Bible Commentaries
Salmos 70

Versículos 1-5

Date prisa, oh Dios, para librarme; Date prisa en socorrerme, oh Señor.

Un patrón suplicante

Es la oración "ferviente" la que es eficaz, y la oración "eficaz" la que "vale mucho". La oportunidad prevalece donde falla la indiferencia. Esta oración no sólo expresa fervor, sino también expectativa; la visión de la fe era fuerte y la confianza era inquebrantablemente vigorosa; de modo que tan pronto como la petición subió del alma de David al "Atrio de los Cielos", esperaba ver al Señor apresurándose en su ayuda. Tenemos aquí un suplicante de patrones:

I. Oprimido por la necesidad ( Salmo 70:5 ). La oración es la expresión de la necesidad; el grito de angustia; el alegato de la dependencia contrita y la debilidad; más aceptable a Dios que la jactancia del fariseo jactancioso: "Te doy gracias porque no soy como los demás". El cristiano es ante todo un hombre de oración. Es la atmósfera en la que su alma respira, se mueve y se mantiene.

II. Buscando ayuda Salmo 70:1 ( Salmo 70:1 ).

1. Ayuda, en la liberación de sí mismo.

2. Ayuda, en la confusión y el derrocamiento de sus enemigos. Cuanto más vívida sea la comprensión de la necesidad, más ferviente será la súplica de ayuda. Dios, refugio en tiempos de angustia, y oración ferviente los pies veloces para llevarnos a ella.

III. Atención plena a los demás ( Salmo 70:4 ). Una hermosa petición de un hermoso espíritu. Aunque él mismo se encuentra en una profunda angustia, sin embargo, se acuerda de los demás y busca por ellos la alegría del corazón y la utilidad de la vida. El egoísmo es muy estrecho en sus súplicas. La piedad es magníficamente católica y completa en sus llamamientos. ( JO Keen, DD )

Versículo 4

Que digan continuamente los que aman tu salvación: Sea Dios engrandecido.

Nuestra consigna

Estas palabras aparecen al menos tres veces en los Salmos y, por lo tanto, podemos considerarlas especialmente importantes.

I. Discriminar al personaje. Las personas de las que se habla aquí son las que aman la salvación de Dios. Entonces se da a entender que son personas que se salvan, porque no está de acuerdo con la naturaleza amar una salvación en la que no tenemos parte. Podemos admirar la salvación que se predica, pero solo amaremos la salvación que se experimenta. Pero, más que esto, para sostener y perfeccionar en el corazón renovado un afecto ardiente por la salvación divina de tal suerte que continuará y llegará a ser prácticamente fecundo, debe haber una consideración inteligente y una aprehensión instruida en cuanto al carácter. de esta salvación.

Ahora, permítanme mostrarles qué es lo que ama el creyente reflexivo en la salvación; y puedo comenzar diciendo que él ama, lo mejor de todo, al Salvador mismo. A menudo nuestro Señor se llama Salvación, porque Él es el gran obrador de ella, el autor y consumador, el Alfa y la Omega de ella. El que tiene a Cristo tiene la salvación; y, como Él es la esencia de la salvación, es el centro del afecto de los salvos.

Pero no solo amas la persona del Salvador, porque estoy seguro de que te deleitas en el plan de salvación. ¿Cuál es ese plan? Se resume en una sola palabra: sustitución. Oh, entonces digamos siempre: “Sea Dios engrandecido”, ya que Él ideó, dispuso y llevó a cabo este método divino de mezclar la justicia con la misericordia. Pero también amamos la salvación de Dios cuando consideramos cuál fue su objeto. El objeto de ella para con nosotros era redimir para Cristo a un pueblo que debiera ser celoso por las buenas obras. El pecador ama la salvación del infierno; el santo ama la salvación del pecado.

II. Medita en el dicho. Cada nación tiene su idioma, cada idioma tiene su shibboleth, casi todos los distritos tienen su proverbio. He aquí el modismo de las almas bondadosas, escucha su palabra familiar, su proverbio común: es este: “¡Sea Dios engrandecido! ¡Que Dios sea engrandecido! " Observe que este es un dicho que se basa en la verdad y la justicia. “Sea Dios engrandecido”, porque es Él quien nos salvó, y no nosotros mismos.

Nadie puede dividir los honores de la gracia, porque solo el Señor ha convertido nuestro cautiverio. Desde el principio hasta el fin, la salvación es del Señor, por tanto, sea Dios engrandecido. Este dicho es naturalmente sugerido por el amor. Es porque amamos Su salvación que decimos: "El Señor sea engrandecido". No puedes amar a Dios sin desear magnificarlo, y estoy seguro de que no puedes saber que eres salvo sin amarlo.

Además, este dicho de nuestro texto es profundamente sincero y práctico. Estoy seguro de que David no deseaba que se multiplicaran los hipócritas; pero tal sería el caso si los hombres simplemente dijeran: “Sea Dios engrandecido”, y no lo dijeran en serio. Además, no solo debe ser sincero, sino que debe ser primordial. Supongo que no hay nada que un cristiano deba decir continuamente, excepto esto: “Sea Dios engrandecido.

Lo que un hombre puede decir continuamente es sin duda el pensamiento maestro de su mente. Escuchen a los querubines y serafines; continuamente claman: “¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Señor, Dios de los ejércitos! " Y el texto nos dice que esto debe ser continuo. ¿Qué tan ferviente se siente acerca de la causa de Cristo cuando ha escuchado un sermón inspirador, pero cuánto dura?

III. El deseo. “Sea Dios engrandecido”. Este deseo es promovido por una ansiedad por la gloria de Dios; es un deseo santísimo y debe cumplirse. Pediré su atención sobre las razones del deseo. ¿Por qué debería desearse?

1. Primero, porque siempre debería decirse: "Sea Dios engrandecido". Es justo, y según la idoneidad de las cosas, que Dios sea magnificado en el mundo que Él mismo creó. Una obra así merece la admiración de todos los que la contemplan. Pero cuando Él hizo el mundo de nuevo, y especialmente cuando puso los cimientos de Su nuevo palacio con los hermosos colores de la sangre de Jesús, y lo adornó con los zafiros de la gracia y la verdad; Tenía un doble derecho sobre nuestra alabanza.

2. Pero, lo deseamos a continuación, porque siempre hay que decirlo. La palabra es aburrida y somnolienta, y completamente indiferente a la gloria de Dios en la obra de la redención. Necesitamos decirlo una y otra vez, que Dios es grande en la salvación de su pueblo.

3. Y, nuevamente, deseamos esto, porque decir esto continuamente hace bien a los que dicen. El que bendice a Dios, se bendice a sí mismo. No podemos servir a Dios con el corazón sin servirnos a nosotros mismos de la manera más práctica. Hermanos, nada es más para su beneficio que gastar y gastar para la promoción del honor Divino.

4. Entonces, nuevamente, esto promueve el bienestar de las criaturas de Dios. ( CH Spurgeon. )

Versículo 5

Pero yo soy pobre y menesteroso; Apresúrate a mí, oh Dios: Tú eres mi ayuda y mi libertador; Señor, no te demores,

Suplicando

Los pintores jóvenes estaban ansiosos, en la antigüedad, por estudiar con los grandes maestros.

Llegaron a la conclusión de que deberían alcanzar la excelencia más fácilmente si ingresaban en las escuelas de hombres eminentes. En este momento, los hombres pagarán grandes premios para que sus hijos puedan ser aprendices o articularlos con quienes mejor comprendan sus oficios o profesiones; Ahora bien, si alguno de nosotros quiere aprender el arte sagrado y el misterio de la oración, nos conviene estudiar las producciones de los más grandes maestros de esa ciencia. No puedo señalar a nadie que lo entendiera mejor que el salmista.

I. Un alma confesando. El luchador se desnuda antes de entrar en la contienda, y la confesión hace lo mismo para el hombre que está a punto de suplicarle a Dios. Un corredor en las llanuras de oración no puede esperar ganar, a menos que, por medio de la confesión, el arrepentimiento y la fe, deje a un lado todo el peso del pecado. Ahora, recordemos siempre que la confesión es absolutamente necesaria para el pecador cuando busca por primera vez un Salvador.

No es posible para ti, oh buscador, obtener paz para tu corazón atribulado, hasta que hayas reconocido tu transgresión y tu iniquidad delante del Señor. Si te condenas a ti mismo, Dios te absolverá. Pero nunca espere que el Rey del cielo perdone a un traidor, si no confiesa y abandona su traición. Incluso el padre más tierno espera que el niño se humille cuando ha ofendido, y no le quitará el ceño fruncido hasta que con lágrimas haya dicho: “Padre, he pecado.

“¿Te atreves a esperar que Dios se humille ante ti, y no sería así si no te obligara a humillarte a él? ¿Quieres que se complique con tus faltas y guiñe el ojo a tus transgresiones? Tendrá misericordia, pero debe ser santo. Está dispuesto a perdonar, pero no a tolerar el pecado. El mismo principio se aplica a la Iglesia de Dios. Debemos reconocer que somos impotentes en este negocio. El Espíritu de Dios está atesorado en Cristo, y debemos buscarlo como la gran cabeza de la Iglesia. No podemos mandar al Espíritu y, sin embargo, no podemos hacer nada sin él. Sopla donde quiere. Debemos sentirlo profundamente y reconocerlo honestamente.

II. Un alma suplicante. “Soy pobre y menesteroso, apresúrate a mí, oh Dios. Tú eres mi ayuda y mi libertador; Oh Señor, no te demores ". El lector atento percibirá cuatro súplicas en este único verso. Sobre este tema, quisiera comentar que es el hábito de la fe, cuando está orando, utilizar súplicas. Los meros oradores, que no oran en absoluto, se olvidan de discutir con Dios; pero los que quieren prevalecer exponen sus razones y sus fuertes argumentos, y debaten la cuestión con el Señor.

El arte de la lucha de Faith es suplicar a Dios y decir con santa valentía: "Sea así y así, por estas razones". Las súplicas de la fe son abundantes, y esto es vergonzoso, porque la fe se coloca en diversas posiciones y las necesita a todas. La fe defenderá todos los atributos de Dios. “Tú eres justo, por tanto perdona el alma por la cual murió el Salvador. Tú eres misericordioso, borra mis rebeliones.

Eres bueno, revela Tu generosidad a Tu siervo. Tú eres inmutable - Tú has hecho esto y así a otros de Tus siervos, haz esto a mí. ¿Eres fiel, puedes romper tu promesa, puedes apartarte de tu pacto? " A veces, sin embargo, las súplicas de la fe son muy singulares. Como en este texto, de ninguna manera está de acuerdo con la orgullosa regla de la naturaleza humana el suplicar: “Soy pobre y menesteroso, apresúrate a mí, oh Dios.

Es como otra oración de David: "Ten piedad de mi iniquidad, porque es grande". No es la manera de los hombres suplicar, así que dicen: "Señor, ten misericordia de mí, porque no soy tan malo pecador como algunos". Pero la fe lee las cosas bajo una luz más verdadera y basa sus ruegos en la verdad. “Señor, porque mi pecado es grande y tú eres un gran Dios, magnificada en mí tu gran misericordia”. Las súplicas de la fe son singulares, pero, déjeme agregar, las súplicas de la fe son siempre sólidas; porque después de todo, es un ruego muy contundente insistir en que somos pobres y necesitados.

¿No es el argumento principal la misericordia? La necesidad es el mejor alegato de la benevolencia, ya sea humana o divina. ¿No es nuestra necesidad la mejor razón que podemos instar? Si quisiéramos que un médico acudiera rápidamente a un enfermo, "Señor", le decimos, "no es un caso común, está al borde de la muerte, venga a él, venga pronto". Si quisiéramos que los bomberos de nuestra ciudad se apresuraran hacia un fuego, no deberíamos decirles: "Dense prisa, porque es sólo un pequeño fuego"; pero, por el contrario, instamos que es una casa vieja, llena de materiales combustibles, y hay rumores de petróleo y pólvora en el local; además, está cerca de un patio de madera, un montón de cabañas de madera están cerca, y en poco tiempo tendremos la mitad de la ciudad en llamas. Presentamos el caso tan mal como podemos. Oh, que la sabiduría sea igualmente sabia al suplicar a Dios, para encontrar argumentos en todas partes,

III. Un alma urgente. "Apresúrate a mí", etc. Jesús ha dicho, "los hombres deben orar siempre y no desmayar". Aterrizas en las costas de un país extranjero con la mayor confianza cuando llevas un pasaporte contigo, y Dios ha emitido pasaportes para Sus hijos, por los cuales vienen con valentía a Su propiciatorio; Él los ha invitado, los ha animado, los ha invitado a venir a Él y les ha prometido que todo lo que pidan en oración, creyendo, lo recibirán.

Vengan, entonces, vengan urgentemente, vengan importunadamente, vengan con esta súplica: “Soy pobre y menesteroso; no te demores, Dios mío ”, y ciertamente vendrá una bendición; no tardará. Dios nos conceda que podamos verlo y darle la gloria a Él.

IV. Aquí hay otra parte del arte y el misterio de la oración: el alma que se aferra a Dios. Ella ha suplicado, y ha sido urgente, pero ahora se acerca muy poco; ella agarra al ángel del pacto con una mano, "Tú eres mi ayuda", y con la otra, "Tú eres mi libertador". Oh, esos benditos "mis", esos potentes "mis". La dulzura de la Biblia radica en los pronombres posesivos, y aquel a quien se le enseñe a usarlos como lo hizo el salmista, saldrá vencedor con el Dios eterno.

Oh, ustedes que son salvos y, por tanto, aman a Cristo, quiero que ustedes, como santos de Dios, practiquen esta última parte de mi tema; y asegúrese de aferrarse a Dios en oración. "Tú eres mi ayuda y mi libertador". ( CH Spurgeon. ).

Salmo 71:1