Bible Commentaries
2 Mose 27

Verse 1-8

Der kupferne Brandopferaltar

Der kupferne Altar steht im Vorhof. Dort trifft Gott mit dem Menschen zusammen. Der Altar spricht nicht so sehr von dem Kreuz, sondern von dem Herrn Jesus (vgl. Mt 23,19). Er ist die Gabe auf dem Altar, also derjenige, der sich selbst opferte und sich Gott darbrachte.

Als das Opfer wurde Er völlig verzehrt, aber als Altar nicht. Der Altar bestand aus Holz (seine Menschheit), aber er war mit Kupfer überzogen. Dieses Kupfer stammte von den Räucherpfannen, worüber das Gericht Gottes gekommen war, und die nicht verzehrt wurden (4Mo 17,2; 3). Kupfer spricht also von der Gerechtigkeit Gottes, die durch das Gericht hindurchgegangen ist und nicht verzehrt wurde. Die Auferstehung des Herrn Jesus ist der Beweis von Gottes Gerechtigkeit.

Die vier Hörner des Altars sprechen von Kraft und der Reichweite des Opfers, denn die Zahl „Vier“ spricht von der ganzen Erde. Das Angebot der Erlösung geht an alle Menschen (Mk 16,15). Alle Menschen können aufgrund dieses Opfers gerettet werden, aber nur die, die sich auch wirklich bekehren und im Glauben Christus als den Heiland der Welt annehmen, sind errettet (Joh 1,12).

Auf der halben Höhe des Altars befand sich ein Gitter. Darauf wurde das Opfer vom Feuer verzehrt. Das Opfer befand sich also innerhalb des Altars. Es war nur für den Priester sichtbar, wenn er über den Rand schaute. Die Leiden des Herrn Jesus, von denen das Feuer spricht, das in Ihm wütete, können nur von Gläubigen gesehen werden, die sich bewusst sind, Priester zu sein. Alle Gläubigen sind Priester (1Pet 2,5), aber nicht alle sind sich dieses Vorrechts bewusst.

An dem Altar waren auch Ringe für die Tragestangen. Das weist darauf hin, dass wir nicht nur wissen sollen, dass unsere Sünden aufgrund des Opfers weggetan sind, sondern dass wir dieses Wissen jeden Tag mit uns tragen.

Verse 1-8

Der kupferne Brandopferaltar

Der kupferne Altar steht im Vorhof. Dort trifft Gott mit dem Menschen zusammen. Der Altar spricht nicht so sehr von dem Kreuz, sondern von dem Herrn Jesus (vgl. Mt 23,19). Er ist die Gabe auf dem Altar, also derjenige, der sich selbst opferte und sich Gott darbrachte.

Als das Opfer wurde Er völlig verzehrt, aber als Altar nicht. Der Altar bestand aus Holz (seine Menschheit), aber er war mit Kupfer überzogen. Dieses Kupfer stammte von den Räucherpfannen, worüber das Gericht Gottes gekommen war, und die nicht verzehrt wurden (4Mo 17,2; 3). Kupfer spricht also von der Gerechtigkeit Gottes, die durch das Gericht hindurchgegangen ist und nicht verzehrt wurde. Die Auferstehung des Herrn Jesus ist der Beweis von Gottes Gerechtigkeit.

Die vier Hörner des Altars sprechen von Kraft und der Reichweite des Opfers, denn die Zahl „Vier“ spricht von der ganzen Erde. Das Angebot der Erlösung geht an alle Menschen (Mk 16,15). Alle Menschen können aufgrund dieses Opfers gerettet werden, aber nur die, die sich auch wirklich bekehren und im Glauben Christus als den Heiland der Welt annehmen, sind errettet (Joh 1,12).

Auf der halben Höhe des Altars befand sich ein Gitter. Darauf wurde das Opfer vom Feuer verzehrt. Das Opfer befand sich also innerhalb des Altars. Es war nur für den Priester sichtbar, wenn er über den Rand schaute. Die Leiden des Herrn Jesus, von denen das Feuer spricht, das in Ihm wütete, können nur von Gläubigen gesehen werden, die sich bewusst sind, Priester zu sein. Alle Gläubigen sind Priester (1Pet 2,5), aber nicht alle sind sich dieses Vorrechts bewusst.

An dem Altar waren auch Ringe für die Tragestangen. Das weist darauf hin, dass wir nicht nur wissen sollen, dass unsere Sünden aufgrund des Opfers weggetan sind, sondern dass wir dieses Wissen jeden Tag mit uns tragen.

Verse 9-19

Der Vorhof

Der Vorhof ist ein Bild von
1. der Erde, wo der Herr Jesus das Werk vollbrachte, von dem der kupferne Altar spricht;
2. dem Herrn Jesus, gesehen in dem weißen Byssus der Umzäunung, den der Mensch von außen anschaute; „denn die feine Leinwand sind die Gerechtigkeiten der Heiligen“ [„Gerechtigkeiten“ sind die gerechten Taten] (Off 19,8);
3. den Gläubigen, in denen die Menschen auch den weißen Byssus sehen sollen.

Die Pfeiler halten den weißen Byssus, aber sind selbst nicht zu sehen. So soll es auch bei dem Gläubigen sein. Er soll den Herr Jesus zeigen, nicht sich selbst.

Die Pfeiler standen auf Füßen aus Kupfer und waren mit Stangen aus Silber miteinander verbunden. Das Kupfer weist darauf hin, dass der Byssus durch praktische Gerechtigkeit, d. h. das tun, was recht ist in Gottes Augen, im Wandel sichtbar wird. Das Silber weist darauf hin, dass die Gläubigen in diesem Auftrag durch den Preis miteinander verbunden sind, der für ihre Versöhnung mit Gott bezahlt worden ist.

An der Ostseite des Vorhofs war der Eingang. Dieser Eingang war breit und wurde durch einen farbigen Vorhang ohne Cherubim eingerichtet. Er zeigt die Einladung an Menschen, Gott zu nahen. Es gibt nur eine Tür. Der Herr Jesus hat gesagt: „Ich bin die Tür“ (Joh 10,7). Der Eingang ist von der Ostseite, das ist die Seite, zu der der Sünder gegangen ist (1Mo 3,24; 1Mo 4,16). Es ist gleichzeitig die Richtung, die von der Hoffnung für den Sünder spricht, die Seite, die man auch die Seite „wo die Sonne aufgeht“ nennt, als ein Bild des Aufgehens der Sonne der Gerechtigkeit, das ist der Herr Jesus. Er kommt mit Erlösung und Segen für sein Volk (Mal 3,20).

Verse 9-19

Der Vorhof

Der Vorhof ist ein Bild von
1. der Erde, wo der Herr Jesus das Werk vollbrachte, von dem der kupferne Altar spricht;
2. dem Herrn Jesus, gesehen in dem weißen Byssus der Umzäunung, den der Mensch von außen anschaute; „denn die feine Leinwand sind die Gerechtigkeiten der Heiligen“ [„Gerechtigkeiten“ sind die gerechten Taten] (Off 19,8);
3. den Gläubigen, in denen die Menschen auch den weißen Byssus sehen sollen.

Die Pfeiler halten den weißen Byssus, aber sind selbst nicht zu sehen. So soll es auch bei dem Gläubigen sein. Er soll den Herr Jesus zeigen, nicht sich selbst.

Die Pfeiler standen auf Füßen aus Kupfer und waren mit Stangen aus Silber miteinander verbunden. Das Kupfer weist darauf hin, dass der Byssus durch praktische Gerechtigkeit, d. h. das tun, was recht ist in Gottes Augen, im Wandel sichtbar wird. Das Silber weist darauf hin, dass die Gläubigen in diesem Auftrag durch den Preis miteinander verbunden sind, der für ihre Versöhnung mit Gott bezahlt worden ist.

An der Ostseite des Vorhofs war der Eingang. Dieser Eingang war breit und wurde durch einen farbigen Vorhang ohne Cherubim eingerichtet. Er zeigt die Einladung an Menschen, Gott zu nahen. Es gibt nur eine Tür. Der Herr Jesus hat gesagt: „Ich bin die Tür“ (Joh 10,7). Der Eingang ist von der Ostseite, das ist die Seite, zu der der Sünder gegangen ist (1Mo 3,24; 1Mo 4,16). Es ist gleichzeitig die Richtung, die von der Hoffnung für den Sünder spricht, die Seite, die man auch die Seite „wo die Sonne aufgeht“ nennt, als ein Bild des Aufgehens der Sonne der Gerechtigkeit, das ist der Herr Jesus. Er kommt mit Erlösung und Segen für sein Volk (Mal 3,20).

Verse 20-21

Öl für den Leuchter

Die Einteilung der Stiftshütte ist nun soweit fertig, dass Gott darüber sprechen kann, was für das Licht erforderlich ist. Das Licht wiederum ist nötig für die Priester, um den Dienst im Heiligen verrichten zu können, das hier „Zelt der Zusammenkunft“ genannt wird. Es ist der Ort, an dem Gott seinem Volk begegnet und mit ihm zusammenkommt.

Zum ersten Mal wird hier über „Aaron und seine Söhne“ gesprochen, das Priestergeschlecht, und zwar in Verbindung mit dem Versorgen mit Öl, sodass das Licht brennen kann. Das Priestertum wird erst in den nächsten beiden Kapiteln ausführlich behandelt, bevor die übrigen Teile der Stiftshütte besprochen werden.

Das Öl, das Licht gibt und zur Salbung gebraucht wird, spricht vom Heiligen Geist (1Joh 2,20). Der Dienst im Heiligtum kann nur dann zur Freude des Herrn sein, wenn er unter der Leitung und in der Kraft des Heiligen Geistes erfolgt. Der Leuchter muss „vom Abend bis zum Morgen“ brennen: Während es in der Welt Nacht ist, ist Licht im Heiligtum.

Verse 20-21

Öl für den Leuchter

Die Einteilung der Stiftshütte ist nun soweit fertig, dass Gott darüber sprechen kann, was für das Licht erforderlich ist. Das Licht wiederum ist nötig für die Priester, um den Dienst im Heiligen verrichten zu können, das hier „Zelt der Zusammenkunft“ genannt wird. Es ist der Ort, an dem Gott seinem Volk begegnet und mit ihm zusammenkommt.

Zum ersten Mal wird hier über „Aaron und seine Söhne“ gesprochen, das Priestergeschlecht, und zwar in Verbindung mit dem Versorgen mit Öl, sodass das Licht brennen kann. Das Priestertum wird erst in den nächsten beiden Kapiteln ausführlich behandelt, bevor die übrigen Teile der Stiftshütte besprochen werden.

Das Öl, das Licht gibt und zur Salbung gebraucht wird, spricht vom Heiligen Geist (1Joh 2,20). Der Dienst im Heiligtum kann nur dann zur Freude des Herrn sein, wenn er unter der Leitung und in der Kraft des Heiligen Geistes erfolgt. Der Leuchter muss „vom Abend bis zum Morgen“ brennen: Während es in der Welt Nacht ist, ist Licht im Heiligtum.