Bible Commentaries
Jeremia 41

Verse 1-3

Die Ermordung Gedaljas

Im siebten Monat kommt Ismael – von dem wir jetzt lesen, dass er von königlicher Abstammung ist – mit den Obersten und zehn Männern zu Gedalja (Jer 41,1). Er gibt vor, friedliche Absichten zu haben. Gedalja vermutet nichts Böses, denn er bietet ihnen eine Mahlzeit an. Während der Mahlzeit, einem Bild der Gemeinschaft, wendet sich die Gesellschaft, angeführt von Ismael, gegen Gedalja und sie töten ihn (Jer 41,2). Es wird betont, dass sie ihn töten, „den der König von Babel über das Land bestellt hatte“. Ismael tötet auch alle, die mit Gedalja zusammen sind, einschließlich einiger babylonischer Männer (Jer 41,3).

In Ismael sehen wir den Wahnsinn von machtsüchtigen Menschen, etwas, das wir in der gesamten Menschheitsgeschichte und im Wort Gottes immer wieder sehen. Satan ist immer darauf aus, das Zeugnis Gottes zu zerstören. Das gelingt ihm hier durch einen Mann, der die Macht an sich reißen will. Der König von Babel hat den Geringen des Landes in Israel erlaubt zu bleiben und hat Gedalja über sie bestellt. Unter seiner Führung können sie etwas wieder aufbauen, das zur Ehre Gottes sein kann, indem sie die Autorität eines heidnischen Herrschers anerkennen, den Gott wegen ihrer Untreue über sie gesetzt hat.

Verse 1-3

Die Ermordung Gedaljas

Im siebten Monat kommt Ismael – von dem wir jetzt lesen, dass er von königlicher Abstammung ist – mit den Obersten und zehn Männern zu Gedalja (Jer 41,1). Er gibt vor, friedliche Absichten zu haben. Gedalja vermutet nichts Böses, denn er bietet ihnen eine Mahlzeit an. Während der Mahlzeit, einem Bild der Gemeinschaft, wendet sich die Gesellschaft, angeführt von Ismael, gegen Gedalja und sie töten ihn (Jer 41,2). Es wird betont, dass sie ihn töten, „den der König von Babel über das Land bestellt hatte“. Ismael tötet auch alle, die mit Gedalja zusammen sind, einschließlich einiger babylonischer Männer (Jer 41,3).

In Ismael sehen wir den Wahnsinn von machtsüchtigen Menschen, etwas, das wir in der gesamten Menschheitsgeschichte und im Wort Gottes immer wieder sehen. Satan ist immer darauf aus, das Zeugnis Gottes zu zerstören. Das gelingt ihm hier durch einen Mann, der die Macht an sich reißen will. Der König von Babel hat den Geringen des Landes in Israel erlaubt zu bleiben und hat Gedalja über sie bestellt. Unter seiner Führung können sie etwas wieder aufbauen, das zur Ehre Gottes sein kann, indem sie die Autorität eines heidnischen Herrschers anerkennen, den Gott wegen ihrer Untreue über sie gesetzt hat.

Verse 4-10

Das Massaker an den Pilgern

Nach zwei Tagen weiß noch niemand von dem Mord an Gedalja (Jer 41,4). Aber Ruhe gibt es nicht für Ismael. Es kommen Männer aus Sichem mit der Absicht, im Haus des HERRN Speisopfer und Weihrauch darzubringen (Jer 41,5). Diese Opfer sind Opfer ohne Blut, denn es gibt keine Möglichkeit, Tiere zu schlachten (vgl. 5Mo 12,13; 14; 17; 18).

Die Gesellschaft besteht aus achtzig Mann. Sie tragen Zeichen der Trauer, einschließlich des heidnischen Zeichens des Einritzens des Körpers. Ismael verlässt Mizpa, um ihnen entgegenzugehen, und schließt sich ihnen heuchlerisch an, indem er mit ihnen weint (Jer 41,6). Er lädt sie ein, mit ihm zu Gedalja zu gehen. Als sie in der Stadt ankommen, wirft Ismael seine Maske ab und schlachtet sie ab (Jer 41,7). Die Leichname wirft er in die Grube. Zehn der achtzig Männer entgehen jedoch dem Tod, indem sie Ismael erzählen, dass sie auf dem Feld Vorräte an Weizen, Gerste, Öl und Honig verborgen haben (Jer 41,8).

Die Grube, in die die Leichname aller erschlagenen Männer geworfen werden, auch die von Gedalja und seinen Männern, hat eine Geschichte (Jer 41,9). Es ist die Grube, die König Asa als Unterschlupf machte. Er tat dies aus Furcht vor Baesa, dem König von Israel, der ihn bedrohte (1Kön 15,22; 2Chr 16,6). Diese Grube wird von Ismael mit den Gefallenen gefüllt.

Dann führt er den Rest als Gefangene weg und sucht Zuflucht bei den Ammonitern (Jer 41,10). Er dachte, er könnte König von Israel sein, sieht aber, dass er sich in ein Abenteuer gewagt hat, dessen Folgen er nicht vorausgesehen hat. So handeln viele Verbrecher, die von ihrem Verbrechen eine Verbesserung ihres Lebens erwarten, während es nur Elend bringt.

Verse 4-10

Das Massaker an den Pilgern

Nach zwei Tagen weiß noch niemand von dem Mord an Gedalja (Jer 41,4). Aber Ruhe gibt es nicht für Ismael. Es kommen Männer aus Sichem mit der Absicht, im Haus des HERRN Speisopfer und Weihrauch darzubringen (Jer 41,5). Diese Opfer sind Opfer ohne Blut, denn es gibt keine Möglichkeit, Tiere zu schlachten (vgl. 5Mo 12,13; 14; 17; 18).

Die Gesellschaft besteht aus achtzig Mann. Sie tragen Zeichen der Trauer, einschließlich des heidnischen Zeichens des Einritzens des Körpers. Ismael verlässt Mizpa, um ihnen entgegenzugehen, und schließt sich ihnen heuchlerisch an, indem er mit ihnen weint (Jer 41,6). Er lädt sie ein, mit ihm zu Gedalja zu gehen. Als sie in der Stadt ankommen, wirft Ismael seine Maske ab und schlachtet sie ab (Jer 41,7). Die Leichname wirft er in die Grube. Zehn der achtzig Männer entgehen jedoch dem Tod, indem sie Ismael erzählen, dass sie auf dem Feld Vorräte an Weizen, Gerste, Öl und Honig verborgen haben (Jer 41,8).

Die Grube, in die die Leichname aller erschlagenen Männer geworfen werden, auch die von Gedalja und seinen Männern, hat eine Geschichte (Jer 41,9). Es ist die Grube, die König Asa als Unterschlupf machte. Er tat dies aus Furcht vor Baesa, dem König von Israel, der ihn bedrohte (1Kön 15,22; 2Chr 16,6). Diese Grube wird von Ismael mit den Gefallenen gefüllt.

Dann führt er den Rest als Gefangene weg und sucht Zuflucht bei den Ammonitern (Jer 41,10). Er dachte, er könnte König von Israel sein, sieht aber, dass er sich in ein Abenteuer gewagt hat, dessen Folgen er nicht vorausgesehen hat. So handeln viele Verbrecher, die von ihrem Verbrechen eine Verbesserung ihres Lebens erwarten, während es nur Elend bringt.

Verse 11-15

Die Flucht von Ismael

Jochanan, der Gedalja vor Ismaels bösen Absichten gewarnt hat, erfährt von all dem Bösen, das Ismael getan hat (Jer 41,11). Er erkennt, dass sich Nebukadrezars Zorn entzünden wird, wenn er das hört, und er wird alle im Land töten. Um sich als treuer Diener des Königs von Babel zu erweisen, will er gegen Ismael kämpfen (Jer 41,12). Er trifft Ismael an dem großen Wasser, das bei Gibeon ist. Als alle Leute, die bei Ismael sind, Jochanan sehen, freuen sie sich (Jer 41,13) und gehen zu ihm über (Jer 41,14). Ismael flieht mit acht der zehn Männer, die bei ihm sind, und entkommt (Jer 41,15). Es scheint, dass zwei getötet wurden.

Verse 11-15

Die Flucht von Ismael

Jochanan, der Gedalja vor Ismaels bösen Absichten gewarnt hat, erfährt von all dem Bösen, das Ismael getan hat (Jer 41,11). Er erkennt, dass sich Nebukadrezars Zorn entzünden wird, wenn er das hört, und er wird alle im Land töten. Um sich als treuer Diener des Königs von Babel zu erweisen, will er gegen Ismael kämpfen (Jer 41,12). Er trifft Ismael an dem großen Wasser, das bei Gibeon ist. Als alle Leute, die bei Ismael sind, Jochanan sehen, freuen sie sich (Jer 41,13) und gehen zu ihm über (Jer 41,14). Ismael flieht mit acht der zehn Männer, die bei ihm sind, und entkommt (Jer 41,15). Es scheint, dass zwei getötet wurden.

Verse 16-18

Die Flucht nach Ägypten

Beginnend in Jer 41,16 geht es um die Reise nach Ägypten. Darin sehen wir die menschlichen Überlegungen für die Flucht nach Ägypten. Alles ist plausibel für den menschlichen Verstand. Aber es ist kein Werk des Glaubens. Der Glaube ist der große fehlende Faktor in allen Überlegungen. Der HERR wird um Rat gefragt, aber ohne die Bereitschaft, das zu tun, was Er sagt, denn die Pläne sind schon gemacht und die Entscheidung ist gefallen. Der HERR muss nur noch sozusagen seine Unterschrift darauf setzen, indem Er ihre selbstgemachten Pläne segnet.

Jochanan ist der Retter des Restes des Volkes, das von Ismael gefangen genommen worden war (Jer 41,16). Das bringt ihn jedoch nicht aus der Gefahr. Der König von Babel wird sicherlich hören, was geschehen ist, und eine Strafexpedition nach Israel schicken. Deshalb geht er mit allen, die bei ihm sind, in der Herberge Kimhams, das in der Nähe von Bethlehem liegt, und zieht von dort weiter nach Ägypten (Jer 41,17). Er flieht vor den Chaldäern, weil Ismael den Statthalter getötet hat, den der König von Babel über das Land bestellt hatte (Jer 41,18). Ismael ist geflohen und deshalb kann Jochanan nichts von seiner Absicht, ihn zu töten, beweisen, um damit zu zeigen, dass der ganze Aufstand nicht von ihm stammte.

Verse 16-18

Die Flucht nach Ägypten

Beginnend in Jer 41,16 geht es um die Reise nach Ägypten. Darin sehen wir die menschlichen Überlegungen für die Flucht nach Ägypten. Alles ist plausibel für den menschlichen Verstand. Aber es ist kein Werk des Glaubens. Der Glaube ist der große fehlende Faktor in allen Überlegungen. Der HERR wird um Rat gefragt, aber ohne die Bereitschaft, das zu tun, was Er sagt, denn die Pläne sind schon gemacht und die Entscheidung ist gefallen. Der HERR muss nur noch sozusagen seine Unterschrift darauf setzen, indem Er ihre selbstgemachten Pläne segnet.

Jochanan ist der Retter des Restes des Volkes, das von Ismael gefangen genommen worden war (Jer 41,16). Das bringt ihn jedoch nicht aus der Gefahr. Der König von Babel wird sicherlich hören, was geschehen ist, und eine Strafexpedition nach Israel schicken. Deshalb geht er mit allen, die bei ihm sind, in der Herberge Kimhams, das in der Nähe von Bethlehem liegt, und zieht von dort weiter nach Ägypten (Jer 41,17). Er flieht vor den Chaldäern, weil Ismael den Statthalter getötet hat, den der König von Babel über das Land bestellt hatte (Jer 41,18). Ismael ist geflohen und deshalb kann Jochanan nichts von seiner Absicht, ihn zu töten, beweisen, um damit zu zeigen, dass der ganze Aufstand nicht von ihm stammte.