Bible Commentaries
1 Coríntios 11

versos 1-34

O primeiro versículo deste capítulo parece apropriado para concluir o capítulo anterior. O apóstolo não somente prega a doutrina que eles deviam acreditar, senão que praticou a classe de vida que eles deveriam viver. devido a que Cristo é nosso exemplo perfeito, as ações e a conduta dos homens acerca das Escrituras deveriam ser seguidas somente na medida em que sejam como as dEle.



Aqui começam os detalhes acerca das assembléias públicas (capítulo 14). Alguns abusos tinham-se introduzido na abundância de dons espirituais concedidos aos coríntios, porém, como Cristo fez a vontade de Deus cuja honra procurou, assim o cristão deve confessar sua submissão a Cristo, fazendo Sua vontade e procurando Sua glória. Nós devemos, ainda em nossa vestimenta e hábitos, evitar toda coisa que possa desonrar a Cristo.
A mulher foi submetida ao homem porque foi criada como sua ajuda e consolo. Ela nada deve fazer nas assembléias cristãs que pareça uma pretensão de ser seu igual. Ela deve ter uma "potestade" sobre sua cabeça, isto é, um véu, devido aos anjos. A presença deles deve resguardar os cristãos de tudo o que é mau enquanto adorem a Deus. não obstante, o homem e a mulher foram feitos um para o outro. Seriam consolação e bênção mútua, não uma a escrava e o outro o tirano. Deus tem estabelecido as coisas no reino da providência e no da graça, de modo que a autoridade e a submissão de cada parte sejam para ajuda e proveito mútuo. Era costume nas igrejas que as mulheres se apresentassem veladas nas assembléias públicas, e assim ingressaram na adoração em público; e estava bem que assim fizessem. A religião cristã sanciona os costumes nacionais onde quer que estes não sejam contrários com os grandes princípios da verdade e da santidade; as peculiaridades afetadas não recebem consentimento de nada na Bíblia.



O apóstolo repreende as desordens na celebração da Ceia do Senhor. As ordenanças de Cristo, se não nos fazem melhores, tenderão a piorar-nos. Se o uso delas não emenda, endurecerá. Ao reunir-se, eles caíram em divisões e facções. Os cristãos podem separar-se da comunhão de uns com outros, mas ainda ser caritativos uns com outros; pode-se continuar na mesma comunhão, ainda sem serem caridosos. Isto último é divisão, mais do que o primeiro.
Há uma comida descuidada e irregular da Ceia do Senhor que se soma à culpa. Parece que muitos coríntios ricos agiram muito mal na mesa do Senhor, ou nas festas de amor, que tinham lugar ao mesmo tempo em que a Ceia do Senhor. O rico desprezava o pobre, comia e bebia das provisões que traziam, antes de permitir a participação do pobre; assim, alguns ficavam sem nada, enquanto outros tinham mais que suficiente. O que devia ter sido um vínculo de amor e afeto mútuo foi feito um instrumento de discórdia e desunião. Devemos ser cuidadosos para que nada de nossa conduta na mesa do Senhor pareça tomar com leviandade essa instituição sagrada. A Ceia do Senhor não é, agora, feita ocasião para a glutonaria ou o festejo, todavia, não costuma converter-se num apoio para a soberba da justiça própria ou um manto para a hipocrisia? Não descansemos nas formas externas da adoração, mas examinemos nossos corações.



O apóstolo descreve a ordenança sagrada, da qual tinha conhecimento por revelação de Cristo. Enquanto aos sinais visíveis, estes são o pão e o vinho. O que se come se chama pão, embora ao mesmo tempo se diz que é o corpo do Senhor, mostrando claramente que o apóstolo não queria significar que o pão fosse trocado em carne. Mateus nos diz que nosso Senhor os convidou a todos a beber do copo (26.27), como se tiver previsto, com esta expressão, que um crente seria privado do copo. As coisas significadas por estes sinais externos são o corpo e o sangue de Cristo, seu corpo partido, seu sangue derramado, junto com todos os benefícios que fluem de sua morte e sacrifício.
As ações de nosso Senhor foram, ao tomar o pão e o copo, dar graças, partir o pão e dar um e outro. As ações dos comungantes foram tomar o pão e comer, tomar o copo e beber, fazendo ambas coisas em memória de Cristo. mas os atos externos não são o tudo nem a parte principal do que deve fazer-se nesta santa ordenança. Os que participam dela devem tomá-lo a Ele como seu Senhor e sua Vida, render-se a Ele e viver para Ele.
Nela temos um relato das finalidades desta ordenança. Deve fazer-se em memória de Cristo, para manter fresca em nossas mentes sua morte por nós, e também para lembrar a Cristo que intercede por nós à destra de Deus em virtude de sua morte. Não é tão só em memória de Cristo, do que Ele fez e sofreu, senão para celebrar sua graça em nossa redenção. Declaramos que sua morte é nossa vida, a fonte de todos nossos consolos e esperanças. Nos gloriamos em tal declaração, mostramos sua morte e a reclamamos como nosso sacrifício e nosso resgate aceitado. A Ceia do Senhor não é uma ordenança que se observe somente durante um tempo, mas deve ser perpétua.
O apóstolo expõe aos coríntios o perigo de recebê-la com um estado mental inapropriado ou conservando a aliança com o pecado e a morte enquanto se professa renovar e confirmar a aliança com Deus. sem dúvida, eles incorrem em grande culpa e assim se tornam matéria obrigada de juízos espirituais. Porém os crentes temerosos não devem desencorajar-se de assistirem a esta santa ordenança. O Espírito Santo nunca teria feito que esta Escritura tivesse sido colocada por escrito para dissuadir de seu dever os cristãos sérios, apesar de que o diabo a tem usado amiúde. O apóstolo estava dirigindo-se aos cristãos e os adverte para que estejam alerta ante os juízos temporais com que Deus corrige seus servos que o ofendem. Em meio de sua ira, Deus se lembra da misericórdia: muitas vezes castiga aos que ama. Melhor é suportar problemas neste mundo que ser miserável para sempre.
O apóstolo indica o dever dos que vão à mesa do Senhor. O exame de um mesmo é nosso para participar corretamente nesta ordenança sagrada. Se nos examinássemos cabalmente para condenar e endireitar o que achemos de errado, poderíamos deter os juízos divinos.
O apóstolo termina tudo com uma advertência contra as irregularidades na mesa do Senhor, das quais eram culpáveis os coríntios. Cuidemos todos disso para que eles não se unam à adoração de Deus como para provocá-lo e acarretar vingança sobre si.