Bible Commentaries
João 19

versos 1-42

João 19 – Jesus é crucificado

A. Jesus é condenado à crucificação.

1. (1-4) Pilatos espera satisfazer a turba mandando açoitar e zombar de Jesus.

Então Pilatos mandou açoitar Jesus. Os soldados teceram uma coroa de espinhos e a puseram na cabeça dele. Vestiram-no com uma capa de púrpura, e, chegando-se a ele, diziam: “Salve, rei dos judeus!” E batiam-lhe no rosto. Mais uma vez, Pilatos saiu e disse aos judeus: “Vejam, eu o estou trazendo a vocês, para que saibam que não acho nele motivo algum de acusação”.

a. Então Pilatos mandou açoitar Jesus: Anteriormente Pilatos disse de Jesus: Não acho nele motivo algum de acusação (João 18:38), mas ele ordenou esta punição severa e brutal para um homem que ele sabia que era inocente. Tem sido sugerido que Pilatos queria ajudarJesus, esperando que a multidão ficasse satisfeita com a flagelação.

b. Açoitar Jesus: Pilatos deu a ordem, então de açoitar Jesus de acordo com a prática romana. Os golpes vinham de um chicote com muitos fios de couro, cada um com pedaços afiados de osso ou metal nas pontas. Reduzia as costas a carne crua, e não era incomum que um criminoso morresse de flagelação, mesmo antes da crucificação.

i. A flagelação tinha três propósitos. Era usado para punir prisioneiros e obter confissões de crimes de prisioneiros. Além disso, nos casos de crucificação, a flagelação era usada para enfraquecer a vítima para que ela morresse mais rapidamente na cruz. Pilatos esperava que este castigo de seu prisioneiro satisfizesse a multidão. “Nem, pois, como parte da pena capital, nem para obter a verdade; mas na esperança mal julgada de que esse menor castigo satisfizesse os judeus, Pilatos ordenou a flagelação.” (Dods)

ii. “A vítima deste severo castigo era amarrada em atitude curvada a uma coluna baixa e espancada com varas ou açoitada com chicotes, cujas correias eram pesadas com chumbo e cravejadas com pedaços de osso pontiagudos, de modo que se seguia uma terrível laceração, cada golpe”. (Dods)

iii. “Ele literalmente rasgou as costas de um homem em tiras. Poucos permaneceram conscientes durante toda a provação; alguns morreram; e muitos enlouqueceram.” (Barclay)

iv. “É mais um exemplo da reserva dos Evangelhos que eles usam apenas uma palavra para descrever este pedaço de terror. Não há nenhuma tentativa de jogar com nossas emoções.” (Morris)

c. Os soldados teceram uma coroa de espinhos e a puseram na cabeça dele. Vestiram-no com uma capa de púrpura, e, chegando-se a ele, diziam: “Salve, rei dos judeus!” Tudo isso foi para humilhar Jesus. Os governantes judeus já haviam zombado de Jesus como o Messias (Mateus 26:67-68). Agora as potências romanas zombavam dele como rei.

·Os soldados teceram uma coroa de espinhos: Reis usam coroas, mas não coroas de tortura. Os espinheiros específicos desta região têm espinhos longos, duros e afiados. Esta era uma coroa que cortava, perfurava e sangrava a cabeça do rei que a usava.

·Vestiram-no com uma capa de púrpura: Reis e governantes muitas vezes usavam púrpura, porque os corantes para fazer tecidos dessa cor eram caros. Uma capa de púrpura foi concebido como uma ironia cruel.

·“Salve, rei dos judeus!” Os reis são recebidos com títulos reais, então, em seu despeito, eles zombaram de Jesus com esse título. Era para humilhar Jesus, mas também os judeus – dizendo: “Este é o melhor Rei que eles podem trazer”.

·Os soldados também batiam-lhe no rosto, espancando e zombando de Jesus simplesmente para satisfazer a crueldade e a maldade.

·O Evangelho de Mateus acrescenta que Jesus foi despojado, dado uma cana como zombaria de um cetro real, que os soldados se ajoelharam diante de Jesus, oferecendo zombeteira homenagem e honra a Ele, e que cuspiram em Jesus.

i. Também podemos decidir fazer o oposto do que eles fizeram com Jesus. “Oh, que nós sejamos tão inventivos em inventar honra para nosso Rei quanto esses soldados foram em planejar sua desonra! Ofereçamos a Cristo a verdadeira homenagem que esses homens pretendiam lhe oferecer”. (Spurgeon)

d. Para que saibam que não acho nele motivo algum de acusação: Pilatos repetiu a declaração registrada pela primeira vez em João 18:38, declarando Jesus inocente de qualquer transgressão. Como juiz, Pilatos tinha razão e responsabilidade para libertar Jesus sem punição, em vez da humilhação e brutalidade que Ele suportou.

i. “Pilatos fez cinco várias tentativas para libertar nosso Senhor; como podemos aprender em Lucas 23:4,15, 20, 22; João 19:4, 12, 13.” (Clarke)

2. (5-6) Pilatos apresenta Jesus à multidão.

Quando Jesus veio para fora, usando a coroa de espinhos e a capa de púrpura, disse-lhes Pilatos: “Eis o homem!” Ao vê-lo, os chefes dos sacerdotes e os guardas gritaram: “Crucifica-o! Crucifica-o!” Mas Pilatos respondeu: “Levem-no vocês e crucifiquem-no. Quanto a mim, não encontro base para acusá-lo”.

a. Jesus veio para fora, usando a coroa de espinhos e a capa de púrpura: Pilatos apresentou Jesus à multidão como Alguém espancado e escarnecido, com sangue, suor e cuspe por todo o corpo. Talvez Pilatos esperasse que a visão triste fizesse a multidão sentir pena de Jesus.

i. “Esta coroa Ele continuou a usar até o fim: tanto Orígenes quanto Tertuliano, dois dos primeiros Pais da Igreja do Oriente e do Ocidente, afirmam que Ele foi crucificado com ela na cabeça.” (Trench)

ii. “Muitas coroas foram garantidas por sangue, e essa também, mas é seu próprio sangue; muitos tronos foram estabelecidos pelo sofrimento, e assim é este, mas ele mesmo suporta a dor”. (Spurgeon)

b. Eis o homem: Pilatos convidou a multidão a olhar para este sofredor, e olhar com atenção cuidadosa (Eis). Há um sentido em que Pilatos falou por Deus aqui, que convida toda a humanidade a contemplar o Eis o Homem, a ver o Homem dos homens, o Homem Perfeito, o Ideal testado e aprovado de toda a humanidade.

i. “O homem é desdenhoso. Pilatos está dizendo com efeito: ‘Aqui está ele – o pobre sujeito. Você pode realmente pensar que tal caricatura de um rei é realmente um perigo para Israel ou Roma?’” (Tasker)

ii. “Se sois homens, tenham piedade de um homem tão miseravelmente maltratado; e se sois bons homens, deixem ir o inocente.” (Trapp)

iii. Pilatos pensou que poderia salvar Jesus humilhando-o. Algumas pessoas modernas também fazem isso; eles pensam que ao dizer que Jesus não é Deus ou que Ele não estava certo sobre tudo, eles podem “salvar” Jesus, mantendo-o relevante para uma era moderna, progressiva e científica. Tais tentativas são tão erradas quanto as que Pilatos fez.

iv. “Qualquer que seja a intenção de Pilatos, a visão de Jesus não despertou no coração da multidão qualquer piedade por Ele, e clamaram por Sua morte.” (Morgan)

c. Ao vê-lo, os chefes dos sacerdotes e os guardas gritaram: Não nos é dito a reação imediata da multidão; talvez tenham sentido um momento de simpatia por esse homem notável e forte em tais circunstâncias. O que quer que a multidão sentisse, os líderes religiosos imediatamente gritaram “Crucifica-o! Crucifica-o!” Isso era puro ódio, o ódio do homem a Deus.

i. “Alguma pena pode ter despertado na multidão, mas os sacerdotes e seus dependentes imediatos a silenciaram com seu grito de ódio ao ver o prisioneiro.” (Maclaren)

ii. “Assim, depois, os primitivos perseguidores clamaram: Ad bestas, ad bestas, cristãos ad leões, Às bestas, às bestas, aos cristãos, aos leões, imputando-lhes a causa de todas as calamidades públicas, como testifica Tertuliano.” (Trapp)

d. Levem-no vocês e crucifiquem-no. Quanto a mim, não encontro base para acusá-lo: Pela terceira vez, Pilatos declarou Jesus inocente de todas as acusações.

i. “Pilatos deve ter percebido que o Sinédrio não poderia executar a sentença. Seu aparente rebaixamento de Jesus para eles foi um ato de sarcasmo.” (Tenney)

3. (7-9) Pilatos fica sabendo da acusação contra Jesus.

Os judeus insistiram: “Temos uma lei e, de acordo com essa lei, ele deve morrer, porque se declarou Filho de Deus”. Ao ouvir isso, Pilatos ficou ainda mais amedrontado e voltou para dentro do palácio. Então perguntou a Jesus: “De onde você vem?”, mas Jesus não lhe deu resposta.

a. Porque se declarou Filho de Deus: No relato de João, com isso os líderes religiosos mostraram sua verdadeira acusação contra Jesus. Eles O queriam morto não porque Ele afirmasse ser o Rei dos judeus, mas porque Ele afirmava ser Deus, o único Filho de Deus.

i. “É certo que os judeus entenderam isso em um sentido muito peculiar. Quando Cristo chamou a si mesmo de Filho de Deus, eles entenderam que isso implicava igualdade positiva com o Ser Supremo.” (Clarke)

b. Pilatos ficou ainda mais amedrontado: Pilatos não ficou com raiva ou se divertiu quando soube que Jesus se fez Filho de Deus, ele estava com mais medo de Jesus do que nunca. Pilatos viu algo em Jesus – até espancado, ensanguentado e cuspido – que o fez pensar que poderia ser verdade que o Homem diante dele era mais do que um homem.

i. “Pode ser que ao comparativo mais temeroso deva ser dada uma força superlativa, como muitas vezes tem no grego do Novo Testamento, e traduzida como ‘extremamente temeroso’.” (Tasker)

ii. “Ele dificilmente pode ser chamado de homem religioso, mas a notícia de que seu prisioneiro havia feito reivindicações divinas assustou o governador…” (Morris)

c. De onde você vem? Pilatos queria que Jesus se defendesse e desse a Pilatos mais razões para libertar um homem inocente. Ele queria que Jesus explicasse o que o tornava diferente das dezenas de outros prisioneiros que Pilatos havia julgado. No entanto, Jesus já disse a Pilatos que Ele era Rei de um reino que não era deste mundo(João 18:36); Jesus já disse de onde Ele era. Portanto, Jesus não lhe deu resposta.

i. Embora já tivesse a resposta, pode-se dizer que Pilatos fez a pergunta certa. “Sua pergunta é quase a pergunta mais pertinente que se pode fazer sobre Ele, pois saber de onde Jesus vem é saber a coisa mais importante sobre Ele.” (Tasker)

4. (10-11) Pilatos e Jesus falam sobre poder.

“Você se nega a falar comigo?”, disse Pilatos. “Não sabe que eu tenho autoridade para libertá-lo e para crucificá-lo?” Jesus respondeu: “Não terias nenhuma autoridade sobre mim, se esta não te fosse dada de cima. Por isso, aquele que me entregou a ti é culpado de um pecado maior”.

a. Você se nega a falar comigo? Pilatos não podia acreditar que Jesus não falaria para se defender. Ele não podia acreditar que Jesus não imploraria por Sua vida como muitos outros haviam feito. Pilatos também não podia acreditar que Jesus não estava impressionado e intimidado pelo representante de Roma que o julgou.

i. “Meé muito enfático no grego; é a recusa de Jesus de falar com alguém que possui tal suprema autoridade humana que surpreende Pilatos”. (Tasker)

ii. O silêncio geral de Jesus diante de Seus acusadores e juízes cumpriu a profecia de Isaías 53:7: “E como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica calada, ele não abriu a sua boca.”

b. Não sabe que eu tenho autoridade: Pilatos ficou surpreso que Jesus não se intimidou por sua autoridade como juiz para condenar e crucificar. Em sua compreensão do poder, Pilatos sentiu que ocupava a posição de poder e ficou perplexo porque Jesus não o via.

i. Pilatos pensava que tinha poder, mas o que tinha era o poder de fazer o mal, de danificar. Ele não tinha o poder de fazer o que era certo. A coisa certa a fazer era libertar um homem obviamente inocente em vez de mandá-lo para a morte, mas Pilatos estava fraco diante da força dos líderes religiosos e da multidão que eles comandavam. Dizer: “Tenho poder para fazer o que a multidão quer que eu faça” é dizer que você não tem poder algum.

ii. O mesmo homem que alegou ter todo o poder tentou lavar as mãos da decisão (Mateus 27:24) alegando: “Eu realmente não queria fazer isso”.

c. Não terias nenhuma autoridade sobre mim, se esta não te fosse dada de cima: Jesus respondeu, explicando a verdadeira natureza do poder a Pilatos. No pensamento do governador romano, Roma tinha o poder. Na realidade, Deus detinha o poder.

i. Jesus entendeu que Pilatos tinha poder; Ele simplesmente insistiu que esse poder foi concedido por Deus e não inerente a Pilatos ou Roma.

d. Aquele que me entregou a ti é culpado de um pecado maior: Jesus não disse que Pilatos estava sem pecado; simplesmente que os líderes religiosos eram culpados de um pecado maior.

i. “Aquele que me entregou poderia ser uma referência a Judas ou Caifás e a linguagem do evangelista parece ser deliberadamente vaga.” (Tasker)

ii. “O verbo ‘entregar’ (grego paradidomai) foi usado repetidamente na parte inicial da narrativa para denotar o ato de traição de Judas.” (Bruce)

5. (12-13) Pilatos traz Jesus para julgamento.

Daí em diante Pilatos procurou libertar Jesus, mas os judeus gritavam: “Se deixares esse homem livre, não és amigo de César. Quem se diz rei opõe-se a César”. Ao ouvir isso, Pilatos trouxe Jesus para fora e sentou-se na cadeira de juiz, num lugar conhecido como Pavimento de Pedra (que em aramaico é Gábata).

a. Pilatos procurou libertar: Sentimos pânico no governador romano. O pânico foi maior quando sua esposa lhe disse para libertar o acusado por causa de um sonho que ela teve (Mateus 27:19-20). Ele sabia que este homem inocente, um homem diferente de qualquer outro prisioneiro que ele já tinha visto antes, deveria ser libertado – mas ele sentiu toda a força da multidão e líderes religiosos exigindo Sua crucificação.

i. Daí em diante: “Pode ser interpretado tanto no sentido temporal ‘a partir daquele momento’; ou inferencialmente, como em RSV, ‘Sobre isso’. Este último é mais provável. Pilatos fica lisonjeado com o que Jesus disse no versículo 11 e, em consequência, tenta ainda mais libertá-lo”. (Tasker)

b. Se deixares esse homem livre, não és amigo de César: Por alguns relatos (como Boice), Pilatos era um homem comum que só teve seu cargo porque se casou com a neta do imperador. Mantendo sua posição apenas pelo relacionamento, Pilatos ficaria muito preocupado que o relacionamento fosse prejudicado. Os líderes religiosos e a multidão conheciam o ponto fraco de Pilatos e o pressionaram.

i. “Humanamente falando, a menção de César selou o destino de Jesus.” (Morris)

ii. “A frase ‘amigo de César’ foi mais do que uma alusão casual ao patriotismo romano. Geralmente denotava um apoiador ou associado do imperador, um membro do importante círculo interno”. (Tenney)

iii. “Ele queria tanto ser amigo de César. Mas ele não era amigo de César; ele mal conhecia César. E o que é ainda mais significativo, César não era seu amigo.” (Boice)

c. Pilatos trouxe Jesus para fora e sentou-se na cadeira de juiz: Pilatos estava pronto para proferir seu julgamento final, apresentando Jesus tanto diante da multidão quanto no tribunal. Na verdade, era Pôncio Pilatos quem estava em julgamento, não o próprio Jesus.

i. Gábata:“Isto é, um lugar elevado; de gabah, alto, elevado; e é muito provável que a cadeira de juiz tenha sido consideravelmente elevada na cadeira de juiz, e que o governador tenha subido a ela por degraus; e talvez esses mesmos degraus fossem o que se chamava de Pavimento de Pedra”. (Clarke)

6. (14-16) A multidão rejeita Jesus e Pilatos o condena à morte.

Era o Dia da Preparação da semana da Páscoa, por volta do meio-dia. “Eis o rei de vocês”, disse Pilatos aos judeus. Mas eles gritaram: “Fora! Fora! Crucifica-o!” “Devo crucificar o rei de vocês?”, perguntou Pilatos. “Não temos rei, senão César”, responderam os chefes dos sacerdotes. Finalmente Pilatos o entregou a eles para ser crucificado. Então os soldados encarregaram-se de Jesus.

a. Era o Dia da Preparação da semana da Páscoa: Isso novamente levanta as difíceis questões cronológicas mencionadas anteriormente em João 18:28. O ponto de João é, no entanto, claro: “É o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” (João 1:29) está pronto para o sacrifício da Páscoa.

i. Por volta do meio-dia: Isso introduz um ponto de alguma controvérsia, porque Marcos afirma que a crucificação foi na hora terceira (Marcos 15:25). Várias tentativas foram feitas para reconciliar João 19:14 e Marcos 15:25.

·Alguns acham que João e Marcos usaram diferentes cálculos de tempo. “Westcott dá boas razões para supor que este evangelista, em vez de calcular as horas das 6h às 18h e às 18h. às 6 da manhã, como era o costume judaico, contava-os da meia-noite ao meio-dia e do meio-dia à meia-noite – uma prática que sabemos pelo Martírio de Policarpo estava em uso na Ásia Menor na época em que esse documento foi escrito, e que ainda é seguido no Ocidente hoje. Nessas contas, eram… pôr volta das 6 da manhã quando Pilatos sentenciou Jesus.” (Tasker)

·Alguns pensam que João e Marcos nunca tiveram a intenção de marcar o tempo com precisão. “A ‘terceira hora’ pode denotar nada mais firme do que uma hora no meio da manhã, enquanto ‘por volta da sexta hora’ pode significar chegar ao meio-dia. O fim da manhã serviria para ambas as expressões, a menos que houvesse alguma razão para pensar que qualquer uma delas estava sendo dada com mais precisão do que o normal. Não existe tal razão aqui.” (Morris)

·Alguns pensam que o problema está nos erros iniciais dos copistas do texto e João escreveu originalmente a terceira hora. “Devemos certamente supor, como Eusébio, Teofilato e Severo, que houve alguma errata muito antiga em nossas cópias; se o intercâmbio de 3 e 6, que quando expressos em letras numéricas gregas, não são diferentes um do outro, ou algum outro, não pode ser determinado agora”. (Alford)

b. Eis o rei de vocês: Pilatos ofereceu este Cordeiro sacrificial diante do povo para sua inspeção. Ele pode ter pretendido zombar de Jesus e da multidão, apresentando um Homem coroado de espinhos, ensanguentado e espancado com um trapo roxo nas costas rasgadas como seu Rei. A multidão viu Jesus em toda a Sua miséria e dignidade e respondeu gritando: Fora! Fora! Crucifica-o!

i. “As palavras Eis o rei de vocês parecem ter sido ditas com ironia aos judeus – no mesmo espírito em que depois o título foi escrito sobre a cruz.” (Alford)

ii. Mas eles gritaram: “Provavelmente o tempo imperfeito bem atestado deve ser seguido, dando o sentido de ‘eles continuaram gritando’. Foi a persistência dos judeus em tornar o caso uma questão política que estava desgastando Pilatos”. (Tasker)

iii. Há momentos em que as pessoas estão tão zangadas com Deus e Sua bondade que pensam ou desejam que Ele morra. É muito mais comum as pessoas simplesmente quererem que Deus desapareça; para as pessoas desejarem Fora! Fora! Crucifica-o!

c. Não temos rei, senão César: A multidão rejeitou Jesus e escolheu Barrabás, um revolucionário contra Roma. Da maneira louca e contraditória comum entre as multidões, ambos escolheram o revolucionário e juraram fidelidade a César.

i. “Movidos pelo ódio, eles deliberadamente negam sua esperança messiânica e repudiam sua glória nacional. Aqueles que não querem Cristo têm que se curvar a um tirano. A rebelião contra Ele traz escravidão.” (Maclaren)

d. Finalmente Pilatos o entregou a eles para ser crucificado: Parecia que Jesus estava sendo julgado diante de Pilatos, mas em um sentido ainda maior Pilatos estava sendo julgado diante de Jesus. Pilatos falhou em seu teste. Com medo da multidão, ele enviou um homem que ele sabia ser inocente para uma morte torturada. Assim, o antigo credo observa que Jesus foi crucificado sob Pôncio Pilatos.

i. “Você pode fazer hoje exatamente o que Pilatos fez. Ele é simplesmente um exemplo de um homem que carece de decisão de caráter, que não possui a coragem de suas convicções, que tenta se comprometer com o mal, que desobedece a consciência por medo da perda pessoal”. (Erdman)

B. A crucificação de Jesus de Nazaré.

1. (17-18) Jesus é crucificado.

Levando a sua própria cruz, ele saiu para o lugar chamado Caveira (que em aramaico é chamado Gólgota). Ali o crucificaram, e com ele dois outros, um de cada lado e Jesus no centro.

a. Levando a sua própria cruz: Segundo o costume romano, Jesus carregou Sua cruz do lugar da sentença para o lugar da crucificação, o lugar chamado Caveira. Antes de os romanos colocarem um homem na cruz, eles colocaram a cruz no homem, obrigando-o a carregá-la em uma procissão pública destinada a chamar a atenção para o condenado, seu crime e seu destino.

i. “Normalmente, era a travessa (patibulum), e não a forca completa, que o condenado levava ao local da execução; as estacas verticais provavelmente já estavam lá.” (Bruce)

ii. “Desde Tertuliano (adv. Jud., 10), um tipo disso foi encontrado em Isaque carregando a lenha para o sacrifício.” (Dods)

b. Ali o crucificaram: Os persas inventaram a crucificação, mas pode-se dizer que os romanos a aperfeiçoaram e fizeram dela uma instituição. Era a forma de execução reservada aos piores criminosos e às classes mais baixas. A crucificação foi projetada para fazer a vítima morrer publicamente, lentamente, com grande dor e humilhação. Esta foi a forma de morte que Deus ordenou para Jesus morrer, e a morte à qual Ele se submeteu na vontade de Deus.

i. A crucificação era tão horrível e degradante que os romanos educados não falavam sobre isso em público. O estadista romano Cícero disse sobre a crucificação: “É um crime amarrar um cidadão romano; açoitá-lo é um ato de maldade; executá-lo é quase assassinato: o que direi de crucificá-lo? Um ato tão abominável que é impossível encontrar qualquer palavra adequada para expressar.” O historiador romano Tácito chamou a crucificação de “uma tortura adequada apenas para escravos”.

ii. Os escritores dos Evangelhos não dão uma explicação detalhada da crucificação. Havia várias razões para isso.

·Seus leitores originais estavam familiarizados com a prática, então eles não precisavam de explicação.

·Os evangelistas têm o cuidado de não usar linguagem ou descrições que possam manipular as emoções; eles simplesmente contam a história.

·O maior sofrimento de Jesus foi interior e espiritual; ainda maior do que Seu sofrimento físico e externo.

iii. Arqueólogos descobriram em 1968 os restos mortais de um homem crucificado na época de Jesus. O estudo dos restos mortais revelou que a vítima foi pregada na cruz na posição sentada, ambas as pernas para o lado, com o prego penetrando nas laterais de ambos os pés logo abaixo do calcanhar. Os braços estavam esticados, cada um esfaqueado por um prego no antebraço. O Dr. Nico Hass, professor de anatomia da Universidade Hebraica, descreveu-a como “uma posição compulsiva, uma postura difícil e não natural”, destinada a aumentar a agonia do sofredor. (Tenney e outros)

iv. “Havia uma projeção semelhante a um chifre (o sedile), que o homem crucificado montou. Isso tirou um pouco do peso do corpo e impediu que a carne se rasgasse dos pregos.” (Morris)

v. De acordo com o Dr. William Edwards no Jornal da Associação Medica Americana, a morte por crucificação pode vir de muitas fontes: choque agudo por perda de sangue, estar muito exausto para respirar, desidratação, ataque cardíaco induzido por estresse ou congestão insuficiência cardíaca levando a uma ruptura cardíaca. Se a vítima não morresse rápido o suficiente, as pernas eram quebradas e a vítima logo não conseguia respirar e morria de asfixia.

c. E com ele dois outros, um de cada lado e Jesus no centro: Havia três programados para a crucificação naquele dia, os dois outros e Barrabás. Jesus tomou o lugar de Barrabás. Essa foi outra maneira pela qual Jesus foi identificado com os pecadores em Sua morte.

i. “Toda a humanidade estava representada ali: o Salvador sem pecado, o penitente salvo, o impenitente condenado.” (Plummer, citado em Dods)

d. E Jesus no centro: Isso era literalmente verdade; das três cruzes, Jesus estava no centro. No entanto, como conceito, há muitas maneiras de se dizer que era Jesus no centro.

·Jesus estava no meio da humanidade. Jesus nunca se distanciou dos homens comuns e interagiu livremente com aqueles considerados grandes homens. Desde Sua encarnação, por toda a Sua vida, Ele viveu como um de nós. Jesus morreu entre homens e mulheres, judeus e gentios, ricos e pobres, classe alta e sem classe, os instruídos e os incultos, os religiosos e os seculares, os culpados e os inocentes, os chorosos e os zombadores, os profundamente comovidos e os indiferentes, os que o odiavam e os que o amavam.

·Jesus estava no meio dos homens pecadores. Seus inimigos pensaram que isso tornaria Seus sofrimentos piores. Eles pensaram que iria incomoda-lo mais ver a baixa companhia com a qual Ele morreu. Em Sua morte, os justos religiosos zombaram Dele e Seus discípulos O abandonaram; contudo, Jesus esteve no meio entre os pecadores até o fim.

·Jesus estava no meio da confusão. Mateus 27:46-49 nos diz que quando Jesus clamou em agonia ao Seu Pai, as pessoas ao seu redor não entenderam e alguns até acharam divertido.

·Jesus estava no meio entre crer e rejeitar. Mateus 27:44 nos diz que ambos os ladrões zombaram Dele, mas Lucas 23:39-41 nos fala de uma mudança em um dos criminosos. A última voz humana testificando de Jesus foi um criminoso convertido pouco antes de sua morte. Os discípulos se foram e todos os que Jesus curou e ensinou não foram encontrados em lugar algum. Os líderes religiosos zombaram dele e cuspiram nele, e até as mulheres fiéis foram silenciadas por sua dor. No entanto, havia uma única voz humana que dizia a verdade sobre Jesus quando todos os outros estavam em silêncio.

·Jesus estava no meio entre o salvo e os que pereciam. O ladrão na cruz foi o último companheiro de Jesus nesta terra antes de Sua morte – e Jesus o trouxe para a salvação. Não com um sermão, mas com cada sermão que Ele já havia pregado, cada ato de justiça que Ele havia feito antes. Este foi talvez o único conforto para Jesus na cruz. Ainda assim, um ladrão foi salvo, mas um foi perdido, e Jesus estava no centro entre eles. Para passar de um lado para o outro, é preciso passar por Jesus.

·Jesus estava no meio entre Deus e o homem. Jesus na cruz levou todo o castigo que nosso pecado merecia. Na cruz, Jesus era tanto o sacerdote quanto a oferta.

·Jesus estava no meio de toda a história e obra de Deus. Não olhamos para Jesus no centro com pena, como se todos devêssemos sentir pena do pobre Jesus. Ele foi o vencedor na cruz. Esta foi a maior vitória de todos os tempos.

2. (19-22) A descrição pública de Pilatos de Jesus e Seu suposto crime.

Pilatos mandou preparar uma placa e pregá-la na cruz, com a seguinte inscrição: JESUS NAZARENO, O REI DOS JUDEUS. Muitos dos judeus leram a placa, pois o lugar em que Jesus foi crucificado ficava próximo da cidade, e a placa estava escrita em aramaico, latim e grego. Os chefes dos sacerdotes dos judeus protestaram junto a Pilatos: “Não escrevas ‘O Rei dos Judeus’, mas sim que esse homem se dizia rei dos judeus”. Pilatos respondeu: “O que escrevi, escrevi”.

a. Pilatos mandou preparar uma placa e pregá-la na cruz: Isso estava de acordo com o costume romano. Aquele a ser crucificado teve seu crime escrito e a placa pendurado em seu pescoço enquanto carregava sua cruz para o local da morte. Em seguida, a placa foi colocado no alto da cruz, para que todos soubessem o motivo da crucificação.

i. “Era costume o condenado usar um cartaz com seu nome e a natureza de seu crime”. (Tenney)

ii. “Uma placa branqueada com gesso, como as comumente usadas para avisos públicos.” (Dods)

b. Com a seguinte inscrição: JESUS NAZARENO, O REI DOS JUDEUS: Pilatos escreveu o nome de Jesus, o mesmo nome pelo qual Ele foi identificado e preso no Jardim do Getsêmani (João 18:5). Ele também escreveu o que foi dito ser o crime de Jesus (pelo menos na acusação original feita a ele) de que Ele afirmava ser o Rei dos Judeus (João 18:33-34).

i. Mesmo em Sua morte, Jesus foi identificado com a humilde e obscura Nazaré. Mesmo em Sua morte, Jesus foi reconhecido como Rei. Os reis deste mundo tomam seu trono através da morte de outros. Jesus foi proclamado como Rei para todo o mundo através de Sua própria morte.

ii. O título também era uma justificação adequada da natureza sem pecado de Jesus. De ambos os lados havia criminosos com descrições de seus crimes; na cruz de Jesus simplesmente descrevia quem Ele era, o que não era crime porque era verdade.

c. Muitos dos judeus leram a placa, pois o lugar em que Jesus foi crucificado ficava próximo da cidade: Os romanos queriam que a crucificação fosse um evento público. Eles queriam que muitos vissem a vítima miserável, lessem sobre seu crime e fossem avisados. Isso também confirma que Jesus foi crucificado fora dos muros da cidade ( Hebreus 13:12), mas perto da cidade e provavelmente perto de uma estrada muito usada.

d. A placa estava escrita em aramaico, latim e grego: Pilatos queria que esta declaração a respeito de Jesus fosse tão pública quanto possível. Esta é também uma profecia desconhecida de como a mensagem de Jesus Cristo e Ele crucificado e reinando como Rei seria publicada para todas as nações e línguas, que desde o início foi concebida como uma mensagem global.

i. “Aramaico, para os habitantes locais; latim, para os funcionários; grego, a língua franca do mundo mediterrâneo oriental”. (Tenney)

ii. “Em hebraico, para os judeus que se gloriavam na lei; em grego, para os gregos que se gloriavam na sabedoria; em latim, para os romanos que mais se gloriavam em domínio e poder”. (Trapp)

iii. Antigos como os romanos costumavam usar abreviações, por isso pode ser difícil recriar as letras exatas. No entanto, Adam Clarke torna assim:

·Em hebraico, aydwhyd aklm ayrun ewsy

·Em grego, ihsouv o nazwreov o basileuv twn ioudaiwn

·Em latim, iehsus nazarenus rex iudaeorum

e. Não escrevas ‘O Rei dos Judeus’, mas sim que esse homem se dizia rei dos judeus: Os líderes religiosos se opuseram ao título de Pilatos. Eles achavam que era falso, porque não acreditavam que Jesus era o Rei dos judeus. Eles também acreditavam que era humilhante, porque mostrava o poder de Roma de humilhar e torturar até mesmo o “Rei dos Judeus”.

f. O que escrevi, escrevi: Pilatos finalmente encontrou coragem para enfrentar os governantes judeus, mas em um assunto relativamente sem importância. Pode-se dizer que, apesar de tudo, Pilatos honrou o Rei da Verdade (João 18:37) com essa descrição verdadeira de quem Ele era, tanto em Sua humildade quanto em Sua glória.

i. “Ou seja, não vou alterar o que escreveu as leis romanas proibiam que a sentença fosse alterada uma vez pronunciada; e como esta inscrição foi considerada como a sentença pronunciada contra nosso Senhor, portanto, não poderia ser alterada.” (Clarke)

3. (23-24) Soldados dividem as roupas de Jesus em cumprimento da profecia.

Tendo crucificado Jesus, os soldados tomaram as roupas dele e as dividiram em quatro partes, uma para cada um deles, restando a túnica. A túnica era sem costura, tecida numa única peça, de alto a baixo. “Não a rasguemos”, disseram uns aos outros. “Vamos decidir por sorteio quem ficará com ela.” Isso aconteceu para que se cumprisse a Escritura que diz:

“Dividiram as minhas roupas entre si,
e tiraram sortes pelas minhas vestes”.

Foi o que os soldados fizeram.

a. Tendo crucificado Jesus, os soldados: Uma crucificação romana era supervisionada por soldados, tanto para manter a ordem quanto para garantir que os condenados realmente morressem.

b. Tomaram as roupas dele: Na cruz, Jesus não reteve bens materiais. Até as roupas das costas foram tiradas e Sua túnica foi premiada com um pouco de jogo mesquinho.

i. “Os homens eram geralmente crucificados nus (Artemidorus II. 61). As sensibilidades judaicas, no entanto, ditavam que os homens não deveriam ser executados publicamente completamente nus, e os homens condenados ao apedrejamento podiam usar uma tanga (M. Sinédrio VI. 3). Não se sabe se os romanos consideraram os sentimentos judaicos neste assunto.” (Lane, comentário sobre Lucas)

ii. “Apuleio tem a comparação ‘nu como um bebê recém-nascido ou como o crucificado.’” (Dods)

iii. Isso mostra que Jesus desceu da escada para realizar nossa salvação. Ele largou tudo – até mesmo Sua última peça de roupa – tornando-se completamente pobre por nós para que pudéssemos nos tornar completamente ricos nEle. 2 Coríntios 8:9 Pois vocês conhecem a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, se fez pobre por amor de vocês, para que por meio de sua pobreza vocês se tornassem ricos.

c. A túnica era sem costura, tecida numa única peça, de alto a baixo: A vestimenta principal que Jesus usava (a túnica) era tão bem feita que era melhor não rasgá-la em quatro partes, pois cada um dos quatro soldados já havia recebido uma das Suas outras roupas.

i. A túnica sem costura de Jesus nos lembra de Seu papel como nosso grande Sumo Sacerdote, porque Êxodo 28:31-32 nos diz que o Sumo Sacerdote usava uma roupa sem costura.

d. “Não a rasguemos”, disseram uns aos outros. “Vamos decidir por sorteio quem ficará com ela”: Os soldados fizeram isso em um cumprimento desconhecido da profecia do Salmo 22:18. Quando o Filho de Deus morreu pelos pecados do mundo, os homens descuidadamente riram e brincaram aos Seus pés.

4. (25-27) Jesus confia Sua mãe aos cuidados de João.

Perto da cruz de Jesus estava sua mãe, a irmã dela, Maria, mulher de Cleopas, e Maria Madalena. Quando Jesus viu sua mãe ali, e, perto dela, o discípulo a quem ele amava, ele disse à sua mãe: “Mulher aí está o seu filho”, e ao discípulo: “Aí está a sua mãe”. Daquela hora em diante, o discípulo a levou para casa.

a. Perto da cruz de Jesus estava sua mãe: É difícil compreender a agonia de Maria ao ver seu Filho crucificado. Ela foi testemunha da dor, humilhação, vergonha, sofrimento e morte de seu Filho.

i. Quando Maria e José trouxeram seu filho recém-nascido Jesus ao templo para dedicação, um homem piedoso chamado Simeão viu Jesus, tomou-o em seus braços e abençoou o menino Jesus. No entanto, ele também disse isso a Maria: Quanto a você, uma espada atravessará a sua alma (Lucas 2:35). Maria experimentou isso durante todo o ministério de seu Filho, quando Ele foi rejeitado, combatido, caluniado e conspirado. No entanto, este foi o cumprimento final dessa promessa solene. De todos aqueles que olharam para Jesus na cruz, nenhum sofreu como Maria.

b. A irmã dela, Maria, mulher de Cleopas, e Maria Madalena: Essas mulheres fiéis estavam com Jesus em sua agonia na cruz, para honrá-lo e apoiar sua mãe Maria. Maria, mulher de Cleopas, e Maria Madalena também estavam entre os primeiros a descobrir o túmulo vazio, evidência da ressurreição de Jesus.

i. “É provável que ‘a irmã de sua mãe’ aqui seja equiparada a Salomé (Marcos 15:40), e que ela fosse ‘a mãe dos filhos de Zebedeu’ (Mateus 27:56), que estava de pé à distância com as outras mulheres quando Jesus morreu”. (Morris)

c. O discípulo a quem ele amava: Esta foi a maneira humilde do autor João se referir a si mesmo na história, como ele faz quatro vezes em seu Evangelho (João 13:23, 19:26, 21:7, 21:20). João nos disse que ele estava na crucificação de Jesus e viu essas coisas com seus próprios olhos (João 19:35).

d. Ele disse à sua mãe:“Mulher aí está o seu filho”: Jesus conscientemente cuidou de Sua mãe até o fim, mostrando que mesmo na cruz Sua atenção estava voltada para os outros e não para Ele mesmo. Se houve um momento em que Jesus mereceu estar centrado em si mesmo, foi esse; ainda assim, Ele permaneceu centrado nos outro saté o fim.

i. Clarke sobre: Mulher aí está o seu filho: “Não transmite nenhuma ideia de desrespeito, nem de despreocupação, como comumente se supõe. No caminho da compulsão, homem!e mulher! eram títulos de tanto respeito entre os hebreus quanto senhor! e senhora! estão entre nós”. (Clarke)

ii. Clarke também sugeriu que Jesus não chamou sua mãe da cruz porque o som desse nome nessas circunstâncias só aumentaria sua agonia.

iii. “Não houve nenhuma orientação específica dada a João para entreter Maria. Foi o bastante para o Senhor chamar sua atenção para ela dizendo: ‘Mulher aí está o seu filho.’” (Spurgeon)

e. Daquela hora em diante, o discípulo a levou para casa: João e Maria obedeceram cada um, a esta ordem solene de Jesus da cruz, embora fosse uma coisa notável que Jesus ordenou. Maria teve outros filhos nascidos depois de Jesus, e há referências a ambos os meios-irmãos e irmãs de Jesus (Mateus 12:46-47, 13:55-56, João 2:12 e 7:3-10). Apesar disso, Jesus deixou o cuidado de sua mãe Maria para João, o discípulo e apóstolo.

·Talvez Jesus tenha feito isso para enfatizar que nossos relacionamentos com Ele e no Reino são ainda mais importantes do que os de sangue.

·Talvez Jesus tenha feito isso para honrar o único discípulo (que conhecemos) que foi corajoso o suficiente para ficar com Jesus e estar presente na crucificação.

·Talvez Jesus tenha feito isso porque Seus irmãos não O seguiram como discípulos durante Seu ministério terreno e ainda não creram Nele, e Jesus queria deixar Sua mãe com um crente.

·Talvez Jesus tenha feito isso sabendo que João era o único discípulo que morreria de morte natural e sobreviveria até mesmo aos irmãos de Jesus.

·Talvez Jesus tenha feito isso por simples sabedoria e previsão.

i. Aí está a sua mãe! Significativamente, Jesus não precisou dizer a João: “Cuide de minha mãe”. Tudo o que Jesus precisava fazer era descrever o novo relacionamento e Ele sabia que o resto se seguiria corretamente. Da mesma forma, há muitos mandamentos para uma vida santa que Jesus não precisa nos dar especificamente; se a relação for bem ordenada, a conduta fluirá dela.

ii. “Não houve nenhuma orientação específica dada a João para entreter Maria. Foi o bastante para o Senhor chamar sua atenção para ela dizendo: ‘Aí está a sua mãe’. Como eu gostaria que estivéssemos sempre em tal estado de coração que não precisássemos de preceitos específicos, bastaria uma dica.” (Spurgeon)

5. (28-30) A grande proclamação e morte de Jesus.

Mais tarde, sabendo então que tudo estava concluído, para que a Escritura se cumprisse, Jesus disse: “Tenho sede”. Estava ali uma vasilha cheia de vinagre. Então embeberam uma esponja nela, colocaram a esponja na ponta de um caniço de hissopo e a ergueram até os lábios de Jesus. Tendo-o provado, Jesus disse: “Está consumado!” Com isso, curvou a cabeça e entregou o espírito.

a. Sabendo então que tudo estava concluído: Jesus sabia que Sua grande obra, Sua obra de vida e morte na cruz foi cumprida. Ele então se preparou para entregar Sua vida e morrer, tendo terminado a obra.

·Houve um tempo antes que todas as coisas fossem realizadas (Lucas 12:50).

·Houve um tempo em que todas as coisas foram cumpridas, quando Jesus realmente se tornou o alvo da ira de Deus e julgamento do pecado, quando Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus ( 2 Coríntios 5:21).

·Houve um tempo depois que sabendo então que tudo estava concluído Jesus se ofereceu com sucesso como uma oferta pelo pecado substituta pela humanidade.

b. Tenho sede: Jesus não aceitou uma bebida para anestesiar a dor no início de Sua provação (Marcos 15:23), mas agora Ele aceitou um gosto de vinho muito diluído, para molhar os lábios ressecados e a garganta seca para que Ele pudesse fazer um anúncio final ao mundo com uma voz clara e alta.

i. “A sede é uma miséria comum, como pode acontecer a camponeses ou mendigos; é uma dor real, e não uma fantasia ou um pesadelo da terra dos sonhos. A sede não é uma dor real, mas um mal da masculinidade universal; Jesus é irmão dos mais pobres e humildes de nossa raça”. (Spurgeon)

ii. “O apetite era a porta do pecado e, portanto, nesse ponto, nosso Senhor sofreu. Com ‘tenho sede’ o mal é destruído e recebe sua expiação”. (Spurgeon)

iii. Estava ali uma vasilha cheia de vinagre: “A menção da vasilha trai a testemunha ocular.” (Dods)

iv. Cheia de vinagre: “É claro que não deve ser confundido com o vinho drogado, o ‘vinho misturado com mirra’ de Marcos 15:23, que Jesus recusou, mas era o vinho levado à cruz pelos soldados para seu próprio refresco durante o que normalmente era um longo tempo de espera.” (Tasker)

v. Ponta de um caniço de hissopo: “A simples menção do hissopo levaria os pensamentos de qualquer judeu de volta ao sangue salvador do cordeiro pascal”. (Barclay)

vi. Podemos conectar sabendo então que tudo estava concluído com as palavras tenho sede. Quando Jesus disse tenho sede, o pior já havia passado – o preço havia sido pago e Ele estava pronto para anunciá-lo. Quando o pecador diz “tenho sede” o pior já passou, porque se ele trouxer sua alma sedenta a Jesus Ele satisfará.

c. Está consumado! A palavra final de Jesus (tetelestai no grego antigo) foi o grito de um vencedor. Jesus havia cumprido o propósito eterno da cruz. Ela permanece hoje como uma obra acabada, o fundamento de toda a paz e fé cristã, pagando integralmente a dívida que devíamos justamente para com Deus e estabelecendo a paz entre Deus e o homem.

i. Uma única palavra pode mudar tudo. “Não culpado” em um tribunal muda tudo. “Justo” no campo de jogo muda tudo. Quando uma mulher diz “sim” a uma proposta de casamento, tudo muda. “Adeus” pode mudar tudo. No entanto, nunca houve uma única palavra dita que tenha impactado a história do que o que Jesus disse em João 19:30.

ii. Em algum momento antes de morrer, antes que o véu fosse rasgado em dois, antes que Ele clamasse está consumado, uma tremenda transação espiritual ocorreu. Deus Pai colocou sobre Deus Filho toda a culpa e ira que nosso pecado merecia, e Ele a carregou em Si mesmo perfeitamente, satisfazendo totalmente a ira de Deus por nós.

iii. “Foi o grito de um Conquistador; foi pronunciado em alta voz. Não há nada de angústia nisso, não há lamento nele. É o clamor dAquele que completou um trabalho tremendo.” (Spurgeon)

iv. “Jesus morreu com o clamor do Vencedor em Seus lábios. Este não é o gemido do derrotado, nem o suspiro de resignação paciente. É o reconhecimento triunfante de que Ele agora realizou plenamente a obra que veio fazer.” (Morris)

v. “O verbo telew (teleo, ‘terminar’) era usado no primeiro e segundo séculos no sentido de ‘cumprir’ ou ‘pagar’ uma dívida e muitas vezes aparecia em recibos. A declaração de Jesus ‘Está consumado’ (tetelestai, tetelestai) pode ser interpretada como ‘Pago integralmente’.” (Tenney)

vi. Estava tudo consumado, pago integralmente, realizado.

·Os tipos, promessas e profecias foram consumados.

·Os sacrifícios e cerimônias do sacerdócio se consumaram.

·Sua obediência perfeita foi consumada.

·A satisfação da justiça de Deus foi consumada.

·O poder de Satanás, pecado e morte foi consumado.

vii. “Das portas do Éden o sangue do sacrifício começou a fluir, aumentado pelas correntes confluentes dos anos. A partir desse momento, no entanto, nenhuma outra gota precisa ser derramada. Os tipos foram concluídos agora que o Antítipo foi realizado.” (Meyer)

viii. “Ele terminou seu trabalho para mim? Então devo começar a trabalhar para ele, e devo perseverar até terminar meu trabalho também; não para me salvar, porque tudo está feito, mas porque estou salvo”. (Spurgeon)

d. Com isso, curvou a cabeça: Isso fala de um ato pacífico, como deitar em um travesseiro para dormir. Jesus não baixou a cabeça em derrota; Ele o curvou em paz.

i. “Em outros lugares nos Evangelhos, a mesma frase que é usada aqui para Jesus reclinando a cabeça na morte, usamos para reclinar a cabeça durante o sono (Mateus 8:20; Lucas 9:28, ‘o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça’); a implicação aqui pode ser que ele voluntariamente reclina a cabeça, pronto agora para dormir o sono da morte.” (Bruce)

ii. Curvou a cabeça: “Temos a minúcia de uma testemunha ocular, em quem cada detalhe deste momento solene causou uma impressão indelével”. (Alford)

e. Entregou o espírito: Ninguém tirou a vida de Jesus Dele; Ele, de uma maneira diferente de qualquer homem, entregou o espírito. A morte não tinha nenhum domínio justo sobre o Filho de Deus sem pecado. Ele ficou no lugar dos pecadores, mas Ele mesmo nunca foi um pecador. Então Ele não poderia morrer a menos até que: entregou o espírito.

i. Como Jesus disse: “porque eu dou a minha vida para retomá-la. Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por minha espontânea vontade. Tenho autoridade para dá-la e para retomá-la. Esta ordem recebi de meu Pai” (João 10:17-18).

ii. “Ele deu sua vida porque Ele quis, quando Ele quis e como Ele quis.” (Agostinho)

iii. “Ninguém tirou Sua vida: Sua morte foi uma entrega voluntária: uma entrega que Ele tinha autoridade para fazer, porque a autoridade para entregar Sua vida era acompanhada de uma autoridade para retomá-la (João 10:18).” (Trench)

iv. A obra de Jesus como substituto na cruz, ligada à Sua entrega à morte na cruz, feita para o ato mais importante desta vida tão importante. Isso se reflete até mesmo nas antigas histórias seculares. As menções existentes de Jesus na literatura extra-bíblica antiga destacam Sua morte na cruz.

·Uma carta escrita por Mara bar Serapião para seu filho (cerca de 73 d.C.).

·Josefo, o historiador judeu (cerca de 90 d.C.).

·Tácito, o historiador romano (cerca de 110-120 d.C.).

·O Talmude Babilônico (cerca de 200 d.C.).

C. Imediatamente após a morte de Jesus por crucificação.

1. (31-32) A necessidade de retirar os corpos de suas cruzes.

Esse era o Dia da Preparação, e o dia seguinte seria um sábado especialmente sagrado. Por não quererem que os corpos permanecessem na cruz durante o sábado, os judeus pediram a Pilatos que ordenasse que lhes quebrassem as pernas e os corpos fossem retirados. Vieram, então, os soldados e quebraram as pernas do primeiro homem que fora crucificado com Jesus e em seguida as do outro.

a. Esse era o Dia da Preparação: Isso se refere à declaração de João em João 19:14 e levanta as mesmas questões cronológicas difíceis mencionadas anteriormente em João 18:28.

b. Por não quererem que os corpos permanecessem na cruz durante o sábado: Normalmente, aqueles executados por crucificação permaneciam afixados à sua cruz por dias como um aviso sombrio das consequências da desobediência ao governo romano. No entanto, por causa da aproximação do sábado (e porque esse era o dia, associado à Páscoa e sua semana), os líderes religiosos exigiram que os romanos tirassem a visão repugnante de três homens crucificados.

i. “Suas consciências não foram feridas pelo assassinato de Jesus, mas ficaram muito comovidas pelo medo da poluição cerimonial. Os escrúpulos religiosos podem viver numa consciência morta.” (Spurgeon)

c. Osos judeus pediram a Pilatos que ordenasse que lhes quebrassem as pernas: A quebra das pernas de um homem crucificado apressava sua morte porque ele não conseguia se apoiar em suas pernas ou pés, ajudando-o a respirar melhor.

i. “A única maneira de um homem crucificado obter uma respiração completa era levantar-se por meio de suas pernas para aliviar a tensão em seus braços e músculos do peito. Se as pernas estivessem quebradas, ele não poderia fazê-lo; e a morte se seguiria em breve por causa da falta de oxigênio.” (Tenney)

d. E quebraram as pernas do primeiro homem que fora crucificado com Jesus e em seguida as do outro: Atendendo ao pedido dos líderes religiosos, os soldados apressaram a morte dos homens de cada lado de Jesus.

i. Este era um trabalho brutal para homens rudes. Eles provavelmente usaram uma barra de ferro ou um bastão pesado. “Para garantir uma morte rápida, o crucifragium, quebrando as pernas com uma pesada marreta ou barra, às vezes era usado: como sem esses meios, o crucificado poderia, em alguns casos, permanecer por trinta e seis horas.” (Dods) Essa quebra das pernas deve ter sido aterrorizante para um homem ainda vivo em uma cruz.

ii. “Lactâncio diz. I. iv. c. 26, que era costume comum quebrar as pernas ou outros ossos de criminosos na cruz; e isso parece ter sido uma espécie de golpe de misericórdia, quanto mais cedo para tirá-los da dor.” (Clarke)

iii. O achado arqueológico referenciado em João 19:18 “Foi aparentemente submetido a este tratamento: uma de suas pernas havia sofrido uma fratura limpa de um único golpe com também rachado a outra.” (Bruce)

iv. “O ladrão penitente entrou no Paraíso naquele mesmo dia, mas não foi sem sofrimento; digamos, antes, que o terrível golpe foi o meio real do pronto cumprimento da promessa de seu Senhor a ele. Por esse golpe ele morreu naquele dia; senão ele poderia ter demorado muito.” (Spurgeon)

2. (33-34) A confirmação da morte de Jesus de Nazaré.

Mas quando chegaram a Jesus, percebendo que já estava morto, não lhe quebraram as pernas. Em vez disso, um dos soldados perfurou o lado de Jesus com uma lança, e logo saiu sangue e água.

a. Mas quando chegaram a Jesus, percebendo que já estava morto: Esses soldados (presumivelmente) supervisionaram muitas execuções na cruz. Eles sabiam quando um homem morria e quando ainda estava vivo. Foi seu julgamento experiente que disse que Jesus já estava morto.

i. Marcos 15:44-45 acrescenta que Pôncio Pilatos pediu ao centurião supervisor a confirmação da morte de Jesus, e o centurião confirmou que Ele estava morto.

b. Um dos soldados perfurou o lado de Jesus com uma lança: A maneira habitual de garantir a morte de um homem crucificado era bater e quebrar as pernas. Depois de fazer isso com as duas primeiras vítimas, era perfeitamente normal que esse soldado fizesse o mesmo com Jesus – ele até recebeu ordens para fazê-lo. No entanto, ele não o fez; em vez disso, ele perfurou o lado de Jesus com uma lança e inadvertidamente cumpriu várias profecias, mencionadas abaixo.

i. “Como o ferimento causado por este golpe de lança parece ter sido da largura de uma mão (João 20:25), pode-se presumir que o soldado pretendia certificar-se de que Jesus estava morto, dando-lhe um golpe que teria sido fatal.” (Dods)

c. E logo saiu sangue e água: isso foi tomado como confirmação absoluta de que Jesus estava morto. O corte em Seu lado da ponta da lança fluiu com uma substância que parecia sangue e uma substância que parecia água.

i. Há alguns que consideram isso como uma autópsia de Jesus no local, revelando que Sua causa real de morte foi um coração rompido (explodido). O pensamento é que, nesses casos, o saco que envolve o coração (normalmente preenchido com uma substância aquosa) se enche de sangue. Se esse saco for aberto e seu conteúdo fluir para fora do corpo, pareceria uma questão de sangue e água (porque as duas substâncias não se misturam, algo como óleo e água). Normalmente isso seria um gotejamento; talvez houvesse algo sobrenatural em ação para demonstrar esse sinal.

ii. Augustus Toplady usou esta imagem em seu grande hino, Rocha Eterna:

Rocha Eterna, refúgio para mim
Deixe-me esconder-me em Ti
Rocha Eterna, refúgio para mim
Deixe-me esconder-me em Ti
Deixe que a água e o sangue
Do teu lado partido que fluiu
Seja do pecado a cura dupla
Purifica-me do que é culpa e do poder

iii. A ideia de Toplady é proeminente na Antiga Aliança, onde tanto o sangue quanto a água eram frequentemente usados no serviço sacerdotal de expiação e purificação do pecado. “Tome todos os tipos do Antigo Testamento juntos, e você entenderá isso, que a purificação do pecado era tipicamente estabelecida por sangue e água. O sangue sempre foi visível, você não tem remissão de pecado sem ele: mas a água também era extremamente proeminente”. (Spurgeon)

iv. Spurgeon deu um pensamento adicional sobre o que isso nos mostra: “Um desses antigos teólogos diz que Jesus Cristo foi tipificado por nosso primeiro pai, Adão. Assim como Adão adormeceu e Eva foi tirada de seu lado, Jesus dormiu na cruz o sono da morte, e de seu lado, onde a lança foi enfiada, sua Igreja foi tirada”.

3. (35-37) A garantia solene de João; o cumprimento das Escrituras.

Aquele que o viu, disso deu testemunho, e o seu testemunho é verdadeiro. Ele sabe que está dizendo a verdade, e dela testemunha para que vocês também creiam. Estas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura: “Nenhum dos seus ossos será quebrado”, e, como diz a Escritura noutro lugar: “Olharão para aquele que traspassaram”.

a. Aquele que o viu, disso deu testemunho, e o seu testemunho é verdadeiro. Ele sabe que está dizendo a verdade, e dela testemunha para que vocês também creiam: João deu a solene garantia de que ele estava presente na crucificação de Jesus e viu essas coisas com seus próprios olhos. Explicou também o motivo de seu testemunho: para que vocês também creiam.

i. Em particular, a visão do sangue e água mencionada nos versículos anteriores teve um impacto em João. Mais tarde, em uma de suas cartas ( 1 João 5:6), ele descreveu Jesus como aquele que veio por meio de água e sangue. Essa descrição intrigou muitos comentaristas, sem saber se João se referia às águas do batismo ou à água mencionada em João 19:34.

ii. No entanto, a maneira e a certeza da morte de Jesus é uma parte essencial de nossa crença cristã. Isto é verdadeiro para que vocês também creiam. O que João nos contou sobre a morte de Jesus até este ponto já nos leva a crer.

·A inocência de Jesus nos leva a crer.

·Sua grande dignidade sob o sofrimento nos leva a crer.

·A maneira de Sua morte – crucificação – nos leva a crer.

·O título em Sua cruz nos leva a crer.

·A sorte por Suas roupas nos leva a crer.

·O amor por Sua mãe nos leva a crer.

·O grito: “Está consumado!” nos leva a crer.

·Sua entrega pacífica de Seu espírito nos leva a crer.

·A certeza de Sua morte nos leva a crer que Ele realmente ressuscitou dos mortos.

b. Estas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura: Notavelmente, o que parecia ser uma escolha aleatória de um soldado romano anônimo – perfurar o lado de Jesus em vez de quebrar Suas pernas – aconteceram para que se cumprisse a Escritura.

c. Nenhum dos seus ossos será quebrado: Esta profecia do Salmo 34:20 (assim como Êxodo 12:46 e Números 9:12) foi cumprida sem saber e acidentalmente (por parte do homem). No entanto, seu cumprimento exato mostra a providência e orientação de Deus, e nos leva a crer.

i. O soldado romano foi ordenado a quebrar as pernas dos crucificados, mas por algum motivo ele não quebrou as pernas de Jesus. Este foi um cumprimento notável da profecia.

d. Olharão para aquele que traspassaram: Esta profecia de Zacarias 12:10 e 13:6 foi inconscientemente e acidentalmente (por parte do homem) cumprida. No entanto, seu cumprimento exato mostra a providência e orientação de Deus, e nos guie a crer.

i. “A perfuração foi feito, mas o ‘olhar’ com ‘luto’ e ‘súplica’, como Zacarias prediz, ainda está no futuro.” (Trench)

4. (38-42) Jesus é enterrado amorosamente por dois discípulos hesitantes.

Depois disso José de Arimatéia pediu a Pilatos o corpo de Jesus. José era discípulo de Jesus, mas o era secretamente, porque tinha medo dos judeus. Com a permissão de Pilatos, ele veio e levou embora o corpo. Ele estava acompanhado de Nicodemos, aquele que antes tinha visitado Jesus à noite. Nicodemos levou cerca de trinta e quatro quilos de uma mistura de mirra e aloés. Tomando o corpo de Jesus, os dois o envolveram em faixas de linho, juntamente com as especiarias, de acordo com os costumes judaicos de sepultamento. No lugar onde Jesus foi crucificado havia um jardim; e no jardim, um sepulcro novo, onde ninguém jamais fora colocado. Por ser o Dia da Preparação para os judeus e visto que o sepulcro ficava perto, colocaram Jesus ali.

a. José era discípulo de Jesus, mas o era secretamente: Nesta etapa final da obra terrena de Jesus antes de Sua ressurreição, o Filho de Deus permaneceu passivo. Deus levantou dois discípulos anteriormente secretos (José de Arimatéia e Nicodemos) para receber o corpo de Jesus e dar-lhe o melhor sepultamento que pudessem no pouco tempo que tinham antes do pôr do sol e do início do sábado (Lucas 23:54).

b. Pediu a Pilatos o corpo de Jesus: Normalmente, os corpos dos criminosos crucificados eram deixados em suas cruzes para apodrecer ou serem comidos por animais selvagens. Mas os judeus não queriam tal horror exibido durante a época da Páscoa, e os romanos eram conhecidos por conceder os cadáveres de homens executados a amigos ou parentes para um enterro adequado.

i. “O costume romano era deixar o corpo para pássaros e animais de rapina.” (Dods)

ii. “Os judeus daquela época consideravam o enterro adequado dos mortos como o mais importante. Muitos se esforçaram para que os compatriotas recebessem um enterro adequado, e isso pode ter algo a ver com a ação de José.” (Morris)

iii. Deus usou esses homens para proteger o corpo de Jesus. “Assim como Aquiles arrastou Heitor pelos calcanhares ao redor das muralhas de Tróia, Satanás gostaria que os homens tivessem ferido o corpo morto de Cristo. Ele o teria lançado aos cães ou aos gaviões, se pudesse; mas assim não deve ser.” (Spurgeon)

c. Ele veio e levou embora o corpo: Não é dito com precisão, mas a implicação é que José e Nicodemos fizeram isso eles mesmos. Eles eram homens ricos e influentes (Mateus 27:57, Marcos 15:43, João 3:1) que podiam encontrar servos para fazer o trabalho por eles; no entanto, eles mesmos fizeram isso.

i. “A narrativa implica, embora não mencione (como São Marcos e São Lucas fazem), que o próprio José tirou o Corpo da cruz.” (Alford)

ii. A remoção do corpo ensanguentado e sujo de Jesus da cruz e os pregos de ferro que o seguravam deve ter sido difícil tanto prática quanto emocionalmente.

d. O envolveram em faixas de linho, juntamente com as especiarias, de acordo com os costumes judaicos de sepultamento: José e Nicodemos fizeram o que puderam para envolver o corpo de Jesus com trinta e quatro quilos de uma mistura de mirra e aloés. Antes de o corpo ser embrulhado, era preciso prepará-lo. Um dos costumes dos judeus na preparação de um corpo para o sepultamento é a exigência de remover toda a matéria estranha do corpo e lavá-lo cuidadosamente.

i. Eles examinaram todo o Seu corpo e encontraram pedaços quebrados de espinho por toda a cabeça. Eles viram Seu cabelo ensanguentado e emaranhado; os terríveis hematomas do rosto, as áreas de barba arrancadas, os lábios secos e rachados. Eles viraram o corpo para ver Seus ombros e braços crivados de farpas; cada um foi removido com cuidado. As costas, dos ombros para baixo, era uma ferida aberta e sangrenta da terrível flagelação sofrida antes da crucificação. Suas mãos e pés estavam esmagados e ensanguentados. Na frente – logo abaixo da caixa torácica – havia um ferimento aberto feito pelo golpe de lança que confirmou Sua morte. O pior de tudo eram os olhos que não se abriam; a voz que não falava.

ii. Podemos apenas imaginar que impressões profundas e duradouras isso deixou em ambos os homens e como pelo resto de suas vidas o cheiro dessas especiarias específicas traria de volta todos os detalhes mentais.

iii. Quando esses dois homens fizeram isso – homens que eram especialistas na lei – eles devem ter sabido que estavam cumprindo a profecia; a profecia em Isaías 53:9 que dizia que o Messias estaria com os ricos na sua morte. Aqui estava o corpo de Jesus, nas mãos de dois homens ricos – que costumavam ter um servo para fazer um trabalho tão humilde e sangrento. No entanto, eles sabiam que tinham que fazer isso sozinhos.

iv. Este foi um trabalho estranho para esses dois homens; mas também era estranho que Jesus, no plano de Deus, se submetesse passivamente a isso. É concebível que, depois que Jesus realizou todas as coisas e entregou Sua vida, Jesus poderia ter saltado da cruz em um super-herói como um flash de poder e glória cinco minutos – ou cinco segundos – após Sua morte. No entanto, no plano de Deus Pai, Ele ficou pendurado sem vida na cruz por algum tempo – tempo suficiente para José ganhar uma audiência com Pilatos e receber permissão para levar o corpo. Ele ficou pendurado naquela cruz até que Seu corpo foi laboriosamente removido e enterrado às pressas de acordo com o costume judaico.

v. No plano de Deus, este sepultamento de Jesus era tão importante que é considerado um dos componentes essenciais do próprio evangelho ( 1 Coríntios 15:3-4). Podemos considerar muitas razões para isso.

·Este sepultamento cumpriu a Escritura. Isaías 53:9 diz:Designaram-lhe a sepultura com os perversos; então isso significava que o Messias seria enterrado em uma sepultura – e Ele foi.

·Este sepultamento cumpriu a promessa, a predição de Jesus. Jesus disse que Ele, como Jonas, seria sepultado por três dias (Mateus 12:40), e por isso tinha que ser cumprido.

·Este sepultamento demonstrou que Jesus estava realmente morto; era a prova da glória da ressurreição vindoura. Ninguém poderia dizer a José de Arimatéia ou Nicodemos que Jesus realmente não morreu.

·Este enterro foi importante porque as especiarias e preparações do enterro protegeram Seu corpo santo da decomposição; como foi dito no Salmo 16:10:nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.

·Este enterro deu a José de Arimatéia e Nicodemos uma maneira de proclamar seu relacionamento com Jesus; chamou-os de seu estado de discipulado secreto.

·Este sepultamento e os dias de Jesus na tumba testaram a fé e a devoção dos discípulos; isso os fez morrer de um certo tipo de morte por aqueles dias em que souberam que Jesus estava no túmulo.

·Este sepultamento e os dias de Jesus na tumba foram formas de provar que na cruz Jesus derrotou não só o pecado, mas também a morte. O sepultamento e o túmulo vazio mostram que Jesus venceu o pecado ea morte.

·Os dias na tumba foram importantes porque havia um trabalho importante para Jesus fazer durante aquele tempo na tumba. 1 Pedro 3:18-20 no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão, embora não haja tanta explicação sobre tudo isso quanto gostaríamos de ter, parece que enquanto o corpo de Jesus jazia sem vida na tumba, Seu Espírito foi para o Hades, a morada dos mortos. Lá Ele levou os fiéis mortos para o céu, à luz de Sua obra então concluída na cruz. Ele também pregou uma mensagem de julgamento e condenação vindoura aos espíritos malignos que estavam presos nas profundezas.

·Este sepultamento foi outra grande e definitiva conexão do Filho de Deus com a humildade do homem. Havia um aspecto de transação na grande obra de Jesus na cruz; mas havia muito mais. Há também um aspecto de identificação radical; onde Jesus se conecta com você de todas as maneiras possíveis, e Ele o convida a se conectar com Ele. Ele foi sepultado conosco, na humilhação da humanidade total. Somos sepultados com Ele – espiritualmente pela fé, cerimonialmente pelo batismo. Ele se identificou conosco; nós pela fé nos identificamos com Ele.

vi. Trinta e quatro quilos de uma mistura de mirra e aloés: “A enorme quantidade foi contabilizada como a expressão de devoção de um homem rico, ou como exigido se todo o corpo e todos os envoltórios fossem untados com ela.” (Dods)

vii. “A quantidade de trinta e quatro quilos (100 libras romanas) revelou tanto a riqueza de Nicodemos quanto a apreciação de Jesus.” (Tenney)

e. No jardim, um sepulcro novo, onde ninguém jamais fora colocado: Mateus 27:60 nos diz que este túmulo pertencia ao próprio José de Arimatéia. Um homem rico como José provavelmente teria um túmulo esculpido em rocha sólida; este túmulo estava em um jardim perto do local da crucificação.

i. Um túmulo típico desse tipo tinha uma pequena entrada e talvez um ou mais compartimentos onde os corpos eram colocados depois de serem um pouco mumificados com especiarias, unguentos e tiras de linho. Normalmente, os judeus deixavam esses corpos sozinhos por alguns anos até que eles se decompõem até os ossos, então os ossos eram colocados em uma pequena caixa de pedra conhecida como ossário. O ossário permaneceu no túmulo com os restos mortais de outros membros da família.

ii. A porta da tumba era tipicamente feita de uma pedra pesada de formato circular, correndo em um sulco e assentada em um canal, de modo que não podia ser movida, exceto por vários homens fortes. Isso foi feito para garantir que ninguém iria perturbar os restos mortais.

iii. No lugar onde Jesus foi crucificado havia um jardim: “Para um olho profundo como o de João, essa proximidade era mais do que uma coincidência. João sentiu que havia uma harmonia interior entre o jardim e a cruz.” (Morrison)

iv. “A queda do primeiro Adão ocorreu em um jardim; e foi em um jardim que o segundo Adão redimiu a humanidade das consequências da transgressão de Adão.” (Tasker)

v. Um sepulcro novo, onde ninguém jamais fora colocado: “Se o enterrassem em um túmulo antigo, os judeus diriam que ele havia tocado os ossos de algum profeta ou outro homem santo, e assim reviveu”. (Spurgeon)