Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 93:3

Clarke's Commentary

Verse Psalms 93:3. The floods have lifted up — Multitudes of people have confederated against thy people; and troop succeeds troop as the waves of the sea succeed each other.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 92-93 God’s rule in an evil world

According to the title, Psalms 92:0 was for use on the Sabbath. God is pleased when people cease their ordinary work for a day in order to engage in worshipping him and proclaiming his love (92:1-4). As they meditate upon the nature of God, their thinking will be changed. They will see from God’s point of view and will understand things that are misunderstood by the ordinary person. They will see, for instance, that they need not puzzle over why the wicked prosper. God is the supreme ruler and judge, and he is always in control. In the end the wicked will be destroyed and their prosperity lost for ever (5-9).

By contrast, those who remain true to God will prosper. As a wild ox grows powerful, so the righteous will be strengthened. As privileged people are anointed with oil, so the righteous will be blessed (10-11). As magnificent trees flourish, so the righteous will be strong and fruitful. As a house built on a rocky hill is safe, so the righteous will be secure (12-15).
God is the sovereign Lord and he reigns in majesty. He existed before the universe and he rules over it (93:1-2). The opposition of the ungodly world is like a raging flood that tries to overturn his throne, but it is powerless to move him (3-4). His glory is displayed not only in his power but also in his holiness. People should therefore obey and worship him (5).

Coffman's Commentaries on the Bible

"The floods have lifted up, O Jehovah, The floods have lifted up their voice; The floods lift up their waves Above the voice of many waters, The mighty breakers of the sea, Jehovah on high is mighty."

"The floods… their voice… their waves… the mighty breakers of the sea" God's enemies among the pagan Gentile nations are often described in the Old Testament as "floods." Isaiah 8:7-8 is an outstanding example. "The floods here seem to mean the world powers, God's enemies."The Pulpit Commentary, Vol. 8-B, p. 294.

Delitzsch also agreed with this.

"The sea with its mighty mass of waters, with the constant unrest of its waves, with its ceaseless pressing against the land and foaming against the rocks, is an emblem of the Gentile world alienated from God and at enmity against Him. The rivers (floods) are emblems of worldly kingdoms; the Nile stands for Egypt, the Tigris for Assyria, and the Euphrates for Babylon."F. Delitzsch, p. 75.

"The mighty breakers of the sea" This writer was stationed once on the USS Midway (CVB-41), a mighty aircraft carrier, and we encountered a storm in the Arctic Ocean. The waves of the ocean reached a height of something like a hundred feet, and the terrible power of such mighty waves strikes fear into the hearts of all who ever witnessed them. Through the courtesy of Gene Hazen of the Washington D.C. television pool of reporters, we procured moving pictures of those mighty waves breaking over the bow of the Midway. These may still be viewed in the A.C.U. Library, in the documentary film released by the U.S. Navy, entitled "Exercise Mainbrace" (1952).

Those mighty waves crashed in the hanger door of our great ship and destroyed a couple of aircraft.

The sea metaphor of the evil populations of mankind appears also in the New Testament in Revelation 13, which depicts the great Scarlet Beast with seven heads and ten horns coming up out of the restless populations of the earth.

Before leaving these verses, we should note the fashion among some schools of commentators to find all kinds of Babylonian mythology in a passage like this. Our conviction is that they are finding what is definitely not in it. We do not believe that the Israelites were overly conscious of the mythology of their Babylonian captors. "In its theology, Israel was not half as much influenced by Babylonian mythology as many commentators are inclined to believe."H. C. Leupold, p. 664.

"Jehovah on high is mighty" The adverb `above' which stands at the head of Psalms 93:4 applies to this clause. Jehovah is on high above the thundering breakers of the mighty ocean. This is a beautiful way of saying that Jehovah reigns supremely above the roaring passions of earth's wicked nations foaming out their hatred of God and their opposition to his kingdom.

Barnes' Notes on the Whole Bible

The floods have lifted up, O Lord, the floods have lifted up their voice - The word here rendered “floods,” means properly rivers, and then it may be applied to any waters. The word voice here refers to the noise of raging waters when they are agitated by the winds, or when they dash on the shore. See the notes at Psalms 42:7.

The floods lift up their waves - As if they would sweep everything away. The allusion here is to some calamity or danger which might, in its strength and violence, be compared with the wild and raging waves of the ocean. Or if it refers literally to the ocean in a storm, then the psalm may have been the reflections of the author as he stood on the shore of the sea, and saw the waves beat and dash against the shore. To one thus looking upon the billows as they roll in toward the shore, it seems as if they were angry; as if they intended to sweep everything away; as if the rocks of the shore could not resist them. Yet they have their bounds. They spend their strength; they break, and retire as if to recover their force, and then they renew their attack with the same result. But their power is limited. The rocky shore is unmoved. The earth abides. God is over all. His throne is unshaken. No violence of the elements can affect that; and, under his dominion, all is secure.

Calvin's Commentary on the Bible

3The floods have lifted up, O Jehovah! Various meanings have been attached to this verse. Some think there is an allusion to the violent assaults made upon the Church by her enemies, and the goodness of God seen in restraining them. ⁽⁷⁾ Others are of opinion that the words should be taken literally, and not figuratively, in this sense — Though the noise of many waters be terrible, and the waves of the sea more fearful still, God is more terrible than all. I would not be inclined to insist too nicely upon any comparison that may have been intended. I have no doubt the Psalmist sets forth the power of God by adducing one brief illustration out of many which might have been given, ⁽⁸⁾ Intimating that we need not go farther for a striking instance of Divine power — one that may impress us with an idea of his tremendous majesty — than to the floods of waters, and agitations of the ocean; as in Psalms 29:4, the mighty voice of God is said to be in the thunder. God manifests his power in the sound of the floods, and in the tempestuous waves of the sea, in a way calculated to excite our reverential awe. Should it be thought that there is a comparison intended, then the latter clause of the verse must be understood as added, with this meaning, That all the terror of the objects mentioned is as nothing when we come to consider the majesty of God himself, such as he is in heaven. There is still another sense which may be extracted from the words, That though the world may to appearance be shaken with violent commotions, this argues no defect in the government of God, since he can control them at once by his dreadful power.

(7) Dr Morison, after stating the opinion of Mudge, who thinks that this psalm was composed on occasion of some violent inundation, which threatened a general confusion to the world, adds, “It is more probable, perhaps, that the floods spoken of are entirely figurative; and that they represent in Eastern phrase, those powerful enemies by whom the peace of David and the ancient Church was so often disturbed. But though the floods were lifted high, and threatened destruction to those who were within their reach, yet Jehovah was seen, as it were, riding on their most tempestuous billows, and amidst their mightiest tumult, his throne was unshaken and his kingdom unmoved.” In support of this view he refers to other passages of Scripture, as Isaiah 8:7; and Job 46:7, [sic ] where the confederated enemies of God’s Church are compared to the tempestuous waves of the mighty ocean, which roll one after another with resistless fury upon the storm-tossed bark.

(8) “Non dubito quin Propheta quasi per hypotyposin Dei potentiam hic nobis exprimat.” — Lat. “Comme par une demonstration.” — Fr. Hypotyposis means strictly the first rough sketch of a picture.

Smith's Bible Commentary

Psalms 93:1-5

The LORD reigneth, he is clothed with majesty; the LORD is clothed with strength, wherewith he hath girded himself: the world also is stablished, that it cannot be moved. Thy throne is established of old: thou art from everlasting ( Psalms 93:1-2 ).

From everlasting to everlasting, Thou art God. Here, "Thou art from everlasting." The prophecy of Micah concerning the birth of Jesus, and Bethlehem the birthplace, "And thou, Bethlehem, though thou be little among the provinces of Judea, yet out of thee shall come he who is to rule my people Israel; whose going forth is from everlasting" ( Micah 5:2 ). Lord, Thou art from the vanishing point.

The floods have lifted up, O LORD, the floods have lifted up their voice; the floods lift up their waves. The LORD on high is mightier than the noise of many waters, yea, than the mighty waves of the sea. Thy testimonies are very sure: holiness becometh thine house, O LORD, for ever ( Psalms 93:3-5 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 93

The psalmist rejoiced in the Lord’s reign in this psalm. This is one of the "enthronement" or "theocratic" psalms that depict the righteous rule of God on earth (cf. Psalms 47, 95-99). They focus on God’s sovereignty over His people Israel, but they also point prophetically to the future reign of David’s greatest Son during the Millennium. Psalms 47, 93-100 all affirm Yahweh’s rule over the earth.

Dr. Constable's Expository Notes

2. The power of Yahweh 93:3-4

God’s power is greater than that of the tumultuous seas that move with irresistible force and great noise. The Canaanites believed Baal overcame the sea, which they called Prince Yamm. Here the psalmist pictured Yahweh as much mightier than the sea. The early readers of this psalm would have understood it as a polemic against Baalism. Yahweh has true authority over the sea that to ancient Near Easterners typified everything uncontrollably powerful and hostile.

Gill's Exposition of the Whole Bible

The floods have lifted up, O Lord, the floods have lifted up their voice,.... The Targum adds,

"in a song,''

taking the words in a good sense; and so some of the ancients, as Jerome particularly, understood them of the apostles and their ministrations; who lifted up their voice like a trumpet, which went into all the world, and unto the ends of the earth; and who came with the fulness of the gifts and graces of the Spirit; and were attended with a force and power which bore down all before them: but rather by "the floods" are meant the enemies of Christ, his kingdom, and interest; and by their "lifting up their voice", the opposition made by them thereunto; see Isaiah 8:7, this was fulfilled in the Jews and Gentiles, who raged, like foaming waves of the sea, against Christ, and lifted up their voices to have him crucified; in the Roman emperors, and in the ten persecutions under them; in those floods of errors and heresies, which the dragon has cast out of his mouth to devour the church of Christ, against which the Spirit of the Lord has lifted up a standard in all ages; in the antichristian kingdoms, compared to many waters, on which the whore of Rome is said to sit, Revelation 17:1 and especially in antichrist himself, who has opened his mouth in blasphemy against God, his tabernacle, and they that dwell therein; and will be further fulfilled in the last persecution and slaying of the witnesses, and in the Gog and Magog army, which shall encompass the beloved city and camp of the saints. Kimchi interprets it of Gog and Magog, and of the kings that shall be gathered together to fight against Jerusalem:

the floods lift up their waves; with great strength, making a great noise, and threatening with ruin and destruction, as before.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Glory and Majesty of God.

      1 The LORD reigneth, he is clothed with majesty; the LORD is clothed with strength, wherewith he hath girded himself: the world also is stablished, that it cannot be moved.   2 Thy throne is established of old: thou art from everlasting.   3 The floods have lifted up, O LORD, the floods have lifted up their voice; the floods lift up their waves.   4 The LORD on high is mightier than the noise of many waters, yea, than the mighty waves of the sea.   5 Thy testimonies are very sure: holiness becometh thine house, O LORD, for ever.

      Next to the being of God there is nothing that we are more concerned to believe and consider than God's dominion, that Jehovah is God, and that this God reigns (Psalms 93:1; Psalms 93:1), not only that he is King of right, and is the owner and proprietor of all persons and things, but that he is King in fact, and does direct and dispose of all the creatures and all their actions according to the counsel of his own will. This is celebrated here, and in many other psalms: The Lord reigns. It is the song of the gospel church, of the glorified church (Revelation 19:6), Hallelujah; the Lord God omnipotent reigns. Here we are told how he reigns.

      I. The Lord reigns gloriously: He is clothed with majesty. The majesty of earthly princes, compared with God's terrible majesty, is but like the glimmerings of a glow-worm compared with the brightness of the sun when he goes forth in his strength. Are the enemies of God's kingdom great and formidable? Yet let us not fear them, for God's majesty will eclipse theirs.

      II. He reigns powerfully. He is not only clothed with majesty, as a prince in his court, but he is clothed with strength, as a general in the camp. He has wherewithal to support his greatness and to make it truly formidable. See him not only clad in robes, but clad in armour. Both strength and honour are his clothing. He can do every thing, and with him nothing is impossible. 1. With this power he has girded himself; it is not derived from any other, nor does the executing of it depend upon any other, but he has it of himself and with it does whatsoever he pleases. Let us not fear the power of man, which is borrowed and bounded, but fear him who has power to kill and cast into hell. 2. To this power it is owing that the world stands to this day. The world also is established; it was so at first, by the creating power of God, when he founded it upon the seas; it is so still, by that providence which upholds all things and is a continued creation; it is so established that though he has hanged the earth upon nothing (Job 26:7) yet it cannot be moved; all things continue to this day, according to his ordinance. Note, The preserving of the powers of nature and the course of nature is what the God of nature must have the glory of; and we who have the benefit thereof daily are very careless and ungrateful if we give him not the glory of it. Though God clothes himself with majesty, yet he condescends to take care of this lower world and to settle its affairs; and, if he established the world, much more will he establish his church, that it cannot be moved.

      III. He reigns eternally (Psalms 93:2; Psalms 93:2): Thy throne is established of old. 1. God's right to rule the world is founded in his making it; he that gave being to it, no doubt, may give law to it, and so his title to the government is incontestable: Thy throne is established; it is a title without a flaw in it. And it is ancient: it is established of old, from the beginning of time, before any other rule, principality, or power was erected, as it will continue when all other rule, principality, and power shall be put down, 1 Corinthians 15:24. 2. The whole administration of his government was settled in his eternal counsels before all worlds; for he does all according to the purpose which he purposed in himself; The chariots of Providence came down from between the mountains of brass, from those decrees which are fixed as the everlasting mountains (Zechariah 6:1): Thou art from everlasting, and therefore thy throne is established of old; because God himself was from everlasting, his throne and all the determinations of it were so too; for in an eternal mind there could not but be eternal thoughts.

      IV. He reigns triumphantly, Psalms 93:3; Psalms 93:4. We have here, 1. A threatening storm supposed: The floods have lifted up, O Lord! (to God himself the remonstrance is made) the floods have lifted up their voice, which speaks terror; nay, they have lifted up their waves, which speaks real danger. It alludes to a tempestuous sea, such as the wicked are compared to, Isaiah 57:20. The heathen rage (Psalms 2:1) and think to ruin the church, to overwhelm it like a deluge, to sink it like a ship at sea. The church is said to be tossed with tempests (Isaiah 54:11), and the floods of ungodly men make the saints afraid,Psalms 18:4. We may apply it to the tumults that are sometimes in our own bosoms, through prevailing passions and frights, which put the soul into disorder, and are ready to overthrow its graces and comforts; but, if the Lord reign there, even the winds and seas shall obey him. 2. An immovable anchor cast in this storm (Psalms 93:4; Psalms 93:4): The Lord himself is mightier. Let this keep our minds fixed, (1.) That God is on high, above them, which denotes his safety (they cannot reach him, Psalms 29:10) and his sovereignty; they are ruled by him, they are overruled, and, wherein they rebel, overcome, Exodus 18:11. (2.) That he is mightier, does more wondrous things than the noise of many waters; they cannot disturb his rest or rule; they cannot defeat his designs and purposes. Observe, The power of the church's enemies is but as the noise of many waters; there is more of sound than substance in it. Pharaoh king of Egypt is but a noise,Jeremiah 46:17. The church's friends are commonly more frightened than hurt. God is mightier than this noise; he is mighty to preserve his people's interests from being ruined by these many waters and his people's spirits from being terrified by the noise of them. He can, when he pleases, command peace to the church (Psalms 65:7), peace in the soul, Isaiah 26:3. Note, The unlimited sovereignty and irresistible power of the great Jehovah are very encouraging to the people of God, in reference to all the noises and hurries they meet with in this world, Psalms 46:1; Psalms 46:2.

      V. He reigns in truth and holiness, Psalms 93:5; Psalms 93:5. 1. All his promises are inviolably faithful: Thy testimonies are very sure. As God is able to protect his church, so he is true to the promises he has made of its safety and victory. His word is passed, and all the saints may rely upon it. Whatever was foretold concerning the kingdom of the Messiah would certainly have its accomplishment in due time. Those testimonies upon which the faith and hope of the Old-Testament saints were built were very sure, and would not fail them. 2. All his people ought to be conscientiously pure: Holiness becomes thy house, O Lord! for ever. God's church is his house; it is a holy house, cleansed from sin, consecrated by God, and employed in his service. The holiness of it is its beauty (nothing better becomes the saints than conformity to God's image and an entire devotedness to his honour), and it is its strength and safety; it is the holiness of God's house that secures it against the many waters and their noise. Where there is purity there shall be peace. Fashions change, and that which is becoming at one time is not so at another; but holiness always becomes God's house and family, and those who belong to it; it is perpetually decent; and nothing so ill becomes the worshippers of the holy God as unholiness.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 93:3 . Las inundaciones han levantado. Multitudes de personas se han confederado contra tu pueblo; y la tropa sucede a la tropa como se suceden las olas del mar.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Las inundaciones se han elevado, oh Señor, las inundaciones han alzado su voz - La palabra aquí traducida como "inundaciones" significa correctamente ríos, y entonces puede ser aplicado a cualquier agua. La palabra voz aquí se refiere al ruido de las aguas furiosas cuando son agitados por los vientos, o cuando se precipitan en la orilla. Vea las notas en Salmo 42:7.

Las inundaciones levantan sus olas - Como si fueran a barrer todo. La alusión aquí es a alguna calamidad o peligro que, en su fuerza y ​​violencia, podría compararse con las olas salvajes y furiosas del océano. O si se refiere literalmente al océano en una tormenta, entonces el salmo puede haber sido el reflejo del autor mientras estaba parado en la orilla del mar, y vio las olas golpear y lanzarse contra la orilla. Para alguien que mira las olas mientras ruedan hacia la orilla, parece que estaban enojados; como si tuvieran la intención de barrer todo; como si las rocas de la orilla no pudieran resistirlos. Sin embargo, tienen sus límites. Gastan su fuerza; se rompen y se retiran como para recuperar su fuerza, y luego renuevan su ataque con el mismo resultado. Pero su poder es limitado. La costa rocosa no se mueve. La tierra permanece. Dios está sobre todos. Su trono es inquebrantable. Ninguna violencia de los elementos puede afectar eso; y, bajo su dominio, todo está seguro.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Las inundaciones. Tenga en cuenta la figura del habla Anaphora (App-6), para enfatizar, generalmente se aplica a los ríos.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

3 ¡Las inundaciones se han elevado, oh Jehová! Se han adjuntado varios significados a este versículo. Algunos piensan que hay una alusión a los asaltos violentos hechos a la Iglesia por sus enemigos, y la bondad de Dios que se ve al contenerlos. (7) Otros opinan que las palabras deben tomarse literalmente, y no figurativamente, en este sentido - Aunque el ruido de muchas aguas sea terrible, y el olas del mar aún más temerosas, Dios es más terrible que todos. No me inclinaría a insistir demasiado en cualquier comparación que se haya previsto. No tengo dudas de que el salmista expone el poder de Dios al presentar una breve ilustración de las muchas que se podrían haber dado, (8) Intimando que no necesitamos vaya más lejos para una sorprendente instancia del poder Divino, uno que nos pueda impresionar con una idea de su tremenda majestad, que a las inundaciones de las aguas y las agitaciones del océano; como en Salmo 29:4, se dice que la poderosa voz de Dios está en el trueno. Dios manifiesta su poder en el sonido de las inundaciones y en las tempestuosas olas del mar, de una manera calculada para excitar nuestro reverencial temor. Si se piensa que hay una comparación prevista, entonces la última cláusula del verso debe entenderse como agregada, con este significado, que todo el terror de los objetos mencionados no es nada cuando llegamos a considerar la majestad de Dios mismo, tal como él está en el cielo. Todavía hay otro sentido que puede extraerse de las palabras, que aunque el mundo pueda parecer sacudido con violentas conmociones, esto no argumenta ningún defecto en el gobierno de Dios, ya que él puede controlarlos de inmediato por su terrible poder.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL REINO DE DIOS

'El Señor reina'.

Salmo 93:1

Nuestro salmo es el primero de varios que comienzan con las palabras, "El Señor reina", y debe haber habido un tiempo en el Antiguo Testamento cuando la noción de un reinado o reino de Dios era una de las notas predominantes de la religión.

I. Coronación ( Salmo 93:1 ) .— Las palabras iniciales, 'El Señor reina', podrían traducirse con mayor precisión, 'El Señor ha llegado a ser Rey', o podrían parafrasearse diciendo: 'El Señor ha tomado a sí mismo su gran poder y reina. ' Puede parecer un lenguaje extraño que en algún momento el Señor se haya convertido en Rey; pero tiene muchos paralelismos.

Hay momentos en que Dios parece estar muy lejos; las personas pueden olvidarlo, incluso pueden dudar de que Él exista; pero hay otras ocasiones en las que dudar de la realidad de la religión parece un absurdo; Dios ensombrece y sobrecoge el alma; y la eternidad es mucho más real que el tiempo. Esto se puede experimentar en la vida privada o en eventos públicos; y debemos orar por esas experiencias. Por supuesto, esta impresión de que Dios está más cerca que en otras ocasiones es subjetiva; Él está ahí todo el tiempo, si tan solo nos diéramos cuenta; Siempre está en el trono.

II. Desafío ( Salmo 93:3 ) .— El resultado de esta coronación o ascensión divina del trono se da en las palabras finales del primer versículo, "El mundo también está establecido que no puede ser movido". Evidentemente, antes de que el Señor reafirmara Su soberanía, había habido un período de salvaje conmoción, cuando para el sentimiento de los piadosos parecía como si los cimientos se hubieran destruido y todo el sistema de cosas estuviera desarticulado; pero, cuando el Rey regresó, el alboroto se calmó y todo se asentó en orden y paz.

Debemos buscar, cuando la oposición al Reino de Dios aumente y sus enemigos se vuelvan ruidosos y despectivos, responder a su desprecio con una confianza tan orgullosa, como si repitiéramos la frase inicial de este salmo: 'El Señor reina'.

III. Acción de gracias ( Salmo 93:5 ) .— El último versículo es como el sereno rayo de sol que cae sobre el mar después de que la tormenta se ha calmado. Recuerda que la liberación que ha tenido lugar es, después de todo, solo lo que podría haberse esperado: solo el cumplimiento de la predicción y una nueva prueba de que el Señor es fiel a sí mismo.

Sus testimonios u ordenanzas son seguros; así como en la naturaleza las estaciones no fallan, así en la historia se cumple la ley moral, y en el ámbito espiritual todo lo que Dios ha prometido ciertamente se cumplirá. La otra inferencia, que la santidad se convierte en la casa de Dios, puede significar principalmente que se ha demostrado que el templo es inviolable — ningún enemigo podría tocarlo — pero también tiene una aplicación más amplia. Es el estado de ánimo en el que se debe rendir toda adoración, pero nunca el corazón está tan lleno del verdadero espíritu de adoración como cuando Dios concede el sentido de su cercanía que describe este salmo.

Ilustración

Este salmo se identifica en el tema con el anterior. Hengstenberg nota la referencia de "el Señor en las alturas es más poderoso" ( Salmo 93:4 ) a "Tú, Señor, eres el más alto para siempre" (92: 8). También están conectados por el pensamiento del reposo sabático que permanece para el pueblo de Dios, que es el tema de este. '

Comentario Bíblico de Smith

El SEÑOR reina, está vestido de majestad; Jehová está vestido de poder, con el cual se ha ceñido; y el mundo está firme, que no puede ser movido. Tu trono es firme desde el principio: tú eres desde el siglo ( Salmo 93:1-2 ).

Desde la eternidad y hasta la eternidad, Tú eres Dios. Aquí, "Tú eres desde la eternidad". La profecía de Miqueas concerniente al nacimiento de Jesús, y Belén el lugar de nacimiento, "Y tú, Belén, aunque eres pequeña entre las provincias de Judea, de ti saldrá el que ha de gobernar a mi pueblo Israel; cuya salida es desde la eternidad" ( Miqueas 5:2 ). Señor, Tú eres del punto de fuga.

Los ríos se han alzado, oh SEÑOR, los ríos han alzado su voz; las inundaciones levantan sus olas. El SEÑOR en lo alto es más poderoso que el ruido de muchas aguas, sí, que las poderosas olas del mar. Tus testimonios son muy fieles: santificación es tu casa, oh SEÑOR, para siempre ( Salmo 93:3-5 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Sal., Junto con los Salmos 95-100, celebra a Dios como Rey. El pensamiento que es común a todo este grupo parece haber sido despertado por una liberación nacional, que probablemente fue el regreso del cautiverio babilónico. Los actuales Ps. es breve y habla del gobierno soberano de Dios, Su majestad y fuerza ( Salmo 93:1 ), la eternidad y firmeza de Su trono real ( Salmo 93:2 ), Su supremacía sobre las olas del mar ( Salmo 93:3 ) y la santidad de Su templo ( Salmo 93:5 ).

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 93 declara los grandiosos y benditos resultados. Jehová reina. De hecho, Su trono siempre estuvo establecido, pero las inundaciones habían alzado su voz. Las olas de hombres impíos se habían levantado alto. Jehová en lo alto era más poderoso. Otros dos grandes principios completan este breve pero notable resumen de toda la historia de Dios y el hombre en el gobierno.

Los testimonios de Jehová son muy seguros. Faith podía contar con ellos, pasara lo que pasara; pero, además, salió a la luz otra gran verdad en cuanto al carácter de Dios. No podía haber paz para los impíos. La santidad se convirtió en Su casa. Pero comprendo que esta última frase describe la hermosa santidad de la casa de Dios para el período ahora duradero para el cual se estableció la tierra.

Tenemos ahora los detalles de la entrada del Unigénito al mundo para establecer la gloria y el orden divino en el mundo, introducido por el clamor del remanente en Israel.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Ondas. - Mejor, por el paralelismo, rugido: pero literalmente, rompiendo las olas en la orilla.

Inundaciones , aquí poéticamente para el mar, como en Salmo 24:2 .

Levantar. - La repetición del verbo por tercera vez en un tiempo diferente se suma a la fuerza. En LXX. y Vulgate, esta cláusula es "de las voces de muchas aguas".

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el Señor que domina sobre todos

Salmo 93:1 ; Salmo 94:1

Se cree que estos dos salmos datan de la invasión asiria en la época de Ezequías, y que el salmista compara la fuerza de Senaquerib y sus huestes con las poderosas rompientes del mar. Pero bien se adaptan a todos los momentos de ansiedad y oposición. Es interesante recordar, también, que estos y los seis salmos que siguen siempre han sido aplicados por los judíos a los días del Mesías. Seguramente, entonces, podemos aplicarlos a nuestro propio tiempo.

Es un consuelo infinito saber que más allá de todo lo que angustia y obstaculiza a la Iglesia o nuestra vida individual, existe el gran hecho de la soberanía de nuestro Señor. Esto nos anima a entrar en conflicto y nos hace firmes e inamovibles. Casi podemos escuchar el golpe de sucesivos rompientes con espuma y furor alrededor del trono de Dios, que, sin embargo, permanece sin temblor. El milagro de Jesús al calmar la tormenta tiene un significado simbólico y de gran alcance.

Él está en nuestros corazones, en el mundo y en Su Iglesia, ya que es arrojado sobre la superficie del agua barrida por la tormenta, "y Jesús gobierna las olas". Debe vindicar la ley de justicia y salvar a su pueblo.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 93

Jehová reina

Este es un salmo del reino de un autor desconocido. El Señor reina con majestad. Y bajo su reinado el mundo está establecido; Él está por encima de todos los torrentes de muchas aguas, nadie puede resistirlo. Apocalipsis 11:15 se puede leer en relación con este breve Salmo del reino. Las naciones enojadas mencionadas en este pasaje se corresponden con las inundaciones de aguas mencionadas en el Salmo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Hay una gran majestad en esta canción. Celebra la asunción del trono y el gobierno por parte de Jehová. La forma en que se hacen las declaraciones preliminares transmite la impresión, no tanto de la soberanía eterna del Rey, sino de que Él ha asumido Su posición y ha actuado en consecuencia. El resultado es que la estabilidad de todas las cosas está asegurada. Esta asunción de autoridad no es más que la imposición de un hecho perpetuo, porque “Tu trono es establecido desde la antigüedad; Tú eres desde la eternidad ".

Además, este supuesto no ha estado exento de oposición, y la figura del mar agitado por la tormenta se utiliza para indicar la fuerza de esta oposición, "Las inundaciones se han levantado contra él".

Todo esto no ha servido de nada. El Rey está en lo alto y, por lo tanto, Señor de ellos. Este salmo fue escrito con toda probabilidad después de que Jehová obró alguna liberación para su pueblo, pero a través de la ventana abierta el cantante, consciente o inconscientemente, vio la lejana luz de otro día en el que el Reino de Dios se establecerá con su poder, y el canto del orden establecido será el himno de su alabanza.

Exposición de Gill de toda la Biblia

las inundaciones se han levantado, oh Señor, las inundaciones han levantado su voz ,. El targum agrega,.

"En una canción" ''.

Tomando las palabras en un buen sentido; Y así, algunos de los antiguos, como Jerome, especialmente, los entendieron de los apóstoles y sus ministraciones; quien levantó su voz como una trompeta, que entró en todo el mundo, y hasta los confines de la tierra; y que vinieron con la plenitud de los regalos y las gracias del espíritu; y fueron atendidos con una fuerza y ​​poder que aburrieron a todos, sino por "las inundaciones", se entienden a los enemigos de Cristo, su reino e interés; y por su "levantando su voz", la oposición hecha por ellos; ver Isaías 8:7, esto se cumplió en los judíos y los gentiles, quienes se enfurecieron, como las olas de espuma del mar, contra Cristo, y levantaron sus voces para que lo hicieran crucificado; En los emperadores romanos, y en las diez persecuciones debajo de ellos; En esas inundaciones de errores y herejías, que el dragón ha echado de su boca para devorar a la Iglesia de Cristo, contra la cual el Espíritu del Señor ha levantado un estándar en todas las edades; En los reinos anticristianos, en comparación con muchas aguas, en las que se dice que la puta de Roma se sienta, Apocalipsis 17:1 y especialmente en el propio anticristo, quien ha abierto su boca en blasfemia contra Dios, su tabernáculo, y ellos que habitan en ella; y se cumplirá aún más en la última persecución y asesinato de los testigos, y en el GOG y Magog Army, que abarcará la ciudad amada y el campamento de los santos. Kimchi lo interpreta de GOG y Magog, y de los reyes que se reunirán para luchar contra Jerusalén:

las inundaciones elevan sus ondas ; con gran fuerza, haciendo un gran ruido, y amenazando con la ruina y la destrucción, como antes.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 93

Este y los seis salmos siguientes los aplicaban los judíos a los tiempos del Mesías. El tema es la supremacía de Dios en la creación y la providencia.

1. A Dios lo describe como rey que comienza su reino, y que por ropaje real se reviste de los gloriosos atributos de su naturaleza. El resultado de tal gobierno es la estabilidad del mundo.

2-4. Su poder, que nadie le transmitió, excede a las más sublimes exhibiciones de los objetos más poderosos de la naturaleza (Cf. el Salmo 19:7; el 25:10); por lo tanto, el culto que ofrecemos en su casa, tanto la terrenal como la celestial, debe ser caracterizado por el temor y el amor combinados, que producen santas emociones.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 93

Este y los seis salmos siguientes los aplicaban los judíos a los tiempos del Mesías. El tema es la supremacía de Dios en la creación y la providencia.


1. A Dios lo describe como rey que comienza su reino, y que por ropaje real se reviste de los gloriosos atributos de su naturaleza. El resultado de tal gobierno es la estabilidad del mundo.
2-4. Su poder, que nadie le transmitió, excede a las más sublimes exhibiciones de los objetos más poderosos de la naturaleza (Cf. el Psa 19:7; el 25:10); por lo tanto, el culto que ofrecemos en su casa, tanto la terrenal como la celestial, debe ser caracterizado por el temor y el amor combinados, que producen santas emociones.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo se cantó cuando David quitó el arca y triunfó sobre todos los enemigos. Pero para este, y algunos salmos siguientes, no hay título en el hebreo, ni en la Hexapla de Orígenes, ni en Eusebio, como atestiguan Eutimio y Teodoreto. Fue escrito después de que las tormentas de la guerra y la conmoción habían amainado, y mientras florecían los atrios o la adoración del Señor; porque está dicho, Salmo 93:5 , La santidad es tu casa para siempre.

Contempla la majestad de Dios desde el principio del mundo, exaltado sobre todo poder opuesto. Su trono, establecido en la antigüedad, la iglesia se ríe de las inundaciones, que alzan su voz contra sus santos.

Levántese Dios y todos sus enemigos

Se esparcen por todas partes;

No hablaremos más de las aflicciones de Sion

Mientras esté de nuestro lado.

Comentario Completo de Trapp

Se levantaron los torrentes, oh SEÑOR, alzaron los torrentes su voz; las inundaciones levantan sus olas.

Ver. 3. Se han levantado las inundaciones, oh Señor ] Ejércitos de enemigos han intentado grandes asuntos, pero tú los has sofocado y aplastado pronto. Immota manet bien puede ser el lema de la Iglesia.

Aura tonet, sonet unda marls, fremat orbis et orcus;

Tu tamen insertos nos tibi, Christe, tegis.

Los torrentes levantan sus olas ] La palabra para olas tiene su nombre de romperse o romperse (Anáfora); los enemigos se golpean hasta convertirse en espuma y espuma contra Cristo la roca, qui instar rupis quae in mari vadoso, horridi Iovis, et irati, ut ita dicam, Neptuni fervidis assultibus undique verberata, non cedit aut minuitur, sed obtendit assuetum fluctibus latus; et firma duritie tumentis undae impetum sustinet ac frangit (Woverius).

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La eterna majestad del Mesías.

Incluso los comentaristas judíos aplicaron este salmo a los tiempos del Mesías. Es un glorioso cántico de alabanza a Jehová, la segunda persona de la Deidad, y a la majestad de Su reino.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Se levantaron los torrentes, oh Señor, se levantaron los arroyos de sus adversarios, alzaron los torrentes su voz; las inundaciones levantan sus olas, la enemistad de todos los oponentes de Cristo se compara con el furor de los arroyos crecidos, con el torrente del poderoso océano que golpea contra la orilla.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* El peligro y la locura de los perseguidores. (1-11) Comodidad y paz para los perseguidos. (12-23)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Toda la oposición que se hace contra Cristo y su reino, y contra Cristo y su pueblo, es tan vana e impotente como el esfuerzo de las olas que chocan contra las rocas. Como Noé en el arca, el pueblo de Cristo está a salvo en él, aunque las tempestades golpean afuera. ¡Dulce pensamiento también para el creyente! Así como no hay tormentas ni inundaciones en el exterior, tampoco los miedos en el interior pueden disminuir o abatir el amor de Jesús por sus elegidos.

Muchas aguas no pueden apagar su amor, ni todas las inundaciones pueden ahogarlo. Cantares de los Cantares 8:7 . ¡Lector! piensa en esto. No todas las inundaciones de corrupción, que como un diluvio cubrieron nuestra naturaleza; ni todas las aflicciones, agonías y dolores del alma de Jesús; ni las copas de la ira de Dios; no, ni siquiera la bajeza e ingratitud de su pueblo apagó su amor. ¡Precioso Jesús! ¿Fue tal tu amor para mí?

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Tu trono está establecido desde la antigüedad , etc. Este reino tuyo no es un reino nuevo o advenedizo; como puede parecerle al mundo ignorante, pero el más antiguo de todos los reinos, siendo desde la eternidad hasta la eternidad, aunque no siempre se manifestó igualmente a la humanidad. Las inundaciones

Los enemigos de tu reino, que a menudo se comparan con las inundaciones por su número, fuerza, rabia, etc., han levantado sus olas. Ambos, con sus palabras y acciones, se han opuesto a él. El Señor en las alturas es más poderoso que muchas aguas , etc. El Rey del cielo es demasiado fuerte para todos los potentados terrenales y los someterá bajo sus pies.

El Ilustrador Bíblico

El Señor reina; Está vestido de majestad.

El gobernante supremo del mundo

El salmo enseña las siguientes cosas con respecto al gobierno de Dios sobre el mundo:

I. Es todo glorioso. ¡Dios "vestido!" La poesía ha representado al universo como el traje del poderoso Hacedor. ¡Qué inexpresablemente magnífico es ese disfraz! Pero Su ropa no es de tela material. Su carácter moral es Su manto, y ese carácter es trascendentemente grandioso: "glorioso en santidad".

II. Es todopoderoso. "El Señor está revestido de fuerza". ¡Cuán fuerte debe ser el que sostiene y administra el estupendo universo! ¡Cuán fuerte en intelecto, para ordenar, planificar y equilibrar los innumerables globos del espacio! ¡Qué fuerte propósito! No desviarse del plan original; lo mismo de una época a otra.

III. Es duradero ( Salmo 93:2 ). Bajo Su Gobierno, todas las generaciones pasadas de hombres vivieron y murieron, y todos los que vendrán, hasta la última, serán sujetos de Su gobierno Todopoderoso.

IV. Es todo victorioso ( Salmo 93:3 ). ¿Qué, dentro de toda la gama de la visión o experiencia humana, es más sublimemente terrible que el mar cuando la tempestad lo ha azotado con furia, cuando sus aguas se elevan como altas montañas y luchan y espumen como leones enloquecidos? Pero estas inundaciones son solo emblemas de inundaciones más terribles y peligrosas: las inundaciones de las pasiones malvadas de las almas malvadas. Pero está por encima de esas inundaciones.

V. Es todo santo ( Salmo 93:5 ). Esta "casa", ¿dónde está? En todos lados. ( Homilista .)

El Eterno Soberano

I. El rey.

1. Suprema en autoridad - ninguna superior, mayor; la fuente primordial de la ley.

2. Infinita en sabiduría - omnisciente, infalible.

3. Santo en carácter ( Salmo 93:5 ) sin saber nada de prejuicio, parcialidad, connivencia con la maldad: por lo tanto, justo en la administración, consistente y hermoso en todo.

4. Glorioso en vestimenta - “vestido de majestad”, “vestido de fortaleza” (Sus atributos son Sus vestiduras reales) ( Salmo 93:1 ).

5. Excelentes en leyes ( Salmo 93:5 ) - “Tus testimonios son muy seguros”, en recompensar la obediencia, en castigar la transgresión - son justos, perfectos, buenos, nunca fallarán.

6. Todopoderoso en poder ( Salmo 93:3 ) - los tumultos y las guerras están bajo su control soberano.

II. El Reino.

1. Creación.

2. Providencia.

3. Gracia.

4. En todas partes. De eternidad en eternidad.

III. Las lecciones.

1. Primero debemos conocerlo como Salvador antes de poder obedecerle como soberano.

2. A pesar de las tormentas más furiosas que puedan azotar al cristiano o la Iglesia, no tenemos nada que temer mientras "El Señor reina". Es más poderoso que las fuerzas más poderosas de la naturaleza y más fuerte que el "hombre fuerte armado". Estamos "en su mano"; ni la tierra ni el infierno pueden arrancarnos de allí ( JO Keen, DD .)

El reinado divino

I. En relación a la creación. La vida no tiene un significado inteligible, no hay una explicación satisfactoria de nada aparte de la creencia, "El Señor reina". Para encontrar "leyes", pero para negar al Legislador; admitir procesos, pero negar la mente que inició y controla los procesos; contemplar efectos asombrosos y, sin embargo, ignorar la única causa adecuada; hablar de reinos y, sin embargo, rechazar al soberano reinante es, a todos los efectos, el clímax de la locura y una grave violación de todos los principios lógicos correctos.

“Los mundos no son más que signos de Su presencia, los sistemas son sólo Sus iniciales en negrita, y el universo sólo Su inscripción llameante. Todas las actividades que se muestran no son más que un símbolo débil de los movimientos ilimitados e incesantes del Rey. No son más que burbujas en el torrente impetuoso de Su avance, salpicaduras de las cataratas de Sus operaciones, olas sobre el océano insondable de Su actividad ".

II. En la esfera y misterios de la Providencia. En todos los dramas de la vida - vida individual, vida familiar, vida nacional, vida de Iglesia - debemos elevarnos en pensamiento y fe desde causas secundarias a la gran Causa Primera: del mero capricho a la Soberanía Eterna: de lo aparentemente accidental a lo la Divinidad actual, que gobierna cada vida, evoluciona cada historia y obra todas las cosas según el consejo de Su propia Voluntad.

Su marcha es un misterio, a través de las avenidas en sombras de Sus "Escondites", siendo los mismos emblemas de Su Majestad las túnicas de Su ocultación. ¿Qué podemos saber de los entrelazamientos de la vida con la vida? de los efectos misteriosos e imposibles de rastrear de la relación de sangre? del mal hereditario y transmitido, la enfermedad, la influencia, etc., a lo largo de la vasta cadena de la vida y la historia humanas? Aquí, el intelecto creado más elevado debe detenerse en adorar maravillado y decir: "Justos y verdaderos son Tus caminos, oh Rey de los santos". ¿Alguno de ustedes está preocupado y consternado por el resultado de los eventos, complicados y extraños a sus ojos, relacionados con la Iglesia? "El Señor reina". No tenemos nada que temer.

III. En la historia y el progreso del cristianismo. El cristianismo no se basa en cuestiones secundarias como los milagros de Cristo, sino en Cristo mismo y en su hecho culminante: el milagro de su resurrección. Él es su gran Realidad histórica, su hecho sobrenatural permanente. ¿Cómo llegó a ser historia, si no es verdad? ¿Cómo fue que se informó primero y luego se escribió, si era total o parcialmente falso? El magnetismo del cristianismo nunca fue mayor entre las naciones de lo que es hoy.

“Piense en el proceso de debilitamiento que ha estado sucediendo lenta pero seguramente en los viejos sistemas de idolatría, y cómo las antiguas mitologías han sido traspasadas por los rayos de luz de Belén y Tabor. Brahma y Vishnu tiemblan en sus tronos precarios, y Buda yace tendido sobre los ríos de China. Añádase a esto el hecho de que la religión cristiana está causando en nuestros días una gran impresión en la sociedad y penetra más profundamente que nunca en el pensamiento y la vida del mundo.

Leuda toda la literatura. Ensayos, poemas, tratados, biografías e incluso novelas están casi tan llenos de eso como los sermones. Afecta a la legislación, endulza el estatuto y depura las fuentes de la justicia. Nunca se cansa de erigir hospitales, asilos, orfanatos, hogares, colegios y otros monumentos de beneficencia cuyo nombre es legión ”. ¿Parecen estos síntomas de una fuerza agotada o una causa moribunda? ( JO Keen, DD )

La estabilidad del trono de Dios

I. La estabilidad de Dios que se nos presenta en las Escrituras consiste en Su carácter y propósitos fijos, respaldados por un poder ilimitado. No es la ley - secuencia regular y uniforme, dependiente de la necesidad de las cosas - a lo que la Biblia se refiere el orden de la naturaleza. Hay una voluntad por encima de la ley, y un carácter de infinita sabiduría y bondad detrás de la voluntad, que es el soporte del universo. Pero esta sabiduría y excelencia moral no podría sentarse en un trono, Dios no podría ser un rey sin un poder igual a Su sabiduría.

Separe los dos, conciba la sabiduría sin poder, o el poder sin sabiduría, y no podría haber estabilidad en el sistema de cosas. El poder por sí solo estaría siempre formando y destruyendo; la sabiduría siempre estaría ideando sin lograr, o de lo contrario se limitaría al campo de sus propios recursos limitados, porque sería imprudente seguir adelante. La majestad y la fuerza de Dios como gobernante es, de hecho, la unión de sus atributos perfectos.

II. La estabilidad del mundo resulta de la estabilidad de Dios. Es el lugar donde Él despliega Su sistema fijo pero progresivo. "El mundo está establecido que no se puede mover". Esta estabilidad es una emanación de la sabiduría y el poder de Dios, de la sabiduría que la ha ideado como el teatro donde Él está llevando adelante Su gran plan, y que debe mantenerse en su lugar mientras el plan lo exija, y de poder. que se ocupa de la materia inflexible, tan fácilmente como el alfarero con el barro.

III. El salmista procede a hablar de fuerzas naturales, y tal vez morales o humanas, cuya violencia parece por el momento obstruir el plan de Dios y poner en peligro la estabilidad del sistema.

1. Mirando primero las fuerzas aparentemente irregulares de la naturaleza, con qué asombro contemplamos el gran abismo agitado por las tempestades, etc. Estas son fuerzas salvajes, convulsivas, pero otras desgastan o alteran la tierra en silencio. En el transcurso de las edades, qué vastos efectos producen la humedad, el calor y el frío, el suelo que desciende con las corrientes de los ríos, la nieve que se derrite y la descomposición de la materia vegetal.

Pero a pesar de todos estos poderes, violentos o silenciosos, el mundo está establecido que no se puede mover. El mar y el aire agitados, la inundación y los relámpagos, hacen su trabajo y, en general, un trabajo benéfico de acuerdo con las leyes de Dios, sin poner en peligro la seguridad del sistema.

2. Pero la violencia en el mundo moral, la furia y la fuerza salvaje de las naciones, como de los individuos, no es sólo contra el orden moral, sino también contra la concepción original del sistema. El hecho del pecado, entonces, la furia impetuosa del pecado a gran escala, parece como si los seres finitos estuvieran ganando a Dios, como si lo estuvieran decepcionando, y estropeando un poco la majestad de Su trono, cuando levantan su olas contra él. Pero es muy diferente: al final se muestra que el Señor en las alturas es "más poderoso que el estruendo de muchas aguas, más que las poderosas olas del mar".

(1) La ley de la retribución entra en juego continuamente cuando las naciones cometen grandes crímenes. La fuerza ciega de las mentes finitas se castiga a sí misma, y ​​así reviste a Dios ante los ojos de sus criaturas con majestad y establece Su trono.

(2) Dios saca el bien del mal.

IV. El salmista sigue una secuencia sencilla para enseñarnos que los testimonios o preceptos de Dios son seguros, es decir, verdaderos, permanentes y dignos de confianza. Si las crecidas aguas que levantan su voz son símbolos de desorden entre las naciones y también en la naturaleza, la transición es aún más suave; porque de la majestad y el poder de Dios que se manifiestan contra las naciones rebeldes, vamos directamente a Sus preceptos que han violado y que Él sostiene mediante Sus juicios.

El gran sistema de justicia debe ocupar un lugar permanente en una mente de sabiduría ilimitada, que no tiene prejuicios y no necesita experiencia. Y no sólo esto, sino que lo moral a los ojos de Dios debe tener un valor mucho más alto que lo físico; la justicia es la estabilidad de su trono; Mejor sería que el cielo y la tierra pasaran antes que favorecer o sancionar una jota de injusticia. Si es así, sus preceptos son seguros, nunca podrán ser derogados, nunca serán objeto de burla.

Son la confianza de todos los que aman la justicia, sean personas o naciones. Y así la santidad se convierte en su casa para siempre. Teniendo un carácter de santidad que nunca cambiará, exige una disposición similar de aquellos que lo adoran.

1. Todo lo que aumenta la fuerza de la convicción de que Dios y sus preceptos son inamovibles, aumenta también el poder de los justos en el mundo.

2. Los tiempos de convulsión natural y moral son preeminentemente tiempos calculados para traer a Dios ante la mente. Lo sacan de detrás de la nube, parece mostrar su rostro, ya los que se humillan ante Él les habla palabras de aliento y esperanza.

3. Cuán glorioso les parecerá el sistema de Dios a aquellos que lo verán en su unidad y consumación. Dios no parecerá entonces lento ni flojo, sino majestuoso, todopoderoso, omnisciente, uno y el mismo durante todo el drama. Contemplamos una gran montaña de roca sólida; recordamos que ha desafiado los elementos durante siglos; el diluvio subió y bajó dejándolo como estaba, las lluvias y las nieves apenas han dejado huella en su superficie; ha sobrevivido a todas las obras humanas y permanecerá hasta la condenación.

Así, para ilustrar grandes cosas por pequeñas, aparecerá la estabilidad del sistema de Dios, cuando se inspeccione y rastree desde las alturas del cielo. Pero incluso en este mundo podemos esperar que en algún tiempo futuro habrá una impresión muy profunda que impregne a la humanidad de la estabilidad y unidad de los consejos de Dios; Un día la historia general será más elaborada que ahora y se pondrá en armonía con la revelación. Cuando llegue ese momento, el mundo parecerá ser uno más que ahora, y la raza uno, y los consejos de Dios uno desde su germen hasta su perfecto cumplimiento. ( TD Woolsey .)

El Ilustrador Bíblico

Las inundaciones. .. levanta sus olas.

Pensamientos para la playa

I. ¿Qué nos dicen las olas de la vida humana? Incluso en su mayor tranquilidad existe su profundo latido y gemido; el mar nunca está realmente en reposo. La vida es como el mar, en constante movimiento. Por más exentos que algunos parezcan estar de la ansiedad y el cuidado, cada corazón conoce su propia amargura, cada espíritu su propio sollozo y suspiro. Especialmente para el cristiano, este no es un lugar de descanso. Trabajo y cuidado, tentación y dolor, se mezclan en la trama y la urdimbre de la vida.

Por tanto, las olas nos hablan de la inquietud de la vida humana. También nos hablan del cambio de vida. ¡Qué cambiante es el océano! En un momento, sus olas son azotadas con frenética furia, y sus enormes olas saltan una montaña alta; enseguida, se silencia y apesta a una calma acunada; en un momento todo está resplandeciente y llameante con fuego fosforescente; en otro momento es opaco y plomizo, y parece azul líquido.

¡Cuán cambiante también es la vida humana! Las estaciones de dolor suceden a las de alegría. La vida se compone de derrotas y cruces, así como de premios y coronas. Especialmente la vida del cristiano está llena de tormentas y calma, sombras y sol, sonrisas y lágrimas. Las olas nos hablan también de las separaciones de la vida. ¡Cómo separa el mar el continente del continente y la orilla de la orilla! ¡Cuántas despedidas se pronuncian en sus orillas! La vida está llena de adiós, desde la cuna hasta la tumba. Las olas también nos hablan de la depravación de la vida. Por el pecado, la muerte entró en nuestro mundo; y el océano es como un sepulcro imponente.

II. ¿Qué nos dicen las olas de la Divina Providencia?

1. La historia de la Providencia de Dios ha sido como el reflujo y el fluir de la marea. La marea creciente siempre ha recuperado lo que parecía perder, y sube más y más; y el resultado será que el conocimiento del Señor un día cubrirá la tierra como las aguas cubren la faz del mar impetuoso.

2. El mar no puede ser controlado, pero puede ser subordinado al hombre y ministro de su bien. De modo que no podemos mandar ni controlar a la Divina Providencia; pero podemos trabajar con él, obedecer sus leyes y subordinarlo a nuestro bien presente y permanente, y con su amistosa ayuda podemos navegar hacia una costa mejor y más brillante.

3. El mar tiene subcorriente. Aunque las olas pueden saltar y rugir, o la superficie de las profundidades puede estar en calma y quieta como una hoja de vidrio, ¡la gran profundidad, sin ser perturbada, sigue adelante! Así, en el curso y la conducta de la Divina Providencia, alrededor de las orillas del tiempo, en las bahías y arroyos de los asuntos humanos, las aguas pueden torcerse y girar; pero los grandes propósitos de Dios continúan, y Sus asuntos sin perturbaciones progresan perpetuamente.

III. ¿Qué nos dicen las olas del Dios Todopoderoso? Nos hablan de Su poder, sabiduría, bondad, inmensidad. El mar es el símbolo del infinito y la eternidad. ( FW Marrón. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Se han levantado las inundaciones, oh Señor. En lugar de olas al final del versículo, algunos traductores leen rugido, que es equivalente a voz. El significado del versículo es: "Multitudes de enemigos combinados amenazan con irrumpir sobre nosotros, como una inundación".

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 93:1

ESTE es el primero de un grupo de salmos que celebran a Jehová como Rey. Le sigue uno que de alguna manera interrumpe la unidad del sujeto en el grupo, pero que puede relacionarse con ellos al considerarlo como un himno a la providencia real y judicial de Jehová, como se manifiesta en la subyugación de los rebeldes contra Su trono. Los salmos restantes del grupo ( Salmo 95:1 ; Salmo 96:1 ; Salmo 97:1 ; Salmo 98:1 ; Salmo 99:1 ; Salmo 100:1 ) aumentan a un colmo de júbilo lírico al meditar en el reinado de Jehová.

Salmo 93:1 ; Salmo 94:1 son seguidos por dos Salmo 95:1 ; Salmo 96:1 comenzando con un repiqueteo, llama a nuevos cánticos para aclamar la nueva manifestación de Sí mismo, mediante la cual Jehová ha inaugurado, por así decirlo, una nueva etapa en Su reinado visible en la tierra.

Salmo 97:1 , vuelve a estallar en la alegre proclamación "Jehová es Rey", que es seguida, como por un coro, con una repetida convocatoria para un nuevo cántico. Salmo 98:1 Una vez más se repite la proclamación "Jehová es Rey" en Salmo 99:1 , y luego el grupo, se cierra con Salmo 100:1 , con su llamado a todas las tierras a amontonarse El trono de Jehová con "tumulto de aclamación.

"Probablemente el hecho histórico que subyace a esta nueva convicción y triunfo en el Reino de Jehová es el regreso del exilio. Pero el tono de anticipación profética en estos himnos exuberantes de gozo confiado difícilmente puede dejar de reconocerse. Los salmistas cantaron sobre un ideal Estado al cual sus experiencias más gloriosas pero remotamente se aproximaron. Ellos vieron "aún no todas las cosas sujetas a Él", pero estaban seguros de que Él es Rey, y estaban igualmente seguros. aunque con la certeza de fe fijada en Su palabra y no con el de la vista, que Su dominio universal sería un día universalmente reconocido y gozado.

Este breve salmo pero golpea la nota clave para el grupo. Es la obertura del oratorio, preludio de la sinfonía. El reinado de Jehová, la estabilidad de Su trono, la consecuente fijación del orden natural, Su supremacía sobre toda furia ruidosa de oposición y anarquía, ya sea en la Naturaleza o entre los hombres, se exponen con magnífica energía y brevedad. Pero el Rey del mundo no es un simple Júpiter que obliga a la Naturaleza.

Él ha hablado a los hombres, y la estabilidad del orden natural, pero apenas ensombrece la firmeza de Sus "testimonios", que son dignos de absoluta confianza y que hacen que las almas que confían en ellos sean estables como la tierra firme, y firmes con una firmeza derivada del trono de Jehová. Él no solo reina sobre los hombres, sino que habita entre los hombres, y su poder mantiene su morada inviolable y duradera como su reinado.

Salmo 93:1 describe un acto más que un estado. "Jehová ha llegado a ser Rey" por alguna manifestación específica de Su soberanía. No como si Él no hubiera sido Rey antes, como Salmo 93:2 inmediatamente continúa señalando, sino que Él ha mostrado al mundo, por un hecho reciente, la verdad eterna de que Él reina.

Su coronación tiene remolacha, por sus propias manos. Ningún otro lo ha vestido con sus ropas reales. El salmista insiste con enfática reiteración en el pensamiento de que Jehová se ha revestido de majestad y se ha ceñido de fuerza. Toda la estabilidad de la Naturaleza es una consecuencia de Su poder auto-creado y auto-manifestado. Esa Fuerza mantiene firme a un mundo tambaleante. El salmista no sabía nada sobre la fijeza de la ley natural, pero su pensamiento desciende por debajo de esa fijeza y encuentra su razón en la constante manifestación del poder divino.

Salmo 93:2 se remonta tanto a lo profundo como a lo alto, cuando viaja al pasado oscuro e ilimitado, y ve allí, en medio de sus nieblas, una sustancia sólida y brillante, el trono de Jehová, que se mantuvo firme ante cada "entonces". . " La palabra traducida de antaño es literalmente "desde entonces", como para expresar la prioridad de ese trono a cada período de tiempo definido. E incluso ese gran pensamiento puede coronarse con un clímax más grandioso: "Desde la eternidad eres Tú". Por tanto, el mundo se mantiene firme.

Pero hay cosas en el "mundo firme que no son firmes. Hay" arroyos "o tal vez" inundaciones ", que parecen no tener control, en su ronca carrera y devastador arrebato. El mar es siempre el símbolo de la oposición rebelde y de fuerza incontrolada. Aquí están presentes tanto el significado natural como el simbólico. Y el cuadro está magníficamente pintado. El sonido de los golpes de los rompientes contra las rocas, o cuando chocan entre sí, se repite vívidamente en la palabra traducida "tumulto , "que significa más bien un golpe o colisión, y aquí parece expresar el ruido sordo de las olas contra un obstáculo.

Salmo 93:4 es difícil de interpretar. La palabra traducida "poderoso" está de acuerdo con la acentuación, adjunta a "rompedores", pero se encuentra en una posición inusual si se quiere tomar así. Parece mejor ignorar los acentos y tomar "poderoso" como segundo adjetivo perteneciente a "aguas". Estos luego serán descritos como multitudinarios y orgullosos en su fuerza, mientras que los "rompeocenos" estarán en aposición a las aguas.

El poder de Jehová se compara con estos. Sería una mala medida decir que era más que ellos; pero la comparación significa que Él somete las inundaciones y prueba Su poder al domarlas y calmarlas. Evidentemente, vamos a ver brillar a través del cuadro de la naturaleza la subyugación triunfal de Jehová de los hombres rebeldes, que es una manifestación de Su poder real. Ese dominio no hace imposible la oposición.

El antagonismo del tipo más salvaje no arroja dudas sobre su realidad ni afecta ni un ápice a su soberanía. Toda esa rebelión inútil será sometida. El chillido de la tormenta, el golpe de las rompientes, se silenciará cuando Él diga "Paz", y el chorro más alto de su lluvia no mojará, y mucho menos sacude, Su trono estable. Tal era la fe del salmista mientras contemplaba un mundo rebelde. Bien pueden ser los nuestros, que "escuchan una voz más profunda a través de la tormenta".

Ese dulce verso final viene por su misma brusquedad con singular impresionante. Pasamos de la conmoción salvaje a la calma. Jehová habla, y Sus palabras son testigos tanto de lo que Él es como de lo que los hombres deben y pueden ser. El poder no es un objeto de confianza en el que aferrarse, a menos que sea amable y dé cuenta a los hombres de sus motivos y fines. Las palabras no son objetos en los que confiar, a menos que tengan el poder de realización detrás de ellas.

Pero si el Rey, que fija la tierra y frena los mares, nos habla, podemos confiar plenamente en su palabra y, si lo hacemos, participaremos de su ser estable, en la medida en que el hombre sea capaz de asemejarse al Dios inmutable. La confianza en las promesas firmes es el secreto de la firmeza. Jehová no solo le ha dado a Israel Su palabra, sino Su casa, y Su poder real preserva Su morada del mal.

La "santidad" en Salmo 93:5 expresa un atributo de la casa de Jehová, no una cualidad de los adoradores en ella. No puede dejar de ser preservado del asalto, ya que Él habita allí. Un rey que no puede mantener su propio palacio a salvo de los invasores puede tener poco poder. Si este salmo es, como evidentemente, post-exilio, ¿cómo podría el cantor, recordando la destrucción del Templo, hablar así? Porque había aprendido la lección de esa destrucción, que la casa terrestre en la que Jehová moraba entre los hombres había dejado de ser suya, a causa de los pecados de sus frecuentadores.

Por lo tanto, fue "quemado con fuego". La casa profanada ya no es de Jehová, pero, como dijo Jesús con gran énfasis en la primera palabra, "Tu casa te es dejada desierta". El santuario desolado proclama elocuente y trágicamente el reinado de Jehová.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Línea de lo anterior, un salmo de alabanza. Se establece que Jehová se manifiesta en el carácter de Rey. Se viste de majestad y reina abiertamente. El mundo, por inestable que parezca, en realidad está arreglado bajo su influencia. Su trono, es decir, su regla, se ha establecido desde la eternidad (Salmo 93:1, Salmo 93:2). Sin embargo, hay resistencia a su influencia. Las aguas se sacuden; es decir, los poderes del mundo se agrupan en oposición a Dios (Salmo 93:3). En vano, sin embargo: Dios en el cielo es más poderoso que ellos (Salmo 93:4). Su poder se muestra especialmente en su "casa" y en sus "testimonios". Los últimos son "seguros", el primero es inviolable.

Salmo 93:1

El Señor reina; más bien, se convierte en Rey (ἐβασίλευσεν, LXX.); comp. Salmo 10:16; Salmo 47:6; Salmo 96:10; Salmo 97:1, etc. Se considera que Dios ha dejado de lado, u oculto, su soberanía por un tiempo, pero que ahora por fin se adelanta e inaugura la teocracia. El escritor puede tener en mente alguna manifestación reciente del poder divino, o puede estar anticipando el establecimiento final del reinado del Mesías. Está vestido de majestad; o "se ha vestido de majestad" (Cheyne). El Señor está vestido de fuerza, con lo cual se ha ceñido a sí mismo; literalmente, el Señor está vestido, se ha ceñido con fuerza (comp. "Despierta, despierta, vístete de fuerza, oh brazo del Señor", Isaías 51:9). El mundo también está establecido, que no se puede mover. Cuando Dios "toma su reino", establece firmemente su dominio sobre la tierra, con sus habitantes, de tal manera que "no se puede mover", no puede sufrir agitación violenta o disturbios.

Salmo 93:2

Tu trono está establecido desde la antigüedad. Aunque Dios de vez en cuando se presenta, por así decirlo, y afirma su soberanía, no es una regla nueva lo que establece. Siempre ha sido el Rey tanto del cielo como de la tierra. Tú eres eterno. No simplemente de "de antaño", sino de toda la eternidad (comp. Salmo 90:2; Proverbios 8:23; Isaías 63:15; Miqueas 5:2 ; Habacuc 1:12).

Salmo 93:3

Las inundaciones se han elevado, oh Señor, las inundaciones han elevado su voz. Por "las inundaciones" parecen entenderse las potencias mundiales, los enemigos de Dios; quizás especialmente Egipto, Asiria y Babilonia. Los hosts invasores se comparan constantemente con "inundaciones" o "ríos" en las Escrituras (ver Isaías 8:7, Isaías 8:8; Isaías 28:2; Isaías 17:12, Isaías 17:13; Isaías 59:19; Jeremias 46:8, etc.). Las inundaciones levantan sus olas; o "su estruendo", "su rugido" (comp. Salmo 65:7, "que calma el ruido de los mares, el ruido de sus olas y el tumulto de la gente").

Salmo 93:4

El Señor en lo alto (comp. Salmo 92:8) es más poderoso que el ruido de muchas aguas; literalmente, que las voces de muchas aguas (comp. Salmo 93:3). Como las aguas representan naciones enojadas, el poeta habla no solo de su "ruido", sino también de sus "voces". Sí, que las poderosas olas del mar; o "los gloriosos rompedores del océano" (así que Kay; y comp. Éxodo 15:10).

Salmo 93:5

Tus testimonios son muy seguros. Los "testimonios" de Dios son sus mandamientos, considerados como testigos del hombre de su naturaleza y su voluntad respetándolos. Están "muy seguros", es decir, firmes e inalterables, participando de su inmutabilidad ( Santiago 1:17). La santidad se convierte en tu casa, oh Señor, para siempre. Aquí "santidad" parece significar "santidad", "inviolabilidad". Este es un llamado tácito a Dios para mantener su templo libre de toda profanación y contaminación en el futuro. El salmista en realidad no pide que continúe inviolado "para siempre", sino "por largos días", es decir, por un período amplio.

HOMILÉTICA

Salmo 93:2

La eternidad de Dios

"Tú eres eterno". Hay verdades evidentes, pero incomprensibles. No podemos dudar ni captarlos. La luz, que revela todo lo demás, deslumbra, incluso las persianas, si la contemplamos. Entonces, estas verdades, en cuya luz la razón ve todas las cosas, desconciertan y confunden nuestra razón. Una de ellas es la eternidad de Dios. A veces hablamos del tiempo como "volador", como si nosotros mismos estuviéramos quietos. A veces de nosotros mismos como "viajando". De cualquier manera, sentimos que la eternidad está detrás de nosotros, no aumentada por nuestros años pasados; La eternidad está ante nosotros, sin disminuir a medida que el futuro se hace presente. Dios llena la eternidad ( Isaías 57:15). El lenguaje humano se emplea en las Escrituras ( Apocalipsis 1:4; Apocalipsis 4:8). Pero con Dios, la razón nos asegura, no puede haber pasado, presente, futuro, como con las criaturas. Él es (Salmo 90:2). La eternidad de Dios, como se enseña en las Escrituras, es:

I. UNA PRUEBA DE INSPIRACIÓN DIVINA. La maravilla de las obras de Dios nunca se ve tan claramente como cuando la comparamos con la del hombre (por ejemplo, en el microscopio). Las mitologías y filosofías paganas fracasan por completo aquí. Doloroso, lamentable, ver las luchas de la mente griega antigua para lidiar con este problema, en las monstruosas fábulas del origen de los dioses, o en sus siempre cambiantes teorías y conjeturas de filósofos. La mente oriental, mística, sutil, contemplativa, se perdió en laberintos de especulación. Los hindúes distinguen la fuente original del ser del Creador, e incluso para el Creador no se construyen templos ni se ofrece adoración. "Dioses muchos y señores muchos" se interponen entre él y el adorador. La Biblia solo nos muestra al Creador eterno como el Padre de los espíritus. Todo su propósito es enseñarnos cuán cerca está Dios de nosotros y acercarnos a él. Esto nunca podría ser invento del hombre; Es la propia voz de Dios.

II Sin embargo, esta es una CONTEMPLACIÓN COMPLETA DE AWE. Uno de los motivos más fuertes para adorar. Nuestro temperamento frío del norte, la dureza comercial, la intensa búsqueda de conocimiento que podemos probar y analizar, el intelectualismo gélido, nos indisponen a la adoración. Un inglés puede tener "un ídolo en su corazón", algo que pone en lugar de Dios; pero no puede comprender por qué un hindú se cae ante una imagen. Sin embargo, la adoración es una necesidad real y profunda del corazón humano. La eternidad de Dios se presenta en las Escrituras, no como una mera doctrina para creer, sino en el lenguaje de la adoración (véanse los textos citados anteriormente).

III. UNA CONSIDERACIÓN HERMOSA Y REASURANTE.

1. Descansa en nuestro pensamiento, nuestro corazón, nuestro amor. Que todo lo demás cambie, Dios permanece. "Dios es amor."

2. Luz sobre el misterio de los tratos de Dios. Si en ese momento, o en un giro crítico, pudiéramos ver que el bien emerge del mal, la perplejidad causada por la larga continuación del pecado y la miseria casi se eliminaría (Salmo 94:3). Pero Dios está trabajando por la eternidad, en la eternidad ( 2 Pedro 3:8, 2 Pedro 3:9).

IV. Este glorioso atributo SE ASCRIBE AL SEÑOR JESÚS, Y ES RECLAMADO POR ÉL. ( Hebreos 13:8; Apocalipsis 1:8, Apocalipsis 1:11; Apocalipsis 22:13, Apocalipsis 22:16.)

CONCLUSIÓN. Muestre la importancia de esta doctrina sobre el pecado; en la salvación; en el trabajo cristiano.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 93:1

El Señor reina.

Nota-

I. LA PROPUESTA A PROPORCIONAR: que "el Señor reine". El salmista describe:

1. Las túnicas reales. "Se ha vestido de majestad". Los escritores sagrados parecen haber extraído sus ideas del esplendor real de Dios, no tanto por la magnificencia de los potentados orientales, como por el magnífico resplandor de los cielos: el sol de día, la luna y las estrellas de noche. Además, "se ha ceñido con fuerza". Esto visto en la marcha constante de los cuerpos celestes, nunca rompiendo rango, nunca fallando en aparecer a su debido tiempo, nunca cansando por una larga continuidad.

2. La permanencia de su gobierno. "El mundo se estableció, que no se puede mover". El orden de su universo no puede romperse. Y así ha sido siempre, "desde la eternidad".

II LA PRUEBA. El salmista compara el tumulto salvaje de los pueblos en rebelión contra Dios con la furia de una tormenta en el mar. El rugido de las olas rompiendo contra las torres, el trueno del oleaje en la orilla, la agitación feroz de las olas sacudidas por la tormenta cuando se levantan en lo alto, esta es la imagen vívida que sugiere a la mente lo peor, porque los malvados, la ira de un pueblo rebelde o de un alma rebelde. ¡Y cuán terriblemente cierto es el parecido! ¡Las almas de los hombres que se ponen en contra de Dios, con ira y rabia contra él, y desdeñosamente rechazando y renunciando a su autoridad! Pero a medida que silencia la tormenta para que haya una gran calma, de la misma manera, él todavía calienta la ira del hombre y lo hace para alabarlo (Salmo 93:4). ¡Cuántas veces ha hecho esto!

III. La deducción. Es doble

1. Que Dios es fiel. Los hombres pueden confiar completamente en su palabra. Por tontos que somos, a menudo no confiamos en él y seguimos las máximas miserables de los hombres del mundo. Pero, sin embargo, Dios permanece verdadero.

2. Que la santa obediencia es nuestra sabiduría. No podemos tener a Dios de nuestro lado si nos alejamos de sus caminos, es imposible. Dejémonos, pues, del lado de Dios. Sabiduría, gratitud, deber, amor por nuestros semejantes, todos lo exigen.

Salmo 93:1

¿Dios está muerto?

La Sra. Beecher Stowe relata un incidente que una vez dio un discurso que Frederick Douglas estaba dando un poder sorprendente y casi abrumador. Douglas estaba descantando, en su manera apasionada habitual, sobre los errores y las miserias de la raza negra. Al calentarse con su tema, y ​​cada vez más indignado con sus perseguidores, parecía perder toda la paciencia y, por fin, dijo que de ahora en adelante debían confiar en la fuerza de sus propios brazos derechos, ya que era inútil esperar de otro modo. liberación. En este momento surgió una mujer alta y anciana que, mientras reinaba un silencio perfecto en el pasillo, dijo, con voz no alta, sino profunda: "Frederick, ¿Dios está muerto?" - S.C.

Salmo 93:1

El dios de la venganza.

Para muchos, parece una extraña oración que Dios se muestre en este personaje. Por lo tanto, considere:

I. QUÉ ES LA VENGANZA.

1. No es lo mismo que venganza, un ser humano, malvado y, a menudo, injusto. La venganza es de lo que los hombres se deleitan cuando han recibido alguna lesión a manos de sus semejantes, y por lo tanto nunca es correcto, sino condenado por Dios. Pero:

2. La venganza es la venganza del mal público, la defensa de la justicia y la rectitud, y es esencial para la preservación de la sociedad y de todo el bienestar humano. Por lo tanto, bien se puede rezar por él. Ver el llamado de Milton, "Venganza, oh Señor, tus santos sacrificados", etc. Wow, con respecto a esta venganza de Dios, nota más—

II ES LA REALIDAD. La historia de la humanidad está marcada por ella. Una y otra vez Dios ha visitado a los hombres culpables. La Biblia, la historia secular, la observación personal, la experiencia, todo lo atestigua. Por lo tanto, cuando en la vida futura las Escrituras nos advierten de venganza, ¿cómo puede alguien atreverse a considerarlo imposible?

III. SU ÚNICA Y ÚNICA CAUSA EXCITANTE: pecado humano. No las circunstancias de un hombre ni nada que no pueda evitar, sino solo su pecado, consciente, voluntarioso, persistió en el pecado. En este salmo se exponen algunos de estos pecados, que claman venganza a Dios.

IV. SU JUSTICIA. Confesamos esto ahora cuando vemos a hombres que se han sumergido en el crimen juzgados, y simplemente la condena ha pasado sobre ellos. Y en el futuro no habrá venganza que no ordene la sincera confesión de todos los espectadores, que Dios es justo quien juzga así.

V. SU TERRIBILIDAD. "Los tontos se burlan del pecado". si supieran su destino, su burla pronto cesaría. Incluso en este mundo, la venganza de Dios a menudo abruma por completo al pecador. Bien puede preguntar el salmista (Salmo 90:11), "¿Quién conoce el poder de tu ira?" etc. Es inconmensurable.

VI. SU CERTEZA Se puede retrasar, y durante mucho tiempo, aparentemente evadido, pero tarde o temprano seguramente llega.

VII. Su carretera elegida. Está en el camino de los pequeños pecados. El impío cae poco a poco. Las meras telarañas de pecados individuales separados se vuelven, por fin, torcidas y transformadas por la ley del hábito en los ligamentos extenuantes que unen el alma al pecado eterno.

VIII SU DETENCIÓN Que el pecador se arrepienta y huya para refugiarse en Cristo. — S.C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 93:1

La figura del Rey para Dios.

Versión del libro de oraciones, "El Señor es Rey". La oración se traduciría con mayor precisión "se ha convertido en Rey", porque alguna manifestación particular del gobierno real de Jehová estaba ocupando la atención del salmista; pero lo que fue esa manifestación no se puede descubrir. Algunos asocian el salmo con los cautivos que regresaron, quienes, en cierto sentido, al menos, restablecieron la teocracia. Representa la alegría religiosa de la gente en la creación del reino de Jehová, y la presencia realizada de Jehová como el Rey espiritual; pero el escenario es el de un poeta, que tiene una esfera más amplia para dibujar sus figuras que la del hombre religioso. Necesita atención de que la figura del Rey para Dios no es del todo satisfactoria, porque la realeza no es una relación natural; no puede ser una relación permanente o universal. El reinado representa una conveniencia humana. Dios hizo familias; estos naturalmente se organizan en tribus. Para las familias y las tribus, los gobernantes son padres y patriarcas. Los hombres hicieron ciudades y naciones, e inventaron reyes para centralizar los sistemas gubernamentales que diseñaron. Por lo tanto, la figura del rey debe aplicarse siempre a Dios y al Mesías, con gran cuidado y precaución. Los reyes reales que han gobernado sobre las naciones, aunque pueden, en algunas cosas, representar adecuadamente a Dios, en otras cosas son totalmente indignos de él. Y un rey ideal es difícil de crear mentalmente. Era la peculiaridad del judío, que no tenía un rey terrenal y visible. Jehová invisible, pero siempre presente, era para la nación de Israel, todos, y más que todos, que los reyes humanos eran para las naciones que los rodeaban. Pero esta alta visión del Reino Divino de Israel resultó incapaz de mantener. Es esa teocracia espiritual que el Señor Jesús vino a restaurar.

I. LA FIGURA DEL REY PARA DIOS DECLARA SU PODER AGOSTO. Tome la idea oriental, en lugar de occidental, del rey. En Oriente, los reyes son considerados como la encarnación de todo tipo de poder. Al principio fueron elegidos por su tamaño corporal y fuerza, al igual que el rey Saúl. Las nociones del poder divino estaban conectadas con ellos. De modo que se pensaba que el Dios de Israel era el omnipotente y todo controlador.

II LA FIGURA DEL REY PARA DIOS DECLARA SU PRESENCIA PERMANENTE. Un rey ausente de su reino es inconcebible. Si él está fuera, alguien debe tomar su lugar. Entonces Dios como Rey está con su pueblo.

III. La figura del rey para Dios declara su propósito gracioso. Porque un rey debería ser el "padre de su pueblo"; supremamente preocupado por su mayor bienestar. Y Dios reina con miras a asegurar la justicia, que es, para el hombre, la bendición suprema. — R.T.

Salmo 93:1

La integridad de la creación divina.

"El mundo también está establecido, que no se puede mover". Es una ilustración notable de los errores cometidos al explicar las figuras poéticas de la Palabra de Dios, que Calvino apeló a este pasaje como prueba de que la tierra está inmóvil, lo cual no es así. De lo que se regocija el salmista es de la integridad de la creación divina. No necesitaba que nadie le diera un toque final. La obra del hombre siempre necesita terminar. Podemos ilustrar con la complicada máquina que el hombre puede hacer. Por completo que sea, nadie piensa en ir solo, sin supervisión y atención; y nadie piensa en dudar de su integridad porque recibe tanta atención. Sin embargo, los hombres persisten tan a menudo que si la creación de Dios es perfecta, debe ser independiente; no debe necesitar atención ni reparación, incluso si los hombres obstinados interfieren con ella.

I. LA COMPLETIDAD SIGNIFICA QUE LAS COSAS HECHAS SON PERFECTAS Y SUFICIENTES. Puede que no pensemos que Dios hizo todo lo que pudo hacer. Lo que hizo fue relativo a los seres morales particulares que diseñó. Debían ser seres con cinco sentidos, y la creación debía ajustarse a esos cinco sentidos. De todo lo que Dios hizo, se declaró que era bueno, no necesariamente el mejor posible para el pensamiento de Dios, sino el mejor posible para el propósito de Dios. Muestre que el hombre, en todas las edades, nunca ha podido por sí mismo mejorar una sola cosa que Dios ha hecho. Él solo ha mejorado las cosas al poner de manifiesto las posibilidades latentes que Dios puso en las cosas. Al igual que con las flores desarrolladas, rosas, etc.

II LA COMPLETIDAD SIGNIFICA QUE LAS LEYES QUE REGULAN LAS RELACIONES DE LAS COSAS SON UNA VEZ PARA TODOS FIJOS Y DEFINIDOS. Mucho se hace de la fijeza y certeza de las "leyes de la naturaleza". No se puede hacer demasiado de eso. "La ley del Señor", en la creación, "es perfecta". Pero en cada conjunto de leyes se encontrará que la ley califica, y limita, e incluso cruza, la ley en el funcionamiento real. Es así con las leyes de la naturaleza. Y la mejor perfección se ve en el hecho de que las leyes trabajarán entre sí armoniosamente. Ilustra cómo funcionan las leyes de la vida y de la muerte entre sí a lo largo de la creación.

III. La plenitud significa que una vida presidirá todas las cosas y el funcionamiento de todas las leyes. Nada puede ser movido, en el sentido de ser cambiado; pero todo está dentro del ajuste Divino, y la confianza del salmista surge de la convicción de la actual regla Divina actual.

Salmo 93:2

La distinción entre Dios y la obra de Dios.

"Tú eres eterno". Tú eras antes que el mundo. Él era. Él hizo la tierra, y todo lo que allí hay. "En el principio Dios". Su nombre es el "Yo soy". "La primera piedra fundamental del gran templo de la verdad revelada es una declaración que capta todo el espacio, todo el ser, todo el tiempo, y nos pide que veamos ante ellos, por encima de ellos y completamente independientes de ellos: un Ser solitario e infinito, que tiene vida en sí mismo. Cuando no había cielo ni tierra, en las silenciosas eternidades oscuras, al principio, había Dios ". El primer capítulo de Génesis está evidentemente "diseñado para impresionarnos de que el mundo no fue creado por casualidad, por autogeneración, por poderes impersonales de la naturaleza o por muchos agentes que actúan en armonía o en antagonismo. Dios es distinto de todo que él ha hecho ". El obispo Wordsworth dice, en Génesis 1:1, "La declaración de este versículo se opone al panteísta, que dice: 'El mundo es Dios'; los peripatéticos, que dicen: "El mundo existe desde la eternidad"; los estoicos, que dicen: "El mundo fue hecho por el destino y la necesidad"; los epicúreos, que dicen: "Surgió de una concurrencia fortuita de átomos"; los persas y maniqueos, que dicen: "Surgió del antagonismo de dos potencias rivales"; los gnósticos, que dicen: "Fue hecho por ángeles o emanaciones de eones"; Hermógenes, quien dice: "Estaba hecho de materia coeterna con Dios". y la noción moderna de que surgió de la agencia espontánea y la evolución de los poderes de autodesarrollo ". La distinción entre un hombre y la máquina que hace es bastante clara; pero la complicación del pensamiento, en relación con Dios, surge del hecho de que él hace el material del cual hace la máquina de la creación. Ilustra la distinción en las siguientes líneas.

I. LA CREACIÓN TENÍA UN PRINCIPIO; EL CREADOR NO TENÍA NADA.

II LA CREACIÓN ES UNA COSA MATERIAL; EL CREADOR ES UN SER ESPIRITUAL.

III. LA CREACIÓN, COMO LO SABEMOS, PUEDE SER UNA DE MUCHAS CREACIONES; EL CREADOR; COMO LO SABEMOS, ES EL ORIGINADOR DE TODOS.

IV. LA CREACIÓN ESTÁ SUJETA AL CAMBIO; El creador es inmutable.

V. LA CREACIÓN TIENE PERO UNA EXISTENCIA TEMPORAL; EL CREADOR ES ETERNO. "Desde la eternidad hasta la eternidad eres Dios". "De tus años no hay final" ( 2 Pedro 3:10) .— R.T.

Salmo 93:3

El poder irresistible de las inundaciones.

Aunque tenemos experiencia de inundaciones desastrosas, toda la fuerza de la figura solo se puede sentir en las tierras orientales y montañosas. La "avalancha" en Escocia, las inundaciones de Palestina y el desbordamiento gigantesco de ríos como el Tigris y el Éufrates, o las terribles desolaciones de los ríos chinos cuando los terraplenes ceden, solo proporcionan una ilustración adecuada de textos como este ahora. antes que nosotros. Si tomamos asociaciones mosaicas para este salmo, entonces las inundaciones del desierto estarán en la mente del poeta. Si tomamos las asociaciones de los cautivos devueltos, entonces las terribles inundaciones de los ríos de Babilonia estarán en su mente. En una homilía anterior se recordó el temor judío del mar. Las asociaciones mosaicas pueden incluir referencias al control de Dios sobre las aguas del Mar Rojo, y usarlas como agentes de su juicio sobre Faraón. Una ilustración forzada de una inundación de wady indicará la fuerza de esta figura poética y nos ayudará a darnos cuenta de lo que debe ser quién puede aparearse y dominar incluso tales inundaciones. Un viajero estaba en Nazaret cuando surgió una tormenta repentina pero violenta. La lluvia cayó en torrentes; y en el transcurso de una hora un río pasó por la puerta del convento, a lo largo de lo que últimamente era una calle seca y tranquila. En la oscuridad de la noche se escucharon fuertes gritos de ayuda. La inundación se llevó cestas, troncos de madera, mesas y puestos de frutas. Finalmente, se dio una alarma general. Dos casas, construidas sobre la arena, fueron socavadas por el agua, y ambas cayeron juntas, mientras las personas en ellas escaparon con dificultad. Las aguas sueltas han sido para el hombre, en todas las épocas, el tipo de maestro, el incontrolado. El hombre nunca siente su impotencia tanto como en presencia de aguas sueltas. Él puede pelear con fuego; no puede hacer nada con agua, cuando alguna vez se libera.

I. EL PODER DE DIOS SE VE EN SU MAESTRÍA DE AGUAS. Vea especialmente la impresión producida por el cruce del Mar Rojo y la destrucción de los egipcios. Ver la misma impresión del cruce de Jordania. Las grandes naciones se comparan con las inundaciones. Y ellos también están completamente dentro del control Divino.

II EL PODER DEL MANIFIESTO DE DIOS SE VE EN SU MAESTRÍA DE AGUAS. Dos escenas impactantes: caminar sobre las aguas. Reprimir la tormenta en Galilea con una palabra de mando. — R.T.

Salmo 93:5

Dios en la revelación lo mismo que Dios en la naturaleza.

"Tus testimonios son muy seguros". El uso de esta palabra "testimonios" en otros salmos sugiere que el testimonio de Dios al hombre en su Palabra revelada se entiende por ella. Sin embargo, la unidad del salmo se preservaría si consideramos los "testimonios" aquí como los que Dios hace al hombre a través de la naturaleza. El punto del versículo generalmente se expone de la siguiente manera: "La permanencia del pacto, y de los signos externos que lo atestiguan, es para la prueba israelita de la superioridad del poder divino sobre las fuerzas de la naturaleza. " "La Ley moral es una prueba más verdadera de la existencia de Dios que la uniformidad de la ley natural".

I. La revelación nunca contradice la naturaleza. Cuando hay contradicciones aparentes, es necesario preguntar si tenemos el testimonio de la naturaleza claro o confundido. Porque el hombre, interfiriendo con el orden de la Naturaleza, ha confundido a su testigo. Entonces, es necesario preguntar si tenemos la revelación pura y simple, ya que a menudo hay una diferencia material entre lo que Dios ha revelado y lo que el hombre hace de lo que se revela. Las contradicciones pertenecen a la marca del hombre puesta en la revelación y la naturaleza. Ambos son de una mano y mente, y están en absoluta armonía.

II LA REVELACIÓN CONFIRMA LA NATURALEZA. Establecer un esquema ordenado de la religión de la naturaleza; fije cuidadosamente sus principios; y seguramente encontrarás que son los primeros principios de revelación. De hecho, la revelación solo llega a apoyar los principios primarios de la religión de la naturaleza, porque los hombres los superponen con sistemas religiosos fabricados. El culto a la naturaleza es algo muy diferente de la religión natural.

III. LA REVELACIÓN SE AMPLIA SOBRE LA NATURALEZA. La naturaleza establece principalmente lo que pueden llamarse los atributos físicos de Dios: poder, sabiduría, etc. De manera general, muestra la bondad de Dios y, al declarar que las cualidades se unen a las acciones, se prepara para la realización de Dios como Juez, Rewarder y Castigador. La revelación trata completamente con las cualidades y relaciones morales de Dios; y tiene para su clímax la revelación del propósito redentor divino, que, como forjado, defiende cada atributo primario de Dios que exhibe la naturaleza. — R.T.

Salmo 93:5

La santidad es la característica de la autoridad divina.

La palabra "casa" se ha tomado para significar el templo terrenal de Dios. Y algunos escritores pueden ver una alusión al templo recién construido de Zorobabel. Pero es mejor considerar el término "casa" a la luz del salmo; y luego evidentemente significa este mundo de cosas creadas y seres creados, que Dios controla y gobierna. El salmo trata del reinado de Dios; su poder absoluto y autoridad en su mundo; y esta última cláusula parece diseñada para responder a la pregunta que surge de inmediato al comparar a Jehová con los reyes terrenales. Sería una cosa horrible si no pudiéramos saber nada del carácter del Ser establecido sobre nosotros, que tiene un poder tan absoluto e irresistible. Nuestro Dios puede tenerlo; porque él es "santo en todos sus caminos, y justo en todas sus obras".

I. REGLAS DE SANTIDAD SEGÚN EL ESTÁNDAR PERFECTO.

II LA SANTIDAD TRABAJA HACIA LOS FINALES MÁS ALTOS.

III. LA SANTIDAD ES CONSISTENTE CON LAS GRAVEDADES NECESARIAS.

IV. LA SANTIDAD INCLUYE LAS CONSIDERACIONES DEL PACIENTE.

Por lo tanto, el gobierno de Dios puede ser totalmente aceptado. La bondad infinita se une con la sabiduría infinita; estos se combinan con el poder infinito; y todos están tonificados por la justicia infinita, que demuestra ser la caridad infinita. Los hombres pueden decir con alegría: "El Señor Dios omnipotente reina", porque pueden estar bastante seguros de que "la santidad caracteriza su gobierno".

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 93:1

El salmo celebra la majestad de

Jehová como Creador y Gobernante del universo.

Tres pensamientos principales

I. DIOS PUEDE SUPERAR LA OPOSICIÓN MÁS FUERTE DE SUS ENEMIGOS. Las "inundaciones" y las "muchas aguas" y las "olas poderosas" son figuras que denotan la oposición enojada y turbulenta de sus enemigos. Pero él es más poderoso que y está muy por encima de todos ellos.

1. Él es el Rey real, y reina sobre todo el universo. (Salmo 93:1.) Se ha ceñido con fuerza para someter a sus enemigos.

2. Creó al hombre y la naturaleza. (Salmo 93:1.) "El mundo está establecido, que no se puede mover". Se mantiene firme por su voluntad y poder.

3. Su influencia y gobierno justos son de duración eterna. (Salmo 93:2, Salmo 93:4.) Y no puede ser derrocado por el máximo poder del hombre.

II DIOS NO ES SOLO CAPAZ sino fiel para cumplir las promesas que ha hecho. (Salmo 93:5.) Promesas de liberación del cautiverio, y de seguridad y salvación.

III. PORQUE DIOS ES PODEROSO Y FIEL Y SANTO, PRESERVARÁ A SU IGLESIA INVIOLADA. (Salmo 93:5.) Dios habita con su Iglesia y su pueblo, y es la garantía de su santidad y perfección.

Notas Explicativas de Wesley

Inundaciones: los enemigos de tu reino.