Bible Commentaries
João 1

versos 1-51

A razão mais simples do por quê se chama Verbo ao Filho de Deus parece ser que como nossas palavras explicam nossas idéias aos outros, assim foi enviado o Filho de Deus para revelar o pensamento de Seu Pai ao mundo.

O que diz o evangelista acerca de Cristo prova que Ele é Deus. afirma sua existência no começo; sua co-existência com o Pai. O Verbo estava com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele, e não como instrumento. Sem Ele nada do que existe foi feito, desde o anjo mais elevado até o verme mais baixo. Isto mostra quão bem qualificado estava para a obra de nossa redenção e salvação. A luz da razão, e a vida dos sentidos, deriva dEle, e depende dEle. Este Verbo eterno, esta Luz verdadeira, resplandece, mas as trevas não a compreenderam. Oremos sem cessar para que nossos olhos sejam abertos para contemplar esta luz, para que andemos nEle; e assim sejamos feitos sábios para salvação por fé em Jesus Cristo.



João Batista veio dar testemunho de Jesus. nada revela com maior plenitude as trevas da mente dos homens que quando apareceu a Luz que houve necessidade de uma testemunha para chamar a atenção a ela. Cristo era a Luz verdadeira; essa grande Luz que merece ser assim chamada. Por seu Espírito e graça ilumina a todos os que estão iluminados para salvação; e os que não estão iluminados por Ele, perecem nas trevas. Cristo esteve no mundo quando assumiu nossa natureza e habitou conosco. O Filho do Altíssimo esteve aqui neste mundo inferior. Esteve no mundo, mas não era do mundo. Veio salvar um mundo perdido, porque era um mundo de Sua própria feitura. Contudo, o mundo não o conheceu. Quando venha como Juiz, o mundo o conhecerá. Muitos dizem que são de Cristo, embora não o recebem porque não deixam seus pecados nem permitem que Ele reine sobre eles.

Todos os filhos de Deus são nascidos de novo. este novo nascimento é por meio da palavra de Deus (1 Pe 1.23), e pelo Espírito de Deus Enquanto a Autor. Por sua presença divina, Cristo sempre esteve no mundo, porém, agora que chegaria o cumprimento do tempo, Ele foi, de outra forma, Deus manifestado na carne. Observem-se, não obstante, os raios de sua glória divina que perfuraram este véu de carne. Embora esteve na forma de servo, no que diz respeito às circunstâncias externas, a respeito da graça sua forma foi a do Filho de Deus cuja glória divina se revela na santidade de sua doutrina e em seus milagres. Foi cheio de graça, completamente aceitável a seu Pai, portanto, apto para interceder por nós; e cheio de verdade, plenamente ciente das coisas que revelaria.



Cronologicamente e na entrada em sua obra, Cristo veio depois de João, mas em toda outra forma, foi antes dele. A expressão mostra claramente que Jesus tinha existência antes de aparecer na terra como homem. NEle habita toda plenitude, de quem só os pecadores caídos têm, e receberão por fé, todo o que os faz sábios, fortes, santos, úteis e ditosos. Todo o que recebemos por Cristo se resume nesta só palavra: graça. Recebemos "graça sobre graça", um dom tão grande, tão rico, tão inapreciável; a boa vontade de Deus para conosco, e a boa obra de Deus em nós. A lei de Deus é santa, justa e boa; e devemos fazer uso apropriado dela. Mas não podemos derivar dela o perdão, a justiça ou a força. Nos ensina a enfeitar a doutrina de Deus nosso Salvador, mas não pode tomar o lugar dessa doutrina. Como nenhuma misericórdia procede de Deus para os pecadores senão por meio de Jesus Cristo, nenhum homem pode ir ao Pai senão por Ele; ninguém pode conhecer a Deus salvo que Ele o dê a conhecer no Filho unigênito e amado.



João nega ser o Cristo esperado. Veio no espírito e o poder de Elias, mas não era a pessoa de Elias. João não era aquele Profeta do qual Moisés falou, que o Senhor levantaria de seus irmãos como para Ele. não era o profeta que eles esperavam os resgataria dos romanos. Se apresentou de tal modo que poderia tê-los despertado e estimulado para que o ouvissem. Batizou a gente com água como profissão de arrependimento e como sinal externo das bênçãos espirituais que lhes conferiria o Messias, que estava em meio deles, embora não o reconhecessem, Aquele ao qual ele era indigno de prestar o serviço mais vil.



João viu a Jesus que vinha a ele, e o indicou como o Cordeiro de Deus. o cordeiro pascoal, no derramamento e no aspergir de seu sangue, o assar e comer sua carne e todas as demais circunstâncias da ordenança, representavam a salvação dos pecadores por fé em Cristo. os cordeiros sacrificados a cada manhã e cada tarde podem referir-se somente a Cristo morto como sacrifício para redimir-nos para Deus por seu sangue. João veio como pregador de arrependimento, apesar de que disse a seus seguidores que deviam buscar o perdão de seus pecados somente em Jesus e em sua morte. Concorda com a glória de Deus perdoar a todos os que dependem do sacrifício expiatório de Cristo. Ele tira o pecado do mundo; adquire perdão para todos os que se arrependem e crêem no evangelho. Isto estimula nossa fé; se Cristo tira o pecado do mundo, então, por quê não meu pecado? Ele levou o pecado por nós, e, assim, o tira de nós. Deus poderia ter tirado o pecado eliminando o pecador, como tirou o pecado do velho mundo, porém eis aqui uma maneira de tirar o pecado salvando o pecador, fazendo pecado a seu Filho, isto é, fazendo-o oferta pelo pecado por nós. Vejamos a Jesus tirando o pecado, e que isso nos faça odiar o pecado e decidir-nos em sua contra. Não nos aferremos daquilo que o Cordeiro de Deus veio eliminar.

Para confirmar seu testemunho de Cristo, João declara suas aparição em ocasião de seu batismo, coisa que o próprio Deus testificou. Viu e tomou nota de que era o Filho de Deus. este é o fim e o objetivo do testemunho de João: que Jesus era o Messias prometido. João aproveitou toda oportunidade que lhe foi oferecida para guiar a gente a Cristo.



O argumento mais forte e dominante de uma alma vivificada para seguir a Cristo é que Ele é o único que tira o pecado. Qualquer seja a comunhão que exista entre nossas almas e Cristo, Ele é quem começa a conversação. Perguntou, "Que buscam?" A pergunta que lhes faz Jesus é a que deveríamos fazer-nos todos quando começamos a segui-lo: que queremos e que desejamos? Ao seguir a Cristo, buscamos o favor de Deus e a vida eterna? Os convida a acudir sem demora. Agora é o tempo aceitável (2 Co 6.2). Bom é para nós estar onde esteja Cristo, onde quer que seja.

Devemos trabalhar pelo bem-estar espiritual de nossos parentes, e procurar levá-los a Ele. os que vão a Cristo devem ir com a resolução fixa de ser firmes e constantes nEle, como pedra, sólida e firme; e é por sua graça que são assim.



Veja-se a natureza do cristianismo verdadeiro: seguir a Jesus, dedicar-nos a Ele e seguir suas pegadas. Olhem para a objeção que fez Natanael. Todos os que desejam aproveitar a palavra de Deus devem cuidar-se dos prejuízos contra lugares ou denominações dos homens. devem examinar-se por si mesmos e, às vezes, acharão o bem onde não o procuraram. Muita gente se mantém fora dos caminhos da religião pelos prejuízos irracionais que concebem. A melhor maneira de eliminar as falsas noções da religião é julgá-la.

Não havia engano em Natanael. Sua profissão não era hipócrita. Não era um simulador nem desonesto; era um caráter sadio, um homem realmente reto e piedoso. Cristo sabe, sem dúvida, o que são os homens. Nos conhece? Desejemos conhecê-lo. Procuremos e oremos para sermos um verdadeiro israelita no qual não há engano, cristãos verdadeiramente aprovados pelo próprio Cristo. Algumas coisas débeis, imperfeitas e pecaminosas encontram-se em todos, mas a hipocrisia não corresponde ao caráter do crente. Jesus deu testemunho do que aconteceu quando Natanael estava embaixo da figueira. Provavelmente, então, estavam orando com fervor, buscando direção acerca da Esperança e do Consolo de Israel, onde nenhum olho humano o visse. Isto demonstrou que nosso Senhor conhecia os segredos de seu coração.

Por meio de Cristo temos comunhão com os santos anjos e nos beneficiamos deles; e se reconciliam e unem as coisas do céu e as coisas da terra.