Lectionary Calendar
Saturday, July 19th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
La Bible Annotée de Neuchâtel La Bible Annotée de Neuchâtel
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
bibliography-text="Commentaire sur Joshua 6". "La Bible Annotée de Neuchâtel". https://studylight.org/commentaries/fre/neu/joshua-6.html.
bibliography-text="Commentaire sur Joshua 6". "La Bible Annotée de Neuchâtel". https://studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-27
Verset 1
Le chapitre a été mal diviséâ¯; la scène de lâapparition continue.
Sâétait fermée. Ce verset 1 est une parenthèse destinée à expliquer lâordre suivant. à la vue de cette ville fermée, Josué devait se demander comment pénétrer dans cette placeâ¯? Lâordre de lâange lui donne la réponse en lui prescrivant un mode dâassaut dâune nature toute spéciale.
Verset 2
LâÃternelâ¯: par la bouche de son ange.
Jâai livré. Rien de plus propre que cette parole à affermir la foi de Josué.
Verset 4
Remarquez le nombre septâ¯: sept sacrificateurs, sept trompettes, sept jours, sept fois le septième jour. Câest comme la signature de lâÅuvre divine qui va se faire.
Sur les trompettes, dont le son est censé appeler lâattention de Dieu sur son peuple, voir Nombres 10.9.
Verset 5
Un grand cri. Le peuple doit coopérer par ce cri, expression de sa foi, au signal ordonné par lâÃternel (trompettes des sacrificateurs).
Verset 6
Prise de Jéricho (6-27)
Verset 9
Et les hommes armésâ¯: non la totalité du peuple, mais une élite, quâil faut peut-être identifier avec les quarante mille hommes des deux tribus et demie habitant de lâautre côté du Jourdain qui accomplissent ici leur mission à la lettre en marchant devant lâÃternel (Nombres 32.29).
Verset 10
Cette marche devait être faite dans un profond recueillement.
Verset 17
La ville⦠sera vouée par interdit. Exécution de la loi Lévitique 27.28 (note) et Deutéronome 13.16, dâaprès laquelle tous les habitants dâune ville dévouée étaient mis à mort sans distinction dââge ni de sexe, le bétail subissant le même sort sans pouvoir être offert en sacrifice. Quant à lâargent et à lâor, ainsi quâaux ustensiles dâairain et de fer, ils furent destinés au trésor de lâÃternel, comme des prémices. Il fut plus tard permis au peuple de se les approprier. Dieu, dit Calvin, ayant tout fait et Israël nâayant pas eu à combattre, câétait le cas de se réserver ces prémices. Le reste du butin devait être consumé par le feu. LâIsraélite qui se rendait coupable dâune infidélité quelconque à cet égard devenait lui-même interdit et, ensuite de la solidarité qui existait entre lui et le peuple entier, il tombait avec tout son peuple sous le coup du juste jugement de Dieu. De là lâavertissement solennel adressé par Josué à Israël (verset 18). En faisant dâIsraël lâinstrument dâun si sévère châtiment, lâÃternel le mettait en garde contre toutes les abominations de ces peuples et lui signalait le jugement qui lâattendait, sâil se rendait coupable des mêmes péchés.
Verset 20
Ces cris, poussés en ce moment, exprimaient hautement la foi par laquelle le peuple avait obéi à lâordre de Dieu et devant laquelle tombaient les murailles (Hébreux 11.30).
La muraille croula. Comme nous avons vu à plusieurs reprises la nature concourir à lâexécution de la volonté divine, il en fut peut-être ainsi dans ce cas. Un phénomène tel quâun tremblement de terre est, dans une pareille contrée, facile à admettre.
Verset 23
Hors du camp. Les membres de la famille de Rahab devaient être traités comme des étrangers, des impurs (Nombres 5.3)â¯; jusquâà ce que les hommes eussent été circoncis et les femmes purifiées (Deutéronome 23.1-14).
Verset 25
Elle a habité au milieu dâIsraëlâ¯: comme femme de lâIsraélite Salmon, ancêtre de David (Matthieu 1.5).
Jusquâà ce jour. Rien dans le texte ne conduit à appliquer ce qui est dit ici de Rahab elle-même à ses descendants, et, sans rien préjuger sur lâépoque de la composition du livre, nous pouvons conclure de ce passage que le récit qui est entré dans les documents dont le livre est composé, a été consigné encore au temps de la vie de Rababâ¯; voir Josué 5.1, Josué 5.6.
Verset 26
Jéricho, déchue désormais de la position importante quâelle avait occupée jusquâalors à proximité des gués du Jourdain, devait rester ouverte à tous. Ses fortifications, qui venaient de sâécrouler, ne devaient pas être relevées. Lâexécration du serment de Josué atteignait, non celui qui le premier habiterait de nouveau dans ce lieuâ¯; Jéricho fut rebâtie quelque temps après (2 Samuel 10.5)â¯; mais lâhomme qui en relèverait les murailles et en poserait les portes. La malédiction prononcée par Josué frappa Hiel, de Béthel (1 Rois 16.31).
La critique croit reconnaître dans ce récit deux narrations combinées en une. Dâaprès la première lâarmée entoure la ville pendant sept jours, une fois chaque jour, les six premières fois en silence et la septième avec cris de guerre. Dâaprès la seconde lâarche et les sacrificateurs avec les trompettes, précédés dâune partie de lâarmée et suivis de lâautre, font le tour de la ville sept fois le même jour et la septième fois, au signal des trompettes, poussent le cri de guerreâ¯: sur quoi les murailles sâécroulent. Mais avant de nous prononcer sur la réalité de cette différence entre les deux documents, il importerait que nous les eussions tous deux complètement sous les yeux, puisque nous ne pouvons savoir ce que le rédacteur a retranché, du récit de lâun pour faire place à celui de lâautre. Et dans tous les cas ces différences ne seraient que secondaires, même si elles étaient réelles et ne feraient que mieux ressortir lâunité fondamentale des deux traditions qui garantissent le fait principal.