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Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
La Bible Annotée de Neuchâtel La Bible Annotée de Neuchâtel
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
bibliography-text="Commentaire sur Proverbs 24". "La Bible Annotée de Neuchâtel". https://studylight.org/commentaries/fre/neu/proverbs-24.html.
bibliography-text="Commentaire sur Proverbs 24". "La Bible Annotée de Neuchâtel". https://studylight.org/
Whole Bible (5)
versets 1-34
Verset 1
Comparez verset 19â¯; Proverbes 3.31â¯; Proverbes 23.17.
Hommes méchants, littéralementâ¯: gens de mal, attachés au mal et qui ne pensent quâà mal.
Verset 2
Ce verset 2 est avec le verset 1 dans la même relation que Proverbes 1.16 à Proverbes 1.15.
La ruine du prochain sous toutes les formes possiblesâ¯: déshonneur, pillage, meurtre.
Verset 3
La maison se bâtit. Voir Proverbes 14.1. La maison nâest pas la construction matérielle, mais la famille, les propriétés, la fortune. Pour que cet ensemble puisse être constitué, puis entretenu, il faut que la sagesse soit le bon génie qui inspire tous les actes de la vie commune.
Verset 4
Les chambres se remplissent. Comparez Proverbes 1.13â¯; Proverbes 3.10â¯; Proverbes 8.21.
Verset 5
Suite de la louange de la sagesse, source de force toujours et de victoire en temps de guerre (5-6)
Comparez Proverbes 21.22. La force véritable et invincible, parce quâelle est une énergie morale, câest celle que donne la sagesse. Voir lâintroduction aux Hagiographes.
Lâhomme intelligent augmente sa vigueur. Comparez Amos 2.14, où lâoriginal porteâ¯: Lâhomme fort nâaffermit pas sa vigueur.
Verset 6
De la déclaration du verset 5, qui repose sur lâexpérience, lâauteur déduit, verset 6, un conseil. Début du verset, comparez Proverbes 20.18â¯; fin du verset comparez Proverbes 11.14.
Verset 7
Nous retrouvons ici et dans les trois versets suivants la forme habituelle de la maxime (distique). Cette collection ne nous a fourni jusquâici que deux exemples de ce type, qui en revanche était seul représenté dans le recueil Proverbes 10.1-22.16.
Le sot assiste aux assemblées délibérantes (à la porte)â¯; mais nâayant pas la sagesse nécessaire pour se former une opinion et lâopposer à celle des autres, il garde un silence prudent, qui lui procure au moins lâapparence de la sagesse (Proverbes 17.28).
Plusieurs traduisentâ¯: Pour le sot la sagesse est une perle trop précieuse. Lâidée est la même. Disons seulement que ce qui rend possibles ces traductions si différentes, câest le fait que le même mot hébreu peut signifier choses élevées et choses précieuses, dâoù joyaux, perles, corail (Job 28.18).
Verset 8
Définition du genre de celles déjà vues Proverbes 16.21 à propos de lâhomme intelligent et Proverbes 21.24 à propos du moqueur et qui nâa dâailleurs quâune valeur de lâordre moral.
Verset 9
Le pécheur a beau réfléchir et prendre ses précautionsâ¯; il manque son but et doit tôt ou tard constater que le péché, selon le sens de son nom hébreu (chattath) et grec (hamartia), est un leurre.
Par son mépris de toute piété et de toute vertu, le moqueur, plus avancé encore dans le mal, sâattire lâanimadversion générale.
Verset 10
En cinq mots, vigoureux appel à lâénergie morale. à lâheure de lâépreuve, il faut réagir. Si, dans ces moments décisifs, on ne montre aucune force, câest quâon nâen a point. Il y a dans lâoriginal un jeu de motsâ¯: Si tu faiblis au jour de la détresse (tsara), bien peu de chose (tsar) est ta force.
Verset 11
Au lieu de se laisser abattre par lâadversité (verset 10) il faut, au contraire, à lâoccasion, prêter main forte aux autres et ne pas avancer des excuses que Dieu percerait à jour. Mais quand faut-il payer de sa personne pour délivrer des condamnés à mortâ¯?
Toujours, disent plusieurs, câest une règle généraleâ¯! Et ceci prouverait que la sagesse israélite en était venue à condamner la peine de mort. Mais voir Proverbes 28.17.
Quand les condamnés sont innocents, pensons-nous. Ainsi les Anciens de Jizréel auraient dû sâopposer à la mort de Naboth. Dâautres encore pensent à des prisonniers de guerre.
Verset 13
Canaan étant un pays découlant de lait et de miel, le miel sert souvent de terme de comparaison dans lâAncien Testament et en particulier dans notre livre (Proverbes 5.3â¯; Proverbes 16.24â¯; Proverbes 25.16â¯; Proverbes 25.27â¯; Proverbes 27.7). Ici il nous semble entendre un écho de Psaumes 19.10. Ce que le miel est au palais, la sagesse lâest au cÅurâ¯: câest la nourriture spirituelle, bienfaisante et fortifiante par excellence.
Verset 14
Il y a un avenir. Même conclusion que Proverbes 23.18.
Verset 15
Les mots dresser des embûches et ruiner étaient employés dans Proverbes 1.11 et Proverbes 19.26 à propos de la personne même du juste. Ici il est question de sa demeure, riche ou misérable. Le juste a pour lui un puissant protecteur. Il peut tomber, victime des machinations ourdies contre lui (Job 5.19â¯; Psaumes 37.24)â¯; mais Dieu le relève, tandis que le méchant tombe définitivement (Proverbes 14.32).
Verset 17
Ne tâen réjouis pasâ¯: voir Job 31.29.
Verset 18
Quant au motif indiqué, on a parfois estimé quâil diminue beaucoup la beauté et lâélévation morale de lâexhortation du verset 17â¯: Prends garde que Dieu ne finisse par pardonner à ton ennemiâ¯! Mais le sens du verset 18 est tout autreâ¯: Prends garde que Dieu nâen vienne à reconnaître que câest toi, lâhomme au cÅur cruel et présomptueux, qui mérites le plus ses coups.
Comparez versets 1 et 2 et, pour le verset 19, Psaumes 37.1.
Verset 20
Lâenvie quâon porte aux méchants à cause de leur prospérité temporelle, vient de ce que lâon est trop porté à juger toutes choses au point de vue de la terre. On oublie que si, pour le juste, il y a un avenir (verset 14), la lampe du méchant est condamnée à sâéteindre (Proverbes 13.9).
Verset 21
Voir 1 Pierre 2.17.
Ne fraie pas. Voir Proverbes 20.19.
Novateurs, littéralementâ¯: ceux qui pensent autrement quâil ne convient, à lâendroit de Dieu et de lâordre terrestre dont le roi est le gardien.
Verset 22
La triste issue de leurs années. Dans Proverbes 17.11 et Proverbes 20.2 nous avons déjà vu que ceux qui se révoltent contre lâautorité du roi finissent mal.
Dâautres, les mêmes lettres (schenéem) étant également susceptibles de ce sens, traduisentâ¯: la triste issue des uns comme des autres, des contempteurs de Dieu comme des ennemis du roi.
Verset 23
Ceci encore. Voir Proverbes 22.17.
Il nâest pas bon⦠Proverbe à une seule ligne, le titre (début du verset) étant considéré dans le texte hébreu comme le premier membre du verset. Nous aurions dû signaler cette exception à la règle que nous posions à propos de la forme littéraire des Proverbes. Cependant il se peut que primitivement ces mots fissent corps avec le verset suivant, qui se serait composé de quatre membres.
Faire acception de personnes, littéralementâ¯: reconnaître le visage de quelquâun, lui accorder une attention particulière. Juges et témoins doivent avoir les yeux bandés. Même expression dans Proverbes 28.21 et Deutéronome 1.17â¯; Deutéronome 16.19. Ordinairement lâon dit, pour exprimer la même penséeâ¯: relever le visage de quelquâun (Proverbes 18.5). Voir Genèse 32.20â¯; Genèse 4.7, notes.
Verset 24
La nation entière finira par se révolter non seulement contre le juge qui condamne lâinnocent, mais aussi contre celui qui absout le coupable. Il aura cédé à un besoin de popularitéâ¯; mais il verra se retourner contre lui les armes quâil avait employées.
Les hommes eux-mêmes le maudissent. Il y a un certain optimisme dans ces motsâ¯; lâauteur croit au triomphe définitif de la justice et de la vérité, même ici-bas.
Verset 25
Contrepartie du verset 24. Il nây a pas, pour arriver à une solide popularité, de moyen plus sûr quâune juste sévérité. Telle est la pensée sur laquelle va insister le verset suivant.
Verset 26
Celui qui parle avec droiture et intelligence, montrant quâil est à la hauteur de la tâche dont il a été chargé, fait une chose aussi agréable à son mandataire que sâil lâembrassait. Sur la valeur du baiser, voir 2 Samuel 15.5.
Verset 27
Règle de prudence domestique.
Tu bâtiras ta maison. Ne songe à te constituer un foyer que lorsque tu auras mis ton patrimoine en état de nourrir une famille.
Verset 28
Sans raisonâ¯: sans de bonnes raisons, sans être bien certain de ce que tu avances.
Voudrais-tu tromper le juge�
Verset 29
Voir Proverbes 20.22, note. Ici encore lâidéal de la sagesse israélite, en matière de pardon et de renonciation à la vengeance, sâélève bien au-dessus du code de lâancien Israël.
Verset 30
Tableau sous forme narrative qui rappelle le Psaumes 37.35-36. Lâauteur a voulu voir de ses propres yeux à quoi conduit la paresse. Il a passé auprès de la propriété dâun homme qui, naguère, vivait dans lâaisance. Partout ruine et abandonâ¯; les plantes parasites ont envahi le solâ¯; les murs ont des brèches qui livrent passage à gens et bêtes. Quel est la cause de cette décadenceâ¯? Il le sait bien et il sâest promis dâen profiter lui-même et dâen faire profiter ses lecteurs. Les versets 33 et 34 se retrouvent, avec de légères variantes, dans Proverbes 6.10-11.