Bible Commentaries
Jeremia 40

Introduction

Jeremia 40–44 enthalten Prophezeiungen und einen Bericht über die Ereignisse nach dem Fall Jerusalems. Jeremia 40–42 befasst sich mit Prophezeiungen und Ereignissen in Juda, Jeremia 43 und 44 mit denen in Ägypten.

Introduction

Jeremia 40–44 enthalten Prophezeiungen und einen Bericht über die Ereignisse nach dem Fall Jerusalems. Jeremia 40–42 befasst sich mit Prophezeiungen und Ereignissen in Juda, Jeremia 43 und 44 mit denen in Ägypten.

Verse 1-6

Die Freilassung von Jeremia

Nun folgt die lange Geschichte Jeremias inmitten derer, die in Juda zurückgeblieben sind. Es scheint, dass Jeremia trotz des Befehls von Nebukadrezar (Jer 39,11-14) dennoch gefangen genommen und mit den Gefangenen auf dem Weg nach Babel in Ketten gebunden wurde (Jer 40,1). Dies wird so sein, weil die Soldaten ihn nicht erkannten. Dies wird wiederum eine schwere Prüfung für Jeremia gewesen sein. Als der Irrtum entdeckt wird, wird er wieder freigelassen. Der Oberste der Leibwache lässt Jeremia zu sich bringen (Jer 40,2). Er spricht von „dem HERRN, deinem Gott“. Er weiß, dass er ein Werkzeug in seiner Hand ist.

Er, als Vertrauter des Königs, lässt Jeremia wissen, dass es ihm bekannt ist, dass er von dem Übel gepredigt hat, das der HERR, sein Gott, über Jerusalem ausgesprochen hat. Er wird dies vielleicht von denen gehört haben, die zu den Babyloniern übergelaufen oder die von ihnen zuvor weggeführt worden waren. Er kennt den Grund, nämlich dass sie gegen den HERRN gesündigt und nicht auf seine Stimme gehört haben (Jer 40,3). Deshalb ist das, was Er geredet hat, „an euch“, d. h. an Jeremia und das Volk, geschehen. Jeremia leidet mit dem ganzen Volk. Aus seinem Mund hören wir kein Wort über das Böse, das ihm angetan wurde.

Jeremia bekommt seine Freiheit zurück (Jer 40,4). Er darf selbst entscheiden, was er tun will. Der Oberste der Leibwache hält ihm die Wahl offen, mit ihm nach Babel zu gehen. Wenn er sich dafür entscheidet, garantiert er Jeremia seine Sicherheit. Ein verlockendes Angebot für den Mann, der von seinem Volk wegen seiner Predigt und der Erfüllung seiner Worte so gehasst wird. Wenn er es vorzieht, in Israel zu bleiben, ist das auch in Ordnung. Er kann gehen, wohin er will. Für diese Entscheidung ist er auf den HERRN angewiesen. Bis es für Jeremia klar ist, bleibt er in Jerusalem.

Der Oberste rät Jeremia, sich mit Gedalja in Verbindung zu setzen (Jer 40,5). Gedalja, ein Beamter aus Juda, ist von Nebukadrezar zum Führer des Volkes ernannt worden. Wenn Jeremia woanders hingehen will, kann er auch das. Er hat völlige Bewegungsfreiheit. Dann gibt ihm der Oberste der Leibwache Wegzehrung für den Weg und ein Geschenk – als Entschädigung für das ihm angetane Unrecht? – und lässt ihn gehen. Wir lesen nichts über Jeremias Überlegungen bei seiner Entscheidung, aber er geht zu Gedalja, bei dem er als einer der im Land Verbliebenen bleibt (Jer 40,6).

Verse 1-6

Die Freilassung von Jeremia

Nun folgt die lange Geschichte Jeremias inmitten derer, die in Juda zurückgeblieben sind. Es scheint, dass Jeremia trotz des Befehls von Nebukadrezar (Jer 39,11-14) dennoch gefangen genommen und mit den Gefangenen auf dem Weg nach Babel in Ketten gebunden wurde (Jer 40,1). Dies wird so sein, weil die Soldaten ihn nicht erkannten. Dies wird wiederum eine schwere Prüfung für Jeremia gewesen sein. Als der Irrtum entdeckt wird, wird er wieder freigelassen. Der Oberste der Leibwache lässt Jeremia zu sich bringen (Jer 40,2). Er spricht von „dem HERRN, deinem Gott“. Er weiß, dass er ein Werkzeug in seiner Hand ist.

Er, als Vertrauter des Königs, lässt Jeremia wissen, dass es ihm bekannt ist, dass er von dem Übel gepredigt hat, das der HERR, sein Gott, über Jerusalem ausgesprochen hat. Er wird dies vielleicht von denen gehört haben, die zu den Babyloniern übergelaufen oder die von ihnen zuvor weggeführt worden waren. Er kennt den Grund, nämlich dass sie gegen den HERRN gesündigt und nicht auf seine Stimme gehört haben (Jer 40,3). Deshalb ist das, was Er geredet hat, „an euch“, d. h. an Jeremia und das Volk, geschehen. Jeremia leidet mit dem ganzen Volk. Aus seinem Mund hören wir kein Wort über das Böse, das ihm angetan wurde.

Jeremia bekommt seine Freiheit zurück (Jer 40,4). Er darf selbst entscheiden, was er tun will. Der Oberste der Leibwache hält ihm die Wahl offen, mit ihm nach Babel zu gehen. Wenn er sich dafür entscheidet, garantiert er Jeremia seine Sicherheit. Ein verlockendes Angebot für den Mann, der von seinem Volk wegen seiner Predigt und der Erfüllung seiner Worte so gehasst wird. Wenn er es vorzieht, in Israel zu bleiben, ist das auch in Ordnung. Er kann gehen, wohin er will. Für diese Entscheidung ist er auf den HERRN angewiesen. Bis es für Jeremia klar ist, bleibt er in Jerusalem.

Der Oberste rät Jeremia, sich mit Gedalja in Verbindung zu setzen (Jer 40,5). Gedalja, ein Beamter aus Juda, ist von Nebukadrezar zum Führer des Volkes ernannt worden. Wenn Jeremia woanders hingehen will, kann er auch das. Er hat völlige Bewegungsfreiheit. Dann gibt ihm der Oberste der Leibwache Wegzehrung für den Weg und ein Geschenk – als Entschädigung für das ihm angetane Unrecht? – und lässt ihn gehen. Wir lesen nichts über Jeremias Überlegungen bei seiner Entscheidung, aber er geht zu Gedalja, bei dem er als einer der im Land Verbliebenen bleibt (Jer 40,6).

Verse 7-10

Die Zusicherung von Gedalja

Auf dem Feld sind einige der verbliebenen Heerobersten von Juda mit ihren Männern (Jer 40,7). Sie haben es geschafft, sich vor dem Heer des Königs von Babel zu verstecken. Sie hören, dass Gedalja von Nebukadrezar über die im Land Verbliebenen bestellt worden ist. Die Befehlshaber, die namentlich genannt werden, gehen zu Gedalja (Jer 40,8). Gedalja versichert ihnen, dass sie nichts zu befürchten haben, wenn sie den Chaldäern dienen (Jer 40,9). Tatsächlich wird es gut für sie ausgehen. Er kann das sagen, weil er dem Wort des HERRN glaubt.

Er selbst bleibt in Mizpa, um die Angelegenheiten des Volkes dort mit den Obersten zu regeln (Jer 40,10). Sie sollen sich bemühen, Wein, Sommerfrüchte und Öl einzusammeln. Diese können sie dann verkaufen und sich so ein Einkommen verschaffen. So können sie weiterhin in den eroberten Städten wohnen und sich eine neue Existenz im Land aufbauen.

Verse 7-10

Die Zusicherung von Gedalja

Auf dem Feld sind einige der verbliebenen Heerobersten von Juda mit ihren Männern (Jer 40,7). Sie haben es geschafft, sich vor dem Heer des Königs von Babel zu verstecken. Sie hören, dass Gedalja von Nebukadrezar über die im Land Verbliebenen bestellt worden ist. Die Befehlshaber, die namentlich genannt werden, gehen zu Gedalja (Jer 40,8). Gedalja versichert ihnen, dass sie nichts zu befürchten haben, wenn sie den Chaldäern dienen (Jer 40,9). Tatsächlich wird es gut für sie ausgehen. Er kann das sagen, weil er dem Wort des HERRN glaubt.

Er selbst bleibt in Mizpa, um die Angelegenheiten des Volkes dort mit den Obersten zu regeln (Jer 40,10). Sie sollen sich bemühen, Wein, Sommerfrüchte und Öl einzusammeln. Diese können sie dann verkaufen und sich so ein Einkommen verschaffen. So können sie weiterhin in den eroberten Städten wohnen und sich eine neue Existenz im Land aufbauen.

Verse 11-12

Die Rückkehr der Flüchtlinge

Noch mehr Juden hören von einem Überrest, den der König von Babel in Juda zurückgelassen hat (Jer 40,11). Das sind die Juden, die nach Moab, Ammon, Edom und noch andere Länder geflohen sind. Sie hören auch, dass Gedalja über das Land bestellt worden ist. Was sie hören, veranlasst sie, ebenfalls nach Juda zurückzukehren (Jer 40,12). Sie kommen von den verschiedenen Orten, wohin sie vertrieben worden sind, und kommen zu Gedalja. Sie nehmen an Gedaljas Programm teil und sammeln „sehr viel Wein und Obst“ ein.

Verse 11-12

Die Rückkehr der Flüchtlinge

Noch mehr Juden hören von einem Überrest, den der König von Babel in Juda zurückgelassen hat (Jer 40,11). Das sind die Juden, die nach Moab, Ammon, Edom und noch andere Länder geflohen sind. Sie hören auch, dass Gedalja über das Land bestellt worden ist. Was sie hören, veranlasst sie, ebenfalls nach Juda zurückzukehren (Jer 40,12). Sie kommen von den verschiedenen Orten, wohin sie vertrieben worden sind, und kommen zu Gedalja. Sie nehmen an Gedaljas Programm teil und sammeln „sehr viel Wein und Obst“ ein.

Verse 13-16

Gedalja wird vor Ismael gewarnt

Dann wird Gedalja von Jochanan und allen Heerobersten der Armeen, die im Feld sind, besucht (Jer 40,13). Sie kommen, um Gedalja vor einem Anschlag zu warnen, der auf sein Leben geplant ist (Jer 40,14). Sie kennen die Einzelheiten und teilen sie ihm mit. Die Sache ist die, dass Baalis, der König der Ammoniter, Ismael gesandt hat, um ihn zu töten. Baalis war ein Verbündeter von Zedekia im Kampf gegen den König von Babel gewesen. Es scheint, dass er immer noch gegen den König von Babel kämpfen will. Wenn Gedalja nun von Ismael getötet wird, kann Ismael die Kontrolle übernehmen und sie können gemeinsam weiter gegen den König von Babel kämpfen.

Gedalja will jedoch nicht glauben, was ihm gesagt wird. Jochanan gibt nicht auf und sucht Gedalja heimlich auf (Jer 40,15). Er schlägt vor, dass er Ismael töten wird. Er wird es so tun, dass niemand erfahren wird, dass er ermordet wurde. Der Mord ist notwendig, argumentiert er, denn wenn dieser Mann Gedalja tötet, werden auch alle, die sich Gedalja angeschlossen haben, umkommen.

Gedalja verbietet Jochanan den Auftrag, den er vorschlägt (Jer 40,16). Das liegt nicht daran, dass er die Sache dem HERRN überlässt. Das ist es, was David tut, als sein Knecht vorschlägt, Saul zu töten (1Sam 24,7; 1Sam 26,8-10). Hier hören wir nichts über den HERRN. Jeremia, der ebenfalls anwesend ist, wird von Gedalja nicht konsultiert. Gedalja ist einfach zu vertrauensselig. Er tut die Drohung, über die er informiert wurde, mit der Behauptung ab, es seien Lügen. Er vertraut seiner eigenen Einschätzung der Gefahr, und nach seiner Einschätzung gibt es keine Gefahr. Diese Leichtgläubigkeit kostet ihn sein Leben.

Verse 13-16

Gedalja wird vor Ismael gewarnt

Dann wird Gedalja von Jochanan und allen Heerobersten der Armeen, die im Feld sind, besucht (Jer 40,13). Sie kommen, um Gedalja vor einem Anschlag zu warnen, der auf sein Leben geplant ist (Jer 40,14). Sie kennen die Einzelheiten und teilen sie ihm mit. Die Sache ist die, dass Baalis, der König der Ammoniter, Ismael gesandt hat, um ihn zu töten. Baalis war ein Verbündeter von Zedekia im Kampf gegen den König von Babel gewesen. Es scheint, dass er immer noch gegen den König von Babel kämpfen will. Wenn Gedalja nun von Ismael getötet wird, kann Ismael die Kontrolle übernehmen und sie können gemeinsam weiter gegen den König von Babel kämpfen.

Gedalja will jedoch nicht glauben, was ihm gesagt wird. Jochanan gibt nicht auf und sucht Gedalja heimlich auf (Jer 40,15). Er schlägt vor, dass er Ismael töten wird. Er wird es so tun, dass niemand erfahren wird, dass er ermordet wurde. Der Mord ist notwendig, argumentiert er, denn wenn dieser Mann Gedalja tötet, werden auch alle, die sich Gedalja angeschlossen haben, umkommen.

Gedalja verbietet Jochanan den Auftrag, den er vorschlägt (Jer 40,16). Das liegt nicht daran, dass er die Sache dem HERRN überlässt. Das ist es, was David tut, als sein Knecht vorschlägt, Saul zu töten (1Sam 24,7; 1Sam 26,8-10). Hier hören wir nichts über den HERRN. Jeremia, der ebenfalls anwesend ist, wird von Gedalja nicht konsultiert. Gedalja ist einfach zu vertrauensselig. Er tut die Drohung, über die er informiert wurde, mit der Behauptung ab, es seien Lügen. Er vertraut seiner eigenen Einschätzung der Gefahr, und nach seiner Einschätzung gibt es keine Gefahr. Diese Leichtgläubigkeit kostet ihn sein Leben.