2. Bien, sea así; sin embargo, "el Señor en lo alto es más poderoso que el ruido de muchas aguas; sí, que las poderosas olas del mar". De manera maravillosa y extraña ha mostrado su poderío al obtener él mismo la victoria sobre todos los perseguidores, y al propagar y engrandecer su reino sobre toda la tierra a pesar de sus enemigos.

III. 1. Y como su reino es inamovible, así también son fijas e inalterables las leyes por las que se rige: "Tus testimonios son muy seguros". El Evangelio es un Evangelio eterno; su doctrina es santa e inviolable; por medio de la cual Dios ha declarado su buena voluntad para con el hombre, y lo que requiere de todos sus amados súbditos; esto es, que sean un pueblo santo. 

2. "La santidad se convierte en tu casa para siempre". El templo, los sacerdotes, el pueblo, deben ser una nación santa; por siempre correspondiente a la santidad de su ley y testimonios: "Sed santos, porque yo soy santo". "La santidad se convierte en tu casa, Señor, para siempre".

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Tus testimonios son muy seguros - Todo lo que has dado testimonio; todo lo que has afirmado o declarado verdad. Esto abarcaría "todo lo que" Dios ha dicho, ya sea su ley, sus promesas, sus mandamientos, sus profecías o sus declaraciones de lo que ha sucedido y de lo que ocurrirá. Vea las notas en Salmo 19:7.

La santidad se convierte en tu casa, oh Señor - El salmo parece haber sido usado en el santuario, como parte de la adoración pública, y la palabra "santidad" "Aquí parecería significar un respeto apropiado por Dios; confianza en él; Un estado mental libre de toda duda y de todo lo impuro. Quizás pueda haber aquí, también, la idea de que en todas las convulsiones del mundo; en todo lo que amenaza con derrocar la verdad y la justicia; en todos los ataques que se realizan contra el gobierno divino; En todos los esfuerzos de los defensores del error, y en medio de la iniquidad abundante, la iglesia debe mantener una firme adhesión a los principios de "santidad", a lo que es correcto y verdadero. Debería haber un lugar, la iglesia, donde no habría vacilaciones con respecto a la verdad y la santidad; un lugar, donde se defendería la verdad, cualquiera que sea la conmoción que pueda haber en el extranjero. La idea principal, por lo tanto, en el salmo es que, en vista del hecho de que Dios reina, y que nada puede frustrar sus planes o perturbar su trono, debemos acercarnos a él con reverencia, con humilde confianza, con sinceridad y pureza. corazones.

En un sentido más amplio, también, en el sentido más amplio concebible: es cierto que la "santidad", la pureza, la libertad de los pensamientos malvados, de un ojo desenfrenado y una imaginación desenfrenada, de planes y propósitos impíos, deben prevalecer en la casa de Dios. , y debe considerarse como indispensable para la adoración adecuada. Como el cielo es puro, y como entrará allí, nada "que contamina, ni hace abominación ni hace mentira" Apocalipsis 21:27, así en el lugar donde buscamos prepararnos para ese mundo sagrado: el santuario de Dios: no se debe permitir que entre nada impuro y contaminante; nada que tienda a corromper o contaminar el alma. Se puede agregar que la asistencia a un lugar de culto público se calcula para purificar el corazón y desterrar los pensamientos y propósitos impíos del alma. Un hombre que siente que está en presencia de un Dios santo, no será bienvenido en su alma a imágenes contaminadas y deseos impíos.

Para siempre - Margen, como en hebreo, "a la duración de los días". La idea es que siempre es apropiado. Vea las notas en Salmo 23:6.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

testimonios. Compárese con Salmo 19:7 .

Santidad. Compárese con Salmo 97:12 ; Salmo 99:9 . y ver nota sobre Salmo 93:1 , arriba.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

5 Tus testimonios (9) son singularmente verdaderos Hasta ahora el salmista ha insistido en la excelencia de Dios en la obra de creación, y el gobierno providencial del mundo. Ahora habla de su bondad distintiva a su pueblo elegido, al darles a conocer la doctrina que trae salvación. Comienza recomendando la absoluta confianza y veracidad de la ley de Dios. Siendo un tesoro que no se extendió a todas las naciones de manera promiscua, agrega de inmediato que la casa de Dios estaría adornada con una gloria que duraría para siempre. La bondad divina se muestra en todas partes del mundo, pero el salmista considera justamente como de todas las demás la bendición más inestimable, que Dios debería haber depositado en su Iglesia el pacto de la vida eterna, e hizo brillar su gloria principalmente. eso. Algunos traducen la palabra hebrea נאוה, naävah, deseable, (10) como si el salmista hubiera dicho que el adorno del templo era precioso; pero la construcción gramatical no admitirá esto. Por duración de los días se entiende sucesión perpetua, (11) y a esto nos encontramos con Isaías refiriéndose en términos llamativos, para que la verdad divina pueda ser preservada en custodia fiel a través de Edades sucesivas.

“He aquí, he puesto mi palabra en tu boca, en la boca de tu simiente y de la simiente de tu simiente” ( Isaías 59:21).

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL REINO DE DIOS

'El Señor reina'.

Salmo 93:1

Nuestro salmo es el primero de varios que comienzan con las palabras, "El Señor reina", y debe haber habido un tiempo en el Antiguo Testamento cuando la noción de un reinado o reino de Dios era una de las notas predominantes de la religión.

I. Coronación ( Salmo 93:1 ) .— Las palabras iniciales, 'El Señor reina', podrían traducirse con mayor precisión, 'El Señor ha llegado a ser Rey', o podrían parafrasearse diciendo: 'El Señor ha tomado a sí mismo su gran poder y reina. ' Puede parecer un lenguaje extraño que en algún momento el Señor se haya convertido en Rey; pero tiene muchos paralelismos.

Hay momentos en que Dios parece estar muy lejos; las personas pueden olvidarlo, incluso pueden dudar de que Él exista; pero hay otras ocasiones en las que dudar de la realidad de la religión parece un absurdo; Dios ensombrece y sobrecoge el alma; y la eternidad es mucho más real que el tiempo. Esto se puede experimentar en la vida privada o en eventos públicos; y debemos orar por esas experiencias. Por supuesto, esta impresión de que Dios está más cerca que en otras ocasiones es subjetiva; Él está ahí todo el tiempo, si tan solo nos diéramos cuenta; Siempre está en el trono.

II. Desafío ( Salmo 93:3 ) .— El resultado de esta coronación o ascensión divina del trono se da en las palabras finales del primer versículo, "El mundo también está establecido que no puede ser movido". Evidentemente, antes de que el Señor reafirmara Su soberanía, había habido un período de salvaje conmoción, cuando para el sentimiento de los piadosos parecía como si los cimientos se hubieran destruido y todo el sistema de cosas estuviera desarticulado; pero, cuando el Rey regresó, el alboroto se calmó y todo se asentó en orden y paz.

Debemos buscar, cuando la oposición al Reino de Dios aumente y sus enemigos se vuelvan ruidosos y despectivos, responder a su desprecio con una confianza tan orgullosa, como si repitiéramos la frase inicial de este salmo: 'El Señor reina'.

III. Acción de gracias ( Salmo 93:5 ) .— El último versículo es como el sereno rayo de sol que cae sobre el mar después de que la tormenta se ha calmado. Recuerda que la liberación que ha tenido lugar es, después de todo, solo lo que podría haberse esperado: solo el cumplimiento de la predicción y una nueva prueba de que el Señor es fiel a sí mismo.

Sus testimonios u ordenanzas son seguros; así como en la naturaleza las estaciones no fallan, así en la historia se cumple la ley moral, y en el ámbito espiritual todo lo que Dios ha prometido ciertamente se cumplirá. La otra inferencia, que la santidad se convierte en la casa de Dios, puede significar principalmente que se ha demostrado que el templo es inviolable — ningún enemigo podría tocarlo — pero también tiene una aplicación más amplia. Es el estado de ánimo en el que se debe rendir toda adoración, pero nunca el corazón está tan lleno del verdadero espíritu de adoración como cuando Dios concede el sentido de su cercanía que describe este salmo.

Ilustración

Este salmo se identifica en el tema con el anterior. Hengstenberg nota la referencia de "el Señor en las alturas es más poderoso" ( Salmo 93:4 ) a "Tú, Señor, eres el más alto para siempre" (92: 8). También están conectados por el pensamiento del reposo sabático que permanece para el pueblo de Dios, que es el tema de este. '

Comentario Bíblico de Smith

El SEÑOR reina, está vestido de majestad; Jehová está vestido de poder, con el cual se ha ceñido; y el mundo está firme, que no puede ser movido. Tu trono es firme desde el principio: tú eres desde el siglo ( Salmo 93:1-2 ).

Desde la eternidad y hasta la eternidad, Tú eres Dios. Aquí, "Tú eres desde la eternidad". La profecía de Miqueas concerniente al nacimiento de Jesús, y Belén el lugar de nacimiento, "Y tú, Belén, aunque eres pequeña entre las provincias de Judea, de ti saldrá el que ha de gobernar a mi pueblo Israel; cuya salida es desde la eternidad" ( Miqueas 5:2 ). Señor, Tú eres del punto de fuga.

Los ríos se han alzado, oh SEÑOR, los ríos han alzado su voz; las inundaciones levantan sus olas. El SEÑOR en lo alto es más poderoso que el ruido de muchas aguas, sí, que las poderosas olas del mar. Tus testimonios son muy fieles: santificación es tu casa, oh SEÑOR, para siempre ( Salmo 93:3-5 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Sal., Junto con los Salmos 95-100, celebra a Dios como Rey. El pensamiento que es común a todo este grupo parece haber sido despertado por una liberación nacional, que probablemente fue el regreso del cautiverio babilónico. Los actuales Ps. es breve y habla del gobierno soberano de Dios, Su majestad y fuerza ( Salmo 93:1 ), la eternidad y firmeza de Su trono real ( Salmo 93:2 ), Su supremacía sobre las olas del mar ( Salmo 93:3 ) y la santidad de Su templo ( Salmo 93:5 ).

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 93 declara los grandiosos y benditos resultados. Jehová reina. De hecho, Su trono siempre estuvo establecido, pero las inundaciones habían alzado su voz. Las olas de hombres impíos se habían levantado alto. Jehová en lo alto era más poderoso. Otros dos grandes principios completan este breve pero notable resumen de toda la historia de Dios y el hombre en el gobierno.

Los testimonios de Jehová son muy seguros. Faith podía contar con ellos, pasara lo que pasara; pero, además, salió a la luz otra gran verdad en cuanto al carácter de Dios. No podía haber paz para los impíos. La santidad se convirtió en Su casa. Pero comprendo que esta última frase describe la hermosa santidad de la casa de Dios para el período ahora duradero para el cual se estableció la tierra.

Tenemos ahora los detalles de la entrada del Unigénito al mundo para establecer la gloria y el orden divino en el mundo, introducido por el clamor del remanente en Israel.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Tus testimonios. - Esta declaración debe tomarse en estrecha relación con la del versículo anterior. La permanencia del pacto, y de los signos externos que lo atestiguan, es para los israelitas una prueba de la superioridad del poder divino sobre las fuerzas de la naturaleza. Podemos extender el pensamiento y decir que la ley moral es una evidencia más verdadera de la existencia de Dios que la uniformidad de las leyes naturales.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el Señor que domina sobre todos

Salmo 93:1 ; Salmo 94:1

Se cree que estos dos salmos datan de la invasión asiria en la época de Ezequías, y que el salmista compara la fuerza de Senaquerib y sus huestes con las poderosas rompientes del mar. Pero bien se adaptan a todos los momentos de ansiedad y oposición. Es interesante recordar, también, que estos y los seis salmos que siguen siempre han sido aplicados por los judíos a los días del Mesías. Seguramente, entonces, podemos aplicarlos a nuestro propio tiempo.

Es un consuelo infinito saber que más allá de todo lo que angustia y obstaculiza a la Iglesia o nuestra vida individual, existe el gran hecho de la soberanía de nuestro Señor. Esto nos anima a entrar en conflicto y nos hace firmes e inamovibles. Casi podemos escuchar el golpe de sucesivos rompientes con espuma y furor alrededor del trono de Dios, que, sin embargo, permanece sin temblor. El milagro de Jesús al calmar la tormenta tiene un significado simbólico y de gran alcance.

Él está en nuestros corazones, en el mundo y en Su Iglesia, ya que es arrojado sobre la superficie del agua barrida por la tormenta, "y Jesús gobierna las olas". Debe vindicar la ley de justicia y salvar a su pueblo.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 93

Jehová reina

Este es un salmo del reino de un autor desconocido. El Señor reina con majestad. Y bajo su reinado el mundo está establecido; Él está por encima de todos los torrentes de muchas aguas, nadie puede resistirlo. Apocalipsis 11:15 se puede leer en relación con este breve Salmo del reino. Las naciones enojadas mencionadas en este pasaje se corresponden con las inundaciones de aguas mencionadas en el Salmo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Hay una gran majestad en esta canción. Celebra la asunción del trono y el gobierno por parte de Jehová. La forma en que se hacen las declaraciones preliminares transmite la impresión, no tanto de la soberanía eterna del Rey, sino de que Él ha asumido Su posición y ha actuado en consecuencia. El resultado es que la estabilidad de todas las cosas está asegurada. Esta asunción de autoridad no es más que la imposición de un hecho perpetuo, porque “Tu trono es establecido desde la antigüedad; Tú eres desde la eternidad ".

Además, este supuesto no ha estado exento de oposición, y la figura del mar agitado por la tormenta se utiliza para indicar la fuerza de esta oposición, "Las inundaciones se han levantado contra él".

Todo esto no ha servido de nada. El Rey está en lo alto y, por lo tanto, Señor de ellos. Este salmo fue escrito con toda probabilidad después de que Jehová obró alguna liberación para su pueblo, pero a través de la ventana abierta el cantante, consciente o inconscientemente, vio la lejana luz de otro día en el que el Reino de Dios se establecerá con su poder, y el canto del orden establecido será el himno de su alabanza.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Thy Testimonies son muy seguros ,. Significado no las obras de Dios, de la naturaleza y la providencia, que testifican de su poder y de Dios, y otras perfecciones de ella; Más bien la Palabra de Dios, las Escrituras de la Verdad, la Ley y el Evangelio; El que es un testimonio de su voluntad de ser hecho por los hombres, el otro un testimonio de su buena voluntad a los hombres; que son seguros y verdaderos, y ser creídos; aunque parece mejor que todos los entiendan de las promesas de Dios, que testifican lo que hará, o se realizará a continuación, y que son todos sí y Amén en Cristo; y especialmente aquellos que respetan su reino e interés, la gloria, la estabilidad y la eternidad de ello, las cosas que son los principales sujetos de este salmo; Todo lo que promete es seguro y ciertas, verdaderas y fieles, firmes y se creerán; ver Génesis 19:9,.

la santidad se convierte en la casa de la casa, oh Señor, para siempre ; o "hasta duración de los días" D: Santidad es un vestido o ropa; Aunque no es la túnica de una justicia justificadora, sin embargo, es una prenda interna, lo que hace que los santos sean gloriosos dentro de; Es un vestido muy hermoso y convirtiéndose; Se llama "la belleza de la santidad", y siempre se está convirtiendo; Se convierte en la iglesia y la gente de Dios, todo lo que es de la casa de Dios, tanto ahora como para siempre; nunca estará fuera de uso; Será cada vez más en uso, tanto en el reinado espiritual de Cristo, y en el estado de la Iglesia de Nueva Jerusalén, y en el cielo a toda la eternidad; Ver Zacarías 14:20.

D לארך ימים "en Longituddem Dierum", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, C.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO XCIII. (DEUS ULTIONUM.)

Dios juzgará y castigará a los opresores de su pueblo.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 93

Este y los seis salmos siguientes los aplicaban los judíos a los tiempos del Mesías. El tema es la supremacía de Dios en la creación y la providencia.

1. A Dios lo describe como rey que comienza su reino, y que por ropaje real se reviste de los gloriosos atributos de su naturaleza. El resultado de tal gobierno es la estabilidad del mundo.

2-4. Su poder, que nadie le transmitió, excede a las más sublimes exhibiciones de los objetos más poderosos de la naturaleza (Cf. el Salmo 19:7; el 25:10); por lo tanto, el culto que ofrecemos en su casa, tanto la terrenal como la celestial, debe ser caracterizado por el temor y el amor combinados, que producen santas emociones.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 93

Este y los seis salmos siguientes los aplicaban los judíos a los tiempos del Mesías. El tema es la supremacía de Dios en la creación y la providencia.


1. A Dios lo describe como rey que comienza su reino, y que por ropaje real se reviste de los gloriosos atributos de su naturaleza. El resultado de tal gobierno es la estabilidad del mundo.
2-4. Su poder, que nadie le transmitió, excede a las más sublimes exhibiciones de los objetos más poderosos de la naturaleza (Cf. el Psa 19:7; el 25:10); por lo tanto, el culto que ofrecemos en su casa, tanto la terrenal como la celestial, debe ser caracterizado por el temor y el amor combinados, que producen santas emociones.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo se cantó cuando David quitó el arca y triunfó sobre todos los enemigos. Pero para este, y algunos salmos siguientes, no hay título en el hebreo, ni en la Hexapla de Orígenes, ni en Eusebio, como atestiguan Eutimio y Teodoreto. Fue escrito después de que las tormentas de la guerra y la conmoción habían amainado, y mientras florecían los atrios o la adoración del Señor; porque está dicho, Salmo 93:5 , La santidad es tu casa para siempre.

Contempla la majestad de Dios desde el principio del mundo, exaltado sobre todo poder opuesto. Su trono, establecido en la antigüedad, la iglesia se ríe de las inundaciones, que alzan su voz contra sus santos.

Levántese Dios y todos sus enemigos

Se esparcen por todas partes;

No hablaremos más de las aflicciones de Sion

Mientras esté de nuestro lado.

Comentario Completo de Trapp

Tus testimonios son muy seguros; la santidad es tu casa, oh SEÑOR, para siempre.

Ver. 5. Tus testimonios son muy seguros ] Tus promesas infalibles; y, por lo tanto, nunca enfurezca al mundo, todavía tendrá una santa Iglesia católica, cuyos principios, prácticas y propósitos son divinos y sobrenaturales; los que andan dignos de Dios en todo lo agradable, y teniendo estas ricas promesas, se limpian de toda inmundicia de carne y espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios, 2 Corintios 7:1 .

La santidad llega a ser tu casa ] Dios espera ser servido como él mismo; será santificado de todos los que se acercan a él en deberes santos, Levítico 10:3 . Esto los paganos no ignoraban del todo, y por lo tanto, en sus sacrificios, los sacerdotes gritaban τις τηδε, ¿quién está aquí? a lo que la gente que estaba presente respondió, πολλοι τ αγαθοι τε παρεισι, aquí hay muchos, y esos buenos hombres todos (Erasmi Praef. in Adag.)

- Procul, hinc procul, este profani.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La eterna majestad del Mesías.

Incluso los comentaristas judíos aplicaron este salmo a los tiempos del Mesías. Es un glorioso cántico de alabanza a Jehová, la segunda persona de la Deidad, y a la majestad de Su reino.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Tus testimonios son muy seguros, totalmente confiables, son la base segura y fundamento de la fe y la seguridad de los creyentes, el testimonio de la Palabra eterna de Dios, del Evangelio de nuestra salvación, nos sostiene; la santidad llega a tu casa, oh Señor, para siempre, este adorno y la gloria de la casa de Jehová llega a ser el vestido de todo creyente. Todo aquel que deposita su confianza en Jesús como el Mesías prometido, el Redentor del mundo, es purificado en virtud de la justicia que le imparte la fe, ha recibido la santidad del Salvador como propia y se presenta ante el Señor como un hijo perfecto de Su beneplácito por toda la eternidad, seguro de la plenitud de las bendiciones celestiales.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* El peligro y la locura de los perseguidores. (1-11) Comodidad y paz para los perseguidos. (12-23)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Aquí hay una conclusión bendita de este salmo triunfante. Los testimonios y la fidelidad de Dios son siempre seguros: y la santidad del Señor está comprometida para el pleno cumplimiento de todas las promesas del pacto. Una vez juré por mi santidad, dice Jehová, que no mentiré a David. Salmo 89:35

REFLEXIONES

¡DULCE pensamiento, en la lectura de este Salmo! El derecho de Jesús a gobernar como el Hijo de Dios, uno con el Padre, es un derecho natural, porque él es el Señor de todo. Y también es dulce para el creyente la idea de que, como Rey en Sion, como Mediador de su iglesia y su pueblo, tiene un derecho de donación, un derecho de compra y un derecho de conquista y de poder. ¡Alégrate, pues, alma mía! Tu Dios, tu Rey, tu Jesús reina.

¡Sí! Bendito Señor, tú reinas y gobiernas y gobiernas en tu Sion. Manifiestas a mi alma que has sometido mi terco corazón, y me has puesto bajo tu cetro de gracia. Y tú, Señor, reina en mí, y gobiernas en mí y por mí, contra todo ejército de enemigos y ríos de impíos, sean del pecado o de Satanás, de mis deseos o del mundo. Y, oh Señor, dame deseos de conocerte, de obedecerte y de vivir para ti y para tu gloria.

Mi Señor me llevaría cautivo voluntariamente, y no conocería más voluntad que la tuya. ¡Y, Señor, somete al mundo al cetro de tu gracia! Alégrese la tierra de que eres rey, y que toda rodilla se doble ante ti, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Amén.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Tus testimonios Tus palabras: o bien, 1º, Tus preceptos , que comúnmente se llaman testimonios de Dios . Y así, habiendo hablado del reino de Dios, ahora muestra que las leyes de ese reino son justas, verdaderas y santas, lo cual es un elogio singular de ello. O, mejor dicho, 2d, Tus promesas , como se puede deducir de las siguientes palabras, son seguras , verdaderas o fieles; qué atributo pertenece propiamente, y en todas partes en las Escrituras se le atribuye, promesas más que a preceptos. Y las promesas, no menos que los preceptos, son testimonios de Dios, o los testigos o declaraciones de su mente y voluntad a la humanidad. Y aquí parece hablar de esas grandes y preciosas promesas concernientes a la erección y establecimiento de su reino en el mundo por el Mesías. Las cuales promesas, dice él, son infaliblemente verdaderas y ciertamente se cumplirán en tu tiempo. La santidad llega a ser tu casa Esto debe entenderse, 1 °, De la iglesia de Dios o del pueblo, que a veces se llama su casa., y cuyo negocio y deleite están en la casa de Dios y en su servicio allí realizado. Así que el sentido es: Conviene a tu pueblo ser santo en todos sus acercamientos a ti y adorarte. O, mejor dicho, 2d, De Dios mismo, que habitaba en su casa, de donde dio sus oráculos, y donde se registraron todos sus testimonios. Y así, el sentido es que la santidad es el adorno y la gloria constantes de tu casa. O, te conviene, que moras en tu casa, ser santo en todas tus palabras y acciones, y por lo tanto tus testimonios son muy seguros, y sin duda cumplirás todas tus promesas, porque “puedes renunciar a tu santidad tan pronto como tu fidelidad en realizarlas ".

El Ilustrador Bíblico

El Señor reina; Está vestido de majestad.

El gobernante supremo del mundo

El salmo enseña las siguientes cosas con respecto al gobierno de Dios sobre el mundo:

I. Es todo glorioso. ¡Dios "vestido!" La poesía ha representado al universo como el traje del poderoso Hacedor. ¡Qué inexpresablemente magnífico es ese disfraz! Pero Su ropa no es de tela material. Su carácter moral es Su manto, y ese carácter es trascendentemente grandioso: "glorioso en santidad".

II. Es todopoderoso. "El Señor está revestido de fuerza". ¡Cuán fuerte debe ser el que sostiene y administra el estupendo universo! ¡Cuán fuerte en intelecto, para ordenar, planificar y equilibrar los innumerables globos del espacio! ¡Qué fuerte propósito! No desviarse del plan original; lo mismo de una época a otra.

III. Es duradero ( Salmo 93:2 ). Bajo Su Gobierno, todas las generaciones pasadas de hombres vivieron y murieron, y todos los que vendrán, hasta la última, serán sujetos de Su gobierno Todopoderoso.

IV. Es todo victorioso ( Salmo 93:3 ). ¿Qué, dentro de toda la gama de la visión o experiencia humana, es más sublimemente terrible que el mar cuando la tempestad lo ha azotado con furia, cuando sus aguas se elevan como altas montañas y luchan y espumen como leones enloquecidos? Pero estas inundaciones son solo emblemas de inundaciones más terribles y peligrosas: las inundaciones de las pasiones malvadas de las almas malvadas. Pero está por encima de esas inundaciones.

V. Es todo santo ( Salmo 93:5 ). Esta "casa", ¿dónde está? En todos lados. ( Homilista .)

El Eterno Soberano

I. El rey.

1. Suprema en autoridad - ninguna superior, mayor; la fuente primordial de la ley.

2. Infinita en sabiduría - omnisciente, infalible.

3. Santo en carácter ( Salmo 93:5 ) sin saber nada de prejuicio, parcialidad, connivencia con la maldad: por lo tanto, justo en la administración, consistente y hermoso en todo.

4. Glorioso en vestimenta - “vestido de majestad”, “vestido de fortaleza” (Sus atributos son Sus vestiduras reales) ( Salmo 93:1 ).

5. Excelentes en leyes ( Salmo 93:5 ) - “Tus testimonios son muy seguros”, en recompensar la obediencia, en castigar la transgresión - son justos, perfectos, buenos, nunca fallarán.

6. Todopoderoso en poder ( Salmo 93:3 ) - los tumultos y las guerras están bajo su control soberano.

II. El Reino.

1. Creación.

2. Providencia.

3. Gracia.

4. En todas partes. De eternidad en eternidad.

III. Las lecciones.

1. Primero debemos conocerlo como Salvador antes de poder obedecerle como soberano.

2. A pesar de las tormentas más furiosas que puedan azotar al cristiano o la Iglesia, no tenemos nada que temer mientras "El Señor reina". Es más poderoso que las fuerzas más poderosas de la naturaleza y más fuerte que el "hombre fuerte armado". Estamos "en su mano"; ni la tierra ni el infierno pueden arrancarnos de allí ( JO Keen, DD .)

El reinado divino

I. En relación a la creación. La vida no tiene un significado inteligible, no hay una explicación satisfactoria de nada aparte de la creencia, "El Señor reina". Para encontrar "leyes", pero para negar al Legislador; admitir procesos, pero negar la mente que inició y controla los procesos; contemplar efectos asombrosos y, sin embargo, ignorar la única causa adecuada; hablar de reinos y, sin embargo, rechazar al soberano reinante es, a todos los efectos, el clímax de la locura y una grave violación de todos los principios lógicos correctos.

“Los mundos no son más que signos de Su presencia, los sistemas son sólo Sus iniciales en negrita, y el universo sólo Su inscripción llameante. Todas las actividades que se muestran no son más que un símbolo débil de los movimientos ilimitados e incesantes del Rey. No son más que burbujas en el torrente impetuoso de Su avance, salpicaduras de las cataratas de Sus operaciones, olas sobre el océano insondable de Su actividad ".

II. En la esfera y misterios de la Providencia. En todos los dramas de la vida - vida individual, vida familiar, vida nacional, vida de Iglesia - debemos elevarnos en pensamiento y fe desde causas secundarias a la gran Causa Primera: del mero capricho a la Soberanía Eterna: de lo aparentemente accidental a lo la Divinidad actual, que gobierna cada vida, evoluciona cada historia y obra todas las cosas según el consejo de Su propia Voluntad.

Su marcha es un misterio, a través de las avenidas en sombras de Sus "Escondites", siendo los mismos emblemas de Su Majestad las túnicas de Su ocultación. ¿Qué podemos saber de los entrelazamientos de la vida con la vida? de los efectos misteriosos e imposibles de rastrear de la relación de sangre? del mal hereditario y transmitido, la enfermedad, la influencia, etc., a lo largo de la vasta cadena de la vida y la historia humanas? Aquí, el intelecto creado más elevado debe detenerse en adorar maravillado y decir: "Justos y verdaderos son Tus caminos, oh Rey de los santos". ¿Alguno de ustedes está preocupado y consternado por el resultado de los eventos, complicados y extraños a sus ojos, relacionados con la Iglesia? "El Señor reina". No tenemos nada que temer.

III. En la historia y el progreso del cristianismo. El cristianismo no se basa en cuestiones secundarias como los milagros de Cristo, sino en Cristo mismo y en su hecho culminante: el milagro de su resurrección. Él es su gran Realidad histórica, su hecho sobrenatural permanente. ¿Cómo llegó a ser historia, si no es verdad? ¿Cómo fue que se informó primero y luego se escribió, si era total o parcialmente falso? El magnetismo del cristianismo nunca fue mayor entre las naciones de lo que es hoy.

“Piense en el proceso de debilitamiento que ha estado sucediendo lenta pero seguramente en los viejos sistemas de idolatría, y cómo las antiguas mitologías han sido traspasadas por los rayos de luz de Belén y Tabor. Brahma y Vishnu tiemblan en sus tronos precarios, y Buda yace tendido sobre los ríos de China. Añádase a esto el hecho de que la religión cristiana está causando en nuestros días una gran impresión en la sociedad y penetra más profundamente que nunca en el pensamiento y la vida del mundo.

Leuda toda la literatura. Ensayos, poemas, tratados, biografías e incluso novelas están casi tan llenos de eso como los sermones. Afecta a la legislación, endulza el estatuto y depura las fuentes de la justicia. Nunca se cansa de erigir hospitales, asilos, orfanatos, hogares, colegios y otros monumentos de beneficencia cuyo nombre es legión ”. ¿Parecen estos síntomas de una fuerza agotada o una causa moribunda? ( JO Keen, DD )

La estabilidad del trono de Dios

I. La estabilidad de Dios que se nos presenta en las Escrituras consiste en Su carácter y propósitos fijos, respaldados por un poder ilimitado. No es la ley - secuencia regular y uniforme, dependiente de la necesidad de las cosas - a lo que la Biblia se refiere el orden de la naturaleza. Hay una voluntad por encima de la ley, y un carácter de infinita sabiduría y bondad detrás de la voluntad, que es el soporte del universo. Pero esta sabiduría y excelencia moral no podría sentarse en un trono, Dios no podría ser un rey sin un poder igual a Su sabiduría.

Separe los dos, conciba la sabiduría sin poder, o el poder sin sabiduría, y no podría haber estabilidad en el sistema de cosas. El poder por sí solo estaría siempre formando y destruyendo; la sabiduría siempre estaría ideando sin lograr, o de lo contrario se limitaría al campo de sus propios recursos limitados, porque sería imprudente seguir adelante. La majestad y la fuerza de Dios como gobernante es, de hecho, la unión de sus atributos perfectos.

II. La estabilidad del mundo resulta de la estabilidad de Dios. Es el lugar donde Él despliega Su sistema fijo pero progresivo. "El mundo está establecido que no se puede mover". Esta estabilidad es una emanación de la sabiduría y el poder de Dios, de la sabiduría que la ha ideado como el teatro donde Él está llevando adelante Su gran plan, y que debe mantenerse en su lugar mientras el plan lo exija, y de poder. que se ocupa de la materia inflexible, tan fácilmente como el alfarero con el barro.

III. El salmista procede a hablar de fuerzas naturales, y tal vez morales o humanas, cuya violencia parece por el momento obstruir el plan de Dios y poner en peligro la estabilidad del sistema.

1. Mirando primero las fuerzas aparentemente irregulares de la naturaleza, con qué asombro contemplamos el gran abismo agitado por las tempestades, etc. Estas son fuerzas salvajes, convulsivas, pero otras desgastan o alteran la tierra en silencio. En el transcurso de las edades, qué vastos efectos producen la humedad, el calor y el frío, el suelo que desciende con las corrientes de los ríos, la nieve que se derrite y la descomposición de la materia vegetal.

Pero a pesar de todos estos poderes, violentos o silenciosos, el mundo está establecido que no se puede mover. El mar y el aire agitados, la inundación y los relámpagos, hacen su trabajo y, en general, un trabajo benéfico de acuerdo con las leyes de Dios, sin poner en peligro la seguridad del sistema.

2. Pero la violencia en el mundo moral, la furia y la fuerza salvaje de las naciones, como de los individuos, no es sólo contra el orden moral, sino también contra la concepción original del sistema. El hecho del pecado, entonces, la furia impetuosa del pecado a gran escala, parece como si los seres finitos estuvieran ganando a Dios, como si lo estuvieran decepcionando, y estropeando un poco la majestad de Su trono, cuando levantan su olas contra él. Pero es muy diferente: al final se muestra que el Señor en las alturas es "más poderoso que el estruendo de muchas aguas, más que las poderosas olas del mar".

(1) La ley de la retribución entra en juego continuamente cuando las naciones cometen grandes crímenes. La fuerza ciega de las mentes finitas se castiga a sí misma, y ​​así reviste a Dios ante los ojos de sus criaturas con majestad y establece Su trono.

(2) Dios saca el bien del mal.

IV. El salmista sigue una secuencia sencilla para enseñarnos que los testimonios o preceptos de Dios son seguros, es decir, verdaderos, permanentes y dignos de confianza. Si las crecidas aguas que levantan su voz son símbolos de desorden entre las naciones y también en la naturaleza, la transición es aún más suave; porque de la majestad y el poder de Dios que se manifiestan contra las naciones rebeldes, vamos directamente a Sus preceptos que han violado y que Él sostiene mediante Sus juicios.

El gran sistema de justicia debe ocupar un lugar permanente en una mente de sabiduría ilimitada, que no tiene prejuicios y no necesita experiencia. Y no sólo esto, sino que lo moral a los ojos de Dios debe tener un valor mucho más alto que lo físico; la justicia es la estabilidad de su trono; Mejor sería que el cielo y la tierra pasaran antes que favorecer o sancionar una jota de injusticia. Si es así, sus preceptos son seguros, nunca podrán ser derogados, nunca serán objeto de burla.

Son la confianza de todos los que aman la justicia, sean personas o naciones. Y así la santidad se convierte en su casa para siempre. Teniendo un carácter de santidad que nunca cambiará, exige una disposición similar de aquellos que lo adoran.

1. Todo lo que aumenta la fuerza de la convicción de que Dios y sus preceptos son inamovibles, aumenta también el poder de los justos en el mundo.

2. Los tiempos de convulsión natural y moral son preeminentemente tiempos calculados para traer a Dios ante la mente. Lo sacan de detrás de la nube, parece mostrar su rostro, ya los que se humillan ante Él les habla palabras de aliento y esperanza.

3. Cuán glorioso les parecerá el sistema de Dios a aquellos que lo verán en su unidad y consumación. Dios no parecerá entonces lento ni flojo, sino majestuoso, todopoderoso, omnisciente, uno y el mismo durante todo el drama. Contemplamos una gran montaña de roca sólida; recordamos que ha desafiado los elementos durante siglos; el diluvio subió y bajó dejándolo como estaba, las lluvias y las nieves apenas han dejado huella en su superficie; ha sobrevivido a todas las obras humanas y permanecerá hasta la condenación.

Así, para ilustrar grandes cosas por pequeñas, aparecerá la estabilidad del sistema de Dios, cuando se inspeccione y rastree desde las alturas del cielo. Pero incluso en este mundo podemos esperar que en algún tiempo futuro habrá una impresión muy profunda que impregne a la humanidad de la estabilidad y unidad de los consejos de Dios; Un día la historia general será más elaborada que ahora y se pondrá en armonía con la revelación. Cuando llegue ese momento, el mundo parecerá ser uno más que ahora, y la raza uno, y los consejos de Dios uno desde su germen hasta su perfecto cumplimiento. ( TD Woolsey .)

El Ilustrador Bíblico

Tus testimonios son muy seguros.

Cosas que son seguras

Los hombres aman las cosas que son seguras. La incertidumbre es dolorosa y, a menudo, enferma el corazón. No podemos vivir de sombras y nubes. De nada sirve construir una casa sobre la arena.

I. La protección de Dios ( Salmo 18:2 ; Salmo 125:2 ). Dios es nuestra fuerza, nuestro refugio, nuestro escudo, nuestro sol y por siempre. El cielo y la tierra pasarán, pero el amor de mi Padre será mi porción, mi gozo, mi vida inmortal. Esto es suficiente; No pido más.

II. El cumplimiento de la Sagrada Escritura. Las ruinas de Tiro, Babilonia y Nínive atestiguan que en la antigüedad hubo una palabra profética segura y, a medida que pasa el tiempo, la Palabra del Señor continúa siendo su propio testimonio. No necesita defensa. La Biblia, en la marcha de los acontecimientos diarios, se cumple al pie de la letra. Más pronto dejará de fluir el Nilo, de subir y bajar, que la palabra de la profecía fallará. Así ocurre con las promesas de la Biblia. Se renuevan todas las mañanas.

III. La confusión de los calumniadores. Que los que hablan libremente recuerden ( Proverbios 19:5 ). Y si el mentiroso y el chisme te hubieran molestado, deja que tu alma encuentre esperanza en esta misericordiosa promesa ( Proverbios 16:7 ). Sigue, pues, tu camino con paso ligero y corazón valiente, y el Señor en quien confías te librará y te consolará.

IV. El tiempo de la cosecha. La ciencia te enseña que la fertilidad de la tierra no tiene límites. Cultívela sabiamente y florecerá como la rosa. ¿Y qué dice la Escritura de Dios y la tierra que hizo ( Génesis 8:22 ; Salmo 145:15 ; Salmo 23:1 )? No temas, entonces, pedirle a Dios tu pan de cada día. Él lo ha prometido; Él lo dará.

V. La recompensa del verdadero servicio. Dios es un buen pagador. No será deudor de ningún hombre. Su recompensa será abundante. Sé valiente y veraz, entonces, en el servicio de Dios.

VI. La remisión de los pecados. Esta salvación es gratuita. No es necesario que traigas plata, oro ni piedras preciosas. Esta salvación es plena. Es por cada alma y por cada pecado. Esta salvación es eterna. Comienza en la tierra y continúa en el cielo.

VII. La resurrección de los justos. ( GW McCree .)

La santidad viene a ser tu casa, oh Señor, para siempre. -

La casa del señor

I. La necesidad de la santidad.

1. Los ministros de la casa de Dios deben ser santos en manera, motivo, vida, doctrina.

2. Deben predicar la santidad.

3. Todos los que están en la casa del Señor están llamados a la santidad. Es provechoso meditar de antemano sobre la gloriosa majestad y el poder del Eterno Soberano a cuyo palacio vamos. Es peligroso participar en conversaciones mundanas o pensamientos irrelevantes hasta el pórtico sagrado.

II. El método de la santidad. No muestran una apreciación inteligente de la santidad de la casa del Señor quienes son indiferentes al orden y simetría de sus servicios. Un paso en la adoración pública y unida descansa sobre otro. Si se pierde el primero, no es fácil llegar al segundo. ¡Sé puntual! Hay un ejercicio preliminar tranquilo indispensable para aquellos que estarían a tiempo para todo el servicio. Mirar alrededor para saber qué gente entra y sale no es asunto de todos. Dirija sus pensamientos continuamente al Señor. ( EJ Robinson. )

La belleza de la santidad

La belleza es una palabra fuerte y profunda, capaz de todos los significados posibles. No hay nada que atraiga el lado más fino de nuestra naturaleza emocional que no esté incluido en la palabra bello. Bien, encontramos que Dios ha agregado a Su sabiduría y poder ese gran adorno que llamamos "belleza"; en todas nuestras relaciones naturales con Él, constantemente nos encontramos con él y somos elevados por él.

Es el atractivo que siempre busca atraernos hacia ideales mejores y nobles; parece darnos vislumbres de mundos de disfrute que están en la naturaleza de Dios mismo; es la música que acompaña la marcha del conocimiento, el resplandor y el entusiasmo que dignifica los trabajos más fríos de la mera ciencia. ¡Belleza! es la marca de Dios sobre el mundo. Bueno, pero el investigador pregunta, en mi otra relación con Dios, la relación moral, ¿hay algún adorno o acompañamiento que pueda decirse que sea paralelo a esto? si Dios ha adornado la obra de sus manos con esta maravillosa belleza, ¿hay algo que corresponda en el mundo moral y la respuesta es sí?

Lo tiene una y otra vez en la frase hebrea, "la belleza de la santidad". "La santidad viene a ser tu casa". La verdadera belleza de la religión se concentra en el carácter personal; el adorno de una casa de oración está en la vida de las personas que adoran en ella. Hombres y mujeres que durante la semana han vivido vidas hermosas, justas y honestas, misericordiosas y amables, inteligentes y refinadas, si se reunieran en la casa de reuniones más sencilla jamás erigida y su adoración estuviera desprovista de todo ritual, ¿no habría ¿Sería una belleza en él que nada sensual podría crear jamás, un espíritu en él que sería una inspiración para todos los presentes? Pero para esta adoración deben unirse.

La adoración solitaria es imposible para la mayoría de los hombres; debemos sentir el pulso común de la simpatía, y así, uniéndonos, hacemos la realidad de la adoración. "La santidad viene a ser tu casa". Aquellos que aporten el ferviente deseo de encontrar la inspiración para la mejor y más noble vida, traerán consigo los secretos de una hermosa adoración. Fracasaremos por completo en lograr esto a menos que busquemos familiarizarnos con los aspectos hermosos de la propia voluntad y carácter de Dios.

Es una ley infalible que crezcas como aquello con lo que estás más familiarizado. Llevamos con nosotros los modales del lugar que domina la mayor parte de nuestro tiempo y afecto. Que nuestra religión sea la mera letra, el credo sin vida, el formalismo rígido, y cualquier fidelidad y fuerza que pueda haber en nosotros, nuestra vida y nuestra adoración, no tendrá belleza. Repeleremos donde deberíamos atraer.

Nos preguntaremos por qué otros están tan felices y por qué para nosotros hay tanta restricción en la religión. Pero tenemos que cultivar el otro lado, y es el esfuerzo más serio de algunos de nosotros buscar en nuestra enseñanza siempre descubrir ese lado, el lado que atrae, atrae por los medios más nobles. Y difícilmente podemos hacer eso sin esforzarnos por mostrar los peligros y las imperfecciones del lado meramente formal de la religión.

Predicar contra un credo muerto no es decir una palabra contra una creencia viva, hermosa. Condenar a los ortodoxos poco caritativos no es decir una palabra contra la teología vital y amorosa de alguien cuyas creencias son todas cálidas con el amor de Dios y de los hombres. Señalar los peligros de la mera representación artística en el culto no es negar a ningún hombre el derecho a expresar el sentido de adoración de la forma que parezca más adecuada.

Pero debemos apoyarnos en la fe viva y la adoración sincera, y son inseparables del carácter, y el carácter se alimenta de las verdades vivientes de Dios. Seamos francos con nosotros mismos. ¿Estamos esforzándonos seriamente por ser mejores hombres y mujeres? ¿Venimos a este acto de adoración con el sincero deseo de ganar fuerza para vencer toda nuestra maldad y convertirnos en hombres y mujeres honestos, justos, valientes y compasivos? Si ese es nuestro objetivo, traemos el mejor adorno, una belleza más grande que cualquier arte o música, la santidad que se convierte en la casa de Dios. ( WH Harwood .)

La santidad se convierte en adoración y servicio a Dios

En el templo, cada "pequeño" adorno, incluso de la poderosa estructura que coronaba los acantilados de Sion, era "santo" para el Señor. No sólo los grandes patios, los santuarios interiores y los salones con columnas, sino todo. No una granada tallada, ni una campana, plateada o dorada, pero era "santa". La mesa y sus lámparas, con flores de luz plateada, tienda y varas, cortina ondulante e incienso ascendente, altar y sacrificio, coraza y efod, mitra y cinto con gemas, cadenas de guirnaldas y colgaduras de joyas, sobre todo estaba inscrito “Santo , ”Mientras que dentro, en el santuario más recóndito, donde Dios se manifestó sobre el propiciatorio, estaba el Santísimo. Así, la absoluta santidad de ese Dios con quien tenían que tratar quedó grabada con cada detalle en el corazón y la conciencia del antiguo Israel. ( AB Grosart .).

Salmo 94:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Tus testimonios son muy seguros. Aquí, como en Salmo 19 las leyes de la naturaleza y la palabra de Dios se consideran leyes de la misma mano y tienen las mismas promesas; עדתיךֶ eidotheka, comprende ambos. Agrega: La santidad llega a ser tu casa: es decir, "Puedes renunciar tan pronto a tu santidad como a tu fidelidad en el cumplimiento de tus promesas. Es el adorno y la gloria de tu casa para siempre".

REFLEXIONES.— El dominio soberano, el reino glorioso y eterno de Jesús, Jehová, Dios sobre todo, bendito por los siglos, es un tema de agradable meditación para el alma creyente.

1. Él reina en majestad y poder. El Señor reina; todo poder en el cielo y en la tierra es dado al Señor Cristo; su reino de gracia está establecido en los corazones de su pueblo creyente, y su trono de gloria está preparado, donde reinará sobre sus fieles por los siglos de los siglos; está vestido de majestad; frente al cual, toda la gloria de los monarcas terrenales se desvanece como la luz de la luciérnaga ante el sol meridiano; El Señor está revestido de la fuerza con la que se ha ceñido, sin necesidad de apoyo sino de su propio brazo omnipotente, haciendo todo lo que le agrada entre las huestes del cielo y los habitantes de la tierra, y capaz de derribar toda oposición que pueda levantarse contra su reino y su pueblo en un instante:el mundo también está establecido, que no se puede mover; sostiene todas las cosas que creó, y especialmente a su iglesia y a sus fieles. Nota; Cuanto más miremos al Señor Jesucristo, vestido de majestad y poder, menos temeremos a los gusanos de la tierra.

2. Él reina desde la eternidad hasta la eternidad. Desde la antigüedad, incluso desde la eternidad, su trono está establecido: tú eres desde la eternidad, el Dios eterno y, por tanto, el Rey eterno; de cuyo gobierno no habrá fin.

3. Él reina indiferente a toda la oposición de sus enemigos. Aunque los ángeles en el cielo se atrevieron a rebelarse, y los hombres y los demonios se unen en la tierra para destruir su reino y, como rugientes olas del mar, se elevan para abrumar a su pueblo, su ira es impotente y vana. El Señor en las alturas es más poderoso que el estruendo de muchas aguas; y como en la antigüedad arrojó de sus tronos resplandecientes a los ángeles que pecaron, así destruirá todos los principados y potestades de la tierra aliados contra su pueblo, silenciará su tumulto y mantendrá a sus fieles en perfecta paz, cuyas mentes permanecen en él. Nota; En todos nuestros sobresaltos y temores, si miramos hacia arriba con un ojo de fe, nuestras almas tempestuosas pronto se calmarán, y Jesús dirá a cada tormenta: "Paz, enmudece".

4. Él reina con justicia. Tus testimonios son muy seguros; todas sus promesas son inviolablemente fieles, y podemos confiar en él para nuestro apoyo y salvación; sólo sea nuestro cuidado caminar conforme a nuestra gloriosa esperanza, ya que la santidad llega a ser tu casa, oh Señor, por los siglos. Este es el gran adorno de la iglesia de Cristo en la tierra; y mientras cada miembro fiel de Jesús busca crecer en la gracia abajo, es su gozo y felicidad, que una corona que nunca se desvanece y el pleno disfrute de Dios para siempre forman la gloriosa perspectiva que tiene ante él.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 93:1

ESTE es el primero de un grupo de salmos que celebran a Jehová como Rey. Le sigue uno que de alguna manera interrumpe la unidad del sujeto en el grupo, pero que puede relacionarse con ellos al considerarlo como un himno a la providencia real y judicial de Jehová, como se manifiesta en la subyugación de los rebeldes contra Su trono. Los salmos restantes del grupo ( Salmo 95:1 ; Salmo 96:1 ; Salmo 97:1 ; Salmo 98:1 ; Salmo 99:1 ; Salmo 100:1 ) aumentan a un colmo de júbilo lírico al meditar en el reinado de Jehová.

Salmo 93:1 ; Salmo 94:1 son seguidos por dos Salmo 95:1 ; Salmo 96:1 comenzando con un repiqueteo, llama a nuevos cánticos para aclamar la nueva manifestación de Sí mismo, mediante la cual Jehová ha inaugurado, por así decirlo, una nueva etapa en Su reinado visible en la tierra.

Salmo 97:1 , vuelve a estallar en la alegre proclamación "Jehová es Rey", que es seguida, como por un coro, con una repetida convocatoria para un nuevo cántico. Salmo 98:1 Una vez más se repite la proclamación "Jehová es Rey" en Salmo 99:1 , y luego el grupo, se cierra con Salmo 100:1 , con su llamado a todas las tierras a amontonarse El trono de Jehová con "tumulto de aclamación.

"Probablemente el hecho histórico que subyace a esta nueva convicción y triunfo en el Reino de Jehová es el regreso del exilio. Pero el tono de anticipación profética en estos himnos exuberantes de gozo confiado difícilmente puede dejar de reconocerse. Los salmistas cantaron sobre un ideal Estado al cual sus experiencias más gloriosas pero remotamente se aproximaron. Ellos vieron "aún no todas las cosas sujetas a Él", pero estaban seguros de que Él es Rey, y estaban igualmente seguros. aunque con la certeza de fe fijada en Su palabra y no con el de la vista, que Su dominio universal sería un día universalmente reconocido y gozado.

Este breve salmo pero golpea la nota clave para el grupo. Es la obertura del oratorio, preludio de la sinfonía. El reinado de Jehová, la estabilidad de Su trono, la consecuente fijación del orden natural, Su supremacía sobre toda furia ruidosa de oposición y anarquía, ya sea en la Naturaleza o entre los hombres, se exponen con magnífica energía y brevedad. Pero el Rey del mundo no es un simple Júpiter que obliga a la Naturaleza.

Él ha hablado a los hombres, y la estabilidad del orden natural, pero apenas ensombrece la firmeza de Sus "testimonios", que son dignos de absoluta confianza y que hacen que las almas que confían en ellos sean estables como la tierra firme, y firmes con una firmeza derivada del trono de Jehová. Él no solo reina sobre los hombres, sino que habita entre los hombres, y su poder mantiene su morada inviolable y duradera como su reinado.

Salmo 93:1 describe un acto más que un estado. "Jehová ha llegado a ser Rey" por alguna manifestación específica de Su soberanía. No como si Él no hubiera sido Rey antes, como Salmo 93:2 inmediatamente continúa señalando, sino que Él ha mostrado al mundo, por un hecho reciente, la verdad eterna de que Él reina.

Su coronación tiene remolacha, por sus propias manos. Ningún otro lo ha vestido con sus ropas reales. El salmista insiste con enfática reiteración en el pensamiento de que Jehová se ha revestido de majestad y se ha ceñido de fuerza. Toda la estabilidad de la Naturaleza es una consecuencia de Su poder auto-creado y auto-manifestado. Esa Fuerza mantiene firme a un mundo tambaleante. El salmista no sabía nada sobre la fijeza de la ley natural, pero su pensamiento desciende por debajo de esa fijeza y encuentra su razón en la constante manifestación del poder divino.

Salmo 93:2 se remonta tanto a lo profundo como a lo alto, cuando viaja al pasado oscuro e ilimitado, y ve allí, en medio de sus nieblas, una sustancia sólida y brillante, el trono de Jehová, que se mantuvo firme ante cada "entonces". . " La palabra traducida de antaño es literalmente "desde entonces", como para expresar la prioridad de ese trono a cada período de tiempo definido. E incluso ese gran pensamiento puede coronarse con un clímax más grandioso: "Desde la eternidad eres Tú". Por tanto, el mundo se mantiene firme.

Pero hay cosas en el "mundo firme que no son firmes. Hay" arroyos "o tal vez" inundaciones ", que parecen no tener control, en su ronca carrera y devastador arrebato. El mar es siempre el símbolo de la oposición rebelde y de fuerza incontrolada. Aquí están presentes tanto el significado natural como el simbólico. Y el cuadro está magníficamente pintado. El sonido de los golpes de los rompientes contra las rocas, o cuando chocan entre sí, se repite vívidamente en la palabra traducida "tumulto , "que significa más bien un golpe o colisión, y aquí parece expresar el ruido sordo de las olas contra un obstáculo.

Salmo 93:4 es difícil de interpretar. La palabra traducida "poderoso" está de acuerdo con la acentuación, adjunta a "rompedores", pero se encuentra en una posición inusual si se quiere tomar así. Parece mejor ignorar los acentos y tomar "poderoso" como segundo adjetivo perteneciente a "aguas". Estos luego serán descritos como multitudinarios y orgullosos en su fuerza, mientras que los "rompeocenos" estarán en aposición a las aguas.

El poder de Jehová se compara con estos. Sería una mala medida decir que era más que ellos; pero la comparación significa que Él somete las inundaciones y prueba Su poder al domarlas y calmarlas. Evidentemente, vamos a ver brillar a través del cuadro de la naturaleza la subyugación triunfal de Jehová de los hombres rebeldes, que es una manifestación de Su poder real. Ese dominio no hace imposible la oposición.

El antagonismo del tipo más salvaje no arroja dudas sobre su realidad ni afecta ni un ápice a su soberanía. Toda esa rebelión inútil será sometida. El chillido de la tormenta, el golpe de las rompientes, se silenciará cuando Él diga "Paz", y el chorro más alto de su lluvia no mojará, y mucho menos sacude, Su trono estable. Tal era la fe del salmista mientras contemplaba un mundo rebelde. Bien pueden ser los nuestros, que "escuchan una voz más profunda a través de la tormenta".

Ese dulce verso final viene por su misma brusquedad con singular impresionante. Pasamos de la conmoción salvaje a la calma. Jehová habla, y Sus palabras son testigos tanto de lo que Él es como de lo que los hombres deben y pueden ser. El poder no es un objeto de confianza en el que aferrarse, a menos que sea amable y dé cuenta a los hombres de sus motivos y fines. Las palabras no son objetos en los que confiar, a menos que tengan el poder de realización detrás de ellas.

Pero si el Rey, que fija la tierra y frena los mares, nos habla, podemos confiar plenamente en su palabra y, si lo hacemos, participaremos de su ser estable, en la medida en que el hombre sea capaz de asemejarse al Dios inmutable. La confianza en las promesas firmes es el secreto de la firmeza. Jehová no solo le ha dado a Israel Su palabra, sino Su casa, y Su poder real preserva Su morada del mal.

La "santidad" en Salmo 93:5 expresa un atributo de la casa de Jehová, no una cualidad de los adoradores en ella. No puede dejar de ser preservado del asalto, ya que Él habita allí. Un rey que no puede mantener su propio palacio a salvo de los invasores puede tener poco poder. Si este salmo es, como evidentemente, post-exilio, ¿cómo podría el cantor, recordando la destrucción del Templo, hablar así? Porque había aprendido la lección de esa destrucción, que la casa terrestre en la que Jehová moraba entre los hombres había dejado de ser suya, a causa de los pecados de sus frecuentadores.

Por lo tanto, fue "quemado con fuego". La casa profanada ya no es de Jehová, pero, como dijo Jesús con gran énfasis en la primera palabra, "Tu casa te es dejada desierta". El santuario desolado proclama elocuente y trágicamente el reinado de Jehová.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Línea de lo anterior, un salmo de alabanza. Se establece que Jehová se manifiesta en el carácter de Rey. Se viste de majestad y reina abiertamente. El mundo, por inestable que parezca, en realidad está arreglado bajo su influencia. Su trono, es decir, su regla, se ha establecido desde la eternidad (Salmo 93:1, Salmo 93:2). Sin embargo, hay resistencia a su influencia. Las aguas se sacuden; es decir, los poderes del mundo se agrupan en oposición a Dios (Salmo 93:3). En vano, sin embargo: Dios en el cielo es más poderoso que ellos (Salmo 93:4). Su poder se muestra especialmente en su "casa" y en sus "testimonios". Los últimos son "seguros", el primero es inviolable.

Salmo 93:1

El Señor reina; más bien, se convierte en Rey (ἐβασίλευσεν, LXX.); comp. Salmo 10:16; Salmo 47:6; Salmo 96:10; Salmo 97:1, etc. Se considera que Dios ha dejado de lado, u oculto, su soberanía por un tiempo, pero que ahora por fin se adelanta e inaugura la teocracia. El escritor puede tener en mente alguna manifestación reciente del poder divino, o puede estar anticipando el establecimiento final del reinado del Mesías. Está vestido de majestad; o "se ha vestido de majestad" (Cheyne). El Señor está vestido de fuerza, con lo cual se ha ceñido a sí mismo; literalmente, el Señor está vestido, se ha ceñido con fuerza (comp. "Despierta, despierta, vístete de fuerza, oh brazo del Señor", Isaías 51:9). El mundo también está establecido, que no se puede mover. Cuando Dios "toma su reino", establece firmemente su dominio sobre la tierra, con sus habitantes, de tal manera que "no se puede mover", no puede sufrir agitación violenta o disturbios.

Salmo 93:2

Tu trono está establecido desde la antigüedad. Aunque Dios de vez en cuando se presenta, por así decirlo, y afirma su soberanía, no es una regla nueva lo que establece. Siempre ha sido el Rey tanto del cielo como de la tierra. Tú eres eterno. No simplemente de "de antaño", sino de toda la eternidad (comp. Salmo 90:2; Proverbios 8:23; Isaías 63:15; Miqueas 5:2 ; Habacuc 1:12).

Salmo 93:3

Las inundaciones se han elevado, oh Señor, las inundaciones han elevado su voz. Por "las inundaciones" parecen entenderse las potencias mundiales, los enemigos de Dios; quizás especialmente Egipto, Asiria y Babilonia. Los hosts invasores se comparan constantemente con "inundaciones" o "ríos" en las Escrituras (ver Isaías 8:7, Isaías 8:8; Isaías 28:2; Isaías 17:12, Isaías 17:13; Isaías 59:19; Jeremias 46:8, etc.). Las inundaciones levantan sus olas; o "su estruendo", "su rugido" (comp. Salmo 65:7, "que calma el ruido de los mares, el ruido de sus olas y el tumulto de la gente").

Salmo 93:4

El Señor en lo alto (comp. Salmo 92:8) es más poderoso que el ruido de muchas aguas; literalmente, que las voces de muchas aguas (comp. Salmo 93:3). Como las aguas representan naciones enojadas, el poeta habla no solo de su "ruido", sino también de sus "voces". Sí, que las poderosas olas del mar; o "los gloriosos rompedores del océano" (así que Kay; y comp. Éxodo 15:10).

Salmo 93:5

Tus testimonios son muy seguros. Los "testimonios" de Dios son sus mandamientos, considerados como testigos del hombre de su naturaleza y su voluntad respetándolos. Están "muy seguros", es decir, firmes e inalterables, participando de su inmutabilidad ( Santiago 1:17). La santidad se convierte en tu casa, oh Señor, para siempre. Aquí "santidad" parece significar "santidad", "inviolabilidad". Este es un llamado tácito a Dios para mantener su templo libre de toda profanación y contaminación en el futuro. El salmista en realidad no pide que continúe inviolado "para siempre", sino "por largos días", es decir, por un período amplio.

HOMILÉTICA

Salmo 93:2

La eternidad de Dios

"Tú eres eterno". Hay verdades evidentes, pero incomprensibles. No podemos dudar ni captarlos. La luz, que revela todo lo demás, deslumbra, incluso las persianas, si la contemplamos. Entonces, estas verdades, en cuya luz la razón ve todas las cosas, desconciertan y confunden nuestra razón. Una de ellas es la eternidad de Dios. A veces hablamos del tiempo como "volador", como si nosotros mismos estuviéramos quietos. A veces de nosotros mismos como "viajando". De cualquier manera, sentimos que la eternidad está detrás de nosotros, no aumentada por nuestros años pasados; La eternidad está ante nosotros, sin disminuir a medida que el futuro se hace presente. Dios llena la eternidad ( Isaías 57:15). El lenguaje humano se emplea en las Escrituras ( Apocalipsis 1:4; Apocalipsis 4:8). Pero con Dios, la razón nos asegura, no puede haber pasado, presente, futuro, como con las criaturas. Él es (Salmo 90:2). La eternidad de Dios, como se enseña en las Escrituras, es:

I. UNA PRUEBA DE INSPIRACIÓN DIVINA. La maravilla de las obras de Dios nunca se ve tan claramente como cuando la comparamos con la del hombre (por ejemplo, en el microscopio). Las mitologías y filosofías paganas fracasan por completo aquí. Doloroso, lamentable, ver las luchas de la mente griega antigua para lidiar con este problema, en las monstruosas fábulas del origen de los dioses, o en sus siempre cambiantes teorías y conjeturas de filósofos. La mente oriental, mística, sutil, contemplativa, se perdió en laberintos de especulación. Los hindúes distinguen la fuente original del ser del Creador, e incluso para el Creador no se construyen templos ni se ofrece adoración. "Dioses muchos y señores muchos" se interponen entre él y el adorador. La Biblia solo nos muestra al Creador eterno como el Padre de los espíritus. Todo su propósito es enseñarnos cuán cerca está Dios de nosotros y acercarnos a él. Esto nunca podría ser invento del hombre; Es la propia voz de Dios.

II Sin embargo, esta es una CONTEMPLACIÓN COMPLETA DE AWE. Uno de los motivos más fuertes para adorar. Nuestro temperamento frío del norte, la dureza comercial, la intensa búsqueda de conocimiento que podemos probar y analizar, el intelectualismo gélido, nos indisponen a la adoración. Un inglés puede tener "un ídolo en su corazón", algo que pone en lugar de Dios; pero no puede comprender por qué un hindú se cae ante una imagen. Sin embargo, la adoración es una necesidad real y profunda del corazón humano. La eternidad de Dios se presenta en las Escrituras, no como una mera doctrina para creer, sino en el lenguaje de la adoración (véanse los textos citados anteriormente).

III. UNA CONSIDERACIÓN HERMOSA Y REASURANTE.

1. Descansa en nuestro pensamiento, nuestro corazón, nuestro amor. Que todo lo demás cambie, Dios permanece. "Dios es amor."

2. Luz sobre el misterio de los tratos de Dios. Si en ese momento, o en un giro crítico, pudiéramos ver que el bien emerge del mal, la perplejidad causada por la larga continuación del pecado y la miseria casi se eliminaría (Salmo 94:3). Pero Dios está trabajando por la eternidad, en la eternidad ( 2 Pedro 3:8, 2 Pedro 3:9).

IV. Este glorioso atributo SE ASCRIBE AL SEÑOR JESÚS, Y ES RECLAMADO POR ÉL. ( Hebreos 13:8; Apocalipsis 1:8, Apocalipsis 1:11; Apocalipsis 22:13, Apocalipsis 22:16.)

CONCLUSIÓN. Muestre la importancia de esta doctrina sobre el pecado; en la salvación; en el trabajo cristiano.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 93:1

El Señor reina.

Nota-

I. LA PROPUESTA A PROPORCIONAR: que "el Señor reine". El salmista describe:

1. Las túnicas reales. "Se ha vestido de majestad". Los escritores sagrados parecen haber extraído sus ideas del esplendor real de Dios, no tanto por la magnificencia de los potentados orientales, como por el magnífico resplandor de los cielos: el sol de día, la luna y las estrellas de noche. Además, "se ha ceñido con fuerza". Esto visto en la marcha constante de los cuerpos celestes, nunca rompiendo rango, nunca fallando en aparecer a su debido tiempo, nunca cansando por una larga continuidad.

2. La permanencia de su gobierno. "El mundo se estableció, que no se puede mover". El orden de su universo no puede romperse. Y así ha sido siempre, "desde la eternidad".

II LA PRUEBA. El salmista compara el tumulto salvaje de los pueblos en rebelión contra Dios con la furia de una tormenta en el mar. El rugido de las olas rompiendo contra las torres, el trueno del oleaje en la orilla, la agitación feroz de las olas sacudidas por la tormenta cuando se levantan en lo alto, esta es la imagen vívida que sugiere a la mente lo peor, porque los malvados, la ira de un pueblo rebelde o de un alma rebelde. ¡Y cuán terriblemente cierto es el parecido! ¡Las almas de los hombres que se ponen en contra de Dios, con ira y rabia contra él, y desdeñosamente rechazando y renunciando a su autoridad! Pero a medida que silencia la tormenta para que haya una gran calma, de la misma manera, él todavía calienta la ira del hombre y lo hace para alabarlo (Salmo 93:4). ¡Cuántas veces ha hecho esto!

III. La deducción. Es doble

1. Que Dios es fiel. Los hombres pueden confiar completamente en su palabra. Por tontos que somos, a menudo no confiamos en él y seguimos las máximas miserables de los hombres del mundo. Pero, sin embargo, Dios permanece verdadero.

2. Que la santa obediencia es nuestra sabiduría. No podemos tener a Dios de nuestro lado si nos alejamos de sus caminos, es imposible. Dejémonos, pues, del lado de Dios. Sabiduría, gratitud, deber, amor por nuestros semejantes, todos lo exigen.

Salmo 93:1

¿Dios está muerto?

La Sra. Beecher Stowe relata un incidente que una vez dio un discurso que Frederick Douglas estaba dando un poder sorprendente y casi abrumador. Douglas estaba descantando, en su manera apasionada habitual, sobre los errores y las miserias de la raza negra. Al calentarse con su tema, y ​​cada vez más indignado con sus perseguidores, parecía perder toda la paciencia y, por fin, dijo que de ahora en adelante debían confiar en la fuerza de sus propios brazos derechos, ya que era inútil esperar de otro modo. liberación. En este momento surgió una mujer alta y anciana que, mientras reinaba un silencio perfecto en el pasillo, dijo, con voz no alta, sino profunda: "Frederick, ¿Dios está muerto?" - S.C.

Salmo 93:1

El dios de la venganza.

Para muchos, parece una extraña oración que Dios se muestre en este personaje. Por lo tanto, considere:

I. QUÉ ES LA VENGANZA.

1. No es lo mismo que venganza, un ser humano, malvado y, a menudo, injusto. La venganza es de lo que los hombres se deleitan cuando han recibido alguna lesión a manos de sus semejantes, y por lo tanto nunca es correcto, sino condenado por Dios. Pero:

2. La venganza es la venganza del mal público, la defensa de la justicia y la rectitud, y es esencial para la preservación de la sociedad y de todo el bienestar humano. Por lo tanto, bien se puede rezar por él. Ver el llamado de Milton, "Venganza, oh Señor, tus santos sacrificados", etc. Wow, con respecto a esta venganza de Dios, nota más—

II ES LA REALIDAD. La historia de la humanidad está marcada por ella. Una y otra vez Dios ha visitado a los hombres culpables. La Biblia, la historia secular, la observación personal, la experiencia, todo lo atestigua. Por lo tanto, cuando en la vida futura las Escrituras nos advierten de venganza, ¿cómo puede alguien atreverse a considerarlo imposible?

III. SU ÚNICA Y ÚNICA CAUSA EXCITANTE: pecado humano. No las circunstancias de un hombre ni nada que no pueda evitar, sino solo su pecado, consciente, voluntarioso, persistió en el pecado. En este salmo se exponen algunos de estos pecados, que claman venganza a Dios.

IV. SU JUSTICIA. Confesamos esto ahora cuando vemos a hombres que se han sumergido en el crimen juzgados, y simplemente la condena ha pasado sobre ellos. Y en el futuro no habrá venganza que no ordene la sincera confesión de todos los espectadores, que Dios es justo quien juzga así.

V. SU TERRIBILIDAD. "Los tontos se burlan del pecado". si supieran su destino, su burla pronto cesaría. Incluso en este mundo, la venganza de Dios a menudo abruma por completo al pecador. Bien puede preguntar el salmista (Salmo 90:11), "¿Quién conoce el poder de tu ira?" etc. Es inconmensurable.

VI. SU CERTEZA Se puede retrasar, y durante mucho tiempo, aparentemente evadido, pero tarde o temprano seguramente llega.

VII. Su carretera elegida. Está en el camino de los pequeños pecados. El impío cae poco a poco. Las meras telarañas de pecados individuales separados se vuelven, por fin, torcidas y transformadas por la ley del hábito en los ligamentos extenuantes que unen el alma al pecado eterno.

VIII SU DETENCIÓN Que el pecador se arrepienta y huya para refugiarse en Cristo. — S.C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 93:1

La figura del Rey para Dios.

Versión del libro de oraciones, "El Señor es Rey". La oración se traduciría con mayor precisión "se ha convertido en Rey", porque alguna manifestación particular del gobierno real de Jehová estaba ocupando la atención del salmista; pero lo que fue esa manifestación no se puede descubrir. Algunos asocian el salmo con los cautivos que regresaron, quienes, en cierto sentido, al menos, restablecieron la teocracia. Representa la alegría religiosa de la gente en la creación del reino de Jehová, y la presencia realizada de Jehová como el Rey espiritual; pero el escenario es el de un poeta, que tiene una esfera más amplia para dibujar sus figuras que la del hombre religioso. Necesita atención de que la figura del Rey para Dios no es del todo satisfactoria, porque la realeza no es una relación natural; no puede ser una relación permanente o universal. El reinado representa una conveniencia humana. Dios hizo familias; estos naturalmente se organizan en tribus. Para las familias y las tribus, los gobernantes son padres y patriarcas. Los hombres hicieron ciudades y naciones, e inventaron reyes para centralizar los sistemas gubernamentales que diseñaron. Por lo tanto, la figura del rey debe aplicarse siempre a Dios y al Mesías, con gran cuidado y precaución. Los reyes reales que han gobernado sobre las naciones, aunque pueden, en algunas cosas, representar adecuadamente a Dios, en otras cosas son totalmente indignos de él. Y un rey ideal es difícil de crear mentalmente. Era la peculiaridad del judío, que no tenía un rey terrenal y visible. Jehová invisible, pero siempre presente, era para la nación de Israel, todos, y más que todos, que los reyes humanos eran para las naciones que los rodeaban. Pero esta alta visión del Reino Divino de Israel resultó incapaz de mantener. Es esa teocracia espiritual que el Señor Jesús vino a restaurar.

I. LA FIGURA DEL REY PARA DIOS DECLARA SU PODER AGOSTO. Tome la idea oriental, en lugar de occidental, del rey. En Oriente, los reyes son considerados como la encarnación de todo tipo de poder. Al principio fueron elegidos por su tamaño corporal y fuerza, al igual que el rey Saúl. Las nociones del poder divino estaban conectadas con ellos. De modo que se pensaba que el Dios de Israel era el omnipotente y todo controlador.

II LA FIGURA DEL REY PARA DIOS DECLARA SU PRESENCIA PERMANENTE. Un rey ausente de su reino es inconcebible. Si él está fuera, alguien debe tomar su lugar. Entonces Dios como Rey está con su pueblo.

III. La figura del rey para Dios declara su propósito gracioso. Porque un rey debería ser el "padre de su pueblo"; supremamente preocupado por su mayor bienestar. Y Dios reina con miras a asegurar la justicia, que es, para el hombre, la bendición suprema. — R.T.

Salmo 93:1

La integridad de la creación divina.

"El mundo también está establecido, que no se puede mover". Es una ilustración notable de los errores cometidos al explicar las figuras poéticas de la Palabra de Dios, que Calvino apeló a este pasaje como prueba de que la tierra está inmóvil, lo cual no es así. De lo que se regocija el salmista es de la integridad de la creación divina. No necesitaba que nadie le diera un toque final. La obra del hombre siempre necesita terminar. Podemos ilustrar con la complicada máquina que el hombre puede hacer. Por completo que sea, nadie piensa en ir solo, sin supervisión y atención; y nadie piensa en dudar de su integridad porque recibe tanta atención. Sin embargo, los hombres persisten tan a menudo que si la creación de Dios es perfecta, debe ser independiente; no debe necesitar atención ni reparación, incluso si los hombres obstinados interfieren con ella.

I. LA COMPLETIDAD SIGNIFICA QUE LAS COSAS HECHAS SON PERFECTAS Y SUFICIENTES. Puede que no pensemos que Dios hizo todo lo que pudo hacer. Lo que hizo fue relativo a los seres morales particulares que diseñó. Debían ser seres con cinco sentidos, y la creación debía ajustarse a esos cinco sentidos. De todo lo que Dios hizo, se declaró que era bueno, no necesariamente el mejor posible para el pensamiento de Dios, sino el mejor posible para el propósito de Dios. Muestre que el hombre, en todas las edades, nunca ha podido por sí mismo mejorar una sola cosa que Dios ha hecho. Él solo ha mejorado las cosas al poner de manifiesto las posibilidades latentes que Dios puso en las cosas. Al igual que con las flores desarrolladas, rosas, etc.

II LA COMPLETIDAD SIGNIFICA QUE LAS LEYES QUE REGULAN LAS RELACIONES DE LAS COSAS SON UNA VEZ PARA TODOS FIJOS Y DEFINIDOS. Mucho se hace de la fijeza y certeza de las "leyes de la naturaleza". No se puede hacer demasiado de eso. "La ley del Señor", en la creación, "es perfecta". Pero en cada conjunto de leyes se encontrará que la ley califica, y limita, e incluso cruza, la ley en el funcionamiento real. Es así con las leyes de la naturaleza. Y la mejor perfección se ve en el hecho de que las leyes trabajarán entre sí armoniosamente. Ilustra cómo funcionan las leyes de la vida y de la muerte entre sí a lo largo de la creación.

III. La plenitud significa que una vida presidirá todas las cosas y el funcionamiento de todas las leyes. Nada puede ser movido, en el sentido de ser cambiado; pero todo está dentro del ajuste Divino, y la confianza del salmista surge de la convicción de la actual regla Divina actual.

Salmo 93:2

La distinción entre Dios y la obra de Dios.

"Tú eres eterno". Tú eras antes que el mundo. Él era. Él hizo la tierra, y todo lo que allí hay. "En el principio Dios". Su nombre es el "Yo soy". "La primera piedra fundamental del gran templo de la verdad revelada es una declaración que capta todo el espacio, todo el ser, todo el tiempo, y nos pide que veamos ante ellos, por encima de ellos y completamente independientes de ellos: un Ser solitario e infinito, que tiene vida en sí mismo. Cuando no había cielo ni tierra, en las silenciosas eternidades oscuras, al principio, había Dios ". El primer capítulo de Génesis está evidentemente "diseñado para impresionarnos de que el mundo no fue creado por casualidad, por autogeneración, por poderes impersonales de la naturaleza o por muchos agentes que actúan en armonía o en antagonismo. Dios es distinto de todo que él ha hecho ". El obispo Wordsworth dice, en Génesis 1:1, "La declaración de este versículo se opone al panteísta, que dice: 'El mundo es Dios'; los peripatéticos, que dicen: "El mundo existe desde la eternidad"; los estoicos, que dicen: "El mundo fue hecho por el destino y la necesidad"; los epicúreos, que dicen: "Surgió de una concurrencia fortuita de átomos"; los persas y maniqueos, que dicen: "Surgió del antagonismo de dos potencias rivales"; los gnósticos, que dicen: "Fue hecho por ángeles o emanaciones de eones"; Hermógenes, quien dice: "Estaba hecho de materia coeterna con Dios". y la noción moderna de que surgió de la agencia espontánea y la evolución de los poderes de autodesarrollo ". La distinción entre un hombre y la máquina que hace es bastante clara; pero la complicación del pensamiento, en relación con Dios, surge del hecho de que él hace el material del cual hace la máquina de la creación. Ilustra la distinción en las siguientes líneas.

I. LA CREACIÓN TENÍA UN PRINCIPIO; EL CREADOR NO TENÍA NADA.

II LA CREACIÓN ES UNA COSA MATERIAL; EL CREADOR ES UN SER ESPIRITUAL.

III. LA CREACIÓN, COMO LO SABEMOS, PUEDE SER UNA DE MUCHAS CREACIONES; EL CREADOR; COMO LO SABEMOS, ES EL ORIGINADOR DE TODOS.

IV. LA CREACIÓN ESTÁ SUJETA AL CAMBIO; El creador es inmutable.

V. LA CREACIÓN TIENE PERO UNA EXISTENCIA TEMPORAL; EL CREADOR ES ETERNO. "Desde la eternidad hasta la eternidad eres Dios". "De tus años no hay final" ( 2 Pedro 3:10) .— R.T.

Salmo 93:3

El poder irresistible de las inundaciones.

Aunque tenemos experiencia de inundaciones desastrosas, toda la fuerza de la figura solo se puede sentir en las tierras orientales y montañosas. La "avalancha" en Escocia, las inundaciones de Palestina y el desbordamiento gigantesco de ríos como el Tigris y el Éufrates, o las terribles desolaciones de los ríos chinos cuando los terraplenes ceden, solo proporcionan una ilustración adecuada de textos como este ahora. antes que nosotros. Si tomamos asociaciones mosaicas para este salmo, entonces las inundaciones del desierto estarán en la mente del poeta. Si tomamos las asociaciones de los cautivos devueltos, entonces las terribles inundaciones de los ríos de Babilonia estarán en su mente. En una homilía anterior se recordó el temor judío del mar. Las asociaciones mosaicas pueden incluir referencias al control de Dios sobre las aguas del Mar Rojo, y usarlas como agentes de su juicio sobre Faraón. Una ilustración forzada de una inundación de wady indicará la fuerza de esta figura poética y nos ayudará a darnos cuenta de lo que debe ser quién puede aparearse y dominar incluso tales inundaciones. Un viajero estaba en Nazaret cuando surgió una tormenta repentina pero violenta. La lluvia cayó en torrentes; y en el transcurso de una hora un río pasó por la puerta del convento, a lo largo de lo que últimamente era una calle seca y tranquila. En la oscuridad de la noche se escucharon fuertes gritos de ayuda. La inundación se llevó cestas, troncos de madera, mesas y puestos de frutas. Finalmente, se dio una alarma general. Dos casas, construidas sobre la arena, fueron socavadas por el agua, y ambas cayeron juntas, mientras las personas en ellas escaparon con dificultad. Las aguas sueltas han sido para el hombre, en todas las épocas, el tipo de maestro, el incontrolado. El hombre nunca siente su impotencia tanto como en presencia de aguas sueltas. Él puede pelear con fuego; no puede hacer nada con agua, cuando alguna vez se libera.

I. EL PODER DE DIOS SE VE EN SU MAESTRÍA DE AGUAS. Vea especialmente la impresión producida por el cruce del Mar Rojo y la destrucción de los egipcios. Ver la misma impresión del cruce de Jordania. Las grandes naciones se comparan con las inundaciones. Y ellos también están completamente dentro del control Divino.

II EL PODER DEL MANIFIESTO DE DIOS SE VE EN SU MAESTRÍA DE AGUAS. Dos escenas impactantes: caminar sobre las aguas. Reprimir la tormenta en Galilea con una palabra de mando. — R.T.

Salmo 93:5

Dios en la revelación lo mismo que Dios en la naturaleza.

"Tus testimonios son muy seguros". El uso de esta palabra "testimonios" en otros salmos sugiere que el testimonio de Dios al hombre en su Palabra revelada se entiende por ella. Sin embargo, la unidad del salmo se preservaría si consideramos los "testimonios" aquí como los que Dios hace al hombre a través de la naturaleza. El punto del versículo generalmente se expone de la siguiente manera: "La permanencia del pacto, y de los signos externos que lo atestiguan, es para la prueba israelita de la superioridad del poder divino sobre las fuerzas de la naturaleza. " "La Ley moral es una prueba más verdadera de la existencia de Dios que la uniformidad de la ley natural".

I. La revelación nunca contradice la naturaleza. Cuando hay contradicciones aparentes, es necesario preguntar si tenemos el testimonio de la naturaleza claro o confundido. Porque el hombre, interfiriendo con el orden de la Naturaleza, ha confundido a su testigo. Entonces, es necesario preguntar si tenemos la revelación pura y simple, ya que a menudo hay una diferencia material entre lo que Dios ha revelado y lo que el hombre hace de lo que se revela. Las contradicciones pertenecen a la marca del hombre puesta en la revelación y la naturaleza. Ambos son de una mano y mente, y están en absoluta armonía.

II LA REVELACIÓN CONFIRMA LA NATURALEZA. Establecer un esquema ordenado de la religión de la naturaleza; fije cuidadosamente sus principios; y seguramente encontrarás que son los primeros principios de revelación. De hecho, la revelación solo llega a apoyar los principios primarios de la religión de la naturaleza, porque los hombres los superponen con sistemas religiosos fabricados. El culto a la naturaleza es algo muy diferente de la religión natural.

III. LA REVELACIÓN SE AMPLIA SOBRE LA NATURALEZA. La naturaleza establece principalmente lo que pueden llamarse los atributos físicos de Dios: poder, sabiduría, etc. De manera general, muestra la bondad de Dios y, al declarar que las cualidades se unen a las acciones, se prepara para la realización de Dios como Juez, Rewarder y Castigador. La revelación trata completamente con las cualidades y relaciones morales de Dios; y tiene para su clímax la revelación del propósito redentor divino, que, como forjado, defiende cada atributo primario de Dios que exhibe la naturaleza. — R.T.

Salmo 93:5

La santidad es la característica de la autoridad divina.

La palabra "casa" se ha tomado para significar el templo terrenal de Dios. Y algunos escritores pueden ver una alusión al templo recién construido de Zorobabel. Pero es mejor considerar el término "casa" a la luz del salmo; y luego evidentemente significa este mundo de cosas creadas y seres creados, que Dios controla y gobierna. El salmo trata del reinado de Dios; su poder absoluto y autoridad en su mundo; y esta última cláusula parece diseñada para responder a la pregunta que surge de inmediato al comparar a Jehová con los reyes terrenales. Sería una cosa horrible si no pudiéramos saber nada del carácter del Ser establecido sobre nosotros, que tiene un poder tan absoluto e irresistible. Nuestro Dios puede tenerlo; porque él es "santo en todos sus caminos, y justo en todas sus obras".

I. REGLAS DE SANTIDAD SEGÚN EL ESTÁNDAR PERFECTO.

II LA SANTIDAD TRABAJA HACIA LOS FINALES MÁS ALTOS.

III. LA SANTIDAD ES CONSISTENTE CON LAS GRAVEDADES NECESARIAS.

IV. LA SANTIDAD INCLUYE LAS CONSIDERACIONES DEL PACIENTE.

Por lo tanto, el gobierno de Dios puede ser totalmente aceptado. La bondad infinita se une con la sabiduría infinita; estos se combinan con el poder infinito; y todos están tonificados por la justicia infinita, que demuestra ser la caridad infinita. Los hombres pueden decir con alegría: "El Señor Dios omnipotente reina", porque pueden estar bastante seguros de que "la santidad caracteriza su gobierno".

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 93:1

El salmo celebra la majestad de

Jehová como Creador y Gobernante del universo.

Tres pensamientos principales

I. DIOS PUEDE SUPERAR LA OPOSICIÓN MÁS FUERTE DE SUS ENEMIGOS. Las "inundaciones" y las "muchas aguas" y las "olas poderosas" son figuras que denotan la oposición enojada y turbulenta de sus enemigos. Pero él es más poderoso que y está muy por encima de todos ellos.

1. Él es el Rey real, y reina sobre todo el universo. (Salmo 93:1.) Se ha ceñido con fuerza para someter a sus enemigos.

2. Creó al hombre y la naturaleza. (Salmo 93:1.) "El mundo está establecido, que no se puede mover". Se mantiene firme por su voluntad y poder.

3. Su influencia y gobierno justos son de duración eterna. (Salmo 93:2, Salmo 93:4.) Y no puede ser derrocado por el máximo poder del hombre.

II DIOS NO ES SOLO CAPAZ sino fiel para cumplir las promesas que ha hecho. (Salmo 93:5.) Promesas de liberación del cautiverio, y de seguridad y salvación.

III. PORQUE DIOS ES PODEROSO Y FIEL Y SANTO, PRESERVARÁ A SU IGLESIA INVIOLADA. (Salmo 93:5.) Dios habita con su Iglesia y su pueblo, y es la garantía de su santidad y perfección.

Notas Explicativas de Wesley

Testimonios - Tus promesas, que no menos que los preceptos son los testimonios de Dios, o los testigos, o declaraciones de su voluntad a la humanidad. Aquí parece hablar de esas preciosas promesas relativas a la erección de su reino en el mundo por el Mesías. Santidad: conviene a tu pueblo ser santo en todo lo que se acerque a ti.