Bible Commentaries
Lévitique 7

versets 1-38

Chapitres 6 et 7

Caractères de Christ dans les différents sacrifices

Nous avons donc, au chap. 1, Christ dans son dévouement jusqu’à la mort; au chap. 2, Christ dans la perfection de sa vie de consécration à Dieu; au chap. 3, Christ, base de la communion du peuple avec Dieu, qui mange à la même table avec eux; et enfin, au chap. 4, Christ fait péché pour ceux qui étaient coupables, et portant leurs péchés en son propre corps sur le bois. On trouvera que, dans l’ordonnance des sacrifices, il est surtout question de savoir quelles parties de ces sacrifices devaient être mangées, et par qui et dans quelles conditions elles devaient l’être.

Ordonnances des sacrifices

Ch. 6 v. 1-6, 12-16 — L’holocauste et le gâteau de sacrificateur

Christ entièrement offert à Dieu

Tout holocauste [(6:2)] et tout gâteau de sacrificateur (6:16) devaient être entièrement brûlés; c’était Christ offert tout entier à Dieu.

Bonne odeur de l’holocauste montant vers Dieu toute la nuit

[6:2] Une circonstance particulière à l’holocauste, c’est que le feu brûlait toute la nuit sur l’autel, et y consumait la victime, dont la bonne odeur montait ainsi jusqu’à Dieu, même dans les ténèbres où se trouvait l’homme, enseveli dans le sommeil loin de Lui. Je ne doute pas que ceci ne soit vrai pour Israël. Dieu a, par devers lui, la bonne odeur du sacrifice de Christ pendant que la nation l’oublie. Quoi qu’il en soit, le jugement de la sainte majesté de Dieu, le feu de l’Éternel, maintenant que Christ s’est offert de sa propre volonté, a pour unique effet de faire monter vers Dieu la bonne odeur de ce précieux sacrifice.

Ch. 6 v. 7-11, 17-23 — Le sacrifice pour le péché et l’offrande de gâteau]

Les sacrificateurs mangeaient des autres sacrifices, du sacrifice pour le péché [(6:19)], et de l’offrande du gâteau [(6:9)]. Cette dernière nous présente, comme figure générale, la manière dont les chrétiens se nourrissent de la perfection de Christ homme. Dans le sacrifice pour le péché, Christ, et même les siens, comme sacrificateurs, par la communion du cœur et par la sympathie, s’identifient avec le péché d’autrui, ou plutôt avec l’œuvre de Christ pour le péché. C’est une œuvre de grâce, dans laquelle ils interviennent en portant le péché sur leur cœur, selon l’efficace du sacrifice de Christ. C’est ainsi qu’ils jouissent de la grâce de Christ dans ce sacrifice. Christ entre directement dans cette œuvre de grâce pour nous; nous y entrons en grâce, dans ce que lui a fait. Toutefois c’est une chose solennelle que de nous occuper du péché, même en grâce. Nous ne pouvons le faire que dans le caractère de sacrificateurs, et avec le sentiment de la gravité du péché mis en regard de l’œuvre dont il est l’objet.

Ch. 7 v. 11-21 — Le sacrifice de prospérité

[7:15] Le peuple mangeait des sacrifices de prospérité, qui, bien qu’ils fussent saints, n’exigeaient pas de ceux qui y prenaient part la même proximité de Dieu. C’était la joie de la communion des fidèles, basée sur la rédemption et sur l’acceptation de Christ par Dieu. C’est pourquoi les prescriptions dont ces sacrifices sont l’objet, viennent après celles qui concernent les autres sacrifices, bien que dans l’ordre de ces sacrifices elles précèdent le sacrifice pour le péché. En effet, dans les autres sacrifices, il fallait être sacrificateur pour manger de la chair des victimes. Il y a des choses que nous faisons comme sacrificateurs; il en est d’autres que nous faisons comme simples fidèles.