Bible Commentaries
2 Samuel 3

Mort d’Abner et d’Isboseth, fin de la maison de Saül (chapitres 3 et 4)

Notice sur les fils de David qui naquirent (2-5)

À Hébron. David avait amené avec lui deux femmes à Hébron, Ahinoam et Abigaïl (2 Samuel 2.2). Mais ou bien elles n’avaient pas eu d’enfants, ou bien elles n’avaient eu que des filles.

Guessur : petit royaume syrien situé dans la partie septentrionale du territoire de la tribu de Manassé, à l’est du Jourdain et qui avait conservé son indépendance (Josué 13.13 ; Deutéronome 3.14).

Femme de David : aussi bien que les autres, quoique la dernière.

Trahison d’Abner (6-21)

La cause de cet événement important (7-11)

On a vu dans l’acte d’Abner une intention politique, comme s’il eût aspiré à la succession de Saül ; comparez 2 Samuel 16.21 et 1 Rois 2.22. Mais le texte n’indique rien de semblable.

Une tête de chien… La tête d’un chien appartenant à l’ennemi est ce qu’on peut imaginer de moins digne de ménagements. On a lié les derniers mots à la phrase suivante dans ce sens : Suis-je une tête de chien, moi qui, par rapport à Juda, te rends les plus grands services ?

Comme l’Éternel le lui a juré. Tout ce qui s’était passé précédemment avait clairement manifesté l’intention de Dieu d’élever David à la place de Saül ; et ce qui s’était fait entre Samuel et David, lors de son onction, avait sans doute été connu des fils des prophètes et, par eux, du peuple.

Il pense que cette menace est l’effet d’un emportement momentané et ne la prend pas au sérieux.

La trahison (12-21)

À qui est le pays ? Cette question peut signifier : La possession en est encore incertaine ; fais alliance avec moi et le pays sera à toi. Ou bien : Le pays n’est-il pas tien d’après la volonté de Dieu ? Je suis prêt à t’aider à en prendre possession.

C’était une honte infligée par la maison de Saül à David que de voir sa femme donnée à un autre (1 Samuel 25.44). Mais en même temps le retour de Mical devait, dans la pensée de David, fournir à Abner l’occasion de venir lui-même à Hébron en la ramenant et de contracter ainsi alliance avec lui sans éveiller de soupçons.

Il était convenu avec les messagers d’Abner que celui-ci se ferait donner la mission de ramener Mical. Isboseth, craignant de renouveler la guerre, consent à la juste réclamation de David.

Bahurim :petite ville de Benjamin, près de la montagne des Oliviers, sur la route qui conduit de Jérusalem au désert de Jéricho (2 Samuel 16.5).

Négociations, secrètes sans doute, avec les Anciens d’Israël, d’abord, puis spécialement avec Benjamin, qui était la tribu la plus difficile à gagner.

Depuis longtemps : dès le temps où David, après sa victoire sur Goliath, avait été mis à la tête des expéditions ordonnées par Saül (1 Samuel 18.30).

Mort d’Abner (22-30)

Joab redoutait d’avoir en Abner un puissant rival auprès de David.

Sira : d’après Josèphe, à moins de quatre kilomètres au nord d’Hébron.

Dans l’intérieur de la porte : voir à 1 Samuel 9.18.

Ensuite : plus tard seulement ; car il n’avait pas pris part au complot.

Innocent du sang… L’acte de Joab n’était pas un acte légitime de vendetta, même au point de vue oriental ; car Abner avait tué Asaël pour se défendre en plein combat.

Par cette imprécation David voulait se laver de tout soupçon de participation à l’assassinat d’Abner.

Flux : Lévitique 15.2.

Cinq malheurs : impureté, maladie incurable, infirmité, assassinat, indigence.

Et Abisaï : il avait, parait-il, concerté cette vengeance avec son frère.

Deuil au sujet d’Abner (31-39)

Toujours même intention de David de se mettre à l’abri du soupçon d’avoir lui-même provoqué ce meurtre.

Pour le moment, David ne punit pas Joab autrement que par l’obligation humiliante qu’il lui impose de prendre part au deuil.

Cercueil : proprement couche, civière.

En général les rois n’assistaient pas aux funérailles.

Comme meurt un insensé : par surprise et non de la mort honorable d’un guerrier sur le champ de bataille. On traduit aussi : comme meurt un impie, un méchant.

Tu étais en état de te défendre ; tu avais pieds et mains libres !

Devant les assassins. Que dut éprouver Joab en entendant qualifier ainsi son action devant tout le peuple ?

David refuse de prendre part au repas funèbre.

Tout le peuple : rassemblé pour la cérémonie.

Et tout Israël : même les tribus éloignées qui avaient jusqu’alors obéi à Abner. Ainsi David avait atteint son but : on voyait qu’il n’était pour rien dans ce meurtre, bien qu’il eût eu lieu en quelque sorte sous ses yeux et par les mains d’un de ses parents et qu’il semblât à certains égards conforme à son intérêt politique.

Cette douleur était sincère, car cette mort d’Abner, qui venait de se déclarer pour lui et qui lui ramenait en ce moment même les tribus hostiles, pouvait irriter ces mêmes tribus et les éloigner de nouveau de lui.

Encore faible : son règne n’était point encore affermi en dehors de Juda. On pouvait lui reprocher, s’il était vraiment si affligé de ce meurtre, de ne pas en punir sévèrement les auteurs. David s’excuse en alléguant que, quoique roi, il n’a pas encore le pouvoir d’agir contre des hommes aussi puissants que les chefs de son armée et en remettant à Dieu le soin de les punir quand et comme il le trouvera bon, peut-être par lui, David, si jamais il peut exécuter cet acte de justice ; comparez 1 Rois 2.5-6.