Bible Commentaries
2 Coríntios 5

versos 1-21

2 Coríntios 5 – Embaixadores para Cristo

A. O destino do cristão.

1. (1) Nossa existência no mundo que está por vir.

Sabemos que, se for destruída a temporária habitação terrena em que vivemos, temos da parte de Deus um edifício, uma casa eterna nos céus, não construída por mãos humanas.

a. Sabemos: Paulo acaba de contrastar nossos sofrimentos leves com uma glória eterna que pesa mais do que todos eles, e aquilo que se vê e transitório, com aquilo que não se vê e eterno ( 2 Coríntios 4:17-18). Agora, Paulo vai escrever mais sobre este contraste entre o terreno e o eterno.

i. Nesta discussão, Paulo é ousado o suficiente para dizer: “Sabemos”. Os cristãos podem saber como é o mundo além deste, porque sabemos o que diz a palavra eterna de Deus.

ii. “Não pensamos, ou esperamos apenas; este é o topo da fé, o triunfo da confiança; este é, como Latimer o chama, as carnes doces da festa de uma boa consciência. Há outros pratos delicados nesta festa, mas este é o banquete.” (Trapp)

b. A temporária habitação terrena em que vivemos: Paul pensa em nossos corpos como tendas – estruturas temporárias que não podem ser consideradas como a pessoa inteira. Se a temporária habitação for destruída, ainda temos uma esperança eterna: temos da parte de Deus um edifício, uma casa eterna nos céus, não construída por mãos humanas.

i. Destruída é a mesma palavra usada para “derrubar uma tenda.” Um dia, Deus “derrubará a tenda”, e cada um de nós receberá de Deus um edifício novo, um lugar para viver por toda a eternidade.

ii. “Muitas pessoas estão assustadas com o futuro, mas aqui está Paul vendo a pior coisa que poderia lhe acontecer com tanta complacência que ele não gosta de nada pior do que a derrubada da tenda na qual ele estava fazendo turno para residir por uma pequena temporada.” (Spurgeon)

iii. Isto significa que somos mais do que nossos corpos e explica por que Paulo poderia considerar toda a dor e desconforto em seu corpo um sofrimento leve em comparação com glória eterna que pesa mais que está por vir. É um erro dizer: “Meu corpo não sou eu.” Na verdade, meu corpo sou eu, mas apenas parte de mim. Há muito mais em mim do que este corpo.

c. Uma casa eterna nos céus, não construída por mãos humanas: Nossos futuros corpos não são construídos por mãos humanas. Deus os faz especialmente para se adequarem ao ambiente da eternidade e do céu; eles são eternos nos céus.

i. Jesus disse: “Na casa de meu Pai há muitos aposentos; se não fosse assim, eu lhes teria dito. Vou preparar-lhes lugar” (João 14:2). De acordo com o texto literal do grego antigo, a palavra para aposentos é melhor traduzida como “lugar de morada” ou “um lugar para ficar”. Mas, à luz do caráter de Deus, é mais bem traduzida como aposentos! Esta casa eterna nos céus, não construída por mãos humanas, será um lugar glorioso para ficar, uma mansão para toda a eternidade. Afinal de contas, Jesus vem preparando esse lugar para nós desde que ascendeu ao céu.

ii. A salvação não é apenas para a alma ou o espírito, mas também para o corpo. A ressurreição é como Deus salva nossos corpos. Temos um novo corpo glorioso que está por vir. “Os justos são colocados em seus túmulos todos cansados e desgastados; mas como tais, não se levantarão. Eles vão para lá com a fronte sulcada, a bochecha oca, a pele enrugada; acordarão em beleza e glória.” (Spurgeon)

2. (2-4) Nosso anseio pelo corpo celeste.

Enquanto isso, gememos, desejando ser revestidos da nossa habitação celestial, porque, estando vestidos, não seremos encontrados nus. Pois, enquanto estamos nesta casa, gememos e nos angustiamos, porque não queremos ser despidos, mas revestidos da nossa habitação celestial, para que aquilo que é mortal seja absorvido pela vida.

a. Enquanto isso, gememos: Os cristãos, portanto, gemem porque vemos tanto as limitações deste corpo quanto a superioridade do corpo que está por vir. Desejamos ardentemente nossos novos corpos.

i. Muitos de nós não estamos desejando ardentemente o céu. Será porque estamos tão à vontade na Terra? Não é que devemos procurar o sofrimento, mas também não devemos dedicar nossas vidas à busca do conforto. Não há nada de errado em desejar ardentemente o céu; há algo certo em poder concordar com Paulo, e dizer “gememos”.

b. Desejando ser revestidos… estando vestidos, não seremos encontrados nus: Paulo está simplesmente dizendo que na eternidade estaremos vestidos e não estaremos nus – ou seja, não seremos espíritos sem corpo.

i. Os filósofos gregos pensavam que um espírito sem corpo era o mais alto nível de existência. Eles pensavam no corpo como uma prisão para a alma, e não viam nenhuma vantagem em ser ressuscitado em outro corpo.

ii. Para Deus, o corpo em si não é um negativo. O problema não está no corpo em si, mas nesses corpos corrompidos pelo pecado e caídos em que vivemos. Jesus aprovou a bondade essencial do corpo ao se tornar homem. Se houvesse algo inerentemente mau no corpo, Jesus nunca poderia ter acrescentado a humanidade à sua divindade.

c. Porque não queremos ser despidos, mas revestidos da nossa habitação celestial: Como cristãos, não temos nenhum desejo sincero de ser “espírito puro” e de escapar do corpo. Em vez disso, desejamos ardentemente ter um corpo perfeito, ressuscitado.

i. Nós realmente não sabemos muito sobre o estado de nossos corpos ressuscitados. “Se depois disso você desejar saber mais sobre esta casa, não posso deixar de lhe dar o conselho que foi dado por John Bunyan em um caso semelhante. Foi feita a João uma pergunta que ele não pôde responder, pois o assunto não havia sido aberto na palavra de Deus; e, portanto, João mandou seu amigo viver uma vida piedosa, e ir para o céu, e ver por si mesmo.” (Spurgeon)

d. Para que aquilo que é mortal seja absorvido pela vida: Nossos novos corpos não estarão sujeitos à morte (aquilo que é mortal). Em vez disso, como escreveu Paulo em 1 Coríntios 15:54: “A morte foi destruída pela vitória.” Quando recebemos nossos corpos eternos, a vida vence completamente a morte. Se um rato é absorvido por uma cobra, o rato é completamente conquistado; já não existe mais. Mesmo assim, a morte será absorvida pela vida.

e. Revestidos da nossa habitação celestial: Nos tempos medievais, alguns cristãos que nunca haviam sido monges eram enterrados nas roupas de um monge, esperando se sair um pouco melhor no dia do julgamento, vestidos como um monge. Jesus nos oferece uma vestimenta muito melhor.

3. (5-8) Nossa confiança.

Foi Deus que nos preparou para esse propósito, dando-nos o Espírito como garantia do que está por vir. Portanto, temos sempre confiança e sabemos que, enquanto estamos no corpo, estamos longe do Senhor. Porque vivemos por fé, e não pelo que vemos. Temos, pois, confiança e preferimos estar ausentes do corpo e habitar com o Senhor.

a. Foi Deus que nos preparou: Deus está nos preparando agora mesmo para o nosso destino eterno. Aqui, Paulo conecta as ideias de nossos sofrimentos leves e a glória eterna que pesa mais ( 2 Coríntios 5:17-18). Nossos sofrimentos leves é (em parte) como Deus nos preparou.

i. Um homem no meio de muitas provas dolorosas deu um passeio em sua vizinhança e viu uma equipe de construção trabalhando em uma grande igreja. Ele ficou de pé e viu um artesão de pedra trabalhar por muito tempo em um bloco, mas não podia ver onde o bloco encaixaria, porque a igreja parecia estar acabada. Ele observou o homem trabalhar no bloco com cuidado e método, moldando-o lentamente em um padrão preciso. Finalmente, ele perguntou: “Por que você está gastando tanto tempo lascando e moldando este bloco?” O artesão apontou para o topo do campanário quase completo e disse: “Estou moldando-o aqui embaixo para que ele se encaixe lá em cima.” O homem no meio das provas soube imediatamente que essa era a mensagem de Deus para ele: Ele estava sendo preparado aqui embaixo para que ele se encaixasse no céu.

b. Dando-nos o Espírito como garantia: Quando as provações são duras na terra, nem sempre é fácil tomar conforto em nosso destino celestial. Deus sabia disso, então Ele nos deu o Espírito como garantia. Ele apoia a promessa do céu com um adiantamento agora mesmo, o Espírito Santo.

i. Garantia é a antiga palavra grega arrhabon, que descrevia uma promessa ou um pagamento parcial que exigia pagamentos futuros, mas dava àquele que recebia a garantia uma reivindicação legal para os bens em questão. Na língua grega moderna, arrhabona significa “anel de noivado”.

ii. Muitos cristãos experimentam neste momento uma grande bênção do Espírito Santo. Quando consideramos quão glorioso é o adiantamento, devemos considerar quão grande será todo o presente.

iii. “Portanto, o Espírito Santo é uma parte do próprio céu. A obra do Espírito Santo na alma é o broto do céu. A graça não é uma coisa que nos será tirada quando entrarmos na glória, mas que se desenvolverá em glória. A graça não será retirada como se tivesse respondido a seu propósito, mas será amadurecida em glória.” (Spurgeon)

c. Portanto, temos sempre confiança: A presença do Espírito Santo na vida de Paulo lhe deu confiança. Ela lhe assegurou que Deus estava operando nele e que continuaria sua obra. Se você não pode dizer de si mesmo que tem sempre confiança, então peça a Deus uma nova efusão do Espírito Santo em sua vida.

i. Podemos ter sempre confiança, mesmo em tempos difíceis, se mantivermos Colossenses 3:2: “Mantenham o pensamento nas coisas do alto, e não nas coisas terrenas.” “Qual, então, é a maneira de manter a paz quando há mudanças na alma; quando às vezes somos levados para o céu e somos lançados para baixo? Porque, a única maneira é nunca ser exaltado indevidamente pela prosperidade fora ou dentro, e nunca ser deprimido indevidamente pela adversidade ou por dúvidas e medos, porque você não aprendeu a viver nem sobre as coisas de fora nem sobre as coisas de dentro, mas sobre as coisas de acima, que são o verdadeiro alimento para um espírito recém-nascido.” (Spurgeon)

d. Enquanto estamos no corpo, estamos longe do Senhor. Porque vivemos por fé, e não pelo que vemos: Neste momento, a presença de Deus é uma questão de fé. Estamos no corpo, portanto há um sentido no qual estamos longe do Senhor, pelo menos no sentido de Sua presença imediata e gloriosa. Portanto, agora, devemos viver por fé, e não pelo que vemos.

i. Viver por fé, e não pelo que vemos, é um dos grandes – e difíceis – princípios da vida cristã. Deve surpreender os anjos o fato que vivemos, servimos e estamos dispostos a morrer por um Deus que nunca vimos. No entanto, nós O amamos e vivemos por Ele, vivendo por fé, e não pelo que vemos.

ii. Viver por fé – caminhar, significa fazer da fé parte de toda atividade diária. Caminhar não é nada notável em si mesmo; é um dos aspectos mais mundanos da vida. Mas Deus quer que vivamos por fé. “O homem ainda não aprendeu o verdadeiro espírito do cristianismo, se está sempre dizendo: ‘Eu consigo pregar um sermão por fé’. Sim, senhor, mas você consegue fazer um casaco por fé? ‘Posso distribuir panfletos e visitar o distrito por fé’. Você consegue fazer um jantar por fé? Quero dizer, consegue realizar as ações comuns de casa, e as tarefas diárias que lhe são atribuídas, no espírito da fé?” (Spurgeon)

iii. Chegará o dia em que não estaremos mais longe do Senhor, no sentido que Paulo quer dizer aqui. Nesse dia, não teremos que viver por fé, mas veremos a glória e a presença de Deus porque o veremos.

e. Temos, pois, confiança e preferimos estar ausentes do corpo e habitar com o Senhor: Porque Paulo tem confiança (em parte, baseado na garantia do Espírito Santo) de seu destino eterno, ele não tem medo do mundo além. Na verdade, ele preferiria estar ausente do corpo e habitar com o Senhor.

i. Este texto trata de uma pergunta sobre a mente de muitos: O que acontece aos crentes quando eles morrem? Os cristãos deixarão esses corpos, serão ressuscitados em novos corpos e estarão com o Senhor. Em termos simples, estar ausentes do corpo significa que habitaremos com o Senhor.

ii. Mas viveremos no céu por um tempo em estado intermediário, sem corpo, esperando a ressurreição? Alguns pensam assim, com base em passagens como Apocalipse 6:9-11 e 1 Tessalonicenses 4:16. Mas ao usar o termo “despidos” no versículo 4, Paulo parece ver tal estado sem corpo como indesejável. O estado mais desejado parece estar “vestidos” com um corpo de ressurreição, como no versículo 2. Ou os mortos presentes em Cristo estão com o Senhor em um corpo espiritual, esperando seu corpo de ressurreição final; ou, por causa da natureza da eternidade atemporal, eles já receberam seus corpos de ressurreição porque vivem no eterno “agora”.

iii. A verdade de que estar ausentes do corpo signifique habitar com o Senhor prova que duas doutrinas falsas são falsas. Ela refuta a falsa doutrina do “sono da alma” (que diz que os crentes que estão mortos são mantidos em algum tipo de animação suspensa até que a ressurreição ocorra) e a falsa doutrina do “purgatório” (que diz que os crentes que estão mortos devem ser “limpos” através de seu próprio sofrimento antes de chegarem à presença de Deus).

iv. “Ele não esperava ser assado vivo pelos próximos mil anos, e depois saltar do purgatório para o Paraíso; mas ele esperava ir, assim que sua casa terrena fosse dissolvida, para sua casa eterna que está nos céus. Ele não tinha nem mesmo a ideia de estar deitado num estado de inconsciência até a ressurreição.” (Spurgeon)

f. Habitar com o Senhor: Isto é o que faz do céu realmente o céu, por isso desejamos habitar com o Senhor. O céu é precioso para nós por muitas razões. Queremos estar com entes queridos que passaram diante de nós e dos quais sentimos tanta falta. Queremos estar com os grandes homens e mulheres de Deus que passaram antes de nós em séculos passados. Queremos caminhar pelas ruas de ouro, ver os portões perolados e ver os anjos ao redor do trono de Deus O adorando dia e noite. No entanto, nenhuma dessas coisas, por mais preciosas que sejam, fazem do céu realmente “o céu”. O que torna o céu realmente “céu” é a presença irrestrita e sem obstáculos de nosso Senhor. O lugar do céu seria como o inferno se não pudéssemos habitar com o Senhor.

4. (9-10) O objetivo de nossa vida à luz de nosso destino eterno.

Por isso, temos o propósito de lhe agradar, quer estejamos no corpo, quer o deixemos. Pois todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba de acordo com as obras praticadas por meio do corpo, quer sejam boas quer sejam más.

a. Por isso, temos o propósito de lhe agradar: Como o que fazemos agora tem consequências eternas, nosso objetivo deve ser, persistentemente, agradar a Deus.

i. “Você se reporta à sede. Não importa o que os outros pensam de você. Seu negócio é agradar a Cristo, e quanto menos vocês se preocuparem em agradar aos homens, mais conseguirão fazê-lo.” (Maclaren)

b. Quer estejamos no corpo, quer o deixemos: Não podemos fazer nada neste momento para agradar a Deus quando estamos ausentes destes corpos e presentes com o Senhor. Esse dia ainda não chegou. No entanto, podemos fazer algo para agradar a Deus quando estamos ausentes de Sua presença imediata e presentes nestes corpos.

i. Devemos considerar que, tanto quanto sabemos, existem algumas oportunidades para agradar a Deus que só teremos quando estivermos no corpo. Quando chegarmos ao céu, não haverá mais necessidade de fé, não haverá mais necessidade de resistência através de provações, não haverá mais necessidade de coragem e ousadia em contar aos outros sobre Jesus. Agora, enquanto estamos no corpo, é nossa única oportunidade em toda a eternidade de agradar a Deus nestas áreas.

c. Pois todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo: Quando passamos destes corpos para o mundo além, cada um de nós deve prestar contas para que cada um receba de acordo com as obras praticadas do corpo, quer sejam boas quer sejam más.

i. Este não é o julgamento do Grande Trono Branco ( Apocalipse 20:11-15). Isto descreve um julgamento das obras dos crentes (as obras praticadas do corpo, quer sejam boas quer sejam más).

ii. A frase o tribunal é uma única palavra na antiga língua grega do Novo Testamento. Bema significa literalmente “passo”, como em uma plataforma ou assento elevado. Era aqui que um magistrado romano se sentava para atuar como juiz. O bema era “um objeto de reverência e medo para todo o povo.” (Hodge)

d. Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo: O que será julgado perante o tribunal de Cristo? Primeiro, as coisas que fizemos serão julgadas (as obras praticadas). Segundo, nossos motivos para o que fizemos serão julgados (para que cada um receba de acordo com as obras praticadas do corpo, quer sejam boas quer sejam más).

i. Devemos viver compreendendo que o que fizemos será julgado. É possível ter uma alma salva e uma vida desperdiçada, e isso será julgado no tribunal de Cristo. Isto deve ser um encorajamento em nosso serviço ao Senhor. Deve nos lembrar o princípio em Hebreus 6:10: Deus não é injusto; ele não se esquecerá do trabalho de vocês e do amor que demonstraram por ele, pois ajudaram os santos e continuam a ajudá-los. Paulo sabe que os problemas desta vida valem a pena porque ele será recompensado no tribunal de Cristo.

ii. Devemos viver compreendendo que nossos motivos para o que fazemos serão julgados ( 1 Coríntios 13:1-3 compartilha esta ideia). Pode-se fazer as coisas certas, mas com um coração errado. Deus ainda usará com frequência essa pessoa e até mesmo trará grande bênção através dela. No entanto, no final, é como se eles não fizessem nada pelo Senhor, porque seus motivos de serviço não se levantaram no tribunal de Cristo.

iii. Paulo apresenta essencialmente a mesma ideia em 1 Coríntios 3:12-15, onde ele fala de uma avaliação futura da obra de cada um diante do Senhor. Nessa passagem, ele deixa claro que o que fazemos e nosso motivo para fazê-lo será testado pelo fogo, e o fogo purificador de Deus queimará tudo o que não foi d’Ele. Não seremos punidos pelo que não foi feito corretamente ao Senhor; essas coisas serão simplesmente queimadas, e será como se nunca as tivéssemos feito. Seremos simplesmente recompensados pelo que resta. Infelizmente, alguns chegarão ao céu pensando que fizeram grandes coisas por Deus e descobrirão no tribunal de Cristo que realmente não fizeram nada.

iv. “A comparência perante o tribunal de Cristo é um privilégio dos cristãos. Ela se preocupa com a avaliação das obras e, indiretamente, do caráter, não com a determinação do destino; com a recompensa, não o status.” (Harris)

5. (11) Nossa mensagem à luz de nosso destino eterno.

Uma vez que conhecemos o temor ao Senhor, procuramos persuadir os homens. O que somos está manifesto diante de Deus, e esperamos que esteja manifesto também diante da consciência de vocês.

a. Uma vez que conhecemos o temor ao Senhor: O que sabemos sobre o temor ao Senhor? Sabemos que, além de Jesus, somos os alvos justos do temor ao Senhor. Sabemos também que em Jesus fomos libertados do temor ao Senhor.

b. Procuramos persuadir os homens: Conhecendo o lugar dos homens, tanto fora de Jesus como do lugar dos homens em Jesus, procuramos persuadir os homens a virem a Jesus e sabemos o que significa ser libertos do temor ao Senhor.

i. A mensagem não é: “Cuidado com o temor ao Senhor”, embora exista um lugar para essa mensagem. A mensagem não é: “Se eu não persuadir os homens eu posso enfrentar o temor ao Senhor, então é melhor eu começar a trabalhar!” Em vez disso, a mensagem é: “Eu fui libertado do temor ao Senhor, e você também pode ser. Vinde a Jesus!” Na verdade, o temor ao Senhor foi direcionado a Jesus, para que não fosse direcionado a todos aqueles que confiam em quem Jesus é e no que Ele fez por eles.

ii. Procuramos persuadir os homens: Este deve ser o coração de todos que apresentam o evangelho, seja em um púlpito ou em qualquer outro lugar. Pretendemos persuadir os homens. Não estamos simplesmente expulsando ideias sem nos preocuparmos com a forma como os homens respondem a elas. Deveríamos ser como Paulo, que desejava apaixonadamente que homens e mulheres viessem a Jesus. Devemos ter a intenção, em nossos corações e em nossas palavras, de persuadir os homens.

c. O que somos está manifesto diante de Deus, e esperamos que esteja manifesto também diante da consciência de vocês: Paulo trabalhou muito para persuadir os homens, mas ele sabia que não precisava persuadir Deus. Em vez disso, ele sabia que tinha estado manifesto diante de Deus. Ele também desejava não precisar persuadir os cristãos coríntios; ele queria esperar que sua mensagem e seu ministério fossem manifestos diante de Deus em sua consciência.

i. Paulo viu a necessidade de persuadir o mundo da pessoa e obra de Jesus e de sua própria integridade como mensageiro da boa nova. Entretanto, ele sabia que não havia necessidade de persuadir Deus, e o frustrava a necessidade de persuadir os cristãos coríntios.

B. Paulo defende e descreve seu ministério.

1. (12) Por que Paulo defenderia seu ministério?

Não estamos tentando novamente recomendar-nos a vocês, porém lhes estamos dando a oportunidade de exultarem em nós, para que tenham o que responder aos que se vangloriam das aparências e não do que está no coração.

a. Não estamos tentando novamente recomendar-nos a vocês: Paul estava apenas se vangloriando? Ele estava apenas tentando se glorificar diante dos coríntios? De modo algum. Embora Paulo se glorificasse em sua fraqueza, suas provações e suas lutas, ele não o faz para se gabar diante dos cristãos coríntios.

b. Porém lhes estamos dando a oportunidade de exultarem em nós: Em vez disso, ao falar de sua fraqueza, suas provações e suas lutas, Paulo quis dar aos cristãos coríntios a oportunidade de se orgulharem dele (exultarem em nós).

i. Paulo fala com ironia aqui. Os cristãos coríntios não estavam interessados em gloriar-se em Paulo ou em ver algo de bom em qualquer de suas provações. Eles pensavam que as provações fizeram de Paulo menos apóstolo e homem de Deus, não mais apóstolo e homem de Deus. Paulo sabia disso bem, mas está feliz em dar-lhes a oportunidade de exultarem em nós, apesar de tudo!

c. Para que tenham o que responder aos que se vangloriam das aparências e não do que está no coração: Um problema com os cristãos coríntios é que eles gostavam que se vangloriam das aparências e não do que está no coração. Eles desprezavam Paulo porque sua glória não estava na aparência, mas somente no coração. Ao contar aos cristãos coríntios como Deus trabalhou através de suas lutas e provações, Paulo lhes deu algo o que responder aos que pensavam dessa maneira.

i. Em que você se glorifica? Você está entre os que se vangloriam das aparências e não do que está no coração? Lembre-se do que o Senhor disse a Samuel: “O Senhor não vê como o homem: o homem vê a aparência, mas o Senhor vê o coração” ( 1 Samuel 16:7). Ficamos tão facilmente impressionados com a imagem de uma pessoa que muitas vezes não vemos nem nos preocupamos com sua substância. Não é que a aparência seja completamente sem importância, mas em comparação com o coração, ela quase é.

2. (13-15) Paulo não é louco; em vez disso, ele é motivado pelo amor de Deus que recebeu.

Se enlouquecemos, é por amor a Deus; se conservamos o juízo, é por amor a vocês. Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos convencidos de que um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por todos para que aqueles que vivem já não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.

a. Se enlouquecemos: Estar “enlouquecer” descreve um comportamento louco e irracional. Os cristãos coríntios provavelmente pensavam que Paulo era louco porque parecia contente com uma vida de dor, provações e desconforto se isso trouxesse glória a Deus. Ao ser acusado de estar enlouquecido, Paulo está em boa companhia. Jesus também foi acusado de estar louco (Marcos 3:21 e João 10:20).

i. “Provavelmente ele tinha a reputação de ser perturbado por alguns. Festus pensava assim: ‘Você está louco, Paulo! As muitas letras o estão levando à loucura!’. E seus inimigos em Corinto poderiam insinuar não apenas que ele estava perturbado, mas atribuir seu desarranjo a uma causa menos digna do que o estudo intenso e o aprendizado profundo.” (Clarke)

b. Se enlouquecemos, é por amor a Deus; se conservamos o juízo, é por amor a vocês: Paulo não quer que os cristãos coríntios pensem que ele está agindo deliberadamente de uma forma que alguns possam pensar como loucos, apenas para agir como loucos. Ao invés disso, ele está fazendo isso por amor a Deus. Mas se os cristãos coríntios querem pensar que Paulo conserva o juízo, eles podem pensar que ele está agindo dessa maneira para eles.

i. “O apóstolo lhes diz, que se de fato ele estava louco em qualquer opinião deles, era por amor a Deus, isto é, para a honra e glória de Deus: ou se ele estava sóbrio, era para o bem deles; independentemente do temperamento que ele estava, era ou para o serviço a Deus, ou para eles.” (Poole)

c. Pois o amor de Cristo nos constrange: Paulo é motivado – até mesmo impelido – pelo amor de Cristo, isto é, o amor de Jesus por Ele. Paulo teve que fazer o que fez no ministério, porque recebeu tanto amor de Jesus que o compeliu a servir aos outros.

i. Esta é a maior base para o ministério, querendo dar algo aos outros porque Jesus lhe deu tudo. Quando realmente recebemos o amor de Cristo, ele nos toca e nos faz querer servir aos outros.

ii. Paulo sentiu-se compelido pelo amor de Cristo. Se alguém perguntasse: “Por que você faz tudo isso? Por que toda a dor e todas as provações?” Paul responderia: “Eu sou compelido. Eu recebi o amor de Cristo. Tenho amor de Cristo em meu coração, no sentido de que amo Jesus. Também tenho o amor de Cristo em meu coração por todas as pessoas que Jesus ama. Sou compelido pelo amor de Cristo!” “Os apóstolos trabalharam muito, mas todo o seu trabalho brotou do impulso do amor de Jesus Cristo. Assim como Jacó trabalhou para Raquel somente por amor a ela, também os verdadeiros santos servem ao Senhor Jesus sob o constrangimento onipotente do amor.” (Spurgeon)

iii. Dizer, “o amor de Cristo nos constrange”, é dizer que o amor de Cristo tem poder. Ele tem uma força que pode nos amarrar e nos influenciar. “O amor de Cristo tinha pressionado as energias de Paulo em uma força, as transformou em um canal e depois as impulsionou com uma força maravilhosa, até que ele e seus companheiros se tornassem um poder poderoso para o bem, sempre ativo e enérgico.” (Spurgeon)

d. Um morreu por todos; logo, todos morreram: Como Jesus morreu por todos? No sentido de que Sua morte é capaz de salvar todos os que virão a Ele e é uma demonstração do amor de Deus para todos; mas não no sentido de que todos são salvos porque Jesus morreu (que é a falsa doutrina do universalismo).

i. Entretanto, é provável que neste contexto Paulo queira dizer “todos os salvos” quando ele diz todos. Não há dúvida de que existe um sentido no qual Jesus morreu por todo o mundo: Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo ( 1 João 2:2). Mas o todos que Paulo menciona aqui é provavelmente “todos os salvos”, porque ele também escreve logo, todos morreram. Só pode ser dito que aqueles que se unem a Jesus pela fé morreram espiritualmente e ressuscitaram com Ele ( Romanos 6:1-6).

e. Para que aqueles que vivem já não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou: Se Jesus morreu por nós, é simplesmente conveniente que vivamos para Ele. Jesus nos deu nova vida, não para viver por nós mesmos, mas para Ele. A questão é simples: Você está vivendo para si mesmo, ou você está vivendo para Jesus? “Ele morreu por nós para que pudéssemos morrer para nós mesmos.” (Calvino)

i. Deus nos criou com o propósito de viver para Ele, não para nós mesmos. É uma corrupção de nossa natureza que nos faz querer viver para nós mesmos e não para o Senhor. Em Apocalipse 4:11 diz na Versão King James: “…porque criaste todas as coisas, e por tua vontade elas existem e foram criadas.” Nós somos e fomos criados para viver para Deus, não para nós mesmos. Jesus viveu completamente para Deus, o Pai.

ii. O que significa já não vivam mais para si mesmos, mas para Ele? Não significa que podemos dizer: “Eu não amarei nem servirei a ninguém além de Deus.” Em vez disso, nosso amor por Deus, e nossa vida por Deus, se expressa na forma como servimos aos outros. Quando dizemos que vivemos para Deus, não podemos usá-lo como uma desculpa para negligenciar o serviço aos outros.

3. (16) Devido a esta nova vida tornada possível por Jesus, os velhos apegos terrenos são muito menos importantes.

De modo que, de agora em diante, a ninguém mais consideramos do ponto de vista humano. Ainda que antes tenhamos considerado Cristo dessa forma, agora já não o consideramos assim.

a. A ninguém mais consideramos do ponto de vista humano: Por quê?

·Porque fixamos os olhos, não naquilo que se vê, mas no que não se vê ( 2 Coríntios 4:18).

·Porque sabemos que, se for destruída a temporária habitação terrena em que vivemos, temos da parte de Deus um edifício, uma casa eterna nos céus ( 2 Coríntios 5:1).

·Porque vivemos por fé, e não pelo que vemos ( 2 Coríntios 5:7).

·Porque não nos vangloriamos das aparências, mas do que está no coração ( 2 Coríntios 5:12).

i. Por todas estas razões, não olhamos para a imagem e aparência da carne, mas para a substância do coração.

b. Ainda que antes tenhamos considerado Cristo dessa forma, agora já não o consideramos assim: Mesmo aqueles que conheceram Jesus na carne acharam seu novo relacionamento com Ele através do Espírito Santo muito mais gratificante.

i. Como Paulo escreve que tenhamos considerado Cristo dessa forma, podemos supor que Paulo conheceu Jesus durante os dias de seu ministério terrestre e provavelmente até ouviu Jesus ensinar em Jerusalém. Paulo pode até ter estado entre alguns dos fariseus que muitas vezes enfrentaram Jesus! Paulo certamente olhou para trás com carinho o que ele lembrava de Cristo dessa forma. Ao mesmo tempo, ele sabia que seu relacionamento com Jesus através do Espírito Santo era muito melhor.

ii. “Quando ele conheceu Cristo segundo a carne ele O considerava como o líder de uma nova seita, o líder de um novo partido, uma ameaça à religião santa. Ele diz que nós não O vemos mais assim. Nós O conhecemos agora no Espírito, pelo Espírito.” (Morgan)

iii. Assim, ter conhecido Jesus em carne e osso não garantiu nada. “Grandes números tinham seguido Cristo pessoalmente, que depois O abandonou e exigiu Sua crucificação.” (Hughes) Até mesmo os discípulos eram pobres seguidores de Jesus até que O conheceram pelo Espírito, no dia de Pentecostes.

c. Agora já não o consideramos assim: Alguns pensam que seria melhor se Jesus estivesse presente conosco do ponto de vista humano, mas na verdade não seria e Jesus sabia disso. É por isso que Jesus disse a seus discípulos: “Mas eu lhes afirmo que é para o bem de vocês que eu vou. Se eu não for, o Conselheiro não virá para vocês; mas se eu for, eu o enviarei” (João 16:7).

4. (17) A vida de ressurreição de Jesus nos dá nova vida.

Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação. As coisas antigas já passaram; eis que surgiram coisas novas!

a. Se alguém: Esta é uma promessa para qualquer pessoa. Alguém! Não importa que classe, que raça, que nacionalidade, que língua, ou que nível de inteligência. Qualquer pessoa pode ser uma nova criação em Jesus Cristo.

b. Está em Cristo: Esta é uma promessa para alguém que esteja em Cristo. Não é uma promessa para aqueles que estão em si mesmos, ou na religião dos homens, ou em alguém ou em alguma outra coisa. Isto é para aqueles que estão em Cristo.

c. É nova criação. As coisas antigas já passaram; eis que surgiram coisas novas! Paulo aqui ensina o grande princípio da regeneração. Jesus Cristo muda aqueles que vêm a Ele pela fé e que estão em Cristo. Os salvos não são “simplesmente perdoados.” Eles são transformados em uma nova criação.

i. É injusto para nós esperar que aqueles que não estão em Cristo vivam como se fossem uma nova criação. Entretanto, não é injusto esperar uma vida mudada das pessoas que se dizem cristãs. “Não conheço nenhuma linguagem, creio que não existe nenhuma, que possa expressar uma renovação maior ou mais completa e radical, do que aquela que é expressa no termo ‘uma nova criatura.’” (Spurgeon)

ii. Entretanto, ser uma nova criação não significa que sejamos perfeitos. Significa que fomos mudados e que estamos sendo mudados.

d. É nova criação: Quem faz de nós uma nova criação? Isto é algo que só Deus pode fazer em nós. Isto não é apenas “começar a se comportar” ou “tomar jeito.” Contudo, a vida de uma nova criação não é algo que Deus faz por nós, mas em nós. Portanto, nos é dito para despir-se do velho homem e revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justiça e em santidade provenientes da verdade ( Efésios 4:22-24).

i. Ser uma nova criação é um dom de Deus recebido pela fé. “Deus é certamente o autor da segunda criação como ele foi da primeira.” (Harris) “Uma frase que argumenta a maior mudança imaginável, e a que não pode ser feita na alma por nenhum outro poder além do poder de Deus.” (Poole)

ii. O trabalho de uma nova criação é ainda maior do que o trabalho de Deus de criar o mundo. “Meus irmãos, foi mais difícil, se tais termos são aplicáveis à Onipotência, foi mais difícil criar um cristão do que criar um mundo. O que é que havia para começar, quando Deus fez o mundo? Não havia nada; mas o nada não podia ficar no caminho de Deus – era pelo menos passivo. Mas, meus irmãos, em nossos corações, embora não houvesse nada que pudesse ajudar a Deus, havia muito que podia e se opôs a Ele. Nossas vontades obstinadas, nossos profundos preconceitos, nosso amor enraizado pela iniquidade, tudo isso, grande Deus, se opunha a Ti, e visava frustrar teus desígnios… Sim, grande Deus, foi maravilhoso criar um mundo, mas muito maior criar uma nova criatura em Jesus Cristo.” (Spurgeon)

iii. Viver como uma nova criação é algo que Deus opera em nós, usando nossa vontade e nossas escolhas. Portanto, ambos devemos receber o dom de ser uma nova criação e ser desafiados a viver a vida de uma nova criação. Tudo isso é a obra de Deus em nós à qual devemos nos submeter. Isto nos lembra que, em sua raiz, o cristianismo é tudo sobre o que Deus fez por nós, não sobre o que podemos ou devemos fazer por Deus. “Amado, se você não tem mais religião do que você exercitou em si mesmo, e não tem mais graça do que você encontrou em sua natureza, você não tem nada. Uma obra sobrenatural do Espírito Santo deve ser cumprida em cada um de nós, se quisermos ver a face de Deus com aceitação.” (Spurgeon)

e. Eis que surgiram coisas novas é a linguagem da obra perfeita e recriada de Deus ( Apocalipse 21:5). Deus quer fazer uma coisa nova em nossa vida.

i. “O homem não só é remendado, mas é feito novo… há uma nova criação, que o próprio Deus possui como sua obra, e que ele pode olhar e pronunciar muito bem.” (Clarke)

5. (18-19) A mensagem e o ministério da reconciliação.

Tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação, ou seja, que Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, não levando em conta os pecados dos homens, e nos confiou a mensagem da reconciliação.

a. Tudo isso provém de Deus: Paulo sobe alto aqui e quer que os cristãos coríntios saibam que ele está escrevendo sobre coisas que provém de Deus, não do homem. Esta obra de uma nova criação e nosso destino eterno são obras de Deus, não algo que temos que ganhar e alcançar.

b. Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo: Deus iniciou este ministério de reconciliação, mesmo sendo Ele a parte inocente no relacionamento distante. Ele nos reconciliou consigo mesmo; nós não nos reconciliamos com Ele.

i. É importante ressaltar que Deus fez isto por meio de Cristo. Deus não nos reconciliou consigo mesmo, negligenciando sua santa justiça, ou “cedendo” à humanidade pecadora e rebelde. Ele o fez por meio de um incrível, justo, sacrifício de amor. Deus não exige nem um pouco menos de justiça e retidão do homem sob Jesus, mas a exigência foi satisfeita por meio de Cristo.

c. E nos deu o ministério da reconciliação: Tendo nos reconciliados consigo mesmo por meio de Cristo, agora Deus espera que assumamos o ministério da reconciliação e, portanto, nos confiou a mensagem da reconciliação.

i. A reconciliação vem pela mensagem da reconciliação. Deus usa a palavra pregada para reconciliar homens e mulheres consigo mesmo.

d. Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo: Através de todos os terrores da cruz, Deus Pai trabalhou em e com Deus o Filho, reconciliando consigo o mundo. O Pai e o Filho trabalharam juntos na cruz.

i. Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo é ainda mais surpreendente quando compreendido à luz do que aconteceu na cruz. Em algum momento antes de Jesus morrer, antes que o véu fosse rasgado ao meio, antes de Jesus gritar “está consumado”, uma transação espiritual incrível aconteceu. O Pai colocou sobre o Filho toda a culpa e ira que nosso pecado merecia, e Jesus o carregou em si perfeitamente, satisfazendo totalmente a justiça de Deus para nós.

ii. Por mais horrível que fosse o sofrimento físico de Jesus, este sofrimento espiritual – o ato de sermos julgados pelo pecado em nosso lugar – era o que Jesus realmente temia sobre a cruz. Este era o cálice – o cálice da ira justa de Deus – que Ele tremeu ao beber (Lucas 22:39-46, Salmo 75:8, Isaías 51:17, Jeremias 25:15). Na cruz Jesus tornou-se, por assim dizer, um inimigo de Deus que foi julgado e forçado a beber o cálice da fúria do Pai para que não tivéssemos que beber aquele cálice.

iii. No entanto, ao mesmo tempo, Paulo deixa claro que Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo. Eles trabalharam juntos. Embora Jesus estivesse sendo tratado como se Ele fosse um inimigo de Deus, Ele não o era. Mesmo sendo Jesus castigado como se fosse um pecador, Ele realizou o santíssimo serviço a Deus Pai jamais oferecido. É por isso que Isaías pode dizer: “Contudo, foi da vontade do Senhor esmagá-lo” ( Isaías 53:10). Em si mesmo, o sofrimento do Filho não agradou ao Pai, mas ao realizar a obra de reconciliação consigo o mundo, agradou completamente a Deus, o Pai.

iv. Robertson comenta com razão: “Podemos não ousar nos aprofundar muito neste mistério do sofrimento de Cristo na cruz, mas este fato lança alguma luz sobre o trágico grito de Jesus pouco antes de sua morte: ‘Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?’” Nesse grito (Mateus 27:46 e Marcos 15:34), Jesus expressa tanto sua parceria com Deus Pai (Meu Deus) quanto o sentimento agonizante de receber a ira de Deus que merecíamos.

e. Não levando em conta os pecados dos homens: Por quê? Foi porque Deus amoleceu e deu à humanidade um cartão escrito “Saia do Inferno Gratuitamente?” De modo algum. Em vez disso, foi porque nossas transgressões foram imputadas a Jesus. A justiça que nosso pecado exigia é satisfeita, não desculpada.

i. Se Deus põe de lado Sua ira ou Sua justiça para salvar os pecadores, então a cruz, em vez de ser uma demonstração de amor, é uma exibição de crueldade e injustiça indescritível, e da tentativa mal orientada de um homem de fazer o bem. Se o pecado pudesse simplesmente ser desculpado, então nunca precisaria ser satisfeito.

6. (20) Embaixadores de Cristo.

Portanto, somos embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse fazendo o seu apelo por nosso intermédio. Por amor a Cristo lhes suplicamos: Reconciliem-se com Deus.

a. Portanto, somos embaixadores de Cristo: Paulo vê que ele serve em uma terra estrangeira como representante de um Rei. O Rei tem uma mensagem, e Paulo está entregando essa mensagem como se Deus estivesse fazendo o seu apelo por nosso intermédio.

i. A ideia de sermos embaixadores é grandiosa! Um embaixador não fala para agradar a sua audiência, mas o Rei que o enviou. Um embaixador não fala com sua própria autoridade; suas próprias opiniões ou exigências pouco significam. Ele simplesmente diz o que lhe foi encomendado para dizer. Mas um embaixador é mais do que um mensageiro; ele também é um representante, e a honra e a reputação de seu país estão em suas mãos.

b. Embaixadores: Este é um título glorioso para Paulo e os outros apóstolos. Entretanto, não é mais glorioso ou mais deslumbrante do que o pensamento de Deus, por amor, fazer o seu apelo ao homem. Por que Deus deveria suplicar por nós?

c. Por amor a Cristo lhes suplicamos: Reconciliem-se com Deus: Como embaixador, Paulo faz um apelo simples, forte e direto: reconciliem-se com Deus.

i. Isto deixa claro que o trabalho de reconciliação mencionado anteriormente no capítulo não funciona à parte de nossa vontade e de nossa escolha. Quem são os que se reconciliem com Deus? Aqueles que responderam ao apelo de Jesus, feito através de Seus embaixadores.

ii. Isto deixa claro que somos nós que devemos nos reconciliar com Deus, não Ele conosco. Nós somos a parte errada.

iii. A quem Paulo está implorando? O lhes de lhes suplicamos foi adicionado pelos tradutores. Paulo pode ter dito: “Nós imploramos o mundo inteiro por amor a Cristo”. Ou ele pode ter dito: “Nós imploramos a vocês, cristãos coríntios, por amor a Cristo”. O pensamento é válido de qualquer maneira, e ambas as ideias podem ser levadas em consideração.

d. Reconciliem-se: Não nos é ordenado que façamos o trabalho de reconciliação entre o homem e Deus. Ele fez a obra; nossa parte é meramente abraçar e receber. “Não é tanto reconciliam-se como ‘sejam reconciliados’. Rendei-vos àquele que vos rodeia, que vos puxa com cordas de amor, porque ele foi dado por vós… Submetei-vos. Rendam-se ao alcance das mãos que foram pregadas na cruz por vocês.” (Spurgeon)

7. (21) Como Deus tornou possível a reconciliação.

Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus.

a. Aquele que não tinha pecado: A ideia de que qualquer homem pudesse ser sem pecado era estranha ao pensamento judeu ( Eclesiastes 8:5). Apesar disso, ninguém desafiou Jesus quando Ele afirmou ser sem pecado (João 8:46).

b. Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado: Sob a inspiração do Espírito Santo, Paulo escolhe cuidadosamente suas palavras. Ele não diz que Jesus havia nascido para ser um pecador. Jesus nunca se tornou um pecador, mas Ele se tornou pecado por nós. Até mesmo o fato de ter se tornado pecado foi um ato justo de amor, não um ato de pecado.

i. Jesus não era um pecador, mesmo na cruz. Na cruz, o Pai O tratou como se Ele fosse um pecador, mas durante todo o tempo, o pecado estava “fora” de Jesus e não “dentro” dEle e não fazia parte de Sua natureza (como acontece conosco).

ii. “Cristo não era culpado e não podia ser tornar culpado; mas era tratado como se fosse culpado, porque desejava tomar o lugar do culpado. Sim, ele não foi tratado apenas como um pecador, mas ele foi tratado como se ele mesmo tivesse sido pecado em abstrato. Esta é uma afirmação surpreendente. O sem pecado foi criado para ser pecado.” (Spurgeon)

iii. “Eu não digo que nosso substituto suportou um inferno, que fosse insustentável. Não direi que ele suportou ou a punição exata pelo pecado, ou um equivalente para ele; mas digo que o que ele suportou tornou à justiça de Deus uma vindicação de sua lei mais clara e mais eficaz do que teria sido pela condenação dos pecadores pelos quais ele morreu.” (Spurgeon)

iv. “Obviamente estamos à beira de um grande mistério e nossa compreensão disso só pode ser mínima.” (Kruse)

c. Deus tornou… aquele: Observemos isso bem. Esta foi a obra do próprio Deus! O Pai e o Filho (e também o Espírito) estavam em perfeita cooperação na obra da cruz. Isto significa que a obra da expiação na cruz foi obra de Deus. “Se Deus o fez, está bem-feito. Não tenho o cuidado de defender um ato de Deus: que o homem que ousa acusar seu Criador pense no que ele está fazendo. Se Deus mesmo providenciou o sacrifício, esteja certo de que Ele o aceitou.” (Spurgeon)

d. Para que nele nos tornássemos justiça de Deus: Jesus tomou nosso pecado, mas nos deu Sua justiça. É uma tremenda troca, tudo isso motivado pelo amor de Deus por nós!

i. “Não só o crente recebe de Deus um direito que está diante dele com base na fé em Jesus (Fil 3:9), mas aqui Paulo diz que ‘em Cristo’ o crente em algum sentido realmente compartilha a justiça que caracteriza o próprio Deus.” (Harris)

ii. Justiça de Deus: “Que grande expressão! Ele nos faz justos através da justiça de Jesus; não, não só nos faz justos, mas retos; não, não é tudo, Ele nos faz a justiça de Deus, que é mais elevada do que a justiça de Adão no jardim, é mais divinamente perfeita do que a perfeição angélica.” (Spurgeon)

iii. “A justiça que Adão tinha no jardim era perfeita, mas era a justiça do homem: a nossa é a justiça de Deus.” (Spurgeon)

iv. Esta é toda a verdade da justificação declarada de forma simples: Nossos pecados estavam sobre Jesus, e Sua justiça está sobre nós. E: “Como Cristo não se tornou pecado por nenhum pecado inerente a Ele, assim também nós não nos tornamos justos por nenhuma justiça inerente a nós, mas pela justiça de Cristo imputada a nós.” (Poole)