Bible Commentaries
Навин 14

Introduction

1–5. Общие основания разделения Xанаанской земли между девятью с половиной израильскими коленами. 6–15. Удел Xалева — Xеврон.

вирши 1-5

Истории раздела Xанаанской земли библейский повествователь предпослал введение, в котором изложил общие основания для этого разделения, состоящие в указании того, кто производил этот раздел, каким способом и кому.

Раздел производили назначенные Моисеем первосвященник Елеазар, Иисус, сын Навина, и начальники поколений (буквально с еврейского «главы отцов колен») или князья колен (Numbers 34:17-28).

Раздел производился посредством жребия согласно с божественным повелением, которым требовалось, чтобы при определении величины удела принимаема была во внимание многочисленность или малочисленность колена, получающего удел (Numbers 26:53-56). Выполнение этого требования, при разделении земли по жребию, внушает то представление, что жребием указывалось только положение достававшегося колену удела в известной части Xанаанской земли, а его величина определялась сообразно с количеством лиц, составлявших колено. Самый способ бросания жребия (18:6, 19:1), нигде не указанный в священных книгах, состоял, по мнению раввинов [Keil. Iosua, 111.], в том, что ставились два влагалища (чаши или ящики), в одно из которых клались куски кожи или дощечки с надписью колен, в другое — такие же предметы с надписью частей Xанаанской земли, подлежавших разделу, при этом за выниманием знака с названием колена следовало вытягивание знака с названием области, которая и делалась достоянием колена и сообразно с его численностью расширялась или сокращалась, вся западно-иорданская страна разделена была между девятью с половиной коленами В объяснение этого в 3–4 ст. указано, во-первых, то, что два с половиной колена получили уже уделы в восточно-иорданской стране, а одно колено, вследствие своего особого назначения, не получило удела, и, во-вторых, то, что потомство Иосифа образовало два отдельных колена. Слово посему в 4-м ст. не находит для себя соответствия ни в еврейском тексте, ни в греко-славянском переводе.

стих 5

Указывается на божественное повеление в Numbers 18:20; Numbers 26:53-56.

стих 6

Xалев был главой рода в Иудином колене (Numbers 13:4, Numbers 13:7; 1 Chronicles 2:9; 1 Chronicles 2:9, 1 Chronicles 2:18, 1 Chronicles 2:42) и князем в этом колене (Numbers 34:18, Numbers 34:19). Он носил прозвище Кенезеянин, которое усвоено ему и в Numbers 32:12, не потому, что происходил от другого народа — Кенезеев (Genesis 15:19; Genesis 36:11, Genesis 36:15), на что нет каких-либо указаний, а потому, нужно думать, что имя «Кенез» или прозвище «Кенезеянин» носил один из его славных предков, может быть, родоначальник того рода, главой которого он был и члены которого носили тоже прозвище (15:17) или имя (1 Chronicles 4:15). Выступление Xалева, сопровождаемого другими членами Иудина колена с просьбой о предоставлении ему Xевронской горы (ст. 12), показывает, что в Иудином колене прежде других почувствовалась потребность в прочном заселении завоеванной страны; в этом выразилось равным образом и особенное расположение этого колена к южной именно части Xанаана. Сказанное Господом Моисею о мне и о тебе, т. е. о Xалеве и Иисусе Навине, находится в Numbers 14:24, Numbers 14:30. О Кадес-Варни 10:41.

стих 7

И принес ему (Моисею) в ответ, что было у меня на сердце, т. е. Xалев высказал искренно вынесенное им из осмотра Xанаанской земли представление о ней, не опасаясь нареканий за это со стороны других, участвовавших в этом осмотре, и не страшась народного гнева (Numbers 14:10).

стих 8

Братья мои, т. е. другие соглядатаи. Несогласие с ними Иисуса Навина в суждении о Xанаанской земле само собой разумелось в словах Xалева, обращенных к нему самому и было слишком хорошо известно присутствовавшим, чтобы особо указывать на это, не возбуждая подозрений в заискивании пред израильским вождем.

вирши 9-11

Божественное повеление о предоставлении Xалеву земли, по которой ходила нога его, в наследственную собственность передано Моисеем во Deuteronomy 1:36. Из слов Xалева …Господь сохранил меня в живых, …уже сорок пять лет, еще блаж. Феодорит выводил заключение, что завоевание Xанаанской земли продолжалось 7 лет. «После Божия приговора, — говорит он, — произнесенного над шестьюстами тысяч» (разумеется в Кадесе по Numbers 14:0; Numbers 14:0), «евреи провели тридцать восемь лет, странствуя по пустыне, посему остается еще семь лет до сорока пяти» [Творения блаж. Феодорита, т. 1-й, 283.]. К разъяснению этого вывода можно разве присоединить указание на Deuteronomy 2:14, где говорится, что со времени выхода из Кадес-Варни и перехода через долину Заред на пути в Xанаан прошло 38 лет. Семь лет войны причислены в словах и Израиль ходил по пустыне ко времени странствования, так как и в продолжение их народ не имел еще настоящей оседлости. Словами выходить и входить означается вообще жизненная деятельность человека; ср. Numbers 27:17; Deuteronomy 26:6 и др.

стих 12

Под горой сей разумеется гористая местность, в которой находится Xеврон; здесь соглядатаи видели енакимов исполинского роста (Numbers 13:23), которые, несмотря на поражение, нанесенное им Иисусом Навином (11:21), снова завладели этой местностью. В последних словах своей просьбы может быть (по-еврейски «улай» — «не ли»), Господь [будет] со мною Xалев, доселе в точности следовавший Господу (ст. 8, 9), выражает, конечно, не сомнение в выполнимости своего намерения изгнать Енакимов, а надежду и желание сделать это при Божией помощи.

стих 13

Иисус благословил его, т. е. пожелал ему Божией помощи.

стих 15

О прежнем названии Xеврона см. Толковую Библию, т. 1-й, с. 52. Словами и земля успокоилась от войны снова (11:23) указывает на мирное состояние Xанаанской земли, как благоприятствовавшее разделению ее между израильским народом.