Bible Commentaries
Atos 18

versos 1-28

Atos 18 – Paulo em Corinto; Fim da Segunda Viagem Missionária e Início da Terceira

A. Paulo na cidade de Corinto.

1. (1-3) Paulo chega a Corinto e encontra Áquila e Priscila.

Depois disso Paulo saiu de Atenas e foi para Corinto. Ali, encontrou um judeu chamado Áquila, natural do Ponto, que havia chegado recentemente da Itália com Priscila, sua mulher, pois Cláudio havia ordenado que todos os judeus saíssem de Roma. Paulo foi vê-los e, uma vez que tinham a mesma profissão, ficou morando e trabalhando com eles, pois eram fabricantes de tendas.

a. E foi para Corinto: Corinto era uma cidade importante do Império Romano, em uma importante encruzilhada de comércio e viagens. Também era uma cidade famosa por seu hedonismo e imoralidade.

i. Nos dias de Paulo, Corinto já era uma cidade antiga. Era um centro comercial com dois portos e há muito tempo rival do vizinho do norte, Atenas. Corinto era uma cidade com uma reputação notável de vida perdida e, especialmente, de imoralidade sexual. No grego clássico, agir como um coríntio significava praticar fornicação, e um companheiro coríntio significava uma prostituta. Essa imoralidade sexual era permitida sob a adoração amplamente popular de Afrodite (também conhecida como Vênus, a deusa da fertilidade e da sexualidade). Em 146 a.C. Corinto se rebelou contra Roma e foi brutalmente destruída pelos exércitos romanos. Ela ficou em ruínas por um século, até que Júlio César reconstruiu a cidade. Ele rapidamente restabeleceu sua posição anterior como um centro de comércio e imoralidade de todo tipo. Um escritor antigo descreveu Corinto como uma cidade onde “ninguém, exceto os durões poderia sobreviver”. (Williams)

ii. “É significativo que foi desta cidade que Paulo escreveu sua carta romana; e quando alguém lê sua descrição da corrupção dos gentios naquela carta romana, quase certamente tem um espelho do que encontrou em Corinto. ( Romanos 1:22-32)” (Morgan)

iii. Paulo sabia que, porque pessoas de todo o Império passava por Corinto, uma igreja forte ali poderia tocar vidas em todo o Império. Ele sabia que Corinto era uma cidade difícil, mas não estava interessado apenas em plantar igrejas onde achava que seria fácil.

b. Ali, encontrou um judeu chamado Áquila… Com sua esposa Priscila… e ele foi até eles: Está implícito, embora não seja claramente declarado, que Áquila e Priscila eram nessa época cristãos. Mas é possível que Paulo os tenha levado a Jesus enquanto trabalhavam juntos como fazedores de tendas (aqueles que trabalhavam com couro).

i. Isso deu início a uma das amizades importantes do Novo Testamento – Paulo e Áquila e sua esposa Priscila. Paulo os chamou de seus colegas de trabalho que Arriscaram a vida por mim ( Romanos 16:3-4). 

ii. “Priscila é uma forma diminuta de Prisca, que é uma das grandes famílias de Roma. Ela provavelmente era parente desta família de alguma forma.” (Hughes) A metade das menções a este casal do Novo Testamento, o nome de Priscila é escrito primeiro – o que é considerado incomum.

c. Pois eram fabricantes de tendas: O fazer tendas de Paulo era uma parte importante de seu ministério. Embora reconhecesse seu direito de ser apoiado por aqueles a quem ministrava ( 1 Coríntios 9:7-14), ele voluntariamente se sustentou em sua obra missionária e de pregação para que ninguém pudesse acusá-lo de buscar convertidos para enriquecer a si mesmo ( 1 Coríntios 9:15-18).

i. No movimento missionário moderno, as pessoas chamam qualquer trabalho que um missionário faz para se sustentar no campo missionário de fazedores de tendas.

ii. “No Judaísmo não era considerado adequado que um escriba ou rabino recebesse pagamento por seu ensino, então muitos deles praticavam um ofício além de estudar e ensinar a lei.” (Bruce)

d. Pois Cláudio havia ordenado que todos os judeus saíssem de Roma: O historiador romano Suetônio escreveu que Cláudio baniu os judeus de Roma porque eles estavam “se entregando a constantes motins por instigação de Cresto”. Houve muitas tentativas de explicar quem era Cresto, mas uma solução provável é que Suetônio se referiu a Jesus Cristo, mas escrever cerca de 70 anos depois dos eventos teve o nome um tanto confuso. Parece que a expulsão teve a ver com “dissensão e desordem dentro da comunidade judaica de Roma, resultante da introdução do Cristianismo em uma ou mais das sinagogas da cidade”. (Bruce)

i. A cronologia costuma ser uma questão complicada, mas parece que essa expulsão de judeus de Roma ocorreu por volta de 49 d.C. 

2. (4-5) O ministério de Paulo entre os judeus e gentios de Corinto.

Todos os sábados ele debatia na sinagoga, e convencia judeus e gregos. Depois que Silas e Timóteo chegaram da Macedônia, Paulo se dedicou exclusivamente à pregação, testemunhando aos judeus que Jesus era o Cristo.

a. Todos os sábados ele debatia na sinagoga: Paulo era eficaz ao raciocinar (discutir, debater) entre judeus e gregos. Os gregos presentes na sinagoga eram gentios interessados e simpáticos ao judaísmo.

i. Paulo mais tarde descreveu o caráter de sua ousada pregação em Corinto: Pois eu decidi não saber nada entre vocês, exceto Jesus Cristo e este crucificado ( 1 Coríntios 2:1-16).

b. Depois que Silas e Timóteo chegaram da Macedônia: Quando Timóteo veio, ele trouxe notícias sobre como os cristãos em Tessalônica permaneciam firmes na fé ( 1 Tessalonicenses 3:6-10). Isso trouxe grande alegria a Paulo, estimulando-o no ministério (Paulo foi compelido pelo Espírito). Ele respondeu escrevendo 1 Tessalonicenses de Corinto.

i. De acordo com 2 Coríntios 11:8-9, enquanto Paulo estava em Corinto, o apoio financeiro chegou dos cristãos de Filipos, e ele foi capaz de deixar de lado a fabricação de tendas por um tempo e se concentrar mais plenamente na tarefa de construir a igreja em Corinto.

3. (6-8) A oposição se levanta contra Paulo em Corinto.

Opondo-se eles e lançando maldições, Paulo sacudiu a roupa e lhes disse: “Caia sobre a cabeça de vocês o seu próprio sangue! Estou livre da minha responsabilidade. De agora em diante irei para os gentios”. Então Paulo saiu da sinagoga e foi para a casa de Tício Justo, que era temente a Deus e que morava ao lado da sinagoga. Crispo, chefe da sinagoga, creu no Senhor, ele e toda a sua casa; e dos coríntios que o ouviam, muitos criam e eram batizados.

a. Opondo-se eles e lançando maldições: A blasfêmia deve ter sido dirigida contra Jesus, porque Paulo pregou Jesus como o Messias (testificou aos judeus que Jesus é o Cristo, Atos 18:5). Esta é uma declaração indireta da divindade de Jesus, porque alguém só pode realmente blasfemar contra Deus.

b. De agora em diante irei para os gentios: Paulo sentiu fortemente sua responsabilidade de pregar aos judeus primeiro ( Romanos 1:16), mas quando sua mensagem foi rejeitada, ele não perdeu tempo em ir aos gentios.

i. Paulo cumpriu o espírito do que Jesus disse em Mateus 7:6: “Não deem o que é sagrado aos cães, nem atirem suas pérolas aos porcos; caso contrário, estes as pisarão e, aqueles, voltando-se contra vocês, os despedaçarão.” Quando as pessoas estão decididas a rejeitar o evangelho, não devemos continuar tentando com elas até que a porta seja aberta novamente.

c. Paulo sacudiu a roupa: Paulo fez isso para que nem um grão de poeira da sinagoga permanecesse em suas roupas, muito menos em suas sandálias. Esta foi uma forma dramática de expressar sua rejeição a rejeição deles. Paulo certamente era capaz de demonstrações dramáticas e vívidas de sua mensagem.

d. Crispo, chefe da sinagoga, creu no Senhor, ele e toda a sua casa: Isso mostra que Paulo tratou os judeus de Corinto com amor e graça, mesmo depois de rejeitarem a ele e sua mensagem. Ele certamente não proibiu os judeus de virem a Jesus; ele simplesmente mudou o foco de seu evangelismo dos judeus para os gentios. 

i. Crispo foi um dos poucos em Corinto que Paulo batizou pessoalmente ( 1 Coríntios 1:14).

e. Dos coríntios que o ouviam, muitos criam e eram batizados: Paulo nos disse que tipo de pessoas esses coríntios eram em 1 Coríntios 1:26: Irmãos, pensem no que vocês eram quando foram chamados. Poucos eram sábios segundo os padrões humanos; poucos eram poderosos; poucos eram de nobre nascimento. 

4. (9-11) O incentivo especial de Deus a Paulo em Corinto.

Certa noite o Senhor falou a Paulo em visão: “Não tenha medo, continue falando e não fique calado, pois estou com você, e ninguém vai lhe fazer mal ou feri-lo, porque tenho muita gente nesta cidade”. Assim, Paulo ficou ali durante um ano e meio, ensinando-lhes a palavra de Deus.

a. Não tenha medo: A implicação por trás dessa mensagem era que Paulo estava com medo, temendo que em Corinto sua obra fosse interrompida por judeus oponentes (como em Tessalônica e Bereia) ou pelo mundanismo altamente carregado ao seu redor.

i. “Houve um choque cultural em Atenas, e agora Paulo experimentou um choque moral em Corinto. Seu suor, perfume e coragem sufocaram a alma justa de Paulo, e ele ficou deprimido.” (Hughes) 

b. Continue falando e não fique calado: A solução para o medo de Paulo era obedecer à ordem de Jesus de não ter medo; e falar e não ficar calado, isto é, continuar divulgando a Palavra de Deus. 

i. Jesus não disse a Paulo que seus oponentes não tentariam impedi-lo, apenas que não teriam sucesso (ninguém vai lhe fazer mal ou feri-lo).

c. Pois estou com você:esta promessa foi a base para a ordem de Deus de não ter medo e continuar a pregar. Quando entendemos o que isso significa e quem o diz, isso é o suficiente.

i. Spurgeon considerou a promessa de Jesus: “Pois eu estou com você.” Ele achava que enfatizava três coisas: a presença de Jesus, a simpatia de Jesus e a cooperação de Jesus.

d. Porque tenho muita gente nesta cidade: Esta promessa adicional foi uma garantia constante para Paulo, que deve ter muitas vezes duvidado da sobrevivência e saúde da igreja de Corinto. 

e. Assim, Paulo ficou ali durante um ano e meio: Paulo esteve em Corinto um ano e meio, o que parece ser mais do que em qualquer outra cidade onde fundou uma igreja. Seu ministério em Corinto é descrito simplesmente: ensinar a palavra de Deus entre eles.

i. A duração da estada de Paulo em Corinto mostra onde seu coração estava no ministério. Ele não era um evangelista “dentro e fora”, mas um homem comprometido em fazer discípulos.

5. (12-17) Os judeus de Corinto tentam (sem sucesso) condenar Paulo perante as autoridades civis. 

Sendo Gálio procônsul da Acaia, os judeus fizeram em conjunto um levante contra Paulo e o levaram ao tribunal, fazendo a seguinte acusação: “Este homem está persuadindo o povo a adorar a Deus de maneira contrária à lei”. Quando Paulo ia começar a falar, Gálio disse aos judeus: “Se vocês, judeus, estivessem apresentando queixa de algum delito ou crime grave, seria razoável que eu os ouvisse. Mas, visto que se trata de uma questão de palavras e nomes de sua própria lei, resolvam o problema vocês mesmos. Não serei juiz dessas coisas”. E mandou expulsá-los do tribunal. Então todos se voltaram contra Sóstenes, o chefe da sinagoga, e o espancaram diante do tribunal. Mas Gálio não demonstrava nenhuma preocupação com isso.

a. Sendo Gálio procônsul da Acaia: Ao se aproximar de Gálio, os judeus de Corinto tentaram impedir a obra de pregação de Paulo em toda a província.

i. “Se Gálio tivesse aceitado a acusação judaica e considerado Paulo culpado da alegada ofensa, os governadores provinciais em todos os lugares teriam um precedente, e o ministério de Paulo teria sido severamente restringido. Do jeito que foi, a recusa de Gálio em agir no assunto foi equivalente ao reconhecimento do Cristianismo como uma religião lícita” (Longenecker).

b. Quando Paulo ia começar a falar: Antes que Paulo pudesse se defender, Gálio o fez por ele. Ele viu corretamente que o governo não tem nenhum papel na tentativa de decidir questões religiosas, embora o governo tenha um papel legítimo em questões de transgressão ou crimes perversos.

c. Então todos se voltaram contra Sóstenes, o chefe da sinagoga, e o espancaram diante do tribunal: Gálio desviou o olhar quando gentios irados espancaram Sóstenes, o líder da sinagoga. Provavelmente, tanto a multidão quanto o próprio Gálio eram mais contra os judeus do que contra Paulo.

i. “Era seu dever deixar este homem bom em paz, mas não era seu dever permitir que os gentios, por outro lado, começassem a bater nos judeus.” (Spurgeon)

ii. Aparentemente, quando Crispo confiou em Jesus, ele foi substituído como chefe da sinagoga ( Atos 18:8) por Sóstenes – que mais tarde ele mesmo parece ter se tornado cristão ( 1 Coríntios 1:1). 

B. O fim da segunda viagem missionária de Paulo.

1. (18) Paulo deixa a cidade de Corinto com Áquila e Priscila. 

Paulo permaneceu em Corinto por algum tempo. Depois despediu-se dos irmãos e navegou para a Síria, acompanhado de Priscila e Áquila. Antes de embarcar, rapou a cabeça em Cencréia, devido a um voto que havia feito. 

a. Paulo permaneceu em Corinto por algum tempo: Ao contrário das cidades anteriores, Paulo não foi forçado a sair de Corinto. Ele ficou lá por um bom tempo, cumprindo a promessa que Jesus fez a ele em Atos 18:9-10. 

b. Acompanhado de Priscila e Áquila: Paulo desenvolveu uma amizade e parceria tão profunda com este casal que eles decidiram ir com ele quando decidiram voltar para o leste, para Jerusalém e depois para Antioquia.

c. Rapou a cabeça em Cencréia, devido a um voto que havia feito: O voto era quase certamente o voto de um nazireu (Números 6). Normalmente, esse voto era feito por um certo período e, quando concluído, o cabelo (que havia crescido livremente) era cortado e oferecido ao Senhor em uma cerimônia especial no templo em Jerusalém.

i. O propósito do voto de um nazireu era expressar uma consagração única a Deus, prometendo se abster de todos os produtos da videira, não cortar o cabelo e nunca se aproximar de um cadáver. 

ii. O desempenho de Paulo deste voto mostra que a oposição judaica à sua pregação não o tornou antijudaico. Ele nunca se esqueceu de que era judeu, que Seu Messias era judeu, que o cristianismo é judeu e que as formas e rituais do Antigo Testamento ainda podiam ser usados com bons propósitos. Aparentemente, embora Paulo fosse inflexível de que as cerimônias e rituais judaicos não deveriam ser exigidos dos gentios, ele não via nada de errado com os crentes judeus que desejavam observar tais cerimônias, presumivelmente se seu cumprimento em Jesus também fosse reconhecido.

iii. William Barclay sugere que o motivo de Paul era a gratidão. “Sem dúvida, Paulo estava pensando em toda a bondade de Deus para com ele em Corinto e fez este voto para mostrar sua gratidão.” Mas o propósito de um voto de nazireu parece ser mais consagração do que ação de graças. Talvez o intenso mundanismo de Corinto tenha feito Paulo desejar expressar sua dedicação e separação ao Senhor mais do que nunca.

iv. Por tradição, um voto de nazireu só poderia ser cumprido na Judeia. Paulo começou este voto em Cencréia, não na Judeia. A adoção do voto por Paulo fora dos limites ditados pela tradição judaica pode indicar um desejo de praticar uma observância mais puramente bíblica dos rituais judaicos. 

2. (19-21) Paulo na cidade de Éfeso.

Chegaram a Éfeso, onde Paulo deixou Priscila e Áquila. Ele, porém, entrando na sinagoga, começou a debater com os judeus. Pedindo eles que ficasse mais tempo, não cedeu. Mas, ao partir, prometeu: “Voltarei, se for da vontade de Deus”. Então, embarcando, partiu de Éfeso.

a. Chegaram a Éfeso: Paulo queria pregar em Éfeso uns dois anos antes, mas foi impedido pelo Espírito Santo ( Atos 16:6). Agora, o Espírito Santo deu a ele a liberdade de pregar nesta importante cidade, e grandes resultados foram vistos.

i. Deus tem um tempo especial para tudo em nossas vidas. Se Paulo pudesse ter percebido, o Espírito Santo estava realmente dizendo, “espere” quando ele quis ir para Éfeso, em vez de “não”. Às vezes, Deus diz: “espere” e Ele sempre sabe o que está fazendo quando diz isso. 

b. Onde Paulo deixou Priscila e Áquila: Áquila e Priscila ficaram em Éfeso, aparentemente a pedido de Paulo. Algo bom começou em Éfeso, e Paulo queria que a obra continuasse com seus amigos de confiança.

c. Pedindo eles que ficasse mais tempo, não cedeu. Mas, ao partir, prometeu: “Voltarei, se for da vontade de Deus”: Paulo não podia ficar muito tempo em Éfeso, querendo apresentar o oferta de seu voto de nazireu em Jerusalém em uma festa que se aproximava.

3. (22) Desembarcando em Cesaréia e passando por Jerusalém, Paulo retorna à sua igreja local em Antioquia da Síria, concluindo sua segunda viagem missionária.

Ao chegar a Cesaréia, subiu até a igreja para saudá-la, e depois desceu para Antioquia.

a. Subiu até a igreja para saudá-la: Quando se diz que Paulo havia subido e saudado a igreja, significa que ele subiu a Jerusalém e cumpriu seu voto de nazireu no templo.

b. Depois desceu para Antioquia: Saindo de Jerusalém, Paulo voltou para sua igreja local na Antioquia da Síria. Eles devem ter ficado satisfeitos com o retorno de Paulo e contando sobre todo o seu trabalho nos três anos anteriores ou mais.

C. A terceira viagem missionária de Paulo começa nas regiões da Galácia, Frígia e a cidade de Éfeso.

1. (23) Nas regiões da Galácia e da Frígia.

Depois de passar algum tempo em Antioquia, Paulo partiu dali e viajou por toda a região da Galácia e da Frígia, fortalecendo todos os discípulos.

a. Depois de passar algum tempo em Antioquia: Não sabemos exatamente quanto tempo Paulo passou em sua congregação em Antioquia da Síria. Lucas escreveu o relato para dar a sensação de um movimento imediato para a próxima viagem missionária de Paulo.

b. Paulo partiu dali e viajou por toda a região da Galácia e da Frígia: Como o primeiro foco de Paulo nesta viagem foi fortalecer todos os discípulos, ele voltou às igrejas já fundadas em trabalhos missionários anteriores. Isso incluiria congregações em Tarso, Derbe, Listra, Icônio e Antioquia da Pisídia.

c. Fortalecendo todos os discípulos: A paixão de Paulo por construir discípulos, não apenas fazer convertidos, foi novamente evidente. Este trabalho foi importante para Paulo.

i. Se Paulo fosse visitar uma de nossas congregações modernas, ele gostaria de saber: “Quão forte é você como discípulo? O que posso fazer para fortalecer sua caminhada com Jesus Cristo?” Ele lembra a todos nós que não é suficiente ter um forte começo com Jesus, mas devemos estar sempre crescendo em força.

2. (24-26a) O ministério de Apolo em Éfeso.

Enquanto isso, um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, chegou a Éfeso. Ele era homem culto e tinha grande conhecimento das Escrituras. Fora instruído no caminho do Senhor e com grande fervor falava e ensinava com exatidão acerca de Jesus, embora conhecesse apenas o batismo de João. Logo começou a falar corajosamente na sinagoga.

a. Enquanto isso, um judeu chamado Apolo: Enquanto Paulo fazia seu trabalho na Galácia e na Frígia, esse homem chamado Apolo veio de Alexandria para Éfeso. Sob muitos aspectos, ele era um homem notável. 

·Apolo era um homem culto.

·Apolo era de grande conhecimento das Escrituras.

·Apolo foi instruído no caminho do Senhor.

·Apolo era fervoroso de espírito. Literalmente, isso significa “ferver no espírito” com a ideia de “transbordar de entusiasmo”. (Williams)

·Apolo falava e ensinava com exatidão acerca de Jesus.

i. Parece que Apolo (como muitos em sua época) foi um missionário chamado somente por Deus, porque não temos nenhuma indicação de que ele foi enviado ou comissionado por qualquer congregação ou apóstolo específico. Ele simplesmente veio para Éfeso.

b. Embora conhecesse apenas o batismo de João: Vemos novamente que a reputação e a obra de João Batista eram amplamente conhecidas entre os judeus do Império Romano, chegando até Alexandria. 

i. Porque Apolo conhecia a obra de João Batista, é provável que ele pregasse que o Messias havia vindo e que devemos nos arrepender e responder a Jesus, mas ele provavelmente tinha pouco conhecimento da pessoa e obra de Jesus Cristo.

ii. “Apolo era um homem bem-educado e um homem viajado. Podemos imaginar que em sua juventude ele tinha ido a Jerusalém, especialmente se ele tivesse interesse no Antigo Testamento, e enquanto lá tivesse sofrido a influência da pregação de João Batista.” (Boice)

c. Logo começou a falar corajosamente na sinagoga: Apolo não sabia muito sobre Jesus, mas o que ele sabia foi ensinado com precisão – e com paixão ousada. Ele não sabia muito sobre Jesus, mas o que ele sabia realmente o excitava.

i. “O que é mencionado aqui é ‘fervor’, e isso significa não apenas habilidade da parte dele, mas convicção baseada em algo profundamente enraizado em seu coração.” (Boice)

3. (26b-28) Áquila e Priscila ajudam Apolo.

Quando Priscila e Áquila o ouviram, convidaram-no para ir à sua casa e lhe explicaram com mais exatidão o caminho de Deus. Querendo ele ir para a Acaia, os irmãos o encorajaram e escreveram aos discípulos que o recebessem. Ao chegar, ele auxiliou muito os que pela graça haviam crido, pois refutava vigorosamente os judeus em debate público, provando pelas Escrituras que Jesus é o Cristo.

a. Áquila e Priscila: Paulo conheceu este casal que compartilhava sua profissão de fazedor de tendas em Corinto ( Atos 18:3). Eles foram com ele de Corinto a Éfeso, e Paulo os deixou lá enquanto continuava para o leste para Cesaréia, Jerusalém e Antioquia ( Atos 18:18-22).

b. Convidaram-no para ir à sua casa e lhe explicaram com mais exatidão o caminho de Deus: Áquila e Priscila fizeram algo valioso para o reino de Deus. Eles ajudaram alguém que tinha paixão por Deus e pelo menos algum poder em servi-lo; ainda assim, ele tinha conhecimento limitado e, portanto, recursos limitados para um ministério verdadeiramente eficaz.

c. Os irmãos o encorajaram e escreveram aos discípulos que o recebessem: Com as instruções de Áquila e Priscila e cartas de referência da igreja em Éfeso, Apolo serviu efetivamente na Acaia, especialmente entre os judeus adversários (ele vigorosamente refutou os judeus publicamente).

i. Quando Apolo foi para a região da Acaia, provavelmente significa que ele foi para a cidade de Corinto, na região da Acaia. Pelo que Paulo escreveu em 1 Coríntios, ele aparentemente teve um ministério notável lá. Apolo foi a Corinto para regar o que Paulo havia plantado.

ii. Embora alguns coríntios se fixassem em Apolo com um espírito divisivo ( 1 Coríntios 1:12; 3:4), não há razão para acreditar que o próprio Apolo encorajou isso. Paulo considerava Apolo um colega de confiança ( 1 Coríntios 3:5-7 e 16:12).

iii. Apolo era judeu e é descrito como eloquente e fervoroso em espírito ( Atos 18:24-25). Ele também vigorosamente refutou os judeus e foi capaz de provando pelas Escrituras que Jesus é o Cristo. Por causa dessas coisas, alguns estudiosos o consideram o tipo de pessoa que poderia ter escrito a carta aos hebreus.